Волгодонская епархия 💡
Зарисовки из жизни Волгодонской епархии. Слова. События. Люди.
TGlist reytingi
0
0
TuriOmmaviy
Tekshirish
TekshirilmaganIshonchnoma
ShubhaliJoylashuvРосія
TilBoshqa
Kanal yaratilgan sanaMar 09, 2021
TGlist-ga qo'shildi
Aug 27, 2024Muxrlangan guruh
"Волгодонская епархия 💡" guruhidagi so'nggi postlar
20.04.202519:30
В день Святой Пасхи на территории прихода свт. Димитрия Ростовского г. Сальск во взаимодействии с отделом культуры Сальского района был организован Пасхальный концерт. Так же силами прихожан приготовили и раздали Пасхальную трапезу для всех присутствующих.
20.04.202518:00
#цитата
🌸 Волгодонская епархия
🌸 Волгодонская епархия
07.04.202505:00
06.04.202518:00
#отцы_говорят
Иерей Ростислав Сагинашвили, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы станицы Тацинской.
Иерей Ростислав Сагинашвили, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы станицы Тацинской.
06.04.202512:00
#Гимнография_Благовещения_Пресвятой_Богородицы
Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, отмечаемый Церковью ныне, раскрывает собой глубину тайны Воплощения Сына Божия. Этот день становится не просто воспоминанием евангельского события, но и литургическим переживанием начала нашего спасения.
Особое место в осмыслении этого праздника занимает гимнография — церковно-поэтическое воспевание Пресвятой Девы, через которое раскрывается как личность Богородицы, так и смысл события Благовещения.
Богослужебные тексты праздника насыщены образами, символами и богословием. Они не только прославляют Деву Марию, но и утверждают истину о Боговоплощении, происходящем от Неё.
Уже в стихирах на «Господи, воззвах» слышим: “В шестой месяц Архистратиг послан был / к Тебе, Деве и Чистой, / возвестить Тебе слово о спасении, / а вместе с тем и воззвать Тебе: / “Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! / Ты родишь Сына, предвечно рожденного от Отца, / и спасёт Он народ Свой от грехов их!”. Здесь соединяются два измерения - предвечное рождение Сына от Отца (“превечно рожденного от Отца”) и Его историческое воплощение от Девы. Это событие совершается не безучастно, а при свободном согласии Марии, явившей в Себе полноту человеческого соучастия в Божественном Домостроительстве.
Церковь в песнопениях подчеркивает не принуждение, а добровольность участия Девы. Это особенно выражено в икосе канона по 6-й песни: “Ангел-предводитель послан был с небес / сказать Богородице: “Радуйся!” / И, созерцая Тебя, Господи, / при этом бесплотном возгласе воплощающимся, изумлялся…”. Здесь ангел является свидетелем не только воли Божией, но и таинственного смирения самой Богородицы.
Величание праздника: “Словами Архангела возглашаем Тебе, Чистая: “Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!”” — построено на евангельском приветствии Архангела Гавриила (Лк. 1; 28), которое стало одним из самых узнаваемых и почитаемых обращений к Богородице. Это величание подчеркивает, что Церковь не только вспоминает событие Благовещения, но и сама становится участницей благовестия, повторяя слова Архангела как молитвенное исповедание и прославление Девы Марии.
Песни канона насыщены ветхозаветной символикой: лестница Иакова, неопалимая купина, врата затворенные, светозарная скиния — всё это указывает на тайну девства и божественного присутствия во чреве Марии:
“Дивное знамение Моисею священнозрителю / показали куст терновый и огонь; / ища же исполнения его в последующее время, / он сказал: «Увижу это в Деве чистой, / Которой, как Богородице, да будет сказано: / Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!” (Песнь 9-я канона).
Через эти образы раскрывается глубина таинства Боговоплощения и величие Той, через которую оно совершилось.
