Zayn| Зайнулла Атаев
Repost qilingan:
Хаджи Мурад Доного
08.03.202506:57
Имам из Газы, возглавляющий таравих намаз, сказал:
«Есть один человек, который всегда стоит в первом ряду, болеющий синдромом Дауна, из-за чего его голос иногда может быть громким, а иногда он совершает руку’ и суджуд без имама.
И когда я встаю после руку’ и говорю: «Сами’ Аллаху лиман хамидах» (Аллах слышит того, кто Его восхваляет), тот человек невинно и громко взывает:
«Ты слышишь меня, о Аллах?», а когда мы совершаем суджуд, он просто невинно и громко вызывает: «Я люблю тебя, о Аллах!»
Я не могу утаить своих слёз после намаза. Кто-то спросил меня что случилось, и я ответил, что тот человек с синдромом Дауна поклоняется Аллаху лучше чем мы. Он обращается к Аллаху, будто бы видит Его. Это и есть ихсан! Он не просто поклоняется Аллаху, он любит Аллаха!
Да будет так, чтобы мы поклонялись Аллаhу с большей любовью и искренностью.
«Есть один человек, который всегда стоит в первом ряду, болеющий синдромом Дауна, из-за чего его голос иногда может быть громким, а иногда он совершает руку’ и суджуд без имама.
И когда я встаю после руку’ и говорю: «Сами’ Аллаху лиман хамидах» (Аллах слышит того, кто Его восхваляет), тот человек невинно и громко взывает:
«Ты слышишь меня, о Аллах?», а когда мы совершаем суджуд, он просто невинно и громко вызывает: «Я люблю тебя, о Аллах!»
Я не могу утаить своих слёз после намаза. Кто-то спросил меня что случилось, и я ответил, что тот человек с синдромом Дауна поклоняется Аллаху лучше чем мы. Он обращается к Аллаху, будто бы видит Его. Это и есть ихсан! Он не просто поклоняется Аллаху, он любит Аллаха!
Да будет так, чтобы мы поклонялись Аллаhу с большей любовью и искренностью.
28.02.202515:42
Рамадан — великий месяц, в котором разнообразие поклонений и работа над исправлением сердца являются главной целью.
Пост, ночные молитвы, поминание Аллаха, чтение Корана, уединение в мечети, размышления, а также поклонения, приносящие пользу другим, такие как милостыня, благодеяние, поддержание родственных связей и помощь нуждающимся — всё это является полем для соревнования, в котором преуспевают те, кому даровано руководство.
Однако всё это — лишь средство для исправления сердца, очищения души и обретения богобоязненности.
Обучение и преподавание не находятся в стороне от этого пути, напротив, они относятся к числу лучших актов приближения к Аллаху как в Рамадан, так и в другие времена.
То, что некоторые из праведных предшественников оставляли уроки науки и посвящали себя исключительно Корану в этот месяц, — это было их личным выбором, а не всеобщим руководством или установленной Сунной. Они поступали так, потому что считали это лучшим для их сердец.
Однако если обратиться к рукописям и книгам, то можно найти множество произведений, написанных, прочитанных и переписанных именно в Рамадан, и даже в последние десять его дней.
Одним из уловок шайтана является то, что он заставляет человека оставить обучение, преподавание и запоминание знаний, внушая ему, что так он полностью посвятит себя Корану и молитве. Однако затем оказывается, что у него нет ни большого удела в этих видах поклонения, ни должного усердия, а вместо этого он погружается в праздность.
Или же он занимается ими настолько поверхностно, что его сердце не получает той праведности, которую он мог бы обрести через изучение и преподавание знаний.
Пусть же человек искренне взглянет на своё состояние и не обманывает сам себя.
Также одной из великих бед является то, что человек считает целью лишь внешнюю гонку в увеличении количества ракатов, завершений Корана и подаяний, не задумываясь о том, как это влияет на его сердце. Вследствие этого он теряет смиренность, внимание и размышления в поклонении, пренебрегает благонравием, откладывает более важные дела, презирает поступки других людей и восхищается самим собой.
Всё это является результатом материалистического подхода, отсутствия истинного очищения души, незнания наук о духовном состоянии человека и примерах праведников.
Достаточно человеку выйти из этого месяца с искренним покаянием, правдивым усердием в борьбе со своим нафсом, устранением его пороков, выполнением обязательных предписаний, совершением дополнительных поклонений в меру своих сил, постоянным наблюдением за собой, увеличением любви к Аллаху и Его Посланнику, а также отрешённостью от мирского.
“Никогда не будет мало деяние, исходящее из сердца, которое отвернулось от мирского, и никогда не будет много деяние, исходящее из сердца, охваченного страстью к нему”.
Мухаммад Абдульвахид Аль-Азхари
Пост, ночные молитвы, поминание Аллаха, чтение Корана, уединение в мечети, размышления, а также поклонения, приносящие пользу другим, такие как милостыня, благодеяние, поддержание родственных связей и помощь нуждающимся — всё это является полем для соревнования, в котором преуспевают те, кому даровано руководство.
Однако всё это — лишь средство для исправления сердца, очищения души и обретения богобоязненности.
Обучение и преподавание не находятся в стороне от этого пути, напротив, они относятся к числу лучших актов приближения к Аллаху как в Рамадан, так и в другие времена.
То, что некоторые из праведных предшественников оставляли уроки науки и посвящали себя исключительно Корану в этот месяц, — это было их личным выбором, а не всеобщим руководством или установленной Сунной. Они поступали так, потому что считали это лучшим для их сердец.
Однако если обратиться к рукописям и книгам, то можно найти множество произведений, написанных, прочитанных и переписанных именно в Рамадан, и даже в последние десять его дней.
Одним из уловок шайтана является то, что он заставляет человека оставить обучение, преподавание и запоминание знаний, внушая ему, что так он полностью посвятит себя Корану и молитве. Однако затем оказывается, что у него нет ни большого удела в этих видах поклонения, ни должного усердия, а вместо этого он погружается в праздность.
Или же он занимается ими настолько поверхностно, что его сердце не получает той праведности, которую он мог бы обрести через изучение и преподавание знаний.
Пусть же человек искренне взглянет на своё состояние и не обманывает сам себя.
Также одной из великих бед является то, что человек считает целью лишь внешнюю гонку в увеличении количества ракатов, завершений Корана и подаяний, не задумываясь о том, как это влияет на его сердце. Вследствие этого он теряет смиренность, внимание и размышления в поклонении, пренебрегает благонравием, откладывает более важные дела, презирает поступки других людей и восхищается самим собой.
Всё это является результатом материалистического подхода, отсутствия истинного очищения души, незнания наук о духовном состоянии человека и примерах праведников.
