ЧР

Черкесский Ренессанс

Актуальное и интересное для черкесской молодежи.
Вспомнить, переосмыслить, воплотить в жизнь.
Официальная организация с 2015 года.
Обратная связь и ваши новости - https://t.me/circassianrenbot

TGlist reytingi

TuriOmmaviy

Tekshirish

Tekshirilmagan

Ishonchnoma

Shubhali

JoylashuvРосія

TilBoshqa

Kanal yaratilgan sanaJul 30, 2018

TGlist-ga qo'shildi

Jan 06, 2025

Men kanal egasiman

O'zgartirishlar tarixi

Muxrlangan guruh

ЧР

Черкесский Ренессанс

Telegram kanali Черкесский Ренессанс statistikasi

Batafsil

Obunachilar

3 249

24 soat00%Hafta

80.3%Oy

471.5%

Iqtiboslar indeksi

0

Eslatmalar0Kanallardagi repostlar0Kanallardagi eslatmalar0

Bitta postning o'rtacha qamrovi

0

12 soat00%24 soat00%48 soat00%

Ishtirok (ER)

0%

Repostlar0Izohlar0Reaksiyalar0

Qamrov bo'yicha ishtirok (ERR)

0%

24 soat0%Hafta0%Oy

0.37%

Bitta reklama postining qamrovi

0

1 soat00%1 – 4 soat00%4 - 24 soat00%

Batafsil

Botimizni kanalingizga ulang va ushbu kanal auditoriyasining jinsini bilib oling.

24 soat ichidagi barcha postlar

0

Dinamika

"Черкесский Ренессанс" guruhidagi so'nggi postlar

Barcha postlar

Repost qilingan:

ЧР

Черкесский Ренессанс

29.01.202508:59

"Лъэпкъым дэр-дэру зыдгъэкъэбзэжын хуейщ, фlей ткlэрылъыр зыкlэрытхауэ, ди губзыгъагъэм хэдгъахъуэу, ди нэмысыр, ди хабзэр дымыгъэкlуэду, фыщlэрэ щlыхьрэ зыхуэфащэм дащыщу, дылъэпкъ узыншэу, дунейм дытетын тхуэфащэу, ди бзэри нэм хуэдэу тхъумэу ди лъапсэр дгъэбыдэмэ, дуней гъащlэр хьэхуу къытлъыса хуэдэу къытщыхъунукъым, тхуэфащэу дыкъытехьауэ фlэкlа."

"Лъапсэ", Кlыщокъуэ Алим.

21.01.202505:00

Ещё будучи студентом 5-го курса филологического факультета КБГУ, в 1991 году Оксана Аминовна Шокарова начала свою педагогическую деятельность в средней школе №2, тогда ещё пос. Чегем 1 Чегемского района. Это была родная школа, где Оксана Аминовна училась с 1-го по 10 класс. С первого дня работала учителем кабардино-черкесского языка и литературы.

«Я очень любила работу в школе, очень старалась найти индивидуальный подход к каждому ребенку. Важно видеть в ребенке личность с первого дня знакомства с ним. Главным в своей работе всегда считала именно процесс воспитания, поэтому очень серьёзно относилась к классному руководству. Адыгская литература, язык, изучение культуры и этикета были бесспорными помощниками в моей работе»-, говорит Оксана Аминовна.

В сентябре 2016 г. Оксана Аминовна поступила в аспирантуру при ФГБНУ «Федеральный научный центр «Кабардино-Балкарский научный центр Российской академии наук» в г. Нальчик по направлению «Языкознание и литература. Кавказские языки». В 2019 г. окончила вышеназванное заведение, присвоена квалификация «Преподаватель-исследователь». В 2020 г. защитила кандидатскую диссертацию по теме: «Особенности репрезентации адыгской лексики в толковых словарях: принципы составления и архитектоника» в диссовете Адыгейского государственного университета.

С 2021 г. Оксана Аминовна работает ведущим специалистом информационно-методического отдела Управления образования местной администрации Чегемского муниципального района. В 2021-2023 гг. была председателем жюри республиканских конкурсов «Знатоки родного языка и духовной культуры народа», «Родной язык – душа моя, мой мир!»
За это время она зарекомендовала себя как инициативный, эффективный управленец, обладающий большим организаторским потенциалом.

