KATABASIA
19.04.202512:33
82 года назад случился День велосипеда — Альберт Хофман решил протестировать почти забытое к тому моменту химическое соединение, подозревая его в психоактивности, и принял 250 микрограммов ЛСД-25. Денёк после этого выдался невесёлый, не праздничный: поездка домой была тревожной, подозрения на отравление наводили на мысли о внезапной смерти. Как будут чувствовать себя жена и дети, когда вернутся от бабушки и обнаружат, что их кормилец-химик отравился насмерть?.. Тем не менее так родился трудный ребёнок Хофмана и лаборатории Сандоз, открылись врата психоделической эпохи. Все вызванные кислотой прорывы и бэдтрипы, всё познанное и просочившееся началось на самом деле 19 апреля 1943 года.
Низошедший с химических небес огонь с тех пор не то что бы одомашнился, но быстро к тому стремится. А значит, скоро наступит время новой зари — и новых сногсшибательных открытий; пусть они будут скорыми и благоприятствующими. А пока что поздравляем конфидентов и желаем долгой и плодотворной психоделической ночи. В её преддверии давайте вспомним переведённые и написанные нами материалы, посвящённые психоделической тематике, — в конце концов, у нас их за эти годы скопилось очень много.
На прошлый День велосипеда мы перевели статью Рональда Коул-Тёрнера, профессора теологии и этики из Питтсбургской духовной семинарии, — статью, посвящённую связи энтеогенов и мистического опыта — «Энтеогены, мистицизм и нейробиология»:
https://katab.asia/2024/04/19/enteomystneuro/
А в прошлом ноябре — объёмную работу одного из пионеров психоделического ренессанса, клинического психолога и теолога Уильяма Ричардса из университета Джонса Хопкинса, «Здесь и сейчас: открытие сакрального с помощью энтеогенов» — про дискурс безопасного и умелого применения энтеогенов на стыке психиатрии и теологии:
https://katab.asia/2024/11/07/openthesacred/
Ещё в 2024 году у нас вышла переводная статья профессора Амстердамского университета Ваутера Ханеграффа (Wouter Hanegraaff), посвящённая, возможно, первому психонавту: месмеристу, спиритуалисту и последователю Сведенборга Луи Альфонсу Каанье.
https://katab.asia/2024/05/13/cahagnet/
На 98-й день рождения Саши Шульгина — «Отверженные вещества», его рассказ о психоактивности и психоделиках:
https://katab.asia/2023/06/17/abusedsubstances/
А на 97-й — интервью с ним и его супругой, «Разговор о смерти с ныне покойным психоделическим химиком Сашей Шульгиным», взятое Джоном Хорганом:
https://katab.asia/2022/06/17/psychesasha/
Продолжение ГИГАНТСКОГО списка — по ссылке: https://katab.asia/2025/04/19/bicycle82/
Низошедший с химических небес огонь с тех пор не то что бы одомашнился, но быстро к тому стремится. А значит, скоро наступит время новой зари — и новых сногсшибательных открытий; пусть они будут скорыми и благоприятствующими. А пока что поздравляем конфидентов и желаем долгой и плодотворной психоделической ночи. В её преддверии давайте вспомним переведённые и написанные нами материалы, посвящённые психоделической тематике, — в конце концов, у нас их за эти годы скопилось очень много.
На прошлый День велосипеда мы перевели статью Рональда Коул-Тёрнера, профессора теологии и этики из Питтсбургской духовной семинарии, — статью, посвящённую связи энтеогенов и мистического опыта — «Энтеогены, мистицизм и нейробиология»:
https://katab.asia/2024/04/19/enteomystneuro/
А в прошлом ноябре — объёмную работу одного из пионеров психоделического ренессанса, клинического психолога и теолога Уильяма Ричардса из университета Джонса Хопкинса, «Здесь и сейчас: открытие сакрального с помощью энтеогенов» — про дискурс безопасного и умелого применения энтеогенов на стыке психиатрии и теологии:
https://katab.asia/2024/11/07/openthesacred/
Ещё в 2024 году у нас вышла переводная статья профессора Амстердамского университета Ваутера Ханеграффа (Wouter Hanegraaff), посвящённая, возможно, первому психонавту: месмеристу, спиритуалисту и последователю Сведенборга Луи Альфонсу Каанье.
https://katab.asia/2024/05/13/cahagnet/
На 98-й день рождения Саши Шульгина — «Отверженные вещества», его рассказ о психоактивности и психоделиках:
https://katab.asia/2023/06/17/abusedsubstances/
А на 97-й — интервью с ним и его супругой, «Разговор о смерти с ныне покойным психоделическим химиком Сашей Шульгиным», взятое Джоном Хорганом:
https://katab.asia/2022/06/17/psychesasha/
Продолжение ГИГАНТСКОГО списка — по ссылке: https://katab.asia/2025/04/19/bicycle82/
Repost qilingan:
ΑΒΡΑΣΑΞ | Абраксас
10.04.202509:10
💃 В третий день обретения Книги Закона я принесла вам кое-что восхитительное. Еще один манифест, священный текст, размышление и призыв...
"Чаша, Меч и Crux Ansata"
Джек Парсонс вряд ли нуждается в представлении, каких-то описаниях и комментариях. В канале уже были его тексты - и будут еще, а пока - просто желаю всем увлекательного чтения
💃💃💃
_____________________________________
🍩 Donation 🍩
Tribute | Boosty | Crypto
Ваши донаты помогают проекту существовать и продолжать свободно распространять знания!
"Чаша, Меч и Crux Ansata"
Джек Парсонс вряд ли нуждается в представлении, каких-то описаниях и комментариях. В канале уже были его тексты - и будут еще, а пока - просто желаю всем увлекательного чтения
💃💃💃
_____________________________________
🍩 Donation 🍩
Tribute | Boosty | Crypto
Ваши донаты помогают проекту существовать и продолжать свободно распространять знания!
Repost qilingan:ΑΒΡΑΣΑΞ | Абраксас
09.04.202512:45
✡ Aleister Crowley, HUMANITY FIRST ✡
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
И еще хорошего в честь первого праздничного дня. Перевод не мой, публикуется с разрешения (сделаю тут хештег #принесло на такие случаи)
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
И еще хорошего в честь первого праздничного дня. Перевод не мой, публикуется с разрешения (сделаю тут хештег #принесло на такие случаи)
02.04.202513:42
Когда речь заходит о происхождении викки, сначала на ум, конечно, приходят Гарднер, почитание Богини, Рогатый Бог, ведьмовские культы, ковены и шабаши, неоязычество... Кто-то может вспомнить Кроули и его влияние или Старую Дороти. А вот про Эдит Вудфорд-Граймс и Дорин Валиенте, про Патрисию Кроутер и Монику Уилсон вспомнят почему-то оч-чень немногие. Чтобы это исправить, мы продолжаем переводить диссертацию Шай Ферраро из университета Тель-Авива «Жрица, ведьма и женское движение».
«Жрица, ведьма и женское движение», глава 3. 1950-60-е: Гарднер
Первый раздел третьей её части посвящён Гарднеру, его влиянию на формирование викки (как в том, что было от него воспринято, так и в том, что от нарратива старого колдуна викка отвергла — и о чём уже не помнят), трём фазам взаимодействия с кроулианским влиянием (тут получилось эдакое смирение наоборот: сначала принятие, потом торг, а потом и отрицание). А также целому ряду великолепных Высших Жриц и ведьм, с которых викка начиналась... И некоторым забавным происшествиям в борьбе между членами нарождающегося магического течения за символическую власть.