Достаточно человеку выйти из этого месяца с искренним покаянием, правдивым усердием в борьбе со своим нафсом, устранением его пороков, выполнением обязательных предписаний, совершением дополнительных поклонений в меру своих сил, постоянным наблюдением за собой, увеличением любви к Аллаху и Его Посланнику, а также отрешённостью от мирского.
“Никогда не будет мало деяние, исходящее из сердца, которое отвернулось от мирского, и никогда не будет много деяние, исходящее из сердца, охваченного страстью к нему”.
Мухаммад Абдульвахид Аль-Азхари
25.02.202511:43
Воспоминание об уроках шейха Хатима Аль-Ауни
(حفظه الله )
Настоящий наставник и учитель — тот, кто воспитывает тебя знанием и терпением, обучает тебя методологии (манхаджу), а не просто рассказывает истории. Он не ищет от тебя личной выгоды и не стремится извлечь из тебя пользу, но делает это ради Аллаха и во благо уммы. Признаком его искренности является широта его души к тем, кто с ним не соглашается, и, возможно, он даже радуется этому, ведь это знак принятия (истины) и успеха цели.
Мы приходили к ним невежественными и глупыми, думая, что обладаем знаниями. Они открывали нам свои собрания, хотя мы, по справедливости, заслуживали бы изгнания. Они выслушивали нашу чепуху, хотя мы заслуживали бы упрёка. Они смотрели на наш конечный путь и считали, что наше пребывание у них лучше, чем если бы мы проводили время на улицах, рынках или в социальных сетях.
Они возвеличивали всех имамов ислама, просили для них милости и прощения, оправдывали тех из них, кто в чем-либо ошибался, и напоминали нам, что знание — это трудный путь, ошибки возможны, но ошибка не обесценивает ученого в целом. Ученые не являются непогрешимыми. При этом они не забывали воспитывать нас в том, что слепая привязанность к ученому, мазхабу или идее — это завеса, скрывающая истину, и проявление человеческого эго. Они считали допустимые разногласия в словах и делах явлением естественным, показывали нам это на практике, хотя мы знали каким мнениям они отдавали предпочтение, чтобы мы могли видеть воплощение идей наяву, разрушали в нас стремление фанатично держаться за то, что мы считаем абсолютной истиной, и позволяли нам ощутить вкус широты взглядов.
Они направляли нас к основам, к тому, что объединяет, а не разобщает. Мы пришли к ним с предвзятостью к мусульманам, а ушли, любя мусульман, извиняя их, надеясь на добро и наставление как для себя, так и для них.
Мы забыли многое из того, что обсуждалось на тех собраниях — отдельные вопросы, положения, полезные знания и мудрые высказывания. Но в наших сердцах осталось почтение к знанию, необходимость следовать методологии, уважение к учёным, справедливость к тем, кто с нами не согласен, и добрые мысли о мусульманах. Если бы от тех собраний не осталось ничего, кроме этого, то и этого было бы достаточно.
Среди всех этих собраний самым ценным для нас было собрание у нашего шейха, Аш-Шарифа Хатима аль-Ауни, где мы научились этике раньше, чем знаниям, поняли важность методологии и стремление к очищению души.
Я не посещал своего шейха много лет. Жизнь унесла меня далеко от его благословенного собрания, но я живу благом этого собрания до сих пор, спустя десятилетие. Я продолжаю освещать свой путь его словами и наставлениями, которые исходили из его сострадательного сердца, наполненного любовью к умме его предка, Мухаммада ﷺ, в самые тёмные моменты жизни.
Клянусь Аллахом, я не забуду, как он разговаривал со своими учениками, словно с друзьями, как глубоко он погружался в обсуждение вопросов. Если он видел, что в словах ученика есть смысл, он останавливал его, объяснял ему это и не чурался обсуждения. И, клянусь, это редкость, которую постигают только люди с великой проницательностью.
На фоне этой несправедливой атаки на шейха я вспомнил, что перед ним у меня неоплатный долг. Я вспомнил милость Аллаха ко мне, Его благодеяние, когда Он привёл меня в собрание шейха, позволил мне увидеть его знание, щедрость, искренность и чистоту души. Его наставления уберегли меня от многих заблуждений, страстей и атеистических уклонений.
Да будет доволен Аллах моим господином, шейхом Хатимом, да почтит его, поддержит его и порадует его праведностью настоящего и будущего.
— Сайид Маджид аль-Ахдаль
P.S. Истинные учителя живут не в книгах, а в сердцах своих учеников, продолжая наставлять их даже спустя годы разлуки.
(حفظه الله )
Настоящий наставник и учитель — тот, кто воспитывает тебя знанием и терпением, обучает тебя методологии (манхаджу), а не просто рассказывает истории. Он не ищет от тебя личной выгоды и не стремится извлечь из тебя пользу, но делает это ради Аллаха и во благо уммы. Признаком его искренности является широта его души к тем, кто с ним не соглашается, и, возможно, он даже радуется этому, ведь это знак принятия (истины) и успеха цели.
Мы приходили к ним невежественными и глупыми, думая, что обладаем знаниями. Они открывали нам свои собрания, хотя мы, по справедливости, заслуживали бы изгнания. Они выслушивали нашу чепуху, хотя мы заслуживали бы упрёка. Они смотрели на наш конечный путь и считали, что наше пребывание у них лучше, чем если бы мы проводили время на улицах, рынках или в социальных сетях.
Они возвеличивали всех имамов ислама, просили для них милости и прощения, оправдывали тех из них, кто в чем-либо ошибался, и напоминали нам, что знание — это трудный путь, ошибки возможны, но ошибка не обесценивает ученого в целом. Ученые не являются непогрешимыми. При этом они не забывали воспитывать нас в том, что слепая привязанность к ученому, мазхабу или идее — это завеса, скрывающая истину, и проявление человеческого эго. Они считали допустимые разногласия в словах и делах явлением естественным, показывали нам это на практике, хотя мы знали каким мнениям они отдавали предпочтение, чтобы мы могли видеть воплощение идей наяву, разрушали в нас стремление фанатично держаться за то, что мы считаем абсолютной истиной, и позволяли нам ощутить вкус широты взглядов.
Они направляли нас к основам, к тому, что объединяет, а не разобщает. Мы пришли к ним с предвзятостью к мусульманам, а ушли, любя мусульман, извиняя их, надеясь на добро и наставление как для себя, так и для них.
Мы забыли многое из того, что обсуждалось на тех собраниях — отдельные вопросы, положения, полезные знания и мудрые высказывания. Но в наших сердцах осталось почтение к знанию, необходимость следовать методологии, уважение к учёным, справедливость к тем, кто с нами не согласен, и добрые мысли о мусульманах. Если бы от тех собраний не осталось ничего, кроме этого, то и этого было бы достаточно.
