РХ
Русский хтонизм
Хтоническое чувствование поначалу вселяет ужас, затем возбуждает и приводит к осознанию смерти. Остановись и наблюдай, пока тело не ушло в землю, а дух не растворился в шалой листве.
@myiasis
Кто напишет про рекламу, тому цыганка вытащит карту — Болезнь
@myiasis
Кто напишет про рекламу, тому цыганка вытащит карту — Болезнь
TGlist reytingi
0
15.58
TuriOmmaviy
Tekshirish
TekshirilmaganIshonchnoma
ShubhaliJoylashuvРосія
TilBoshqa
Kanal yaratilgan sanaApr 05, 2018
TGlist-ga qo'shildi
May 26, 2024Obunachilar
3 885
24 soat
10%Hafta
10%Oy
501.3%
24.04.2025
0-
Iqtiboslar indeksi
0
Eslatmalar0Kanallardagi repostlar0Kanallardagi eslatmalar0
24.04.2025
0-
Bitta postning o'rtacha qamrovi
387
12 soat3870%24 soat3870%48 soat8100%
24.04.2025
0-
Ishtirok (ER)
4.39%
Repostlar9Izohlar0Reaksiyalar8
24.04.2025
0%-
Qamrov bo'yicha ishtirok (ERR)
9.96%
24 soat0%Hafta0%Oy0%
24.04.2025
0%-
Bitta reklama postining qamrovi
387
1 soat00%1 – 4 soat00%4 - 24 soat00%
24.04.2025
0-
24 soat ichidagi barcha postlar
0
Dinamika
-
"Русский хтонизм" guruhidagi so'nggi postlar
Repost qilingan:
Советский киноапокриф
19.04.202510:50
Эй, ты, я слышу запах теста! Выходи, сухарь несчастный! Эгегегей, презренный мякиш! <…> Ах, ты, кислая лепешка, гнилая корка!
Название: Самый сильный
Режиссер: Олег Николаевский
Год: 1973
Производство: Свердловская киностудия
📽 Подписаться
Название: Самый сильный
Режиссер: Олег Николаевский
Год: 1973
Производство: Свердловская киностудия
📽 Подписаться
10.04.202513:47
Кровь!
Александр Михайлович Шейнин «Вурдалак из Заозерного» (1966)
#ужас_в_русской_культуре
Александр Михайлович Шейнин «Вурдалак из Заозерного» (1966)
#ужас_в_русской_культуре
08.04.202517:27
08.04.2025 Калуга
В Калугу ехал с надеждой встретить весну и погулять по городу, посетить могилу Циолковского и пофотографировать могилы на местном кладбище. Однако мои устремления встретил снегопад, и я провалился в координатах времен года. Две недели назад был в Сибири, ездил в Зеленогорск (Красноярск-45) и там думал, что это последнее соприкосновение с духом зимы. Смотрел на покрытую льдом реку Кан, мечтая о долгожданной весне. Заснеженная Калуга напомнила мне о тщетности любых надежд, и я погрузился в книги и тексты.
Провожу вечера за чтением биографии Амбруаза Воллара и книги с воспоминаниями работников «Электрохимического завода». Днем заполняю моменты рабочей пустоты, выверяя слова в «Сборнике кличек крупного рогатого скота». На улице грязь, а вокруг — потрепанные старые дома с коврами на балконах, простынями, изображающими кошачье раздолье, и унылыми потрескавшимися фасадами. Работаю на окраине у заводского забора, где связь на телефоне работает с трудом.
Ночью снился сон о бескрайней реке и горах, то покрывающихся снегом, то расцветающих весенним цветом. Пока с неба падает снежная крупка, я думаю о снившейся мне реке. Я вижу ее из номера гостиницы — река кажется прозрачной и неглубокой. Поверхность сияет солнечными отблесками, и среди растений, обитающих на дне, плавает рыба. Солнечные блики обманчиво наполняют память образами людей, давно пропавших из моей жизни, и которые маловероятно встретятся мне вновь. Память играет злую шутку: вроде бы и не дает их забыть, но и позволяет про них не помнить. Точно так же приходится не помнить и о запоздавшей весне.