"В 1957 году ковен Брикетвуд раскололся: его старшие члены заволновались из-за рекламных усилий Гарднера по продвижению викки. Вместе с Валиенте они основали свою собственную группу, но участники обоих ковенов продолжали общаться. Однако в начале июня Валиенте разослала прошлым и нынешним членам ковена письмо, в котором содержался список «Предлагаемых правил Ремесла», составленных Недом Гроувом и направленных на регулирование поведения виккан, особенно в вопросах хранения тайн.
В ответ Гарднер заявил, что список древних правил Ремесла уже существует, и составил документ, известный как «Старые законы». В нём был пункт, в котором говорилось, что «молодость и красота Богини, её миловидность и доброта, её мудрость и справедливость, её смирение и щедрость» побудили «самого Бога… [положить] свою власть к ногам Богини. Так он передал ей свою власть». Далее в документе говорилось, что «Жрица должна всегда помнить, что вся власть исходит от него. Она даётся только тогда, когда используется мудро и справедливо. И величайшая добродетель Верховной жрицы заключается в том, что она признаёт, что молодость необходима представителю Богини, так что она грациозно уйдёт в отставку в пользу [sic] более молодой женщины, если Ковен примет такое решение на Совете». В «Смысле колдовства» он добавил, что привилегированное положение женщины как представительницы Богини должно сохраняться «до тех пор, пока она будет достойна». То есть она должна быть доброй, очаровательной и щедрой», а также «молодой и прекрасной, любящей и… матерински-заботливой» — все «качества, которые можно обобщить одним словом «миловидность»".
«Жрица, ведьма и женское движение», глава 3. 1950-60-е: Гарднер
Первый раздел третьей её части посвящён Гарднеру, его влиянию на формирование викки (как в том, что было от него воспринято, так и в том, что от нарратива старого колдуна викка отвергла — и о чём уже не помнят), трём фазам взаимодействия с кроулианским влиянием (тут получилось эдакое смирение наоборот: сначала принятие, потом торг, а потом и отрицание). А также целому ряду великолепных Высших Жриц и ведьм, с которых викка начиналась... И некоторым забавным происшествиям в борьбе между членами нарождающегося магического течения за символическую власть.
"В 1957 году ковен Брикетвуд раскололся: его старшие члены заволновались из-за рекламных усилий Гарднера по продвижению викки. Вместе с Валиенте они основали свою собственную группу, но участники обоих ковенов продолжали общаться. Однако в начале июня Валиенте разослала прошлым и нынешним членам ковена письмо, в котором содержался список «Предлагаемых правил Ремесла», составленных Недом Гроувом и направленных на регулирование поведения виккан, особенно в вопросах хранения тайн.
В ответ Гарднер заявил, что список древних правил Ремесла уже существует, и составил документ, известный как «Старые законы». В нём был пункт, в котором говорилось, что «молодость и красота Богини, её миловидность и доброта, её мудрость и справедливость, её смирение и щедрость» побудили «самого Бога… [положить] свою власть к ногам Богини. Так он передал ей свою власть». Далее в документе говорилось, что «Жрица должна всегда помнить, что вся власть исходит от него. Она даётся только тогда, когда используется мудро и справедливо. И величайшая добродетель Верховной жрицы заключается в том, что она признаёт, что молодость необходима представителю Богини, так что она грациозно уйдёт в отставку в пользу [sic] более молодой женщины, если Ковен примет такое решение на Совете». В «Смысле колдовства» он добавил, что привилегированное положение женщины как представительницы Богини должно сохраняться «до тех пор, пока она будет достойна». То есть она должна быть доброй, очаровательной и щедрой», а также «молодой и прекрасной, любящей и… матерински-заботливой» — все «качества, которые можно обобщить одним словом «миловидность»".
Repost qilingan:
Культурология Апокалипсиса
15.03.202508:27
Первые пять лет без Дженезиса на физическом плане. Если учесть, какими были эти годы, Джен ушёл вовремя.
Перечитал свои дневниковые записи за тот день. Переслушал «Hell in Invisible, Heaven is Her/E». И с особым интересом пересмотрел один из документальных фильмов про последний период столь бурной жизни, любовь к леди Джей и оккультную составляющую проекта «Пандрогин». При пересмотре убедился, что этим фильмом стоит поделиться, несмотря на весьма неприятные ритуалы с принесением в жертву куриц крупным планом. Потому что этот фильм реально проясняет много в этой истории.
Главный аналог этому фильму - «Divine Horsemen - The Living Gods of Haiti» Майи Дерен и история её инициации из одноимённой книги. Там очень похожая радость от открывшейся истины в сочетании с полным безразличием к проливаемой на камеру крови, ведь силам тоже нужно питаться. Но есть и принципиальная разница. Дженезис всю жизнь был оккультистом. И уже после эмиграции в США и знакомства с леди Джей в общую ритуальную практику включились афро-карибские культы. Главным открытием из этого фильма стал для меня тот факт, что уже к моменту их знакомства леди Джей всерьёз увлекалась сантерией. В результате инициацию в культ они проходили вместе и вся история с Пандрогином становится куда понятнее, если заменить всю заумную европейскую алхимию на живую религию с прямым поклонением Эшу Элегуа и стремлением реализовать на практике своё понимание этого архетипа. Двойной силы на перекрёстке.
Благодаря такой предыстории вся поездка за материалом для этнографического фильма незаметно превращается в буквальное паломничество в залив близнецов. В путешествие адепта к африканским истокам выбранной традиции. С подтверждением напрактике всего, во что они вдвоём инстинктивно верили.
При просмотре с этого угла зрения фильм оказывается сильнейшим документом. Высокотехнологический арт-проект с перенесением практики cut-up на собственные тела завершается кровавым архаическим ритуалом в африканской деревне. С переносом души в фетиш и озвучиванием цели ритуала. Сокровенным желанием.
Я действительно думаю, что оно реализовалось пять лет назад.
Bight of the Twin (2016)
Перечитал свои дневниковые записи за тот день. Переслушал «Hell in Invisible, Heaven is Her/E». И с особым интересом пересмотрел один из документальных фильмов про последний период столь бурной жизни, любовь к леди Джей и оккультную составляющую проекта «Пандрогин». При пересмотре убедился, что этим фильмом стоит поделиться, несмотря на весьма неприятные ритуалы с принесением в жертву куриц крупным планом. Потому что этот фильм реально проясняет много в этой истории.
Главный аналог этому фильму - «Divine Horsemen - The Living Gods of Haiti» Майи Дерен и история её инициации из одноимённой книги. Там очень похожая радость от открывшейся истины в сочетании с полным безразличием к проливаемой на камеру крови, ведь силам тоже нужно питаться. Но есть и принципиальная разница. Дженезис всю жизнь был оккультистом. И уже после эмиграции в США и знакомства с леди Джей в общую ритуальную практику включились афро-карибские культы. Главным открытием из этого фильма стал для меня тот факт, что уже к моменту их знакомства леди Джей всерьёз увлекалась сантерией. В результате инициацию в культ они проходили вместе и вся история с Пандрогином становится куда понятнее, если заменить всю заумную европейскую алхимию на живую религию с прямым поклонением Эшу Элегуа и стремлением реализовать на практике своё понимание этого архетипа. Двойной силы на перекрёстке.
Благодаря такой предыстории вся поездка за материалом для этнографического фильма незаметно превращается в буквальное паломничество в залив близнецов. В путешествие адепта к африканским истокам выбранной традиции. С подтверждением напрактике всего, во что они вдвоём инстинктивно верили.
При просмотре с этого угла зрения фильм оказывается сильнейшим документом. Высокотехнологический арт-проект с перенесением практики cut-up на собственные тела завершается кровавым архаическим ритуалом в африканской деревне. С переносом души в фетиш и озвучиванием цели ритуала. Сокровенным желанием.