За время работы она была награждена:
1. Грамота Управления образования местной администрации Чегемского муниципального района, 2008 г.
2. Благодарность Министра просвещения и науки КБР «За плодотворное сотрудничество», 2023 г.
3. Почетная грамота Министерства просвещения и науки КБР «За плодотворное сотрудничество», 2023 г.
4. Благодарность ФГБУ ВО «РГПУ им. А.И. Герцена» «За проведение научной экспертизы учебников и разработанных в комплекте с ними учебных пособий по родным языкам народов России на соответствие их требованиям Порядка формирования федерального перечня учебников», 2022 г.

#яндекс_переводчик

Kirishning iloji bo'lmadi
media kontentga

20.01.202505:33

Алина Пекова с черкесским флагом.
Церемониальный Южный Полюс - окруженный со всех сторон флагами стран Договора об Антарктике.

"Цlыхубзыр дунейм и дыгъэщ,
Цlыхубзыр дунейм и мазэщ,
Щхьэгъусэмэ - гъащlэ гукъинэщ,
Анэмэ - дунейм и жылэщ,
Лlым зигъэлъагэ пэтми,
Я лъэгуажьэм ди жьакlэр нэсынкъым"

Агънокъуэ Лашэ.
Адыгэ джэгуакlуэшхуэ

Kirishning iloji bo'lmadi
media kontentga

Repost qilingan:

SHOGEN

19.01.202507:26

41 минуту назад закончил «мёртвые души» и сразу начал «лъыщ1эж» ( кровная месть )

При чтении на русском языке приходится прикладывать, хоть и минимальные, но усилия, чтобы жить вместе с героями, сочувствовать им, представлять картину, в которой они находятся на читаемой странице, а с родным языком дела обстоят иначе, совсем иначе. Ты не просто не прикладываешь усилий для свершения вышеописанных действий, ты растворяешься в этих строках, не делая для этого ровным счётом ничего, кроме как собирания букв в слова. Я, как будто, присутствую во всём том, что происходит на страницах. Я меч, которым один пытается убить другого на этой тайной тропе в гуще леса, я лес, который беспокойно смотрит на эту битву, я мать, плачущая ночами по украденному сыну, и, наконец, я её соленая слеза, омывающая ночи.

Где-то я слышал мнение, ( с которым горячо согласен ) что человек не может быть адыгом, если он не мыслит на адыгэбзэ. Если ты не мыслишь теми образами, которые заложены в твой язык, вряд-ли ты можешь считать себя полноценным сыном того или иного рода, ибо язык воздвигает тот фундамент, на котором и строится адыгагъэ, а мысль это земля, где воздвигается всякий фундамент

Repost qilingan:

Тешева LIVE

18.01.202512:33

Фонд «ГУХЭЛЪ – GUKHEL» премирует мальчиков и девочек, хорошо знающих родной язык. Вместе с Адыгейской республиканской детской библиотекой при поддержке Министерства культуры Республики Адыгея Фонд проводит конкурс на лучшую декламацию стихотворения или отрывка из прозы на адыгском языке.

Ознакомиться с положением конкурса можно в Телеграмм канале Gukhel.

https://t.me/Gukhel

Kirishning iloji bo'lmadi
media kontentga

18.01.202509:16

«Нас смотивировали из-за родителей. Мы вчера их обидели - сегодня порадовали. Нам тренер дал мотивацию, что больше не приедем, если проиграем…Вариантов проиграть не было»😂😂😂😂😂😂

Одно удовольствие смотреть послематчевое интервью деток🤣⚽️

Болеем за «Форвард» из Баксана))

Repost qilingan:

ЧР

Черкесский Ренессанс

17.01.202520:30

Известно, что в европейской культурной традиции добропорядочным считают человека уже в силу того обстоятельства, что он не причиняет вреда другим людям (См.: Callahan 1981; Diamond 1988; Montague 1992). Отсюда понятие «минималистской этики», или «морального минимализма», которое сводится к формуле: «Действие, каким бы образом оно ни исполнялось, может считаться нравственным до тех пор, пока оно не причиняет зла другому» (Callahan 1981: 265). По адыгским понятиям, это пассивная и нравственно неполноценная позиция. Адыгство - философия каждодневных и бескорыстных действий в интересах ближнего, совершаемых не только при случае,— когда об этом просят или напоминают,- но и по собственной воле и инициативе. Поэтому вместе с общей готовностью к добрым, человеколюбивым поступкам вырабатывается (через механизм псапэ) склонность к поиску ситуаций, в которых можно оказать помощь людям, предупреждая их желания и мечты.