#дневник
В Калугу ехал с надеждой встретить весну и погулять по городу, посетить могилу Циолковского и пофотографировать могилы на местном кладбище. Однако мои устремления встретил снегопад, и я провалился в координатах времен года. Две недели назад был в Сибири, ездил в Зеленогорск (Красноярск-45) и там думал, что это последнее соприкосновение с духом зимы. Смотрел на покрытую льдом реку Кан, мечтая о долгожданной весне. Заснеженная Калуга напомнила мне о тщетности любых надежд, и я погрузился в книги и тексты.
Провожу вечера за чтением биографии Амбруаза Воллара и книги с воспоминаниями работников «Электрохимического завода». Днем заполняю моменты рабочей пустоты, выверяя слова в «Сборнике кличек крупного рогатого скота». На улице грязь, а вокруг — потрепанные старые дома с коврами на балконах, простынями, изображающими кошачье раздолье, и унылыми потрескавшимися фасадами. Работаю на окраине у заводского забора, где связь на телефоне работает с трудом.
Ночью снился сон о бескрайней реке и горах, то покрывающихся снегом, то расцветающих весенним цветом. Пока с неба падает снежная крупка, я думаю о снившейся мне реке. Я вижу ее из номера гостиницы — река кажется прозрачной и неглубокой. Поверхность сияет солнечными отблесками, и среди растений, обитающих на дне, плавает рыба. Солнечные блики обманчиво наполняют память образами людей, давно пропавших из моей жизни, и которые маловероятно встретятся мне вновь. Память играет злую шутку: вроде бы и не дает их забыть, но и позволяет про них не помнить. Точно так же приходится не помнить и о запоздавшей весне.
#дневник
08.04.202506:35
Образ вампиризма в детской дореволюционной литературе.
И. А. Любич-Кошуров «Ночная жизнь. Рассказ из жизни насекомых» (1904)
И. А. Любич-Кошуров «Ночная жизнь. Рассказ из жизни насекомых» (1904)
30.03.202515:42
5 апреля в 17:00 пройдет лекция Михаила Климина «Канон ужаса в советской антисектантской литературе периода "Оттепели"»
Литературу советского периода традиционно принято делить на официальную и неофициальную. К неофициальной литературе критики часто относятся благосклонно, порой переоценивая ее культурное значение и подменяя эстетические достоинства политической позицией авторов. Официальная же литература, относящаяся преимущественно к соцреализму, напротив, подвергается избыточной критике, целенаправленно забывается и замалчивается.
Но можем ли мы представить, что в самом сердце соцреализма, в 60-е годы прошлого века, существовал целый литературный жанр, который можно отнести к литературе ужасов? Звучит невероятно, однако такой жанр действительно существовал — и остался практически незамеченным критиками и читателями последующих поколений.
Речь идет о художественной прозе, посвященной ужасам сектантства. Герои этих произведений — участники и предводители сект: баптисты, иеговисты и другие представители религиозного подполья. Эти персонажи скрываются в тени, верша свои мрачные дела: они разрушают души юных девушек и пионеров, не брезгуя деньгами, насилием и даже убийствами.
Книги о злодеяниях сектантов писались разными авторами и издавались по всей стране. Однако во всех этих текстах прослеживается общая идея — борьба света против тьмы. Жертвы сектантов, попавшие в безвыходные ситуации, видят их «страшные глаза», а их убежища всегда расположены на отшибе, ниже уровня земли, в местах, покрытых паутиной и мраком.
Центр Вознесенского
Большая Орыднка, 46/3.
Регистрация
Литературу советского периода традиционно принято делить на официальную и неофициальную. К неофициальной литературе критики часто относятся благосклонно, порой переоценивая ее культурное значение и подменяя эстетические достоинства политической позицией авторов. Официальная же литература, относящаяся преимущественно к соцреализму, напротив, подвергается избыточной критике, целенаправленно забывается и замалчивается.
Но можем ли мы представить, что в самом сердце соцреализма, в 60-е годы прошлого века, существовал целый литературный жанр, который можно отнести к литературе ужасов? Звучит невероятно, однако такой жанр действительно существовал — и остался практически незамеченным критиками и читателями последующих поколений.