Я действительно думаю, что оно реализовалось пять лет назад.
Bight of the Twin (2016)
13.03.202517:20
Творчество тайского художника Криангкрая Конгкхануна (Kriangkrai Kongkhanun) вызывает не животный ужас, а беспокойное узнавание — как будто в этих котлах кипящего ума мы уже варились. Сразу и не скажешь, что своей целью он ставит «связать буддистский символизм традиционного религиозного искусства с западной образностью Ренессанса и 19-го века».
Названия его картин говорят сами за себя: «Ад», «Духовная болезнь», «Прикосновение/путешествие Безразличия», «Земли крови», «Нежить», «Океаническая дикость»; он даже написал религиозно-художественный манифест «Contemporary abysses» — про то, как нарисовать карму, где скрываются злые начала человека, а также про свое творчество сквозь призму буддизма. В нем он называет «миры страданий», проявляющиеся на его картинах, отражением злых карм, т.е. попросту буддистскими адами: внутреннее становится внешним, и совершивший мерзость человек окружается мерзостью.
Каждый используемый им образ не случаен — все это аллегория тех или иных состояний ума и эго, собственный художественный язык, собственная мифология, перетолковывающая буддистскую. В том же «Contemporary abysses» сам Конгкханун рассказывает, как он видит тайский религиозный рисунок (в особенности Tribhumi Praruang/Tribhumigatha), какие из него вычленяет элементы, как с ними работает, превращая в «современное искусство».
Его часто сравнивают с Босхом, но на самом деле близок он с географически очень далеким, а вот концептуально очень близким художником Михаилом Гробманом и его объединением «Левиафан». Те основывали свое искусство на «примитиве» (Агада), «символе» (Каббала) и «букве» (Талмуд). Но главное в их близости состоит в том, что свою образность они черпали из одного источника — сырых, близких к одержимости состояний оголенного бессознательного, открытых врат, сквозь которые именно вот такое вот клубящееся, озверелое, плоское, безумное и рвется из глубин человеческого существа. Впрочем, оно-то и из Босха рвется, только в сравнении с Гробманом уже на визуальном уровне видно, что они не витали в «духовных интуициях», а просто срисовывали с клубящейся и пузырящейся, оголившей клыки и вытаращившей буркалы натуры.
Полная галерея у нас на сайте: https://katab.asia/2025/03/13/kongkhanun/
Названия его картин говорят сами за себя: «Ад», «Духовная болезнь», «Прикосновение/путешествие Безразличия», «Земли крови», «Нежить», «Океаническая дикость»; он даже написал религиозно-художественный манифест «Contemporary abysses» — про то, как нарисовать карму, где скрываются злые начала человека, а также про свое творчество сквозь призму буддизма. В нем он называет «миры страданий», проявляющиеся на его картинах, отражением злых карм, т.е. попросту буддистскими адами: внутреннее становится внешним, и совершивший мерзость человек окружается мерзостью.
Каждый используемый им образ не случаен — все это аллегория тех или иных состояний ума и эго, собственный художественный язык, собственная мифология, перетолковывающая буддистскую. В том же «Contemporary abysses» сам Конгкханун рассказывает, как он видит тайский религиозный рисунок (в особенности Tribhumi Praruang/Tribhumigatha), какие из него вычленяет элементы, как с ними работает, превращая в «современное искусство».
Его часто сравнивают с Босхом, но на самом деле близок он с географически очень далеким, а вот концептуально очень близким художником Михаилом Гробманом и его объединением «Левиафан». Те основывали свое искусство на «примитиве» (Агада), «символе» (Каббала) и «букве» (Талмуд). Но главное в их близости состоит в том, что свою образность они черпали из одного источника — сырых, близких к одержимости состояний оголенного бессознательного, открытых врат, сквозь которые именно вот такое вот клубящееся, озверелое, плоское, безумное и рвется из глубин человеческого существа. Впрочем, оно-то и из Босха рвется, только в сравнении с Гробманом уже на визуальном уровне видно, что они не витали в «духовных интуициях», а просто срисовывали с клубящейся и пузырящейся, оголившей клыки и вытаращившей буркалы натуры.
Полная галерея у нас на сайте: https://katab.asia/2025/03/13/kongkhanun/
16.04.202511:03
А тем временем один из наших любимых мрачных аниматоров Роберт Морган выложил две своих старых короткометражных работы в обновленном качестве — легендарного уже «Кота с человеческими руками» и менее известный, но на самом деле гораздо лучший ролик «Разделение».
Роберт Морган — великолепный мастер кеномического ада, с которым в кукольной анимации способны потягаться разве что легендарные братья Куэй. Год назад он выпустил полнометражку «Stopmotion», исповедь и предельное свое высказывание, и в ближайшие годы мы от него ничего интересного и не ждали — полный метр и без того получился без натяжки проклятым.
Но надо сказать такой уровень качества картинки действительно меняет восприятие, так что старые шедевры получается пересмотреть заново с новыми впечатлениями!
Теперь и «D is for deloused» и «Invocation» хочется увидеть в новом виде!
Оригинал: https://katab.asia/2017/09/06/quay/
Роберт Морган — великолепный мастер кеномического ада, с которым в кукольной анимации способны потягаться разве что легендарные братья Куэй. Год назад он выпустил полнометражку «Stopmotion», исповедь и предельное свое высказывание, и в ближайшие годы мы от него ничего интересного и не ждали — полный метр и без того получился без натяжки проклятым.
Но надо сказать такой уровень качества картинки действительно меняет восприятие, так что старые шедевры получается пересмотреть заново с новыми впечатлениями!
Теперь и «D is for deloused» и «Invocation» хочется увидеть в новом виде!
Оригинал: https://katab.asia/2017/09/06/quay/
Repost qilingan:
silent observer 👁
09.04.202512:45
Джез возвращает к жизни книгу Алистера Кроули - Liber AL vel Legis («Книга Закона»).
- Доктор Джез Коулман
Доктор Джез Коулман приступил к созданию новаторского хорового произведения на основе Liber AL vel Legis («Книга Закона»), мистического текста, полученного через передачу Алистером Кроули в 1904 году во время его пребывания в Каире. Этот текст заложил основы Телемы, духовной философии Кроули, и остается одной из самых влиятельных работ в западном эзотеризме. Этот амбициозный проект воплотит радикальное видение Кроули в новой художественной форме. Премьера этой новаторской композиции уже не за горами, а подробности исполнения будут объявлены в ближайшее время, предлагая слушателям редкую возможность увидеть этот уникальный сплав музыки и мистицизма вживую. 🔴 (Из официальных каналов "Killig Joke'')
"Мало кто оказал такое влияние на послевоенную контркультуру, как Кроули. Независимо от мнения об этом противоречивом персонаже, он входит в сотню самых влиятельных персон Великобритании. И, как всем известно, его лик украшает обложку альбома Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band, самого культового шедевра «Битлз». Поэтому для меня большая честь сочинить Liber AL как ритуальное хоровое произведение в память о его великом magnum opus. Это событие всей моей жизни!"