Гимнография Благовещения не просто повествует — она учит, наставляет и призывает. Она раскрывает Богородицу как образец чистоты, смирения, доверия Божией воле. В каждом песнопении — приглашение к подражанию Её ответу: «Се, Раба Господня, буди Мне по глаголу Твоему». Каждый верующий призывается стать вместилищем Бога — через веру, послушание и чистоту сердца.
Таким образом, гимнография праздника Благовещения — это богословская поэзия, молитвенное богомыслие и духовное руководство одновременно. В ней Церковь не просто вспоминает прошлое, но вновь и вновь входит в тайну спасения, совершенного через Деву Марию ради всего человечества.
Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, отмечаемый Церковью ныне, раскрывает собой глубину тайны Воплощения Сына Божия. Этот день становится не просто воспоминанием евангельского события, но и литургическим переживанием начала нашего спасения.
Особое место в осмыслении этого праздника занимает гимнография — церковно-поэтическое воспевание Пресвятой Девы, через которое раскрывается как личность Богородицы, так и смысл события Благовещения.
Богослужебные тексты праздника насыщены образами, символами и богословием. Они не только прославляют Деву Марию, но и утверждают истину о Боговоплощении, происходящем от Неё.
Уже в стихирах на «Господи, воззвах» слышим: “В шестой месяц Архистратиг послан был / к Тебе, Деве и Чистой, / возвестить Тебе слово о спасении, / а вместе с тем и воззвать Тебе: / “Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! / Ты родишь Сына, предвечно рожденного от Отца, / и спасёт Он народ Свой от грехов их!”. Здесь соединяются два измерения - предвечное рождение Сына от Отца (“превечно рожденного от Отца”) и Его историческое воплощение от Девы. Это событие совершается не безучастно, а при свободном согласии Марии, явившей в Себе полноту человеческого соучастия в Божественном Домостроительстве.
Церковь в песнопениях подчеркивает не принуждение, а добровольность участия Девы. Это особенно выражено в икосе канона по 6-й песни: “Ангел-предводитель послан был с небес / сказать Богородице: “Радуйся!” / И, созерцая Тебя, Господи, / при этом бесплотном возгласе воплощающимся, изумлялся…”. Здесь ангел является свидетелем не только воли Божией, но и таинственного смирения самой Богородицы.
Величание праздника: “Словами Архангела возглашаем Тебе, Чистая: “Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!”” — построено на евангельском приветствии Архангела Гавриила (Лк. 1; 28), которое стало одним из самых узнаваемых и почитаемых обращений к Богородице. Это величание подчеркивает, что Церковь не только вспоминает событие Благовещения, но и сама становится участницей благовестия, повторяя слова Архангела как молитвенное исповедание и прославление Девы Марии.
Песни канона насыщены ветхозаветной символикой: лестница Иакова, неопалимая купина, врата затворенные, светозарная скиния — всё это указывает на тайну девства и божественного присутствия во чреве Марии:
“Дивное знамение Моисею священнозрителю / показали куст терновый и огонь; / ища же исполнения его в последующее время, / он сказал: «Увижу это в Деве чистой, / Которой, как Богородице, да будет сказано: / Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!” (Песнь 9-я канона).
Через эти образы раскрывается глубина таинства Боговоплощения и величие Той, через которую оно совершилось.
Гимнография Благовещения не просто повествует — она учит, наставляет и призывает. Она раскрывает Богородицу как образец чистоты, смирения, доверия Божией воле. В каждом песнопении — приглашение к подражанию Её ответу: «Се, Раба Господня, буди Мне по глаголу Твоему». Каждый верующий призывается стать вместилищем Бога — через веру, послушание и чистоту сердца.
Таким образом, гимнография праздника Благовещения — это богословская поэзия, молитвенное богомыслие и духовное руководство одновременно. В ней Церковь не просто вспоминает прошлое, но вновь и вновь входит в тайну спасения, совершенного через Деву Марию ради всего человечества.
03.04.202504:30
Церковный календарь. 3 апреля. Четверток Великого канона.