Среди всех этих собраний самым ценным для нас было собрание у нашего шейха, Аш-Шарифа Хатима аль-Ауни, где мы научились этике раньше, чем знаниям, поняли важность методологии и стремление к очищению души.
Я не посещал своего шейха много лет. Жизнь унесла меня далеко от его благословенного собрания, но я живу благом этого собрания до сих пор, спустя десятилетие. Я продолжаю освещать свой путь его словами и наставлениями, которые исходили из его сострадательного сердца, наполненного любовью к умме его предка, Мухаммада ﷺ, в самые тёмные моменты жизни.
Клянусь Аллахом, я не забуду, как он разговаривал со своими учениками, словно с друзьями, как глубоко он погружался в обсуждение вопросов. Если он видел, что в словах ученика есть смысл, он останавливал его, объяснял ему это и не чурался обсуждения. И, клянусь, это редкость, которую постигают только люди с великой проницательностью.
На фоне этой несправедливой атаки на шейха я вспомнил, что перед ним у меня неоплатный долг. Я вспомнил милость Аллаха ко мне, Его благодеяние, когда Он привёл меня в собрание шейха, позволил мне увидеть его знание, щедрость, искренность и чистоту души. Его наставления уберегли меня от многих заблуждений, страстей и атеистических уклонений.
Да будет доволен Аллах моим господином, шейхом Хатимом, да почтит его, поддержит его и порадует его праведностью настоящего и будущего.
— Сайид Маджид аль-Ахдаль
P.S. Истинные учителя живут не в книгах, а в сердцах своих учеников, продолжая наставлять их даже спустя годы разлуки.
19.02.202508:20
Как Израиль и его союзники ведут войну за умы мусульман
Автор: Дэниел Хакикатджу
Израиль планирует следующий этап своего территориального экспансионистского проекта, который включает:
- Полное изгнание палестинцев из Газы и Западного берега с их переселением в лагеря беженцев в Египте, Саудовской Аравии и Иордании.
- Развязывание полномасштабной войны против Ирана.
- Закрепление и расширение оккупации южной Сирии и южного Ливана.
- Захват мечети Аль-Акса и открытие её для молитв иудеев.
Эти шаги приведут к массовой гибели мусульман, вызвав глобальное возмущение, особенно в мусульманском мире.
Поэтому Израилю необходима помощь его арабских партнеров в подавлении этого возмущения, пока оно не переросло в угрозу его безопасности.
С помощью широкой сионистской разведывательной сети ОАЭ и Саудовская Аравия запустили пропагандистскую операцию, направленную на борьбу с антиизраильскими настроениями среди мусульман. После 7 октября эта операция перешла на новый уровень.
Она нацелена на разные сегменты аудитории. В англоязычной среде среди мусульман, придерживающихся салафитских взглядов, в продвижении нужных нарративов задействованы такие фигуры, как раввин Фарис Хаммади, Шамси, Ваджи, Шахид Болсен и другие.
Эти пропагандисты утверждают:
- Палестинцы — многобожники, поклоняющиеся могилам.
- Палестинцы заблудшие, потому что принимают помощь от Ирана.
- Палестинцы сами виноваты в действиях Израиля, так как глупо атаковали его 7 октября.
- ХАМАС — это отклонившаяся террористическая организация.
- Иран и его союзники — кафирские страны, хуже Израиля.
- Бойкот Израиля — харам и вредит мусульманам.
- Нормализация отношений с Израилем — халяль и приносит пользу мусульманам.
- Нормализация отношений с Израилем помогает в первую очередь палестинцам.
- Правители Залива и их союзники ведут сложную стратегическую игру, им нужно доверять и ни в коем случае не критиковать.
Эти идеи продвигаются мадхалитской сетью.
Теперь становится понятнее, почему ваххабиты-мадхалиты массово мобилизовались против меня, называя меня заблудшим и кафиром, чтобы дискредитировать.
Кто является самым активным мусульманским критиком Израиля и нормализации отношений стран Залива с Израилем в англоязычном мире? Чей новостной сайт публикует больше всего статей, критикующих «мусульманский сионизм»? Кто больше всех писал и выступал против концепции «авраамической религии» и Авраамских соглашений? У кого самое популярное видео о мадхализме на английском языке?
Очевидно, почему эти режимы Залива хотят меня нейтрализовать. Они даже привлекли своих сионистских партнеров, таких как ADL, чтобы запустить против меня кампанию по дискредитации.
Их последняя стратегия — задействовать более широкую сеть ваххабитских инфлюенсеров, чтобы непрерывно критиковать меня и клеймить кафиром. Именно здесь в игру вступают Джейк, Фарид, Аднан и другие. Поэтому Джейк и Фарид могут делать расплывчатые негативные заявления о сионизме для вида, но не скажут ничего критического о странах Залива, нормализации с Израилем или раввине Фарисе. Они все работают вместе.
Вам не обязательно меня любить или поддерживать — это не проблема. Но, по крайней мере, не позволяйте этим «иудео-мусульманам» обманывать вас и отвлекать от того, что действительно происходит.
#Газа@ataevzaynulla
#БойкотИзраиля@ataevzaynulla #ХАМАС@ataevzaynulla #мадхалиты@ataevzaynulla
Автор: Дэниел Хакикатджу
Израиль планирует следующий этап своего территориального экспансионистского проекта, который включает:
- Полное изгнание палестинцев из Газы и Западного берега с их переселением в лагеря беженцев в Египте, Саудовской Аравии и Иордании.
- Развязывание полномасштабной войны против Ирана.
- Закрепление и расширение оккупации южной Сирии и южного Ливана.
- Захват мечети Аль-Акса и открытие её для молитв иудеев.
Эти шаги приведут к массовой гибели мусульман, вызвав глобальное возмущение, особенно в мусульманском мире.
Поэтому Израилю необходима помощь его арабских партнеров в подавлении этого возмущения, пока оно не переросло в угрозу его безопасности.
С помощью широкой сионистской разведывательной сети ОАЭ и Саудовская Аравия запустили пропагандистскую операцию, направленную на борьбу с антиизраильскими настроениями среди мусульман. После 7 октября эта операция перешла на новый уровень.
Она нацелена на разные сегменты аудитории. В англоязычной среде среди мусульман, придерживающихся салафитских взглядов, в продвижении нужных нарративов задействованы такие фигуры, как раввин Фарис Хаммади, Шамси, Ваджи, Шахид Болсен и другие.