- Доктор Джез Коулман
Доктор Джез Коулман приступил к созданию новаторского хорового произведения на основе Liber AL vel Legis («Книга Закона»), мистического текста, полученного через передачу Алистером Кроули в 1904 году во время его пребывания в Каире. Этот текст заложил основы Телемы, духовной философии Кроули, и остается одной из самых влиятельных работ в западном эзотеризме. Этот амбициозный проект воплотит радикальное видение Кроули в новой художественной форме. Премьера этой новаторской композиции уже не за горами, а подробности исполнения будут объявлены в ближайшее время, предлагая слушателям редкую возможность увидеть этот уникальный сплав музыки и мистицизма вживую. 🔴 (Из официальных каналов "Killig Joke'')
07.04.202511:07
Когда Эрнест Шеклтон, исследователь Антарктики и 11-й из ста величайших британцев, отправился в Имперскую трансантарктическую экспедицию, он не подозревал, что, с треском провалив её, всё равно выйдет героем и всех спасёт тяжёлым подвигом. И тем более не думал, что в Лондоне, на вечере в свою честь, придётся слушать гробовую тишину в ответ на рассказ о Четвёртом Спутнике, который в этом подвиге то ли зримо, то ли незримо для всех участников присутствовал.
Когда Уильям Берроуз отправился в экспедицию за лианой яге, услышал от брухо с хитрецой старого наркомана во взгляде «yage mucho da» и принял из его рук отвар, он тоже не подозревал, что через несколько лет Третий Разум посетит их с Гайсином. После чего будет незримо присутствовать, сопровождая весь его творческий путь — в виде совместно обретённых техник, совместно полученного опыта.
Именно таким изящным образом некто Джон Гигер (написавший потом, кстати, книгу про Гайсина) увязал в одной статье двух очень различных авантюристов: Берроуза с его Третьим Разумом и Шеклтона с его Присутствием Четвёртого. Оба сунулись в откровенные пространства беззакония и оба обрели там нечто на всю жизнь — нечто, сформировавшее их судьбу. Об этом подробно повествует следующая глава «Книги лжей», составленной Ричардом Метцгером антологии оккультных размышлений современных медиамагов.
«Книга лжей» Ричарда Метцгера, глава 10: кто там Уильям Берроуз
«Цель похода — лишь инструмент, с помощью которого в процессе путешествия исследователь находит то, что на самом деле ищет... Шеклтон вынужденно отказался от цели, и значение приобрело само путешествие, а также проблеск "обнажённой души", который он увидел в конечном итоге. В "Письмах Яхе" Берроуза прослеживается то же самое».
Когда Уильям Берроуз отправился в экспедицию за лианой яге, услышал от брухо с хитрецой старого наркомана во взгляде «yage mucho da» и принял из его рук отвар, он тоже не подозревал, что через несколько лет Третий Разум посетит их с Гайсином. После чего будет незримо присутствовать, сопровождая весь его творческий путь — в виде совместно обретённых техник, совместно полученного опыта.
Именно таким изящным образом некто Джон Гигер (написавший потом, кстати, книгу про Гайсина) увязал в одной статье двух очень различных авантюристов: Берроуза с его Третьим Разумом и Шеклтона с его Присутствием Четвёртого. Оба сунулись в откровенные пространства беззакония и оба обрели там нечто на всю жизнь — нечто, сформировавшее их судьбу. Об этом подробно повествует следующая глава «Книги лжей», составленной Ричардом Метцгером антологии оккультных размышлений современных медиамагов.
«Книга лжей» Ричарда Метцгера, глава 10: кто там Уильям Берроуз
«Цель похода — лишь инструмент, с помощью которого в процессе путешествия исследователь находит то, что на самом деле ищет... Шеклтон вынужденно отказался от цели, и значение приобрело само путешествие, а также проблеск "обнажённой души", который он увидел в конечном итоге. В "Письмах Яхе" Берроуза прослеживается то же самое».
29.03.202511:17
If you still think you are awake as you read this,
you are having a lucid dream.
Wake up.
The Black Sun rises.
you are having a lucid dream.
Wake up.
The Black Sun rises.
Repost qilingan:
Фаренгейт 451
15.04.202513:54
Друзья!
Фаренгейт в тяжелейшей ситуации! Открывшись в 2014 году мы прошли долгий путь. Начиная как маленький независимый книжный, пережив пандемию и переезд, мы превратились в легендарный книжный клуб. Здесь старые и новые книги, кофе, чай, пиво, музыкальная площадка и арт-галлерея. За последние почти одиннадцать лет мы провели сотни мероприятий: концерты, лекции, кинопоказы, презентации и выставки, издавали книги. Все мероприятия всегда были бесплатны для вас. Мы никогда не ставили перед собой цель заработать, существуем на упорстве, энтузиазме и любви к своему делу. Но сейчас нам катастрофически не хватает на аренду. Долги растут и нам нужна ваша помощь. Вы можете прийти к нам, обменять деньги на книгу, чай, кофе или пиво, приобрести картины или другие предметы искусства. Можете прислать донат на карту Сбербанка 5336 6901 3477 1643.
Времени мало, в любой момент мы можем закрыться. Если случится чудо, мы выживем и продолжим радовать вас атмосферой творчества и любви. Культурная карта Петербурга не будет полной без Фаренгейта.
Фаренгейт в тяжелейшей ситуации! Открывшись в 2014 году мы прошли долгий путь. Начиная как маленький независимый книжный, пережив пандемию и переезд, мы превратились в легендарный книжный клуб. Здесь старые и новые книги, кофе, чай, пиво, музыкальная площадка и арт-галлерея. За последние почти одиннадцать лет мы провели сотни мероприятий: концерты, лекции, кинопоказы, презентации и выставки, издавали книги. Все мероприятия всегда были бесплатны для вас. Мы никогда не ставили перед собой цель заработать, существуем на упорстве, энтузиазме и любви к своему делу. Но сейчас нам катастрофически не хватает на аренду. Долги растут и нам нужна ваша помощь. Вы можете прийти к нам, обменять деньги на книгу, чай, кофе или пиво, приобрести картины или другие предметы искусства. Можете прислать донат на карту Сбербанка 5336 6901 3477 1643.
Времени мало, в любой момент мы можем закрыться. Если случится чудо, мы выживем и продолжим радовать вас атмосферой творчества и любви. Культурная карта Петербурга не будет полной без Фаренгейта.
Repost qilingan:ΑΒΡΑΣΑΞ | Абраксас
09.04.202512:45
✡ Сегодня, в первый день обретения Книги Закона, самое время продолжить перевод книги Тобиаса Чертона, "Кроули в Индии". И во второй главе мы узнаем много интересного - об отношения Кроули с Мазерсом, с гоэтией и с тем, кто сыграл большую роль в его увлечении йогой - Анандой Меттейей, Алланом Беннеттом.
Глава 2. Падение и взлет
Двадцатиоднолетний Беннетт вступил в Золотую Зарю в 1894 году в роли приемного сына основателя ордена Макгрегора Мазерса – но его сердце стремилось к иному. Именно Аллан Беннетт приобщил Кроули к буддизму и йоге, а его собственный путь к ней можно проследить непосредственно через круги энтузиастов-теософов на Цейлоне, в материковой Индии и в Европе, вдохновленных адаптированным для западного восприятия буддизма, который был воспет в эпической поэме сэра Эдвина Арнольда «Свет Азии» (1879) и книге доктора Пола Каруса «Евангелие от Будды» (1894).
_________________
Тобиас Чертон. "Кроули в Индии. Тайное влияние восточного мистицизма на магию и оккультизм"
Предисловие. Переломный момент для Индии - шанс для Кроули
Глава 1. Устремись, юноша, на Восток!
Глава 2. Падение и взлет
_____________________________________
🍩 Donation 🍩
Tribute | Boosty | Crypto
Ваши донаты помогают проекту существовать и продолжать свободно распространять знания!
