Платья, мужики и антропология
08.03.202514:15
Мне всегда тяжело даются тематические посты. Сегодня вместе с неолитической девушкой из Йемена хочу сказать вам, дорогие читательницы, что вы можете быть любыми и пожелать, чтобы это всегда был только ваш выбор.
05.02.202514:05
Через неделю выступаю не круглом столе про женский труд и моему докладу сделали вот такой развернутый анонс. Ссылка на выступление появится ближе к дате в канале Женская доля.
Организаторы пишут, что каждый год на этом столе выступает минимум одна кормящая мама, в этом году ею буду я.
Организаторы пишут, что каждый год на этом столе выступает минимум одна кормящая мама, в этом году ею буду я.
10.02.202509:25
Я тут опять немного учусь по своей второй методической ипостаси и сейчас у нас тема когнитивных наук и образования. Прочитала сейчас учебный материал о том, помогают ли исследования мозга улучшению качества образования. Материал достаточно скептичный. Дело в том, что многие не до конца подтвержденные идеи стали слишком популярными и их цитируют все подряд, вообще не задумываясь. Вроде идеи деления людей на аудиалов, визуалов и т.д. (Да! Это не подтвержденная теория!)
Тут невозможно не вспомнить когнитивное религиоведение, которое казалось новым и свежим направлением, которое все поменяет, а по факту особо ничего не поменяло. Всё прочитали книгу Паскаля Буайе, похихикали над Божественным шлемом (это такая штука, которая должна вызывать у людей религиозные чувства, вызывает не у всех) и как бы все. Верующих не стало ни больше, ни меньше, никаких принципиально новых пониманий религии не возникло.
Но в чем отличие между религией и образованием? У образования все-таки предполагается цель. (Кроме магистатур по религиоведению. Магистратуры по религиоведению делаются просто "чтобы было"). В образовании у нас есть люди на входе и на выходе, на выходе они что-то знают или умеют. В религии же нет входа и выхода. И вообще нельзя сказать, когда человек "в религии" и когда нет. Кривая формулировка, но вы меня поняли. С учёбой и работой все-таки чуть более конкретно. Также никто не знает, какая у религии цель. Можно взять учебник и посмотреть там Функции религии, а потом придумать ещё столько же самостоятельно и привести примеры людей, которые сочетают в себе эти функции в самых разных вариациях, одновременно и последовательно. Ну то есть книга Буайе про столкновение с необычным. Но есть куча верующих, которым вообще нет дела до необычного, им хорошо в религии, потому что им нравятся какая там этика, касающаяся обычной жизни, а ещё они нашли там друзей и раз в неделю можно красиво одеваться и куда-то ходить. Можно было бы и в музей, но в их городе только храм. Но процессы в мозгу у тех, кто в музей, и у тех, кто в храм, примерно одинаковые.
Тут невозможно не вспомнить когнитивное религиоведение, которое казалось новым и свежим направлением, которое все поменяет, а по факту особо ничего не поменяло. Всё прочитали книгу Паскаля Буайе, похихикали над Божественным шлемом (это такая штука, которая должна вызывать у людей религиозные чувства, вызывает не у всех) и как бы все. Верующих не стало ни больше, ни меньше, никаких принципиально новых пониманий религии не возникло.
Но в чем отличие между религией и образованием? У образования все-таки предполагается цель. (Кроме магистатур по религиоведению. Магистратуры по религиоведению делаются просто "чтобы было"). В образовании у нас есть люди на входе и на выходе, на выходе они что-то знают или умеют. В религии же нет входа и выхода. И вообще нельзя сказать, когда человек "в религии" и когда нет. Кривая формулировка, но вы меня поняли. С учёбой и работой все-таки чуть более конкретно. Также никто не знает, какая у религии цель. Можно взять учебник и посмотреть там Функции религии, а потом придумать ещё столько же самостоятельно и привести примеры людей, которые сочетают в себе эти функции в самых разных вариациях, одновременно и последовательно. Ну то есть книга Буайе про столкновение с необычным. Но есть куча верующих, которым вообще нет дела до необычного, им хорошо в религии, потому что им нравятся какая там этика, касающаяся обычной жизни, а ещё они нашли там друзей и раз в неделю можно красиво одеваться и куда-то ходить. Можно было бы и в музей, но в их городе только храм. Но процессы в мозгу у тех, кто в музей, и у тех, кто в храм, примерно одинаковые.