Эти пропагандисты утверждают:
- Палестинцы — многобожники, поклоняющиеся могилам.
- Палестинцы заблудшие, потому что принимают помощь от Ирана.
- Палестинцы сами виноваты в действиях Израиля, так как глупо атаковали его 7 октября.
- ХАМАС — это отклонившаяся террористическая организация.
- Иран и его союзники — кафирские страны, хуже Израиля.
- Бойкот Израиля — харам и вредит мусульманам.
- Нормализация отношений с Израилем — халяль и приносит пользу мусульманам.
- Нормализация отношений с Израилем помогает в первую очередь палестинцам.
- Правители Залива и их союзники ведут сложную стратегическую игру, им нужно доверять и ни в коем случае не критиковать.
Эти идеи продвигаются мадхалитской сетью.
Теперь становится понятнее, почему ваххабиты-мадхалиты массово мобилизовались против меня, называя меня заблудшим и кафиром, чтобы дискредитировать.
Кто является самым активным мусульманским критиком Израиля и нормализации отношений стран Залива с Израилем в англоязычном мире? Чей новостной сайт публикует больше всего статей, критикующих «мусульманский сионизм»? Кто больше всех писал и выступал против концепции «авраамической религии» и Авраамских соглашений? У кого самое популярное видео о мадхализме на английском языке?
Очевидно, почему эти режимы Залива хотят меня нейтрализовать. Они даже привлекли своих сионистских партнеров, таких как ADL, чтобы запустить против меня кампанию по дискредитации.
Их последняя стратегия — задействовать более широкую сеть ваххабитских инфлюенсеров, чтобы непрерывно критиковать меня и клеймить кафиром. Именно здесь в игру вступают Джейк, Фарид, Аднан и другие. Поэтому Джейк и Фарид могут делать расплывчатые негативные заявления о сионизме для вида, но не скажут ничего критического о странах Залива, нормализации с Израилем или раввине Фарисе. Они все работают вместе.
Вам не обязательно меня любить или поддерживать — это не проблема. Но, по крайней мере, не позволяйте этим «иудео-мусульманам» обманывать вас и отвлекать от того, что действительно происходит.
#Газа@ataevzaynulla
#БойкотИзраиля@ataevzaynulla #ХАМАС@ataevzaynulla #мадхалиты@ataevzaynulla
13.02.202510:32
#Напоминание
07.02.202517:39
Одного ученого спросили:
— Кто такая спасшаяся община (аль-фирка ан-наджия)?
Он ответил:
— Это та община, которая стремится к спасению всех остальных.
Что же касается той общины, которая стремится обвинять людей в неверии (такфир), то она является самой неверующей из них.
Как сказал Пророк ﷺ:
«Если кто-либо говорит: “Люди погибли (духовно, и заслужили наказания Аллаха)”, то именно он является наиболее погибшим из них».
(Сахих Муслим).
— Кто такая спасшаяся община (аль-фирка ан-наджия)?
Он ответил:
— Это та община, которая стремится к спасению всех остальных.
Что же касается той общины, которая стремится обвинять людей в неверии (такфир), то она является самой неверующей из них.
Как сказал Пророк ﷺ:
«Если кто-либо говорит: “Люди погибли (духовно, и заслужили наказания Аллаха)”, то именно он является наиболее погибшим из них».
(Сахих Муслим).
07.03.202509:22
قال ابنُ عطاءِ الله السكندريُّ في حِكمه:
(إحالتك الأعمالَ على وجود الفراغ من رعونات النفس)
أي: تأجيلك للأعمال التي ينبغي عليك فعلُها إلى وجود أوقات الفراغ يُعدُّ من حماقة التفكير، وبلادةِ النفس، والركونِ إلى العجز والكسل !
فيا شبابَ الأمة:
اعملوا ولا تُسوِّفوا، وانهضوا ولا تتقاعسوا؛ فأنتم خلفاءُ الله في الأرض، وعليكم إعمارُها بالدِّين والعِلم والعدل ...
فالمسلمُ لا يعرفُ اليأس !
Ибн Ата’иллях ас-Сакандари
сказал:
«Откладывание дел до появления свободного времени – это одна из прихотей души».
То есть: перенос выполнения важных дел на тот момент, когда появится свободное время, – это признак слабого ума, ленивой души и склонности к беспомощности и праздности!
О, молодежь уммы!
Работайте и не откладывайте! Вставайте и не проявляйте леность! Ведь вы – наместники Аллаха на земле, и на вас лежит ответственность за то, чтобы заселять ее верой, знанием и справедливостью!
Мусульманин не знает отчаяния!
(إحالتك الأعمالَ على وجود الفراغ من رعونات النفس)
أي: تأجيلك للأعمال التي ينبغي عليك فعلُها إلى وجود أوقات الفراغ يُعدُّ من حماقة التفكير، وبلادةِ النفس، والركونِ إلى العجز والكسل !
فيا شبابَ الأمة:
اعملوا ولا تُسوِّفوا، وانهضوا ولا تتقاعسوا؛ فأنتم خلفاءُ الله في الأرض، وعليكم إعمارُها بالدِّين والعِلم والعدل ...
فالمسلمُ لا يعرفُ اليأس !
Ибн Ата’иллях ас-Сакандари
сказал:
«Откладывание дел до появления свободного времени – это одна из прихотей души».
То есть: перенос выполнения важных дел на тот момент, когда появится свободное время, – это признак слабого ума, ленивой души и склонности к беспомощности и праздности!
О, молодежь уммы!
Работайте и не откладывайте! Вставайте и не проявляйте леность! Ведь вы – наместники Аллаха на земле, и на вас лежит ответственность за то, чтобы заселять ее верой, знанием и справедливостью!
Мусульманин не знает отчаяния!
28.02.202515:42
24.02.202513:59
Ветер испытаний гнет верующего, но не ломает его
Посланник Аллаха (عليه الصلاة والسلام) сказал:
عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ تُفَيِّئُهَا الرِّيحُ: تَصْرَعُهَا مَرَّةً وَتَعْدِلُهَا أُخْرَى حَتَّى تَهِيجَ، وَمَثَلُ الْكَافِرِ كَمَثَلِ الْأَرْزَةِ الْمُجْذِيَةِ عَلَى أَصْلِهَا، لَا يُفَيِّئُهَا شَيْءٌ حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً وَاحِدَةً».
«Пример верующего — как пример молодой травинки: ветер наклоняет ее, временами повергая её, а временами выпрямляя, пока не засохнет. А пример неверующего — как пример крепкого кедра, который стоит прочно на своем корне и ничто его не колышет, пока не сломается разом».