Глава 2. Падение и взлет
Двадцатиоднолетний Беннетт вступил в Золотую Зарю в 1894 году в роли приемного сына основателя ордена Макгрегора Мазерса – но его сердце стремилось к иному. Именно Аллан Беннетт приобщил Кроули к буддизму и йоге, а его собственный путь к ней можно проследить непосредственно через круги энтузиастов-теософов на Цейлоне, в материковой Индии и в Европе, вдохновленных адаптированным для западного восприятия буддизма, который был воспет в эпической поэме сэра Эдвина Арнольда «Свет Азии» (1879) и книге доктора Пола Каруса «Евангелие от Будды» (1894).
_________________
Тобиас Чертон. "Кроули в Индии. Тайное влияние восточного мистицизма на магию и оккультизм"
Предисловие. Переломный момент для Индии - шанс для Кроули
Глава 1. Устремись, юноша, на Восток!
Глава 2. Падение и взлет
_____________________________________
🍩 Donation 🍩
Tribute | Boosty | Crypto
Ваши донаты помогают проекту существовать и продолжать свободно распространять знания!
03.04.202520:10
Пресловутый «Носферату, симфония ужаса» — неофициальная и очень свободная экранизация «Дракулы» Брэма Стокера, а также основоположник целой уже вековой (1922—2025 гг!) традиции экранизаций, переосмыслений и римейков британского романа. Есть такая и у нас дома! Ну, может, не совсем, но «Семья вурдалака» Алексея Толстого действительно и раньше получала киновоплощения: итальянское у Марио Бава, испанское у Джорджо Феррони, ну и постсоветские даже, у Игоря Шавлака и Евгения Юфита (преемственность в этих двух случаях с натяжечкой). В 2023 году появилась ещё одна, французская версия — «Вурдалак» Адриена Бо, и на этот раз гораздо более близкая к оригиналу (написанному на французском, кстати). Осторожно, рецензия полна спойлеров.
Собственно, в общих чертах сохранена сложная приключенческая фабула оригинала: французский аристократ полуслучайно попадает в восточноевропейскую глушь, где сталкивается с особенной местной нежитью, — и так далее, вплоть до причин смерти старого Горчи, ставшего вурдалаком, и окружавших его смерть табу. При этом в центре сюжета всё так же находится драма, разыгрывающаяся в поражённой порчей семье. Но в романе Толстого можно увидеть достаточно дефолтное уже действо: дед-упырь пытается сожрать потомков, а глава семьи Егор носится за ним с топором, пока французский дворянин ему активно помогает. Остальные персонажи будто смазаны: дочка Горчи Сденка — это просто соблазнительная девушка, в которой, кроме её соблазнительности, ничего для сюжета и нет (хотя в конце на ней будет завязан ещё свежий для XIX века твист), а брат нового главы семьи Пётр и вовсе нужен в основном для мебели.
В свежей экранизации многое сдвигается, и именно потому, что Адриен Бо, для которого «Вурдалак» стал дебютным фильмом, старается через эксперимент с материалом исследовать то, что отличает вурдалака от вампира. Дело в том, что вампиры — эротичны, их нападения сексуальны. А вурдалаками руководит, как выразился бы древний грек, извращённая сторге — родственное чувство. Вурдалак возвращается в семью, к своим, к соседям, к своей любимой социальной роли радушного хозяина или заботливого отца. Чтобы это возвращение совершилось, ему нужно всех «любимых» сделать вурдалаками, действуя из самых «тёплых» чувств — или того, что выглядит ими, что вурдалак принимает за них. И даже чтобы напасть на приблудного француза, вурдалаку сначала нужно полюбить его любовью радушного хозяина, который отмечает, что иностранец остаётся помогать его семье в непростые для неё времена.
А ещё Адриен Бо, непонятно, волей или неволей, вскрывает причины, по которым Горча обращается в вурдалака. У Толстого это нарушение ритуального табу: деда позвали по имени до назначенного срока, вот он и вернулся в семью. В фильме же Горча длится потому, что длится уродливая власть этой его извращённой сторге: при жизни он был домашним тираном, угнетающим и привязывающим к себе насилием сына, — и после смерти им остался. При жизни презирал «песни и ритуалы» собственной культуры в пользу любимой пищали — и после смерти ходит, опираясь на неё, не упуская шанса пустить её в ход. При жизни ненавидел Петра за то, что тот, нежный и женственный, «игрался в детстве с ленточками», — продолжил и вурдалаком.
Продолжение — на сайте: https://katab.asia/2025/04/03/vourdalak/
Собственно, в общих чертах сохранена сложная приключенческая фабула оригинала: французский аристократ полуслучайно попадает в восточноевропейскую глушь, где сталкивается с особенной местной нежитью, — и так далее, вплоть до причин смерти старого Горчи, ставшего вурдалаком, и окружавших его смерть табу. При этом в центре сюжета всё так же находится драма, разыгрывающаяся в поражённой порчей семье. Но в романе Толстого можно увидеть достаточно дефолтное уже действо: дед-упырь пытается сожрать потомков, а глава семьи Егор носится за ним с топором, пока французский дворянин ему активно помогает. Остальные персонажи будто смазаны: дочка Горчи Сденка — это просто соблазнительная девушка, в которой, кроме её соблазнительности, ничего для сюжета и нет (хотя в конце на ней будет завязан ещё свежий для XIX века твист), а брат нового главы семьи Пётр и вовсе нужен в основном для мебели.
В свежей экранизации многое сдвигается, и именно потому, что Адриен Бо, для которого «Вурдалак» стал дебютным фильмом, старается через эксперимент с материалом исследовать то, что отличает вурдалака от вампира. Дело в том, что вампиры — эротичны, их нападения сексуальны. А вурдалаками руководит, как выразился бы древний грек, извращённая сторге — родственное чувство. Вурдалак возвращается в семью, к своим, к соседям, к своей любимой социальной роли радушного хозяина или заботливого отца. Чтобы это возвращение совершилось, ему нужно всех «любимых» сделать вурдалаками, действуя из самых «тёплых» чувств — или того, что выглядит ими, что вурдалак принимает за них. И даже чтобы напасть на приблудного француза, вурдалаку сначала нужно полюбить его любовью радушного хозяина, который отмечает, что иностранец остаётся помогать его семье в непростые для неё времена.
А ещё Адриен Бо, непонятно, волей или неволей, вскрывает причины, по которым Горча обращается в вурдалака. У Толстого это нарушение ритуального табу: деда позвали по имени до назначенного срока, вот он и вернулся в семью. В фильме же Горча длится потому, что длится уродливая власть этой его извращённой сторге: при жизни он был домашним тираном, угнетающим и привязывающим к себе насилием сына, — и после смерти им остался. При жизни презирал «песни и ритуалы» собственной культуры в пользу любимой пищали — и после смерти ходит, опираясь на неё, не упуская шанса пустить её в ход. При жизни ненавидел Петра за то, что тот, нежный и женственный, «игрался в детстве с ленточками», — продолжил и вурдалаком.
Продолжение — на сайте: https://katab.asia/2025/04/03/vourdalak/
26.03.202510:00
Через три дня, в эту субботу, с 14:17 по 15:17 по Вавилону-на-Москве произойдёт частное солнечное затмение (чёткие временные границы для отдельных городов) 149 сароса. Жителям наших Вавилонов, Европы и ближайшего зарубежья (за исключением Казахстана) оно, в отличие от нескольких прошлых, наконец будет видно. Трое суток — достаточный срок, чтобы подготовиться.