Речь идет о художественной прозе, посвященной ужасам сектантства. Герои этих произведений — участники и предводители сект: баптисты, иеговисты и другие представители религиозного подполья. Эти персонажи скрываются в тени, верша свои мрачные дела: они разрушают души юных девушек и пионеров, не брезгуя деньгами, насилием и даже убийствами.
Книги о злодеяниях сектантов писались разными авторами и издавались по всей стране. Однако во всех этих текстах прослеживается общая идея — борьба света против тьмы. Жертвы сектантов, попавшие в безвыходные ситуации, видят их «страшные глаза», а их убежища всегда расположены на отшибе, ниже уровня земли, в местах, покрытых паутиной и мраком.
Центр Вознесенского
Большая Орыднка, 46/3.
Регистрация
28.03.202506:42
Река Кан, ЗАТО Зеленогорск
27.03.202507:54
Продолжая тему поэзии и кремации, делюсь отрывком из стихотворения В. Шершеневича «За рубль за двадцать».
#русская_культура_смерти
#русская_культура_смерти
25.03.202512:12
Памятник монтажникам в ЗАТО Зеленогорск
22.03.202512:32
Погребальный юмор времен активной пропаганды кремации.
Бегемот (№ 16) 01.04.1928
#русская_культура_смерти
Бегемот (№ 16) 01.04.1928
#русская_культура_смерти
Repost qilingan:
Kure Kure Takora
08.03.202510:20
Эпизод 6
Свиток «Сон во сне» (夢のまた夢の巻)
Уровень насилия: ★☆☆☆☆ Антисоциальность: ★☆☆☆☆
Персонажи: Такора, Чонбо, Монро, Икари, Шикушику, Хэрара, Бирагон, Тороро
Совершённые преступления: Нет
Украденные предметы: Нет
Использованное оружие: Нет
Цель: Избежать напрасных усилий.
Финал: Провал по своей вине.
Комментарий: Редкий эпизод, где не происходит преступлений. Каждый с радостью делится едой, стоит только попросить, поэтому нет необходимости в грабеже. Всё кажется слишком идеальным… пока не становится ясно, что это сон.
🐙 Подписаться!
Свиток «Сон во сне» (夢のまた夢の巻)
Уровень насилия: ★☆☆☆☆ Антисоциальность: ★☆☆☆☆
Персонажи: Такора, Чонбо, Монро, Икари, Шикушику, Хэрара, Бирагон, Тороро
Совершённые преступления: Нет
Украденные предметы: Нет
Использованное оружие: Нет
Цель: Избежать напрасных усилий.
Финал: Провал по своей вине.
Комментарий: Редкий эпизод, где не происходит преступлений. Каждый с радостью делится едой, стоит только попросить, поэтому нет необходимости в грабеже. Всё кажется слишком идеальным… пока не становится ясно, что это сон.
🐙 Подписаться!
Repost qilingan:
Общество распространения полезных книг
07.03.202506:54
Милькеев, Евгений Лукич (1815-ок. 1845).
Стихотворения / [Соч.] Е. Милькеева. - Москва : Губ. тип., 1843. - XXIV, 222, [5] с.; 21.
Стихотворения / [Соч.] Е. Милькеева. - Москва : Губ. тип., 1843. - XXIV, 222, [5] с.; 21.
28.02.202508:45
27.02.2025 Кулебаки
Снился четверговый сон в Кулебаках, что Газманов умер, а он у нас работает. С приходом этой новости начинается похоронная суета. Собираются деньги на цветы и поминки, а мне дают иррациональное задание — зайти в его личный кабинет и поставить там, где надо галочку. Я сижу и не знаю, что мне делать, пароля я не знаю. Вспоминаю покойного, его творчество и любимый клип на песню «Загулял». Сон заполняют знакомые образы, хорошо запомнившиеся много лет назад. В начале на меня наплывает сумбурная нарезка из монтажа фильмов «Чапаев» и «Александр Невский». Анархистские флаги, битва на озерном льду, пулемет, покрывающий пулями толпы врагов. Среди этого стоят запредельные декорации, напоминающие образы из детских впечатлений о мультфильмах про охотников за привидениями и одной из частей франшизы «Восставший из ада». В центре декорации башня с часами и площадь. Стрелки часов вертятся в обратную сторону, определяя безвременье происходящего. По углам обелиски и стоит эта башня в пугающем мистическом тумане, посреди которого очень модно выплясывает мужик в рубашке. И слова песни — загулял, в темный лес попал, заблудился, пропал. Персонажа крутит леший по онтологической пустоте леса под вой волков. Бытие здесь и сейчас, воплотившееся в совершенный ужас дезориентации. Мне становится по-настоящему хорошо и страшно. Затем траурное воспоминание прерывается, и сон переходит в иную нездешнюю фазу, где меня увлекают за собой прекрасные девичьи тела и уносят к дьяволу.