Прп. Иакова исп., еп. (VIII–IX). Прп. Серафима Вырицкого (1949). Свт. Кирилла, еп. Ката́нского (I–II). Свт. Фомы, патриарха Константинопольского (610).
На фото: Нило-Столобенская мужская пустынь, остров Столбной, Тверская область
Прп. Иакова исп., еп. (VIII–IX). Прп. Серафима Вырицкого (1949). Свт. Кирилла, еп. Ката́нского (I–II). Свт. Фомы, патриарха Константинопольского (610).
На фото: Нило-Столобенская мужская пустынь, остров Столбной, Тверская область
31.03.202505:00
#Священное_писание_дня
Ис.37:33–38:6.
В те дни Езекия заболел смертельно. И пришел к нему пророк Исаия, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь.
Тогда Езекия отворотился лицем к стене и молился Господу, говоря:
«о, Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным Тебе сердцем и делал угодное в очах Твоих». И заплакал Езекия сильно.
И было слово Господне к Исаии, и сказано:
пойди и скажи Езекии: так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои, и вот, Я прибавлю к дням твоим пятнадцать лет,
и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей и защищу город сей.
Комментирует священник Павел Великанов:
Иногда со стороны тех, кто только присматривается к вере, звучит вопрос: а какой смысл в молитве, когда и так всё в бытии происходит по воле Всевышнего?
Вот ответ на этот вопрос: пророк действительно возвещает царю волю Бога о том, что его болезнь — последняя, смертная. Казалось бы, что должен был бы сделать Езекия? Ответить Богу: да, мой Господин и Хозяин, Тебе повинуюсь и не смею прекословить!
Но мы видим нечто совершенно иное: он не просто решительно не соглашается с уже вынесенным приговором — он предъявляет Богу даже определённый упрёк — как же так, я столько для Тебя сделал — а Ты меня хочешь лишить жизни?
Мы знаем, что именно при Езекии возобновились жертвоприношения в Иерусалимском храме, были восстановлены стены города, пробит в скале туннель для водоснабжения — и это лишь самое выдающееся, что сделал царь. Перед нами — совершенно открытый, искренний, не фальшивый, не надуманный формат общения между человеком и Богом. Но разве можно Богу — сопротивляться?
Приведенный отрывок доказывает:все наши жизненные скорби, проблемы и драмы — не более, чем вызов каждого из нас на молитвенный бой! И зачастую мы очень сильно недооцениваем своих возможностей в этом духовном поединке!
Рубрика подготовлена по материалам радио "Вера"
Слушайте радио "Вера" в Волгодонске на волне 103,2 FM. 📻
Ис.37:33–38:6.
В те дни Езекия заболел смертельно. И пришел к нему пророк Исаия, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь.
Тогда Езекия отворотился лицем к стене и молился Господу, говоря:
«о, Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным Тебе сердцем и делал угодное в очах Твоих». И заплакал Езекия сильно.
И было слово Господне к Исаии, и сказано:
пойди и скажи Езекии: так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои, и вот, Я прибавлю к дням твоим пятнадцать лет,
и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей и защищу город сей.
Комментирует священник Павел Великанов:
Иногда со стороны тех, кто только присматривается к вере, звучит вопрос: а какой смысл в молитве, когда и так всё в бытии происходит по воле Всевышнего?
Вот ответ на этот вопрос: пророк действительно возвещает царю волю Бога о том, что его болезнь — последняя, смертная. Казалось бы, что должен был бы сделать Езекия? Ответить Богу: да, мой Господин и Хозяин, Тебе повинуюсь и не смею прекословить!
Но мы видим нечто совершенно иное: он не просто решительно не соглашается с уже вынесенным приговором — он предъявляет Богу даже определённый упрёк — как же так, я столько для Тебя сделал — а Ты меня хочешь лишить жизни?