Затмение принадлежит серии Северного узла (цикл затмений, со временем перемещающихся от Северного полюса к Южному), его сарос ещё молод — это 21 затмение из 71. Однако уже отличился весьма бурным и, возможно, лукавым нравом: в прошлое затмение, 19 марта 2007 года, случилась авария на шахте «Ульяновская», в которой погибло 110 горняков, включая всё руководство, спустившееся в шахту (крупнейшая техногенная катастрофа по количеству жертв в истории современной России). Ещё раньше, в 17-е затмение этого сароса, 14 февраля 1953 года, случилась катастрофа DC-6 в Мексиканском заливе (погибло 46 человек). А в предыдущее затмение, третьего февраля 1935 года, была опубликована Лондонская программа, дипломатический шаг миролюбия навстречу Германии, поощрённый Германией и ею же отвергнутый; победа нацистской дипломатии в направлении аншлюса.
Солнечные затмения — явления неоднозначные. Традиционно и вслух они трактуются как откровенно дурные, но эзотерическое знание содержит следы понимания: даже самый сильный яд в нужной дозировке будет лекарством и многие ужасные явления при правильном применении могут иметь благотворный эффект. Ещё в Вавилоне парий или заключённых короновали и превращали в шутовскую «свиту» ложного царя, а на затмение убивали — вместо смерти настоящего правителя. И тогда же — использовали чёрное солнце себе на пользу: омоложение, долголетие, благосклонность Иштар и бога солнца, уничтожение врагов — знание нужных ритуалов способно было превратить отраву в эликсир.
В гримуаре Чёрного Солнца приводятся рекомендации по эонической работе с затмениями. Ключевое в ней — определение «склонностей» сароса, направления и силы. А также есть подробные замечания о ритуалистике: материал раз, материал два. Наконец, пару лет назад мы опубликовали краткий список исторических затмений, который поможет определить «индивидуальность» затмения и использовать её. Впрочем, работы эти, несмотря на зловещесть, остаются хаос-магическими: требовательными в первую очередь к самостоятельности и ответственности практикующего за себя и эффект.
Оригинал: https://katab.asia/2025/03/26/bs1-25/
Затмение принадлежит серии Северного узла (цикл затмений, со временем перемещающихся от Северного полюса к Южному), его сарос ещё молод — это 21 затмение из 71. Однако уже отличился весьма бурным и, возможно, лукавым нравом: в прошлое затмение, 19 марта 2007 года, случилась авария на шахте «Ульяновская», в которой погибло 110 горняков, включая всё руководство, спустившееся в шахту (крупнейшая техногенная катастрофа по количеству жертв в истории современной России). Ещё раньше, в 17-е затмение этого сароса, 14 февраля 1953 года, случилась катастрофа DC-6 в Мексиканском заливе (погибло 46 человек). А в предыдущее затмение, третьего февраля 1935 года, была опубликована Лондонская программа, дипломатический шаг миролюбия навстречу Германии, поощрённый Германией и ею же отвергнутый; победа нацистской дипломатии в направлении аншлюса.
Солнечные затмения — явления неоднозначные. Традиционно и вслух они трактуются как откровенно дурные, но эзотерическое знание содержит следы понимания: даже самый сильный яд в нужной дозировке будет лекарством и многие ужасные явления при правильном применении могут иметь благотворный эффект. Ещё в Вавилоне парий или заключённых короновали и превращали в шутовскую «свиту» ложного царя, а на затмение убивали — вместо смерти настоящего правителя. И тогда же — использовали чёрное солнце себе на пользу: омоложение, долголетие, благосклонность Иштар и бога солнца, уничтожение врагов — знание нужных ритуалов способно было превратить отраву в эликсир.
В гримуаре Чёрного Солнца приводятся рекомендации по эонической работе с затмениями. Ключевое в ней — определение «склонностей» сароса, направления и силы. А также есть подробные замечания о ритуалистике: материал раз, материал два. Наконец, пару лет назад мы опубликовали краткий список исторических затмений, который поможет определить «индивидуальность» затмения и использовать её. Впрочем, работы эти, несмотря на зловещесть, остаются хаос-магическими: требовательными в первую очередь к самостоятельности и ответственности практикующего за себя и эффект.
Оригинал: https://katab.asia/2025/03/26/bs1-25/
14.03.202507:23
Пи-Орридж скончался пять лет назад — и остается живее всех живых: созданные им образы и мифы живут и здравствуют, продолжают сплочать вокруг себя людей и вдохновлять на свершения.
Поэтому вспомним сегодня про Пандрогина, актуализировав одно преинтересное эссе из 13-й части его «Психической Библии» THEE PROCESS IS THEE PRODUCT — написанный братом WORDS «Первичный анализ Церкви Процесса относительно Храма Психической Юности». Перу брата WORDS принадлежит примерно половина 13-го раздела, в самой Библии он несколько раз упоминается как один из самых преданных соратников Пи-Орриджа, заведовавший (вместе с сестрой Shadows) Temple Press.
Первичный анализ Церкви Процесса относительно Храма Психической Юности
Это эссе — чисто хаос-магическая попытка расширения магического инструментария TOPI через символические конструкции каббалы и церкви Процесса (!). Прекрасный пример использования мощного и известного символа Психического Креста для создания множества под-символов для родственных фигур, продолжения и улучшения родственных символических систем, прекрасный пример магического творчества и приглашения к сотворчеству... Но и любопытный артефакт так и не состоявшейся институализации Храма, так и не ставшего из анти-культа (анти-?)инициатической организацией с завершенной магической системой, которую можно было бы полноценно передавать хотя бы в виде перечня рецептов.
Впрочем, Храм, несмотря на слухи, вполне себе жив. Какие его годы...
Поэтому вспомним сегодня про Пандрогина, актуализировав одно преинтересное эссе из 13-й части его «Психической Библии» THEE PROCESS IS THEE PRODUCT — написанный братом WORDS «Первичный анализ Церкви Процесса относительно Храма Психической Юности». Перу брата WORDS принадлежит примерно половина 13-го раздела, в самой Библии он несколько раз упоминается как один из самых преданных соратников Пи-Орриджа, заведовавший (вместе с сестрой Shadows) Temple Press.
Первичный анализ Церкви Процесса относительно Храма Психической Юности
Это эссе — чисто хаос-магическая попытка расширения магического инструментария TOPI через символические конструкции каббалы и церкви Процесса (!). Прекрасный пример использования мощного и известного символа Психического Креста для создания множества под-символов для родственных фигур, продолжения и улучшения родственных символических систем, прекрасный пример магического творчества и приглашения к сотворчеству... Но и любопытный артефакт так и не состоявшейся институализации Храма, так и не ставшего из анти-культа (анти-?)инициатической организацией с завершенной магической системой, которую можно было бы полноценно передавать хотя бы в виде перечня рецептов.
Впрочем, Храм, несмотря на слухи, вполне себе жив. Какие его годы...
09.03.202513:13
«Смотрю в окно. Свет ослепляет меня. Голова раскалывается. Закрываю глаза и вижу странное розовое клубничное мороженое. В то же время в меня вливается знание. Я иду в спальню, где Тесса переодевает Криса, и повторяю вслух то, что было передано мне: что у него врождённый дефект, что его нужно срочно отвести к доктору и сделать операцию. И это оказывается правдой» (Филипп Дик, «Экзегеза»).
Одно из самых знаменитых и «ощутимых» откровений Дика касалось его сына Кристофера от Тессы Басби. Это не возвышенное «Святая София родится вновь, раньше мир не мог принять её» или «Империя вечна», а простая, но жизненно важная подсказка: у твоего сына паховая грыжа, ему нужна немедленная медицинская помощь, иначе он умрёт. В больнице выяснилось, что голоса в голове Дика ставят точные медицинские диагнозы, и операция в тот же день спасла единственному сыну писателя жизнь.
