Часто можно услышать от обывателей в интернете и в жизни, что Дагестан - это только территория, объединяющая разные народы, что дагестанцы – лезгины, цахуры, агулы и другие дагестанские этносы не являются единой нацией.
На наш взгляд, дело в том, что понимание термина «нация»/»национальность» в бывшем СССР и общепринятое на мировом уровне различается. Обращаясь к мировой практике, мы поймем, что понятие нации может быть разное в различных политических школах.
Впервые «нация» в понимании, близком к современному, появилась в XVIII веке в период Великой Французской революции. Но сейчас понимание этого термина отличается, скажем, в конструктивизме от понимания «нации» в политическом реализме, а также различно в других теоретических школах [Alexander Wendt, 1999. Social Theory of International Politics.; Финнемор М. Национальные интересы в международном обществе, 1996; Г. Моргентау; Дж. Кеннан; С. Уолт.].
Политический реализм называет «нацией» - то сообщество людей, которых объединяет:
• единое происхождение
• общая история, культура и религия
• ареал обитания
• единое самосознание
• единый язык
• общее государство/ проживание в одном государстве
• социально-экономическая общность и т.д.
Не все пункты обязательно должны совпадать. Как видим, есть соответствие минимум по 5 пунктам из 7 для лезгин, также и для близкородственных рутулов, табасаранцев, агулов, цахур и остальных дагестанских народов. К тому же пункт «единый язык» стал актуальным для всего Дагестана в силу того, что русский язык является лингва-франка для всех дагестанцев, тем самым подтверждая их статус как единой политической нации.
Сегодня есть также понятие нации как гражданства, развитой в конструктивизме как во Франции, США, где каждый гражданин страны является французом и американцем. Наличие суверенной государственности для нации является обязательным пунктом для сторонников этой теории. Но в нашем случае это «этническая нация», основанная на единых корнях и традициях. А государственность издавна была выражена среди лезгин и близкородственных народов в создании «вольных обществ», ханств, бекств и других протогосударственных образований [Шихсаидов, 1984; Хашаев Х.-М. Законы вольных обществ Дагестана XVII–XIX вв., 1965 г.; Тревер К. В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании: IV в. до н.э.- VII в. н.э., 1959 г.].
Наиболее древним государственным образованием у лезгин, удин и родственных им народов было царство «Кавказская Албания», возникшее примерно во II веке до н.э., после распада которого образовалось царство Лакз, ставшее впоследствии «в X веке оплотом Ширвана» - государства, охватившего «все земли от Куры до Дербента со столицей в Шемахе» [Страбон «География 11.4; Хамдаллах Казвини]. Также на всей территории современного Дагестана были ханства, майсумства и султанаты, связанные между собой династийными союзами. Самым крупным из них было шамхальство со столицей в Тарках, главу которого – шамхала, признавали «валием Дагестана» на местном и на мировом уровне в тот период.
Уцмии были «выходцами из лезгинского села Маза», от которых пошло большинство «правителей дагестанских государственных образований», в том числе и «правитель Кубинского ханства Фатали-хан» [Шихсаидов, 1984; Хашаев Х.-М. Законы вольных обществ Дагестана XVII–XIX вв., 1965 г.].
В современный период лезгины и другие дагестанцы объединены в Республике Дагестан - «едином демократическом правовом государстве в составе Российской Федерации», согласно Конституции РД от 2003 года. То есть являются полноценными основателями государства в современном понимании [Конституция РД от 10 июля 2003 года].
Что касается «российской нации», то ее формирование продолжается. Безусловно, она сейчас есть и имеет форму гражданства, которая объединяет всех жителей России в политическом пространстве мира. И она находится в начале своего пути. К тому же она не исключает наличие сложившихся «этнических наций», которые защищены своими правами в рамках Основного закона Российской Федерации [Конституция РФ, Статья 19].