(Мусаннаф Ибн Аби Шайба, 35553)
В другой версии этого хадиса говорится:
«Пример верующего — как молодая травинка: ветер наклоняет ее раз за разом, а затем она вновь выпрямляется. А пример лицемера — как кедр: он остается твердым и неподвижным, пока не сломается разом». (Аль-Бухари, 5643)
Одной из выразительных особенностей стиля Корана и Сунны является использование сравнений и притч, которые помогают людям легче усваивать знания и наставления.
В данном хадисе содержится замечательное сравнение, приведенное Пророком (мир ему и благословение), который обладал способностью выражать глубокие смыслы краткими и емкими словами. Он сравнил верующего с молодой гибкой травинкой, которую ветер то наклоняет, то выпрямляет. А лицемера он уподобил кедру (или, по некоторым мнениям, пинии), которая является крепким и долговечным деревом, устойчивым и неподвижным, но когда оно падает, то делает это внезапно и полностью.
Смысл этого сравнения в том, что верующий, когда его постигает повеление Аллаха, покоряется ему и принимает его с довольством. Если приходит благо, он радуется и благодарит, а если его постигает беда, он проявляет терпение и надеется на награду. Когда же испытание проходит, он возвращается к нормальному состоянию, оставаясь благодарным. Люди в этом различаются: одни смотрят на награду за испытания и потому воспринимают их легче, а другие видят в них проявление власти Господа над Своим владением и полностью подчиняются Ему, не выказывая недовольства.
Что касается сравнения лицемера с кедром, то его смысл в том, что Аллах не испытывает лицемера так, как испытывает верующего. Он облегчает ему жизнь в этом мире, но делает его положение трудным в будущей жизни. Когда же Аллах решает покарать его, Он сокрушает его разом, и его смерть становится для него тяжелейшей и самой мучительной.
Этот хадис также указывает на то, что закон испытаний неизменен для рабов Аллаха и что испытания для верующего являются не чем иным, как милостью и заботой от Всевышнего Аллаха.
Посланник Аллаха (عليه الصلاة والسلام) сказал:
عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ تُفَيِّئُهَا الرِّيحُ: تَصْرَعُهَا مَرَّةً وَتَعْدِلُهَا أُخْرَى حَتَّى تَهِيجَ، وَمَثَلُ الْكَافِرِ كَمَثَلِ الْأَرْزَةِ الْمُجْذِيَةِ عَلَى أَصْلِهَا، لَا يُفَيِّئُهَا شَيْءٌ حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً وَاحِدَةً».
«Пример верующего — как пример молодой травинки: ветер наклоняет ее, временами повергая её, а временами выпрямляя, пока не засохнет. А пример неверующего — как пример крепкого кедра, который стоит прочно на своем корне и ничто его не колышет, пока не сломается разом».
(Мусаннаф Ибн Аби Шайба, 35553)
В другой версии этого хадиса говорится:
«Пример верующего — как молодая травинка: ветер наклоняет ее раз за разом, а затем она вновь выпрямляется. А пример лицемера — как кедр: он остается твердым и неподвижным, пока не сломается разом». (Аль-Бухари, 5643)
Одной из выразительных особенностей стиля Корана и Сунны является использование сравнений и притч, которые помогают людям легче усваивать знания и наставления.
В данном хадисе содержится замечательное сравнение, приведенное Пророком (мир ему и благословение), который обладал способностью выражать глубокие смыслы краткими и емкими словами. Он сравнил верующего с молодой гибкой травинкой, которую ветер то наклоняет, то выпрямляет. А лицемера он уподобил кедру (или, по некоторым мнениям, пинии), которая является крепким и долговечным деревом, устойчивым и неподвижным, но когда оно падает, то делает это внезапно и полностью.
Смысл этого сравнения в том, что верующий, когда его постигает повеление Аллаха, покоряется ему и принимает его с довольством. Если приходит благо, он радуется и благодарит, а если его постигает беда, он проявляет терпение и надеется на награду. Когда же испытание проходит, он возвращается к нормальному состоянию, оставаясь благодарным. Люди в этом различаются: одни смотрят на награду за испытания и потому воспринимают их легче, а другие видят в них проявление власти Господа над Своим владением и полностью подчиняются Ему, не выказывая недовольства.
Что касается сравнения лицемера с кедром, то его смысл в том, что Аллах не испытывает лицемера так, как испытывает верующего. Он облегчает ему жизнь в этом мире, но делает его положение трудным в будущей жизни. Когда же Аллах решает покарать его, Он сокрушает его разом, и его смерть становится для него тяжелейшей и самой мучительной.
Этот хадис также указывает на то, что закон испытаний неизменен для рабов Аллаха и что испытания для верующего являются не чем иным, как милостью и заботой от Всевышнего Аллаха.
15.02.202516:43
Джахилийя — это прошедший исторический период, и называть современные мусульманские народы этим термином является ошибкой, вызванной невежеством в шариате и безрассудным эмоциональным порывом.
“Джахилийя — это эпоха до Ислама, и она была так названа из-за распространённого в ней невежества.”
— Аль-Хафиз аль-Касталяни в своём комментарии к «Сахих аль-Бухари».
#Джахилийя
“Джахилийя — это эпоха до Ислама, и она была так названа из-за распространённого в ней невежества.”
— Аль-Хафиз аль-Касталяни в своём комментарии к «Сахих аль-Бухари».
#Джахилийя
12.02.202506:52
Не плачь о том, что прошло — пусть это станет для тебя уроком.
Ведь ничто не делает тебя великим так, как великая боль.
И не каждое падение — это конец, ведь падение дождя — это самое прекрасное начало.
Ведь ничто не делает тебя великим так, как великая боль.
И не каждое падение — это конец, ведь падение дождя — это самое прекрасное начало.
Repost qilingan:
At-Tahzib | التهذيب
06.02.202517:19
Шейх Усама Ар-Рифаи рассказывает, что в 60-х годах Дамаск настигла засуха, долгое время не шли дожди, его жители держали пост на протяжении трех дней, и затем, вместе с учеными собрались в «мечети Омейядов» для совершения молитвы прошения дождя (Истиска’).
Ученые были единогласны в том, что молитву и дуа должен совершть самый праведный из них, так же они были единогласны на том, что самым достойным и праведным среди них является Шейх Мула Рамадан аль-Буты (отец Саида Рамадана Аль-Буты) да помилует их обоих Аллах.