Иронично и горько наблюдать, как теперь, через десятилетия после этого небольшого чуда, Кристофер не может позаботится о себе после сердечного приступа, лечение которого отказывается покрывать страховая компания, а Тесса просит денег у незнакомцев в интернете на ремонт разрушающегося дома.
При этом в последние годы наследие Филипа Дика всё прочнее входит в мейнстрим. «Бегущий по лезвию 2049» оказался громким успехом. «Человек в высоком замке» стал весьма популярным сериалом. «Особое мнение» 2002 года номинировался на «Оскар» и премию BAFTA. Но правами на всё распоряжается ребёнок Дика от второго из трёх браков, Иза Фрея Дик Хакетт. Непонятно, какие у трёх детей Дика от разных браков отношения, но уж хотя бы от нищеты и смерти друг друга спасти можно было бы? Хотя бы из уважения к тому, чем был осенён общий отец.
Чувствуется от этой ситуации очень неприятная горечь, демиургова вонь: превратить наследие Дика в высококачественное развлечение, пока единственный де факто наследник мужского пола и его мать борются за выживание в нищете.
В общем, если у кого-то есть возможность — вот тут Тессе можно помочь. А за освещение ситуации спасибо блогерам Жене и Яше, снявшим обо всём этом выпуск для своего блога, «ЧЖТ».
Одно из самых знаменитых и «ощутимых» откровений Дика касалось его сына Кристофера от Тессы Басби. Это не возвышенное «Святая София родится вновь, раньше мир не мог принять её» или «Империя вечна», а простая, но жизненно важная подсказка: у твоего сына паховая грыжа, ему нужна немедленная медицинская помощь, иначе он умрёт. В больнице выяснилось, что голоса в голове Дика ставят точные медицинские диагнозы, и операция в тот же день спасла единственному сыну писателя жизнь.
Иронично и горько наблюдать, как теперь, через десятилетия после этого небольшого чуда, Кристофер не может позаботится о себе после сердечного приступа, лечение которого отказывается покрывать страховая компания, а Тесса просит денег у незнакомцев в интернете на ремонт разрушающегося дома.
При этом в последние годы наследие Филипа Дика всё прочнее входит в мейнстрим. «Бегущий по лезвию 2049» оказался громким успехом. «Человек в высоком замке» стал весьма популярным сериалом. «Особое мнение» 2002 года номинировался на «Оскар» и премию BAFTA. Но правами на всё распоряжается ребёнок Дика от второго из трёх браков, Иза Фрея Дик Хакетт. Непонятно, какие у трёх детей Дика от разных браков отношения, но уж хотя бы от нищеты и смерти друг друга спасти можно было бы? Хотя бы из уважения к тому, чем был осенён общий отец.
Чувствуется от этой ситуации очень неприятная горечь, демиургова вонь: превратить наследие Дика в высококачественное развлечение, пока единственный де факто наследник мужского пола и его мать борются за выживание в нищете.
В общем, если у кого-то есть возможность — вот тут Тессе можно помочь. А за освещение ситуации спасибо блогерам Жене и Яше, снявшим обо всём этом выпуск для своего блога, «ЧЖТ».
14.04.202509:28
Ну что, дорогие конфиденты, начнем неделю с обещанной сводки катабазиностроения.
Пятый Катабазин — проект более требовательный и сложный, чем четвертый, а времечко с 2018-19 годов для волонтерских работ стало сильно потяжелее. Поэтому работа идет со скрипом, если не скрежетом — но дело движется! Судя по всему, мы не успеваем издать журнал весной, поэтому ориентируемся на лето.
Как и в прошлом издании, вас ждут не только написанные специально для журнала уникальные статьи, но и маргиналии —пассивно-агрессивная ругань ироничные ничего не значащие замечания глубокомысленные диалоги авторов и участников проекта на полях. Кроме того, в этот раз мы попробуем связать журнал не только тематически, стилистически и таким вот маргинальным диалогом участников, но и иллюстрационно; посмотрим, что из этого получится! Как мы уже писали на крауде, в проекте участвуют как старые, так и новые авторы, как старые, так и новые иллюстраторы.
Высока вероятность, что интересный сюрприз у нас получится сделать и с футболками. Они как раз готовятся стахановскими методами (см фотографию). Также мы получили партию свежих нашивок, вскоре выпустим свежую партию значков (но это, пожалуй, самая легкая часть). Зато особой статьей станут нечестивые артефакты — не зря же в этот раз ими заинтересовались десятки жертвователей! В крауде на черносолнечный том мы подготовили нужное количество изделий и предлагали жертвователям выбрать — но в результате некоторые артефакты оказались востребованнее других, хотя мы старались сделать их просто разнообразными. В этот раз мы попробуем индивидуализировать процесс, чтобы каждый мог получить желаемое.
В целом же — не без трудностей, но процесс движется к цели; ждите следующего сеанса связи через месяц. Вечная слава горящим сердцам!
Пятый Катабазин — проект более требовательный и сложный, чем четвертый, а времечко с 2018-19 годов для волонтерских работ стало сильно потяжелее. Поэтому работа идет со скрипом, если не скрежетом — но дело движется! Судя по всему, мы не успеваем издать журнал весной, поэтому ориентируемся на лето.
Как и в прошлом издании, вас ждут не только написанные специально для журнала уникальные статьи, но и маргиналии —
Высока вероятность, что интересный сюрприз у нас получится сделать и с футболками. Они как раз готовятся стахановскими методами (см фотографию). Также мы получили партию свежих нашивок, вскоре выпустим свежую партию значков (но это, пожалуй, самая легкая часть). Зато особой статьей станут нечестивые артефакты — не зря же в этот раз ими заинтересовались десятки жертвователей! В крауде на черносолнечный том мы подготовили нужное количество изделий и предлагали жертвователям выбрать — но в результате некоторые артефакты оказались востребованнее других, хотя мы старались сделать их просто разнообразными. В этот раз мы попробуем индивидуализировать процесс, чтобы каждый мог получить желаемое.
В целом же — не без трудностей, но процесс движется к цели; ждите следующего сеанса связи через месяц. Вечная слава горящим сердцам!
Repost qilingan:ΑΒΡΑΣΑΞ | Абраксас
09.04.202512:45
🌚 Второй день обретения Книги Закона - и я представляю вам начало перевода книги Майкла Уильяма Уэста "Секс и маги. Жизнь и духовные практики Паскаля Беверли Рэндольфа, Алистера Кроули, Джека Парсонса, Марджори Кэмерон, Антона ЛаВея и других". Это своеобразная работа, но невозможно обойти вниманием одну из крупнейших тем, лежащих в основе всей западной магической традиции.
Введение. Вольнодумцы, провидцы и истоки западной сексуальной магии
Определение термина «сексуальная магия» важно с точки зрения контекстуализации поведения и убеждения героев этой книги, хотя, как покажут эти краткие биографии, в его значении много субъективности и двусмысленности.
Сексуальная магия – это форма магической практики, в рамках которой происходит манипулирование сексуальной энергией. Секс становится средством достижения цели, но часто он превращается исключительно в цель – и оправдываются опасения, что это не более чем еще один способ расширить или улучшить собственную сексуальную жизнь, маскируя ее под духовность и оккультизм...
🌚 Дисклеймер, на всякий случай: материал 16+; переводчик не несет ответственности за ваши чувства, поэтому если что-то вас оскорбляет - незамедлительно прекратите чтение🌚
_____________________________________
🍩 Donation 🍩
Tribute | Boosty | Crypto
Ваши донаты помогают проекту существовать и продолжать свободно распространять знания!
Введение. Вольнодумцы, провидцы и истоки западной сексуальной магии
Определение термина «сексуальная магия» важно с точки зрения контекстуализации поведения и убеждения героев этой книги, хотя, как покажут эти краткие биографии, в его значении много субъективности и двусмысленности.