Мы знаем, что именно при Езекии возобновились жертвоприношения в Иерусалимском храме, были восстановлены стены города, пробит в скале туннель для водоснабжения — и это лишь самое выдающееся, что сделал царь. Перед нами — совершенно открытый, искренний, не фальшивый, не надуманный формат общения между человеком и Богом. Но разве можно Богу — сопротивляться?
Приведенный отрывок доказывает:все наши жизненные скорби, проблемы и драмы — не более, чем вызов каждого из нас на молитвенный бой! И зачастую мы очень сильно недооцениваем своих возможностей в этом духовном поединке!
Рубрика подготовлена по материалам радио "Вера"
Слушайте радио "Вера" в Волгодонске на волне 103,2 FM. 📻
31.03.202504:30
Церковный календарь. 31 марта. Понедельник.
Седмица 5-я Великого поста.
Свт. Кирилла, архиеп. Иерусалимского (386). Мчч. Трофима и Евка́рпия (ок. 300). Прп. Анина монаха.
На фото: Александро-Невский Софрониев женский монастырь, п. Ибердский, Рязанская область
Седмица 5-я Великого поста.
Свт. Кирилла, архиеп. Иерусалимского (386). Мчч. Трофима и Евка́рпия (ок. 300). Прп. Анина монаха.
На фото: Александро-Невский Софрониев женский монастырь, п. Ибердский, Рязанская область
30.03.202506:34
Второй день слёта молодых активистов Волгодонской епархии 🤗
27.03.202518:00
#цитата
⛅️ Волгодонская епархия
⛅️ Волгодонская епархия
27.03.202505:00
#Священное_писание_дня
Быт.10:32–11:9.
На всей земле был один язык и одно наречие.
Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.
И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.
И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.
И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.
И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;
сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.
И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню].
Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист:
До принятия решения о сооружении Вавилонский башни, люди прекрасно понимали друг друга. Они с легкостью могли договариваться и реализовывать масштабные проекты. После смешения люди перестали понимать друг друга. Не только в том смысле, что они начали говорить на разных языках, люди перестали понимать друг друга по сути. Получается, что разделение единого человеческого языка это не только начало использования не одинаковой комбинации звуков для обозначения одних и тех же предметов и действий, это нечто значительно большее, а именно глубинное непонимание одним человеком другого. Это не только разделение различных языковых групп, но и разделение всех друг от друга. Мы не понимаем того, что нам говорят. Вернее, мы понимаем так, как нам хочется понять. Мы не способны договориться о терминах даже внутри собственной семьи. Конечно, мы стремимся к понимаю, но у нас не получается. Поэтому стоит обратить внимание на то, что послужило причиной общечеловеческого разделения: этой причиной было желание «сделать себе имя». То есть самая обычная человеческая гордыня. Люди пытались что-то доказать Богу. Пытались оставить после себя что-то такое, что будет невозможно уничтожить. Но в итоге пришли к глубинному непониманию друг друга и к разделению. Получается, что путь к понимаю лежит через устранение гордыни, через то, чтобы оставить попытки «делать себе имя». На практике так и получается: те из нас, кто умеет не думать о самом себе, прекрасно умеют понимать других вне зависимости от знания языков и от чего бы то ни было ещё.
Рубрика подготовлена по материалам радио "Вера"
Слушайте радио "Вера" в Волгодонске на волне 103,2 FM. 📻
Быт.10:32–11:9.
На всей земле был один язык и одно наречие.
Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.
И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.
И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.
И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.
И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;
сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.
И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню].
Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист:
До принятия решения о сооружении Вавилонский башни, люди прекрасно понимали друг друга. Они с легкостью могли договариваться и реализовывать масштабные проекты. После смешения люди перестали понимать друг друга. Не только в том смысле, что они начали говорить на разных языках, люди перестали понимать друг друга по сути. Получается, что разделение единого человеческого языка это не только начало использования не одинаковой комбинации звуков для обозначения одних и тех же предметов и действий, это нечто значительно большее, а именно глубинное непонимание одним человеком другого. Это не только разделение различных языковых групп, но и разделение всех друг от друга. Мы не понимаем того, что нам говорят. Вернее, мы понимаем так, как нам хочется понять. Мы не способны договориться о терминах даже внутри собственной семьи. Конечно, мы стремимся к понимаю, но у нас не получается. Поэтому стоит обратить внимание на то, что послужило причиной общечеловеческого разделения: этой причиной было желание «сделать себе имя». То есть самая обычная человеческая гордыня. Люди пытались что-то доказать Богу. Пытались оставить после себя что-то такое, что будет невозможно уничтожить. Но в итоге пришли к глубинному непониманию друг друга и к разделению. Получается, что путь к понимаю лежит через устранение гордыни, через то, чтобы оставить попытки «делать себе имя». На практике так и получается: те из нас, кто умеет не думать о самом себе, прекрасно умеют понимать других вне зависимости от знания языков и от чего бы то ни было ещё.
Рубрика подготовлена по материалам радио "Вера"
Слушайте радио "Вера" в Волгодонске на волне 103,2 FM. 📻
26.03.202508:22
25 марта 2025 года в соборной палате Кафедрального собора Рождества Пресвятой Богородицы города Ростова-на-Дону под председательством Главы Донской митрополии митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия состоялся Архиерейский совет Донской митрополии.
В работе совета приняли участие епископ Волгодонский и Сальский Антоний, епископ Шахтинский и Миллеровский Симон, викарий Ростовской епархии епископ Таганрогский Артемий.
В ходе заседания были подведены итоги деятельности епархий Донской митрополии за 2024 год и рассмотрены ключевые вопросы предстоящего периода. Особое внимание было уделено подготовке к Первосвятительскому визиту Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Ростовскую область в 2025 году.
Доклад о развитии Донской духовной семинарии представил ректор семинарии протоиерей Тимофей Фетисов.
В рамках заседания был заслушан доклад председателя комиссии по канонизации святых Донской митрополии иеромонаха Маврикия (Звягинцева). Участники рассмотрели богослужебные тексты в честь иконы Божией Матери «Аксайская», священномученика Константина Верецкого, праведного Павла Таганрогского, а также материалы к прославлению протоиерея Иоанна Домовского.
Епископ Таганрогский Артемий доложил о взаимодействии духовенства Донской митрополии с учреждениями ФСИН в составе Общественной наблюдательной комиссии Ростовской области.
Завершая заседание, участники обсудили подготовку к празднованию 1700-летия I Вселенского собора, которое состоится 1 июня 2025 года.
Источник: Официальный сайт Ростовской-на-Дону епархии
В работе совета приняли участие епископ Волгодонский и Сальский Антоний, епископ Шахтинский и Миллеровский Симон, викарий Ростовской епархии епископ Таганрогский Артемий.
В ходе заседания были подведены итоги деятельности епархий Донской митрополии за 2024 год и рассмотрены ключевые вопросы предстоящего периода. Особое внимание было уделено подготовке к Первосвятительскому визиту Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Ростовскую область в 2025 году.
Доклад о развитии Донской духовной семинарии представил ректор семинарии протоиерей Тимофей Фетисов.
В рамках заседания был заслушан доклад председателя комиссии по канонизации святых Донской митрополии иеромонаха Маврикия (Звягинцева). Участники рассмотрели богослужебные тексты в честь иконы Божией Матери «Аксайская», священномученика Константина Верецкого, праведного Павла Таганрогского, а также материалы к прославлению протоиерея Иоанна Домовского.
Епископ Таганрогский Артемий доложил о взаимодействии духовенства Донской митрополии с учреждениями ФСИН в составе Общественной наблюдательной комиссии Ростовской области.
Завершая заседание, участники обсудили подготовку к празднованию 1700-летия I Вселенского собора, которое состоится 1 июня 2025 года.
Источник: Официальный сайт Ростовской-на-Дону епархии
26.03.202508:07
22 марта в здании управления Волгодонской епархии прошел III тур Кирилло-Мефодиевской олимпиады по Священной истории и Закону Божию среди воспитанников церковно-приходских воскресных школ и учебно-воспитательных групп.