Шейх Мула Рамадана в тот момент не присутствовал в мечети, и шейх Усама Ар-Рифаи, по просьбе ученых отправился к нему домой, чтобы позвать его в мечеть. Прибыв к нему домой, Усама увидел шейха собирающим свои вещи. Шейх Усама поздоровался с ним, шейх Мула ответив на приветствие спросил: «Ты пришел с благом, о мой сынок?». Шейх Усама ответил: «Дорогой шейх, ученые собрались в мечети Омейядов для намаза Истиска’, и они посчитали тебя самым достойным для совершения Дуа», на что шейх Мула ответил: «О Усама, я убежден, что засуха которая настигла Дамаск, настигла её по причине меня и моих грехов, по этой причине, я решил собрать вещи и уехать, быть может, если я уеду со своими грехами, то Аллах пошлет дождь », после этих слов оба шейха заплакали…
Ученые были единогласны в том, что молитву и дуа должен совершть самый праведный из них, так же они были единогласны на том, что самым достойным и праведным среди них является Шейх Мула Рамадан аль-Буты (отец Саида Рамадана Аль-Буты) да помилует их обоих Аллах.
Шейх Мула Рамадана в тот момент не присутствовал в мечети, и шейх Усама Ар-Рифаи, по просьбе ученых отправился к нему домой, чтобы позвать его в мечеть. Прибыв к нему домой, Усама увидел шейха собирающим свои вещи. Шейх Усама поздоровался с ним, шейх Мула ответив на приветствие спросил: «Ты пришел с благом, о мой сынок?». Шейх Усама ответил: «Дорогой шейх, ученые собрались в мечети Омейядов для намаза Истиска’, и они посчитали тебя самым достойным для совершения Дуа», на что шейх Мула ответил: «О Усама, я убежден, что засуха которая настигла Дамаск, настигла её по причине меня и моих грехов, по этой причине, я решил собрать вещи и уехать, быть может, если я уеду со своими грехами, то Аллах пошлет дождь », после этих слов оба шейха заплакали…
05.03.202512:18
فائدة
قال القرطبي : الأذان على قِلَّةِ أَلْفاظِهِ مُشتَمِلٌ على مسائلِ العقيدة.
وقال الغزالي : إِذا سَمِعتَ النَّدَاءَ فَأَحضِرُ في قلبكَ النَّداء يومَ القيامة ، وأعلَم أَنَّكَ إِنْ وجدت قلبكَ عند هذا النداء مملوءاً بالفرح والاستبشارِ ، مشحوناً بالرّغبة إِلى المُسارِعَةِ والابتدارِ ، فَأَعْلَمْ أَنَّهُ سيأتيك النداء بالبشرى ، والفوز يوم القضاء.
إحياء علوم الدين، ١/١٥٢
Польза
Аль-Куртуби сказал: Азан, несмотря на краткость своих слов, содержит в себе вопросы вероучения.
Аль-Газали сказал: Когда ты слышишь призыв (азан), то представляй в своем сердце призыв в День воскресения. И знай, что если ты обнаружишь свое сердце наполненным радостью и воодушевлением при этом призыве, преисполненным стремления поспешить и откликнуться, то знай, что в День суда тебя также позовут с благой вестью и спасением.
(Ихья улюм ад-дин, 1/152)
قال القرطبي : الأذان على قِلَّةِ أَلْفاظِهِ مُشتَمِلٌ على مسائلِ العقيدة.
وقال الغزالي : إِذا سَمِعتَ النَّدَاءَ فَأَحضِرُ في قلبكَ النَّداء يومَ القيامة ، وأعلَم أَنَّكَ إِنْ وجدت قلبكَ عند هذا النداء مملوءاً بالفرح والاستبشارِ ، مشحوناً بالرّغبة إِلى المُسارِعَةِ والابتدارِ ، فَأَعْلَمْ أَنَّهُ سيأتيك النداء بالبشرى ، والفوز يوم القضاء.
إحياء علوم الدين، ١/١٥٢
Польза
Аль-Куртуби сказал: Азан, несмотря на краткость своих слов, содержит в себе вопросы вероучения.
Аль-Газали сказал: Когда ты слышишь призыв (азан), то представляй в своем сердце призыв в День воскресения. И знай, что если ты обнаружишь свое сердце наполненным радостью и воодушевлением при этом призыве, преисполненным стремления поспешить и откликнуться, то знай, что в День суда тебя также позовут с благой вестью и спасением.
(Ихья улюм ад-дин, 1/152)
27.02.202508:21
Покрывало, которым покрыл тебя Аллах, — мечта каждого опозоренного,
но не забывай, что Он покрывает не для того, чтобы ты продолжал грешить,
а чтобы ты раскаялся и вернулся к Нему.
но не забывай, что Он покрывает не для того, чтобы ты продолжал грешить,
а чтобы ты раскаялся и вернулся к Нему.
21.02.202519:31
"Прости, мой друг — таксист"
Доктор Салман аль-Ауда
Таксисту, с которым я поспорил о цене, и который уехал, не взяв свою плату… Прости, мой друг. Надеюсь, мои извинения дойдут до тебя там, в далёком Марокко.
Пророк (мир ему и благословение) не просто предложил возместить ущерб за случайный удар своему сподвижнику — он воззвал к Аллаху: "О Аллах, если я оскорбил верующего, сделай это для него очищением."
Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) стоял на минбаре и публично извинялся за снятие Халида ибн аль-Валида с поста военачальника. А до них братья Юсуфа (мир ему) сказали своему отцу: "О наш отец, попроси у Аллаха прощения за наши грехи, ведь мы были грешны." (Сура "Юсуф", 97).
Культура извинений — мировая
Император Японии... Никсон... Клинтон... — они просили прощения у своих народов. А арабские народы слышат извинения своих правителей только в последнюю минуту: "Я понял вас..." — когда уже слишком поздно, когда они тонут...
А здесь, на перегороженных улицах, нам вешают таблички: "Извините за беспокойство."
Извинения прекрасны, но жестоки, если повторяют ту же рану и сопровождаются той же ошибкой.
Извинение не унижает
С годами я понял: извинение не отнимает достоинство. Лучшие извинения — в момент силы.
Когда ты просишь прощения у своего ребёнка, у жены, у ученика, у коллег, у народа... Когда ты извиняешься перед самим собой.
Спортсмен выходит на поле и извиняется перед соперником. Президент клуба извиняется перед своими болельщиками. Но есть кресла, которые считают извинения ниже своего достоинства.
Когда извиняться не смеют...
Дождь приходит, забирая жизни беззащитных. Но тот, кто сидит в кресле ответственности, не находит в себе смелости признать свою вину.
Мы вспоминаем Накбу, поражения, трагические годы... Но виновные исчезают. И только народы продолжают нести чужие ошибки.
Мои извинения...
Прости меня, Господь, за каждый раз, когда я пытался скрыться от Твоих рабов, но забывал о Твоём взоре, который не упускает ничего, даже самого малого.