#дневник
Снился четверговый сон в Кулебаках, что Газманов умер, а он у нас работает. С приходом этой новости начинается похоронная суета. Собираются деньги на цветы и поминки, а мне дают иррациональное задание — зайти в его личный кабинет и поставить там, где надо галочку. Я сижу и не знаю, что мне делать, пароля я не знаю. Вспоминаю покойного, его творчество и любимый клип на песню «Загулял». Сон заполняют знакомые образы, хорошо запомнившиеся много лет назад. В начале на меня наплывает сумбурная нарезка из монтажа фильмов «Чапаев» и «Александр Невский». Анархистские флаги, битва на озерном льду, пулемет, покрывающий пулями толпы врагов. Среди этого стоят запредельные декорации, напоминающие образы из детских впечатлений о мультфильмах про охотников за привидениями и одной из частей франшизы «Восставший из ада». В центре декорации башня с часами и площадь. Стрелки часов вертятся в обратную сторону, определяя безвременье происходящего. По углам обелиски и стоит эта башня в пугающем мистическом тумане, посреди которого очень модно выплясывает мужик в рубашке. И слова песни — загулял, в темный лес попал, заблудился, пропал. Персонажа крутит леший по онтологической пустоте леса под вой волков. Бытие здесь и сейчас, воплотившееся в совершенный ужас дезориентации. Мне становится по-настоящему хорошо и страшно. Затем траурное воспоминание прерывается, и сон переходит в иную нездешнюю фазу, где меня увлекают за собой прекрасные девичьи тела и уносят к дьяволу.
#дневник
Kirishning iloji bo'lmadi
media kontentga
media kontentga
24.02.202517:57
Вечер в Кулебаках встретил меня неприятной новостью, что ютуб удалил одно мое старое видео, с которым связаны элегические воспоминания о той далекой поре, когда я увлекался перестроечным кино. Сам ютуб для меня уже давно является мертворожденным выблядком реальности. Сколько прекрасного и редкого, что так трепетно находили многие люди, он отправил в ничто. Поэтому в моей душе уже не осталось ни малейшего сопереживания этой убогой гниде, которой еще поклоняются архаичные дикари. Но каждый раз, по прежнему, как в первый раз, неприятно это переживать. Вот и сегодня он удалил песню из мрачного перестроечного фильма «Шоу-бой» (1991). В фильме, несмотря на некий музыкальный оптимизм, все заканчивается плохо, как и во многих фильмах той поры.