Ребята отнеслись ответственно и очень старались. После выполнения заданий участников Олимпиады и сопровождающих ждал вкусный обед в трапезной. Затем всех пригласили на награждение в Собор Рождества Христова и торжественно вручили заслуженные награды – дипломы и подарки.
Первые места заняли:
Группа 9 — 10 лет — Гонтаренко Мария, Приход храма Рождества Христова, ст. Нижнекундрюченская
Группа 11 — 12 лет — Гаевой Богдан, Приход храма мчч. Флора и Лавра, г. Пролетарск
Группа 13 — 15 лет — Пасько Ольга, Приход храма Введения во храм Пресвятой Богородицы г. Зерноград
Поздравляем победителей!
Ребята отнеслись ответственно и очень старались. После выполнения заданий участников Олимпиады и сопровождающих ждал вкусный обед в трапезной. Затем всех пригласили на награждение в Собор Рождества Христова и торжественно вручили заслуженные награды – дипломы и подарки.
Первые места заняли:
Группа 9 — 10 лет — Гонтаренко Мария, Приход храма Рождества Христова, ст. Нижнекундрюченская
Группа 11 — 12 лет — Гаевой Богдан, Приход храма мчч. Флора и Лавра, г. Пролетарск
Группа 13 — 15 лет — Пасько Ольга, Приход храма Введения во храм Пресвятой Богородицы г. Зерноград
Поздравляем победителей!
26.03.202505:00
#Священное_писание_дня
Ис.26:21–27:9.
В тот день поразит Господь мечом Своим тяжёлым [...] убьет чудовище морское.
В тот день воспойте о нем – о возлюбленном винограднике:
Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него.
Гнева нет во Мне. Но если бы кто противопоставил Мне в нем волчцы и терны, Я войною пойду против него, выжгу его совсем.
Разве прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною.
В грядущие дни укоренится Иаков, даст отпрыск и расцветет Израиль; и наполнится плодами вселенная.
Комментирует священник Стефан Домусчи:
В сегодняшнем чтении мы слышим, как пророк говорит о наступлении страшного времени, в которое Бог собирается наказать обитателей земли и выстроить новые отношения со своим народом. Слова Исаии кажутся нам страшными, потому что мы воспринимаем их изнутри собственной картины мира, которая, осознаём мы это или нет, испытала сильное влияние Нового Завета. Нам сложно себе представить, насколько за две тысячи лет изменились наши представления о Боге, ведь сегодня даже человек неверующий если и представляет Бога, говорит о нём как о добром, благом, справедливом и любящем.
Но неужели в Ветхом Завете Бог был другой? Ведь если Он Бог, Он не должен меняться. Конечно, не должен. Бог и не меняется, меняются средства его педагогики. Меняется язык, которым описываются Его действия. И если читать Ветхий Завет, понимая особенность его языка, можно увидеть, что Бог тот же, в Своей любви и заботе.
Исаия говорит, что Господь выходит наказать обителей земли за их беззакония, но, если мы посмотрим на действия, которые предпринимает Бог, мы увидим, что Он поражает древнего змея, который в Писании всегда был образом зла. Таким образом, наказывая людей, Бог обращает свой меч не против них, но против зла, которым они поражены. Он борется не против людей, но за них, за то, чтобы их поступки соответствовали тем духовным законам, которые Он вложил в мир при его сотворении.
Но особенно в ветхозаветные времена Бог заботится о своём народе, который предстаёт в чтении в образе виноградника. Как садовник, который хочет получить добрый плод, Бог поливает виноградник и стережёт его от грабителей. Но, если в нём появляются сорняки, Он выжигает их нещадно. Не потому, что ему его не жаль, а потому что плод, который Бог ждёт от него, — это праведная жизнь. Жизнь, которая может стать примером для всех народов.