Сексуальная магия – это форма магической практики, в рамках которой происходит манипулирование сексуальной энергией. Секс становится средством достижения цели, но часто он превращается исключительно в цель – и оправдываются опасения, что это не более чем еще один способ расширить или улучшить собственную сексуальную жизнь, маскируя ее под духовность и оккультизм...
🌚 Дисклеймер, на всякий случай: материал 16+; переводчик не несет ответственности за ваши чувства, поэтому если что-то вас оскорбляет - незамедлительно прекратите чтение🌚
_____________________________________
🍩 Donation 🍩
Tribute | Boosty | Crypto
Ваши донаты помогают проекту существовать и продолжать свободно распространять знания!
Repost qilingan:
SATOR. Эзотеризм и академия
03.04.202510:52
Не так давно в разных соц сетях обсуждали нового Носферату
Тем более интересно вспомнить о бессмертной классике 1922 года Фридриха Мурнау – «Носферату, симфония ужаса», и о его не очевидных связях с эзотеризмом.
Продюсером фильма выступил Альбин Грау, который помимо кинопродюсирования и живописи был и практикующим и пишущим эзотериком. Свои эзотерические работы он писал под псевдонимом «Frather Pacitius», и публиковал их в периодических изданиях, связанных с немецким орденом Братство Сатурна.
В частности, в одной из своих статей он развивает тему скрытой энергии Врил, которая впервые появляется в романе Эдварда Бульвер-Литтона «Грядущая раса». Кажется увлечение Грау творчеством Литтона, которого многие считали посвященным розенкрейцером (это не так), напрямую связано с появление в фильме Носферату «врача парацельсианца Бульвера».
Всем спасибо за внимание
Тем более интересно вспомнить о бессмертной классике 1922 года Фридриха Мурнау – «Носферату, симфония ужаса», и о его не очевидных связях с эзотеризмом.
Продюсером фильма выступил Альбин Грау, который помимо кинопродюсирования и живописи был и практикующим и пишущим эзотериком. Свои эзотерические работы он писал под псевдонимом «Frather Pacitius», и публиковал их в периодических изданиях, связанных с немецким орденом Братство Сатурна.
В частности, в одной из своих статей он развивает тему скрытой энергии Врил, которая впервые появляется в романе Эдварда Бульвер-Литтона «Грядущая раса». Кажется увлечение Грау творчеством Литтона, которого многие считали посвященным розенкрейцером (это не так), напрямую связано с появление в фильме Носферату «врача парацельсианца Бульвера».
Всем спасибо за внимание
17.03.202511:53
На прошлой неделе в «Фаланстер» пришли сотрудники прокуратуры. Особо они там ничего не нашли, изъяли книжек Фуко, Арендт, Беньямина и Зонтаг. Может, у этого визита будут последствия, а может, пришли для галочки, показать, что донос отработан. А ещё в феврале там отменили презентацию антифашистской книги — также после доноса.
Как правильно заметил соучредитель магазина Борис Куприянов, доносители не то что бы даже борются с идейным противником низшим из известных человечеству методов. Но, отбросив сковывающие их идейные различия, сливаются в массу, которая «ненавидят пещерно, до икоты, до тремора в руках». В общем-то вот эта ненависть «пещерно до икоты» — отличительная черта людей принципиально безыдейных, а верных только сапогу, какие бы ярлычки они на себя ни лепили.
Культ доносительства и стукачества набирает обороты. Тут можно разве что присоединиться к пожеланию: «идеальный способ помочь книжному магазину — пойти туда и купить книжек».
Как правильно заметил соучредитель магазина Борис Куприянов, доносители не то что бы даже борются с идейным противником низшим из известных человечеству методов. Но, отбросив сковывающие их идейные различия, сливаются в массу, которая «ненавидят пещерно, до икоты, до тремора в руках». В общем-то вот эта ненависть «пещерно до икоты» — отличительная черта людей принципиально безыдейных, а верных только сапогу, какие бы ярлычки они на себя ни лепили.
Культ доносительства и стукачества набирает обороты. Тут можно разве что присоединиться к пожеланию: «идеальный способ помочь книжному магазину — пойти туда и купить книжек».
06.03.202507:23
Мы возвращаемся к переводу «Книги лжей», составленной Ричардом Метцгером антологии оккультных размышлений современных медиамагов. И переходим к третьему её разделу — «Иконам». Открывает его глава «Kick that habit» о Брайоне Гайсине.
О наименее известном, но наиболее заслуживающем славы маге-художнике двадцатого столетия, скорее всего, слышали все конфиденты. Брайон Гайсин не знал и не помнил различий между искусством, колдовством, философией, антропологией, электроникой… Он подарил Берроузу, во многом предопределив его путь, метод нарезок, стал его верным другом, мистическим товарищем и заговорщиком; создал Машину Сновидений и назвал Третий Разум. Финалом и символом его жизни стала шестнадцатиметровая «Каллиграфия пламени», «раскрывшая» Гайсина раз и навсегда.
«Книга Лжей» Ричарда Метцгера, глава 9: брось привычку
«Крайне необычные встречи и непривычные переживания привели меня к мысли, что окружающий мир и мою деятельность можно назвать не иначе, как термином "психоделический". Примерно треть жизни я провёл в Марокко, где магия была и всё ещё является частью повседневного опыта и проявляется в масштабах от отравления до откровения. Я вкушал плоды жизни и, помимо прочего, познал обе стороны, а это в определённой степени меняет человека. Любой, кто смог выйти за пределы собственной культуры и хоть чуть-чуть погрузиться в другую, может оглянуться и увидеть её в новом свете… магия говорит о себе как об ином методе… и она практикуется в Марокко тщательней личной гигиены, хотя экстатические танцы под музыку тайных орденов можно считать формой психической гигиены. Свою музыку узнаёшь едва её услышав; отдаёшься лжи и танцу, а потом платишь дудочнику. Всё это неизбежно проявляется в искусствах, что я практикую».
О наименее известном, но наиболее заслуживающем славы маге-художнике двадцатого столетия, скорее всего, слышали все конфиденты. Брайон Гайсин не знал и не помнил различий между искусством, колдовством, философией, антропологией, электроникой… Он подарил Берроузу, во многом предопределив его путь, метод нарезок, стал его верным другом, мистическим товарищем и заговорщиком; создал Машину Сновидений и назвал Третий Разум. Финалом и символом его жизни стала шестнадцатиметровая «Каллиграфия пламени», «раскрывшая» Гайсина раз и навсегда.
«Книга Лжей» Ричарда Метцгера, глава 9: брось привычку
«Крайне необычные встречи и непривычные переживания привели меня к мысли, что окружающий мир и мою деятельность можно назвать не иначе, как термином "психоделический". Примерно треть жизни я провёл в Марокко, где магия была и всё ещё является частью повседневного опыта и проявляется в масштабах от отравления до откровения. Я вкушал плоды жизни и, помимо прочего, познал обе стороны, а это в определённой степени меняет человека. Любой, кто смог выйти за пределы собственной культуры и хоть чуть-чуть погрузиться в другую, может оглянуться и увидеть её в новом свете… магия говорит о себе как об ином методе… и она практикуется в Марокко тщательней личной гигиены, хотя экстатические танцы под музыку тайных орденов можно считать формой психической гигиены. Свою музыку узнаёшь едва её услышав; отдаёшься лжи и танцу, а потом платишь дудочнику. Всё это неизбежно проявляется в искусствах, что я практикую».
Ko'rsatilgan 1 - 24 dan 38
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.