02.02.202512:46
К фотографиям женщин народности Мяо с накладными прическами часто добавляют комментарии о том, что они сделаны из волос предков. На самом деле большая часть этих париков делается из шерсти и льна, а волосыт предков туда могут туда вплетаться, но есть там не всегда. Ходят так только на праздники.
06.02.202513:16
И ещё про конференции. На Векторах намечается отличная секция. Далее слово организаторам.
***
Меня зовут Ксения Сироткина, я аспирантка факультета антропологии ЕУСПб. Мы с коллегой Даниилом Коськовым делаем секцию "Cultic Milieu сегодня: последствия сосуществования интерпретаций и практик в общих местах" на международной конференции "Векторы" в Шанинке в Москве 10-13 апреля.
Будем рады видеть Вас и Ваших коллег! Распространите пожалуйста информацию среди тех, кому это интересно! 💜
Мы хотим обсудить, как пересмотр концепции «культовой среды» Колина Кемпбелла может быть полезен при работе с сообществами или движениями, для которых точками привязки нарративов и практик выступают конкретные места. К обсуждению мы приглашаем исследователей: «мест силы», популярных в культуре New Age; археологических и исторических памятников, привлекающих альтернативных историков и становящихся местами духовных практик; «страшных мест», притягивающих любителей legend tripping, аномальных зон, исследователей НЛО и т.д.
Желающим выступить на секции необходимо отправить свои ФИО, информацию о месте учебы или работы, название доклада и аннотацию (до 500 слов) на culticmilieu.vectors2025@gmail.com.
Прием заявок на участие в конференции продлится до 28 февраля (включительно).
*Возможно участие онлайн, проезд и проживание не оплачиваются.
Один из ключевых спикеров секции - Александр Александрович Панченко, доктор филологических наук (Европейский университет в Санкт-Петербурге; Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН)
Для оперативной связи можно писать нам:
тел.: +79273337841 Даниил Коськов (Telegram, звонки)
тел.: +79619807405 Ксения Сироткина (Telegram)
***
Меня зовут Ксения Сироткина, я аспирантка факультета антропологии ЕУСПб. Мы с коллегой Даниилом Коськовым делаем секцию "Cultic Milieu сегодня: последствия сосуществования интерпретаций и практик в общих местах" на международной конференции "Векторы" в Шанинке в Москве 10-13 апреля.
Будем рады видеть Вас и Ваших коллег! Распространите пожалуйста информацию среди тех, кому это интересно! 💜
Мы хотим обсудить, как пересмотр концепции «культовой среды» Колина Кемпбелла может быть полезен при работе с сообществами или движениями, для которых точками привязки нарративов и практик выступают конкретные места. К обсуждению мы приглашаем исследователей: «мест силы», популярных в культуре New Age; археологических и исторических памятников, привлекающих альтернативных историков и становящихся местами духовных практик; «страшных мест», притягивающих любителей legend tripping, аномальных зон, исследователей НЛО и т.д.
Желающим выступить на секции необходимо отправить свои ФИО, информацию о месте учебы или работы, название доклада и аннотацию (до 500 слов) на culticmilieu.vectors2025@gmail.com.
Прием заявок на участие в конференции продлится до 28 февраля (включительно).
*Возможно участие онлайн, проезд и проживание не оплачиваются.