16.02.202512:18
Хеаутоскопический двойник из книги Оливера Сакса «Галлюцинации»
«Обычная» аутоскопия, такая, как у Линнея или Люллена, представляется в целом доброкачественной: галлюцинации являются чисто зрительными, зеркальное отражение не претендует на самостоятельность и к тому же появляется всего на несколько минут в день. Двойник не совершает никаких целенаправленных действий и не вступает во взаимодействие с больным. Однако хеаутоскопический двойник, дразня больного, воруя его идентичность, может возбудить в нем чувство невероятного страха и спровоцировать на импульсивные и отчаянные поступки. В опубликованной в 1994 году статье Брюггер и соавторы описали такой эпизод у молодого человека с височной эпилепсией:
«Хеаутоскопический эпизод случился незадолго до поступления в госпиталь. Молодой человек самовольно прекратил прием фенитоина, выпил несколько бутылок пива и весь следующий день провел в кровати. Вечером его нашли лежащим под кустом, растущим под окном его комнаты, расположенной на третьем этаже. Юноша рассказал следующее: утром он проснулся с сильным головокружением. Повернув голову, он увидел самого себя, лежавшего рядом с ним. «Я разозлился на этого парня, который был не кто иной, как я сам. Парень не хотел вставать и рисковал опоздать на работу. Я попытался разбудить двойника. Сначала я просто кричал, а потом принялся его трясти, а когда и это не помогло, несколько раз на нем попрыгал. Двойник лежал, ни на что не реагируя». Только после этого молодой человек задумался о том, что все это могло значить, и постепенно проникся диким страхом, так как не мог уже сказать, кто из них двоих настоящий. Несколько раз его самость переключалась. Она то находилась в теле стоявшего в комнате человека, то перемещалась в неподвижно лежавшее на кровати тело. При этом, когда сознание перемещалось в тело, юноша чувствовал себя лежащим и не мог пошевелиться, так как был поражен полным параличом. При этом его страшно пугала склонившаяся над ним фигура двойника, который бил его и пытался поднять. Единственным желанием было снова стать одной личностью. Выглянув из окна (стоя у которого он продолжал видеть себя, лежащего на кровати), он внезапно, повинуясь какому-то импульсу, решил выпрыгнуть, «чтобы избавиться от этого страшного чувства раздвоенности». Кроме того, он думал, что «этот отчаянный прыжок испугает парня в кровати и заставит воссоединиться со мной в одного человека». Что было после прыжка, юноша не помнил. Он пришел в себя только в госпитале от боли в травмированных конечностях».
«Обычная» аутоскопия, такая, как у Линнея или Люллена, представляется в целом доброкачественной: галлюцинации являются чисто зрительными, зеркальное отражение не претендует на самостоятельность и к тому же появляется всего на несколько минут в день. Двойник не совершает никаких целенаправленных действий и не вступает во взаимодействие с больным. Однако хеаутоскопический двойник, дразня больного, воруя его идентичность, может возбудить в нем чувство невероятного страха и спровоцировать на импульсивные и отчаянные поступки. В опубликованной в 1994 году статье Брюггер и соавторы описали такой эпизод у молодого человека с височной эпилепсией:
«Хеаутоскопический эпизод случился незадолго до поступления в госпиталь. Молодой человек самовольно прекратил прием фенитоина, выпил несколько бутылок пива и весь следующий день провел в кровати. Вечером его нашли лежащим под кустом, растущим под окном его комнаты, расположенной на третьем этаже. Юноша рассказал следующее: утром он проснулся с сильным головокружением. Повернув голову, он увидел самого себя, лежавшего рядом с ним. «Я разозлился на этого парня, который был не кто иной, как я сам. Парень не хотел вставать и рисковал опоздать на работу. Я попытался разбудить двойника. Сначала я просто кричал, а потом принялся его трясти, а когда и это не помогло, несколько раз на нем попрыгал. Двойник лежал, ни на что не реагируя». Только после этого молодой человек задумался о том, что все это могло значить, и постепенно проникся диким страхом, так как не мог уже сказать, кто из них двоих настоящий. Несколько раз его самость переключалась. Она то находилась в теле стоявшего в комнате человека, то перемещалась в неподвижно лежавшее на кровати тело. При этом, когда сознание перемещалось в тело, юноша чувствовал себя лежащим и не мог пошевелиться, так как был поражен полным параличом. При этом его страшно пугала склонившаяся над ним фигура двойника, который бил его и пытался поднять. Единственным желанием было снова стать одной личностью. Выглянув из окна (стоя у которого он продолжал видеть себя, лежащего на кровати), он внезапно, повинуясь какому-то импульсу, решил выпрыгнуть, «чтобы избавиться от этого страшного чувства раздвоенности». Кроме того, он думал, что «этот отчаянный прыжок испугает парня в кровати и заставит воссоединиться со мной в одного человека». Что было после прыжка, юноша не помнил. Он пришел в себя только в госпитале от боли в травмированных конечностях».
Rekordlar
07.04.202514:38
3.9KObunachilar28.02.202523:59
100Iqtiboslar indeksi23.03.202515:30
2.5KBitta post qamrovi30.04.202523:59
387Reklama posti qamrovi08.03.202523:59
20.30%ER17.03.202515:30
65.09%ERR08.04.202506:35
Образ вампиризма в детской дореволюционной литературе.