"Адыгская этика", Б.Бгажноков

17.01.202519:52

Автор термина "манкурт" в негативном контексте употребляет его в отношении одного из героев следующим образом:

— Манкурт ты! Самый настоящий манкурт! — прошептал он в сердцах, ненавидя и жалея Сабитжана.

Этим словам предшествует следующий диалог:

— А то, что помог бы ты мне в разговоре, отправились бы мы с тобой, пока не поздно, не откладывая, прямо завтра же к начальству здешнему, есть же в этом городе кто-то самый главный. Нельзя, чтобы Ана-Бейит сровняли с землей. Ведь тут история.
— Это все старые сказки, пойми ты, Едике. Здесь решаются мировые, космические вопросы, а мы пойдем с жалобой о каком-то кладбище. Кому это нужно? Для них это — тьфу! Да и все равно туда нас не пустят.
— Так если не идти, то не пустят. А если потребовать, то и пустят. А нет, так сам начальник может подъехать на встречу. Не гора же он, чтобы с места не трогаться.
Сабитжан метнул на Едигея раздраженный взгляд.
— Оставь, старик, это пустое дело. А на меня не рассчитывай. Мне это совсем ни к чему.
— Так бы и сказал. И разговору конец. А то сказки!
— А как же ты думал? Что я, так и побегу! Ради чего? У меня семья, дети, работа. Зачем мне против ветра мочу пускать? Чтобы отсюда один звонок — и мне пинком под задницу? Нет уж, спасибо!
— Ты свое спасибо сам принимай, — бросил Буранный Едигей и добавил зло:
— Пинком под задницу! Выходит, только для задницы и живешь!
— А как же ты думал? Вот именно! Это тебе просто — кто ты? Никто. А мы для задницы живем, чтобы в рот послаще попало.
— Во-во! Прежде головой дорожили, а теперь, выходит, задницей.
— Как хочешь, так и понимай. А дураков не ищи.
— Ясно. Разговору конец! — отрезал Буранный Едигей. — Справляй поминки, и больше нам с тобой, бог даст, не встретиться никогда.
— Уж как придется, — скривился Сабитжан.

Каялся Буранный Едигей, крепко каялся, что зря затеял разговор, напрасно бросил слова на ветер. Разве же Сабитжан тот человек, к которому стоило обращаться за советом да помощью? Понадеялся — грамотный, мол, образованный, ему проще найти язык с такими, как он сам. А что из того, что обучался он на разных курсах да в разных институтах? Может быть его и обучали для того, чтобы он сделался таким, каким оказался. Может быть, где-то есть кто-то проницательный, как дьявол, который много трудов вложил в Сабитжана, чтобы Сабитжан стал Сабитжаном, а не кем-то другим.

"И дольше века длится день" - интересный роман о жизни простых людей в непростое время. Безусловно, его стоит прочитать каждому, кто любит разбрасываться термином "манкурт", чтобы понимать контексты и саму жизнь.

17.01.202519:52

Манкурт не знал, кто он, откуда родом-племенем, не ведал своего имени, не помнил детства, отца и матери — одним словом, манкурт не осознавал себя человеческим существом.
Лишенный понимания собственного «я», манкурт с хозяйственной точки зрения обладал целым рядом преимуществ. Он был равнозначен бессловесной твари и потому абсолютно покорен и безопасен. Он никогда не помышлял о бегстве. Для любого рабовладельца самое страшное — восстание раба. Каждый раб потенциально мятежник. Манкурт был единственным в своем роде исключением — ему в корне чужды были побуждения к бунту, неповиновению. Он не ведал таких страстей. И поэтому не было необходимости стеречь его, держать охрану и тем более подозревать в тайных замыслах. Манкурт, как собака, признавал только своих хозяев. С другими он не вступал в общение. Все его помыслы сводились к утолению чрева. Других забот он не знал. Зато порученное дело исполнял слепо, усердно, неуклонно. Манкуртов обычно заставляли делать наиболее грязную, тяжкую работу или же приставляли их к самым нудным, тягостным занятиям, требующим тупого терпения. Только манкурт мог выдерживать в одиночестве бесконечную глушь и безлюдье сарозеков, находясь неотлучно при отгонном верблюжьем стаде. Он один на таком удалении заменял множество работников. Надо было всего-то снабжать его пищей — и тогда он бессменно пребывал при деле зимой и летом, не тяготясь одичанием и не сетуя на лишения. Повеление хозяина для манкурта было превыше всего. Для себя же, кроме
еды и обносков, чтобы только не замерзнуть в степи, он ничего не требовал...
Куда легче снять пленному голову или причинить любой другой вред для устрашения духа, нежели отбить человеку память, разрушить в нем разум, вырвать корни того, что пребывает с человеком до последнего вздоха, оставаясь его единственным обретением, уходящим вместе с ним и недоступным для других. Но кочевые жуаньжуаны, вынесшие из своей кромешной истории самый жестокий вид варварства, посягнули и на эту сокровенную суть человека. Они нашли способ отнимать у рабов их живую память, нанося тем самым
человеческой натуре самое тяжкое из всех мыслимых и немыслимых злодеяний."