Один из ключевых спикеров секции - Александр Александрович Панченко, доктор филологических наук (Европейский университет в Санкт-Петербурге; Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН)
Для оперативной связи можно писать нам:
тел.: +79273337841 Даниил Коськов (Telegram, звонки)
тел.: +79619807405 Ксения Сироткина (Telegram)
26.01.202518:48
Расскажу про ещё один сюжет. Новый взгляд на обряды перехода и коммунитас, о которых более-менее устоявшие антропологи говорят слишком часто. По мнению авторов постоянная смена образа жизни - это нормальное состояние человечества. Смена такая, что несколько месяцев охотимся, потом садоводничаем. Или часть года у нас есть вожди, а часть года эти люди становятся такими же как все. Да и сам правитель в каждом таком цикле может быть разный. Так живёт племя набиквара, описанное Леви-Строссом, так же, возможно, жили люди со времен палеолита. Поэтому карнавальность, желание иногда на время менять порядок так часто встречается вообще везде. Периодически карнавальность - это свойство нашей жизни друг с другом. Проводя день самоуправления в средней школе, ученики реализуют именно это желание. Поэтому все эти карнавальные действа так похожи.
Repost qilingan:Женская доля
ЖД
05.02.202514:05
Научная сотрудница Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета и кфн Татьяна Крихтова исследовала немедицинские практики преодоления бесплодия на территории Зачатьевского монастыря, а также анализировала соответствующие нарративы из русскоязычного родительского форума «Бебиблог» и артефакты, рекомендуемые пользовательницами для успешного зачатия (пояски, иконы и т.п.) Антрополог применила понятие «внемедицинской инструментализации репродукции» для описания сетевой коммуникации и обнаруженных магических и околорелигиозных ритуалов, с которыми можно ознакомиться в ЖССА.
12.02.25 на нашем круглом столе Татьяна раскроет тайну полосатых носков в докладе о религиозном и магическом «присвоении» ребенка в контексте новых репродуктивных технологий и расскажет о том, «как женщины, прибегнувшие к методам новых репродуктивных технологий (ЭКО, суррогатное материнство, донорство), используют религиозные практики и символы для дополнительной легитимации своего материнства. Основываясь на изучении родительских форумов, данных количественного опроса и двадцати одного глубинного интервью, получилось выявить основные цели и способы обращения к религиозным ритуалам и символам с целью «присвоения» ребенка. Женщины, принявшие участие в исследовании, почти не ищут поддержки в молитвах к Богу, обращении к священнослужителям или религиозной общине. Вместо этого они просят помощи у святых и икон, которых воспринимают как субъектов со свободной волей с которыми можно устанавливать личные отношения. Кроме того, женщины переосмысляют религиозные ритуалы, связанные с поминовением умерших родственников, чтобы «представить» им ребенка и сделать его частью семьи. Действия, направленные на успешное проведение медицинских процедур, также воспринимаются как необходимые для «присваивания» ребенка, поскольку с их помощью женщина демонстрирует свое сильное желание стать матерью и совершить для этого все от нее зависящее.»
12.02.25 на нашем круглом столе Татьяна раскроет тайну полосатых носков в докладе о религиозном и магическом «присвоении» ребенка в контексте новых репродуктивных технологий и расскажет о том, «как женщины, прибегнувшие к методам новых репродуктивных технологий (ЭКО, суррогатное материнство, донорство), используют религиозные практики и символы для дополнительной легитимации своего материнства. Основываясь на изучении родительских форумов, данных количественного опроса и двадцати одного глубинного интервью, получилось выявить основные цели и способы обращения к религиозным ритуалам и символам с целью «присвоения» ребенка. Женщины, принявшие участие в исследовании, почти не ищут поддержки в молитвах к Богу, обращении к священнослужителям или религиозной общине. Вместо этого они просят помощи у святых и икон, которых воспринимают как субъектов со свободной волей с которыми можно устанавливать личные отношения. Кроме того, женщины переосмысляют религиозные ритуалы, связанные с поминовением умерших родственников, чтобы «представить» им ребенка и сделать его частью семьи. Действия, направленные на успешное проведение медицинских процедур, также воспринимаются как необходимые для «присваивания» ребенка, поскольку с их помощью женщина демонстрирует свое сильное желание стать матерью и совершить для этого все от нее зависящее.»
Kirishning iloji bo'lmadi
media kontentga
media kontentga
02.09.202420:36
Ko'rsatilgan 1 - 7 dan 7
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.