Но вот сегодня книга пророка Исаии обращена к христианам как новому Божьему народу. Понимаем ли мы, какую ответственность это налагает на каждого из нас? И готовы ли мы быть примером для окружающих нас людей?
Рубрика подготовлена по материалам радио "Вера"
Слушайте радио "Вера" в Волгодонске на волне 103,2 FM. 📻
Ис.26:21–27:9.
В тот день поразит Господь мечом Своим тяжёлым [...] убьет чудовище морское.
В тот день воспойте о нем – о возлюбленном винограднике:
Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него.
Гнева нет во Мне. Но если бы кто противопоставил Мне в нем волчцы и терны, Я войною пойду против него, выжгу его совсем.
Разве прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною.
В грядущие дни укоренится Иаков, даст отпрыск и расцветет Израиль; и наполнится плодами вселенная.
Комментирует священник Стефан Домусчи:
В сегодняшнем чтении мы слышим, как пророк говорит о наступлении страшного времени, в которое Бог собирается наказать обитателей земли и выстроить новые отношения со своим народом. Слова Исаии кажутся нам страшными, потому что мы воспринимаем их изнутри собственной картины мира, которая, осознаём мы это или нет, испытала сильное влияние Нового Завета. Нам сложно себе представить, насколько за две тысячи лет изменились наши представления о Боге, ведь сегодня даже человек неверующий если и представляет Бога, говорит о нём как о добром, благом, справедливом и любящем.
Но неужели в Ветхом Завете Бог был другой? Ведь если Он Бог, Он не должен меняться. Конечно, не должен. Бог и не меняется, меняются средства его педагогики. Меняется язык, которым описываются Его действия. И если читать Ветхий Завет, понимая особенность его языка, можно увидеть, что Бог тот же, в Своей любви и заботе.
Исаия говорит, что Господь выходит наказать обителей земли за их беззакония, но, если мы посмотрим на действия, которые предпринимает Бог, мы увидим, что Он поражает древнего змея, который в Писании всегда был образом зла. Таким образом, наказывая людей, Бог обращает свой меч не против них, но против зла, которым они поражены. Он борется не против людей, но за них, за то, чтобы их поступки соответствовали тем духовным законам, которые Он вложил в мир при его сотворении.
Но особенно в ветхозаветные времена Бог заботится о своём народе, который предстаёт в чтении в образе виноградника. Как садовник, который хочет получить добрый плод, Бог поливает виноградник и стережёт его от грабителей. Но, если в нём появляются сорняки, Он выжигает их нещадно. Не потому, что ему его не жаль, а потому что плод, который Бог ждёт от него, — это праведная жизнь. Жизнь, которая может стать примером для всех народов.
Но вот сегодня книга пророка Исаии обращена к христианам как новому Божьему народу. Понимаем ли мы, какую ответственность это налагает на каждого из нас? И готовы ли мы быть примером для окружающих нас людей?
Рубрика подготовлена по материалам радио "Вера"
Слушайте радио "Вера" в Волгодонске на волне 103,2 FM. 📻
26.03.202504:30
Церковный календарь. 26 марта. Среда.
Перенесение мощей свт. Никифора, патриарха Константинопольского (846). Мч. Сави́на (287). Мчч. Африкана, Публи́я и Терентия (III). Мч. Александра (305–311). Мц. Христины Персидской (IV).
На фото: Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь, г. Кострома
Перенесение мощей свт. Никифора, патриарха Константинопольского (846). Мч. Сави́на (287). Мчч. Африкана, Публи́я и Терентия (III). Мч. Александра (305–311). Мц. Христины Персидской (IV).
На фото: Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь, г. Кострома
Rekordlar
20.04.202523:59
2KObunachilar13.04.202519:39
100Iqtiboslar indeksi18.03.202523:59
856Bitta post qamrovi12.02.202513:31
454Reklama posti qamrovi05.04.202523:59
114.29%ER18.03.202523:59
45.46%ERR
07.04.202505:00
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.