Прости меня, отец, ты ушёл внезапно, а я не успел попрощаться… И всю жизнь остаюсь недостойным идеала, который ты для меня хотел.
Прости меня, мама, за каждое мгновение, когда ты стояла у двери в ожидании моего возвращения… А я приходил слишком поздно, чтобы увидеть твою радость.
Прости меня, мой малыш, ты вдруг вырос, а я был далеко от тебя.
Прости меня, моя жена, ты ждала от меня доброго слова, но заснула от усталости, так его и не услышав.
Прости меня, человек, которому я махнул рукой в знак извинения за то, что перегородил тебе дорогу... Теперь я понимаю — одного жеста недостаточно.
Прости меня, имам-хатыб, за то, что я поверил в ложные слова о тебе, и только позже понял: порой до нас доходят слова, лишённые правды.
Прости меня, мой учитель, который научил меня первой букве, а я вырос, так и не сказав тебе: "Спасибо."
Прости меня, мой ученик, чьё оправдание я не принял 20 лет назад и выгнал тебя из класса.
Прости меня, другой мой ученик, который встретил меня с энтузиазмом и искренним желанием, а я ответил тебе холодным взглядом.
Прости меня, полицейский, на которого я повысил голос в тюрьме.
Прости меня, мой друг, которого я не смог поддержать. Прости меня за слово, сказанное без размышления. Прости меня за поступок, совершённый без внимания.
Прости меня, юноша, который ждал от меня большего, а мой голос оказался ниже твоих надежд и мечтаний.
Прости меня, что опоздал с извинениями... Но лучше прийти с покаянием, чем носить груз своих ошибок в сердце.
Прости меня за то, что сказал "прости", но не вложил в это раскаяние: — печали о содеянном, — решимости исправиться, — готовности понести ответственность.
И снова… Прости, мой друг — таксист...
Доктор Салман аль-Ауда
Таксисту, с которым я поспорил о цене, и который уехал, не взяв свою плату… Прости, мой друг. Надеюсь, мои извинения дойдут до тебя там, в далёком Марокко.
Пророк (мир ему и благословение) не просто предложил возместить ущерб за случайный удар своему сподвижнику — он воззвал к Аллаху: "О Аллах, если я оскорбил верующего, сделай это для него очищением."
Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) стоял на минбаре и публично извинялся за снятие Халида ибн аль-Валида с поста военачальника. А до них братья Юсуфа (мир ему) сказали своему отцу: "О наш отец, попроси у Аллаха прощения за наши грехи, ведь мы были грешны." (Сура "Юсуф", 97).
Культура извинений — мировая
Император Японии... Никсон... Клинтон... — они просили прощения у своих народов. А арабские народы слышат извинения своих правителей только в последнюю минуту: "Я понял вас..." — когда уже слишком поздно, когда они тонут...
А здесь, на перегороженных улицах, нам вешают таблички: "Извините за беспокойство."
Извинения прекрасны, но жестоки, если повторяют ту же рану и сопровождаются той же ошибкой.
Извинение не унижает
С годами я понял: извинение не отнимает достоинство. Лучшие извинения — в момент силы.
Когда ты просишь прощения у своего ребёнка, у жены, у ученика, у коллег, у народа... Когда ты извиняешься перед самим собой.
Спортсмен выходит на поле и извиняется перед соперником. Президент клуба извиняется перед своими болельщиками. Но есть кресла, которые считают извинения ниже своего достоинства.
Когда извиняться не смеют...
Дождь приходит, забирая жизни беззащитных. Но тот, кто сидит в кресле ответственности, не находит в себе смелости признать свою вину.
Мы вспоминаем Накбу, поражения, трагические годы... Но виновные исчезают. И только народы продолжают нести чужие ошибки.
Мои извинения...
Прости меня, Господь, за каждый раз, когда я пытался скрыться от Твоих рабов, но забывал о Твоём взоре, который не упускает ничего, даже самого малого.
Прости меня, отец, ты ушёл внезапно, а я не успел попрощаться… И всю жизнь остаюсь недостойным идеала, который ты для меня хотел.
Прости меня, мама, за каждое мгновение, когда ты стояла у двери в ожидании моего возвращения… А я приходил слишком поздно, чтобы увидеть твою радость.
Прости меня, мой малыш, ты вдруг вырос, а я был далеко от тебя.
Прости меня, моя жена, ты ждала от меня доброго слова, но заснула от усталости, так его и не услышав.
Прости меня, человек, которому я махнул рукой в знак извинения за то, что перегородил тебе дорогу... Теперь я понимаю — одного жеста недостаточно.
Прости меня, имам-хатыб, за то, что я поверил в ложные слова о тебе, и только позже понял: порой до нас доходят слова, лишённые правды.
Прости меня, мой учитель, который научил меня первой букве, а я вырос, так и не сказав тебе: "Спасибо."
Прости меня, мой ученик, чьё оправдание я не принял 20 лет назад и выгнал тебя из класса.
Прости меня, другой мой ученик, который встретил меня с энтузиазмом и искренним желанием, а я ответил тебе холодным взглядом.
Прости меня, полицейский, на которого я повысил голос в тюрьме.
Прости меня, мой друг, которого я не смог поддержать. Прости меня за слово, сказанное без размышления. Прости меня за поступок, совершённый без внимания.
Прости меня, юноша, который ждал от меня большего, а мой голос оказался ниже твоих надежд и мечтаний.
Прости меня, что опоздал с извинениями... Но лучше прийти с покаянием, чем носить груз своих ошибок в сердце.
Прости меня за то, что сказал "прости", но не вложил в это раскаяние: — печали о содеянном, — решимости исправиться, — готовности понести ответственность.
И снова… Прости, мой друг — таксист...
13.02.202516:46
«О, Аллах,прошу Тебя! Если Ты вписал наши имена из числа несчастных, то сотри нас оттуда, и запиши нас среди счастливых, а если Ты вписал нас среди счастливых, то утверди нас там. Поистине Ты сказал, и твои слова истина : «Аллах стирает [решения, касающиеся Его рабов, их удела, сроков жизни и грехов] и утверждает, что пожелает. У Него - основа [Хранимой] книги».
12.02.202504:31
Мольба с которой посланник Аллаха (عليه الصلاة والسلام) часто обращался к Всевышнему
كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم كثيرًا ما يدعو:
اللهم ربَّ جبرائيلَ وميكائيلَ وإسرافيل
فاطرَ السماواتِ والأرض
عالمَ الغيبِ والشهادة
أنتَ تحكم بينَ عبادِك فيما كانوا فيه يختلفون:
اهدني لما اختُلف فيه مِن الحقِّ بإذنك؛ إنكَ تهدي مَن تشاء إلى صراطٍ مستقيم ...