В переносном смысле слово «манкурт» употребляется для обозначения человека, «потерявшего связь со своими историческими, национальными корнями, забывшего о своём родстве». В этом значении слово «манкурт» стало нарицательным. В русском языке появились неологизмы «манкуртизм», «манкуртизация», «деманкуртизация».

17.01.202519:52

Про манкуртов.

Манкурт - согласно роману Чингиза Айтматова «И дольше века длится день», взятый в плен человек, превращённый в бездушное рабское создание, полностью подчинённое хозяину и не помнящее ничего из предыдущей жизни. Вот как он его описывает.

"У кладбища Ана-Бейит была своя история. Предание начиналось с того, что жуаньжуаны, захватившие сарозеки в прошлые века, исключительно жестоко обращались с пленными воинами. При случае они продавали их в рабство в соседние края, и это считалось счастливым исходом для пленного, ибо проданный раб рано или поздно мог бежать на родину. Чудовищная участь ждала тех, кого жуаньжуа-ны оставляли у себя в рабстве. Они уничтожали память раба страшной пыткой — надеванием на голову жертвы шири. Обычно эта участь постигала молодых парней, захваченных в боях. Сначала им начисто обривали головы, тщательно выскабливали каждую волосинку под корень. К тому времени, когда заканчивалось бритье головы, опытные убойщики-жуаньжуаны забивали поблизости матерого верблюда. Освежевывая верблюжью шкуру, первым долгом отделяли ее наиболее тяжелую, плотную выйную часть. Поделив выю на куски, ее тут же в парном виде напяливали на обритые головы пленных вмиг прилипающими пластырями — наподобие современных плавательных шапочек. Это и означало надеть шири. Тот, кто подвергался такой процедуре, либо умирал, не выдержав пытки, либо лишался на всю жизнь памяти, превращался в манкурта — раба, не помнящего своего прошлого. Выйной шкуры одного верблюда хватало на пять-шесть шири. После надевания шири каждого обреченного заковывали деревянной шейной колодой, чтобы испытуемый не мог прикоснуться головой к земле. В этом виде их отвозили подальше от людных мест, чтобы не доносились понапрасну их душераздирающие крики, и бросали там в открытом поле, со связанными руками и ногами, на солнцепеке, без воды и без пищи. Пытка длилась несколько суток. Лишь усиленные дозоры стерегли в определенных местах подходы на тот случай, если соплеменники плененных попытались бы выручить их, пока они живы. Но такие попытки предпринимались крайне редко, ибо в открытой степи всегда заметны любые передвижения. И если впоследствии доходил слух, что такой-то превращен жуаньжуанами в манкурта, то даже самые близкие люди не стремились спасти или выкупить его, ибо это значило вернуть себе чучело прежнего человека.
...
Брошенные в поле на мучительную пытку в большинстве своем погибали под сарозекским солнцем. В живых оставались один или два манкурта из пяти-шести. Погибали они не от голода и даже не от жажды, а от невыносимых, нечеловеческих мук, причиняемых усыхающей, сжимающейся на голове сыромятной верблюжьей кожей. Неумолимо сокращаясь под лучами палящего солнца, шири стискивало, сжимало бритую голову раба подобно железному обручу. Уже на вторые сутки начинали прорастать обритые волосы мучеников. Жесткие и прямые азиатские волосы иной раз врастали в сыромятную кожу, в большинстве случаев, не находя выхода, волосы загибались и снова уходили концами в кожу головы, причиняя еще большие страдания. Последние испытания сопровождались полным помутнением рассудка. Лишь на пятые сутки жуаньжуаны приходили проверить, выжил ли кто из пленных. Если заставали в живых хотя бы одного из замученных, то считалось, что цель достигнута. Такого поили водой, освобождали от оков и со временем возвращали ему силу, поднимали на ноги. Это и был раб-манкурт, насильно лишенный памяти и потому весьма ценный, стоивший десяти здоровых невольников. Существовало даже правило — в случае убийства раба-манкурта в междоусобных столкновениях выкуп за такой ущерб устанавливался в три раза выше, чем за жизнь свободного соплеменника.