И. А. Любич-Кошуров «Ночная жизнь. Рассказ из жизни насекомых» (1904)
И. А. Любич-Кошуров «Ночная жизнь. Рассказ из жизни насекомых» (1904)
Repost qilingan:Советский киноапокриф
19.04.202510:50
Эй, ты, я слышу запах теста! Выходи, сухарь несчастный! Эгегегей, презренный мякиш! <…> Ах, ты, кислая лепешка, гнилая корка!
Название: Самый сильный
Режиссер: Олег Николаевский
Год: 1973
Производство: Свердловская киностудия
📽 Подписаться
Название: Самый сильный
Режиссер: Олег Николаевский
Год: 1973
Производство: Свердловская киностудия
📽 Подписаться
30.03.202515:42
5 апреля в 17:00 пройдет лекция Михаила Климина «Канон ужаса в советской антисектантской литературе периода "Оттепели"»
Литературу советского периода традиционно принято делить на официальную и неофициальную. К неофициальной литературе критики часто относятся благосклонно, порой переоценивая ее культурное значение и подменяя эстетические достоинства политической позицией авторов. Официальная же литература, относящаяся преимущественно к соцреализму, напротив, подвергается избыточной критике, целенаправленно забывается и замалчивается.
Но можем ли мы представить, что в самом сердце соцреализма, в 60-е годы прошлого века, существовал целый литературный жанр, который можно отнести к литературе ужасов? Звучит невероятно, однако такой жанр действительно существовал — и остался практически незамеченным критиками и читателями последующих поколений.
Речь идет о художественной прозе, посвященной ужасам сектантства. Герои этих произведений — участники и предводители сект: баптисты, иеговисты и другие представители религиозного подполья. Эти персонажи скрываются в тени, верша свои мрачные дела: они разрушают души юных девушек и пионеров, не брезгуя деньгами, насилием и даже убийствами.
Книги о злодеяниях сектантов писались разными авторами и издавались по всей стране. Однако во всех этих текстах прослеживается общая идея — борьба света против тьмы. Жертвы сектантов, попавшие в безвыходные ситуации, видят их «страшные глаза», а их убежища всегда расположены на отшибе, ниже уровня земли, в местах, покрытых паутиной и мраком.
Центр Вознесенского
Большая Орыднка, 46/3.
Регистрация
Литературу советского периода традиционно принято делить на официальную и неофициальную. К неофициальной литературе критики часто относятся благосклонно, порой переоценивая ее культурное значение и подменяя эстетические достоинства политической позицией авторов. Официальная же литература, относящаяся преимущественно к соцреализму, напротив, подвергается избыточной критике, целенаправленно забывается и замалчивается.
Но можем ли мы представить, что в самом сердце соцреализма, в 60-е годы прошлого века, существовал целый литературный жанр, который можно отнести к литературе ужасов? Звучит невероятно, однако такой жанр действительно существовал — и остался практически незамеченным критиками и читателями последующих поколений.
Речь идет о художественной прозе, посвященной ужасам сектантства. Герои этих произведений — участники и предводители сект: баптисты, иеговисты и другие представители религиозного подполья. Эти персонажи скрываются в тени, верша свои мрачные дела: они разрушают души юных девушек и пионеров, не брезгуя деньгами, насилием и даже убийствами.
Книги о злодеяниях сектантов писались разными авторами и издавались по всей стране. Однако во всех этих текстах прослеживается общая идея — борьба света против тьмы. Жертвы сектантов, попавшие в безвыходные ситуации, видят их «страшные глаза», а их убежища всегда расположены на отшибе, ниже уровня земли, в местах, покрытых паутиной и мраком.
Центр Вознесенского
Большая Орыднка, 46/3.
Регистрация
10.04.202513:47
Кровь!
Александр Михайлович Шейнин «Вурдалак из Заозерного» (1966)
#ужас_в_русской_культуре
Александр Михайлович Шейнин «Вурдалак из Заозерного» (1966)
#ужас_в_русской_культуре
25.03.202512:12
Памятник монтажникам в ЗАТО Зеленогорск
28.03.202506:42
Река Кан, ЗАТО Зеленогорск
27.03.202507:54
Продолжая тему поэзии и кремации, делюсь отрывком из стихотворения В. Шершеневича «За рубль за двадцать».
#русская_культура_смерти
#русская_культура_смерти
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.
