В Ведах Индра выступает как творческая сила, разрушающая мрак и хаос; силой он управляет Землей, Небом, Богами и всем сущим. Принцип, который представляет собой Индра, — это Ментальная Энергия, освобожденная от ограничений омрачённого сознания. Именно этот просветленный Разум творит совершенные формы мысли и действия, не искаженные ложностью чувств.
Индра разъединил Небо и Землю, которые пребывали до этого в неразделенном единстве, сотворил облик мира с его атмосферой, солнцем, горами, реками и прочим:
Без балок он укрепил высокое небо.
Он наполнил два мира, воздушное пространство. Он удержал землю и расширил [ее]. В опьянении сомой Индра совершил эти [подвиги]. Он измерил мерами устремленные вперед [горы], словно [жертвенное] сиденье. Ваджрой он пробил русла рек. Он пустил [воды] весело течь по [их] долгобегущим путям.
В опьянении сомой Индра совершил эти [подвиги].
Ригведа II, 15. К Индре
В гимнах Ригведы часто упоминается, что он опьянен Сомой — божественным напитком, который дарует творческое вдохновение и несокрушимую силу. Ведийские риши выжимают нектар сомы при помощи давильных камней, которые этимологически связаны с молнией Индры. Ритуальное очищение Сомы символизирует собой освобождение человеческого сознания от узости и двойственности, чтобы принять в себя весь поток жизни и обратить его в чистый восторг истинного существования, в божественную Ананду.
В Ведах Индра часто изображается в виде коровы или коня, его также называют Владыкой стад, что можно трактовать как намёк на более позднюю идею Пуруши. В гимне VI.28.5 Ригведы есть даже такие строки: «эти самые коровы, о люди, они и есть Индра; к Индре стремлюсь я всем своим сердцем и всем умом». Это отождествление коров с Индрой чрезвычайно важно, потому что коровы и кони — это не просто физический скот, это элементы богатства, обретаемого через жертвоприношение символы духовных сокровищ.