Repost qilingan:

АГУ Майкоп

17.01.202510:51

🟢🔵🟣 Профессор АГУ Рашид Хунагов вошел в состав Совета ректоров вузов Кубани и Адыгеи

Решение принято на очередном заседании Совета ректоров вузов Краснодарского края и Республики Адыгея, которое состоялось в Кубанском государственном медицинском университете. Директор НИИ комплексных проблем АГУ Рашид Думаличевич Хунагов включен в состав Совета и президиума ректоров вузов Краснодарского края и Республики Адыгея, как состоявший ранее в этом общественном органе. Также профессор остается членом президиума Совета ректоров вузов Юга России.

Рашид Думаличевич Хунагов — доктор социологических наук, профессор АГУ, известный российский философ и социолог, Почетный работник высшего профессионального образования РФ, Заслуженный деятель науки Республики Адыгея, Кабардино-Балкарской республики, Республики Южная Осетия и Кубани, Почетный доктор Института социологии РАН, Абхазского государственного университета, Южного федерального университета, Донского государственного технического университета, Заслуженный профессор Ростовского государственного экономического университета (РИНХ).

🎓 С 1996 по 2019 гг. он был ректором Адыгейского государственного университета. Сегодня возглавляет Научно-исследовательский институт комплексных проблем АГУ, является профессором кафедры философии и социологии, более 20 лет возглавляет диссертационный совет по социологии культуры, является руководителем научной школы по разработке геоинформационной системы устойчивого развития региона, главным редактором журнала «Вестник Адыгейского государственного университета», который выходит в 5 сериях и включен в перечень ВАК.

🏆 Награжден медалями «Слава Адыгеи», Почетным знаком Государственного Совета-Хасэ Республики Адыгея «Закон. Долг. Честь», «За выдающийся вклад в развитие Кубани», Почетной серебряной медалью В.И. Вернадского, медалью биографических исследований Кембриджа «Профессиональный лидер», серебряной медалью им. П. Сорокина «За вклад в развитие отечественной социологии», почетным званием «Отличник образования Монголии». В 2012 году был награжден знаком «Ректор года».

Repost qilingan:

ВЕСТИ КБР

16.01.202510:48

🤩 В Москве готовятся открыть выставку заслуженного художника России Хамида Савкуева

🔻Экспозиция «Сердце» завершит цикл встреч, посвященных 60-летию автора. В выставочных залах Российской академии художеств представят больше 70-ти живописных полотен и 30-ти скульптурных работ, созданных за последние десять лет. И здесь же – серии графических листов, которые иллюстрируют классические произведения и эпосы разных народов.

🔵Экспозиция «Сердце» откроется в столице страны 22-го января.

Repost qilingan:

ЧР

Черкесский Ренессанс

16.01.202506:27

Я, как и многие другие, пытался быть похожим на него (Юрия Хамзатовича Калмыкова). Признаюсь, трудное это дело. Хотя я многое у него перенял, но чтобы стать таким как он, надо таким родиться. Он никогда не повышал голоса, но убеждал правдивостью, логичностью, мудростью своих суждений, тактичностью. Был человеком терпеливым, дипломатичным. Как говорил профессор Юрий Агирбов, он действительно был Прометеем адыгского народа. Он горел факелом добра и мира, освещая путь людям. Он жил и трудился не ради себя, а ради народа.
Сарахов Александр Аюбович

Repost qilingan:

ЧР

Черкесский Ренессанс

16.01.202506:27

16 января 1997 года не стало выдающегося сына черкесского народа, настоящего патриота и ЧЕЛОВЕКА - Юрия Хамзатовича Калмыкова.
Он оставил добрую память, прекрасный пример после себя.
Невозможно по достоинству оценить его вклад в развитие юридической науки страны, в развитие её государственности, в сохранение и защиту своего народа.

Kirishning iloji bo'lmadi
media kontentga

15.01.202508:00

«Вы – наша надежда. Берегите то, что доверено вам»

Это послание молодому поколению от старшего. О прошлом, которое нельзя забыть. О традициях, которые нужно сохранить. О надежде, что черкесский дух останется живым, пока горит искра в сердцах молодых.