كما في (صحيح مسلم): 534/1
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) часто возносил следующую мольбу:
«О Аллах, Господь Джибриля, Микаиля и Исрафиля,
Создатель небес и земли,
Знающий сокровенное и явное!
Ты судишь между Своими рабами в том, в чём они расходятся.
Наставь меня, с Твоего дозволения, к истине в том, в чём возникли разногласия,
ведь Ты наставляешь, кого пожелаешь, на прямой путь».
(Сахих Муслим, 1/534)
كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم كثيرًا ما يدعو:
اللهم ربَّ جبرائيلَ وميكائيلَ وإسرافيل
فاطرَ السماواتِ والأرض
عالمَ الغيبِ والشهادة
أنتَ تحكم بينَ عبادِك فيما كانوا فيه يختلفون:
اهدني لما اختُلف فيه مِن الحقِّ بإذنك؛ إنكَ تهدي مَن تشاء إلى صراطٍ مستقيم ...
كما في (صحيح مسلم): 534/1
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) часто возносил следующую мольбу:
«О Аллах, Господь Джибриля, Микаиля и Исрафиля,
Создатель небес и земли,
Знающий сокровенное и явное!
Ты судишь между Своими рабами в том, в чём они расходятся.
Наставь меня, с Твоего дозволения, к истине в том, в чём возникли разногласия,
ведь Ты наставляешь, кого пожелаешь, на прямой путь».
(Сахих Муслим, 1/534)
04.02.202519:25
Перед зияратом к Пророку (عليه الصلاة والسلام)
03.03.202518:04
«Каждый раз, когда я вижу верующего, любящего людей знания и делающего им добро, я вспоминаю благородную сподвижницу ан-Нувар бинт Малик (да будет доволен ею Аллах)...
Ведь именно она была первой, кто преподнесла подарок Пророку (мир ему и благословение) после хиджры, когда отправила ему еду в дом Абу Айюба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах), у которого он остановился.
Аллах возвысил её положение, и её дом стал первым минаретом, с которого раздавался азан. Это был самый высокий дом в Медине, и именно с его крыши Билял (да будет доволен им Аллах) поднимался и призывал к молитве».
Мухаммад Ваиль Аль-Ханбали (حفظه الله)
Ведь именно она была первой, кто преподнесла подарок Пророку (мир ему и благословение) после хиджры, когда отправила ему еду в дом Абу Айюба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах), у которого он остановился.
Аллах возвысил её положение, и её дом стал первым минаретом, с которого раздавался азан. Это был самый высокий дом в Медине, и именно с его крыши Билял (да будет доволен им Аллах) поднимался и призывал к молитве».
Мухаммад Ваиль Аль-Ханбали (حفظه الله)
Repost qilingan:
Мухаммад Низамудин Казами
Kirishning iloji bo'lmadi
media kontentga
media kontentga
26.02.202506:57
🚫 Бойкот израильских фиников
С приближением священного месяца Рамадан усиливается кампания по бойкоту фиников, выращенных в незаконных сионистских поселениях на Западном берегу реки Иордан. Организация солидарности с Палестиной призывает всех быть внимательными и проверять этикетки перед покупкой.
🔍 Почему это важно?
- Большинство фиников сорта Меджул поступают из незаконных поселений, поддерживающих оккупацию.
- Доходы от продажи фиников в значительной степени идут на поддержку этих поселений.
💬 Что можно сделать?
- Проверяйте источник фиников и выбирайте продукцию из этичных источников.
- Распространяйте информацию о кампании среди друзей и знакомых..
#БойкотФиников #Рамадан #ПоддержкаПалестины #Справедливость
✅ Подпишитесь на канал
С приближением священного месяца Рамадан усиливается кампания по бойкоту фиников, выращенных в незаконных сионистских поселениях на Западном берегу реки Иордан. Организация солидарности с Палестиной призывает всех быть внимательными и проверять этикетки перед покупкой.
🔍 Почему это важно?
- Большинство фиников сорта Меджул поступают из незаконных поселений, поддерживающих оккупацию.
- Доходы от продажи фиников в значительной степени идут на поддержку этих поселений.
💬 Что можно сделать?
- Проверяйте источник фиников и выбирайте продукцию из этичных источников.
- Распространяйте информацию о кампании среди друзей и знакомых..
#БойкотФиников #Рамадан #ПоддержкаПалестины #Справедливость
✅ Подпишитесь на канал
20.02.202515:49
Немного семейного….
"Не верь красивым сказкам о любви"
«От сердца к сердцу – несколько слов для девушек этого поколения и для каждой, кто еще не вышла замуж...
Не обманывай себя: любовь – это не красная роза, не блеск алмазного кольца, не аромат дорогих духов и не вечер в Стамбуле. Клянусь Аллахом, все это лишь блестящая мишура.
Настоящая любовь проявляется в моменты слабости:
Что он делает, когда видит слезы в твоих глазах?
Как он реагирует, если тебе тяжело?
Будет ли он рядом, если болезнь уложит тебя в постель на долгие недели?
Как он справится с твоими перепадами настроения?
Сможет ли он просто слушать, даже когда твои слова – поток несвязных мыслей?
Когда я выходила замуж, я пришла в этот союз с боевым настроем. В первую же ночь я спросила мужа: — Ты знаешь, какие у меня права? Он улыбнулся и ответил: — Права? Это термин из суда. В нашем доме есть только любовь, милосердие и покой.
За 11 лет брака я поняла: семья не строится на постоянном взвешивании "мое – твое". Настоящая семейная жизнь – это милая небрежность, где любовь важнее принципов, а теплый взгляд заменяет тысячи слов.
Не верь в миф, что брак – это лишь цепи, боль, обман и бесконечные ссоры. Если твой выбор падет на человека, который боится Аллаха, твой дом станет местом покоя.
Но не верь и в другой миф – о безоблачном браке без единой размолвки. Испытания – неизбежны. Но именно они учат нас любить глубже и ценить сильнее.
И знай: Хороший муж – это дар. Не стыдись просить у Аллаха, чтобы Он даровал тебе того, кто станет твоей опорой».
Рана Шахадат
"Не верь красивым сказкам о любви"
«От сердца к сердцу – несколько слов для девушек этого поколения и для каждой, кто еще не вышла замуж...
Не обманывай себя: любовь – это не красная роза, не блеск алмазного кольца, не аромат дорогих духов и не вечер в Стамбуле. Клянусь Аллахом, все это лишь блестящая мишура.
Настоящая любовь проявляется в моменты слабости:
Что он делает, когда видит слезы в твоих глазах?
Как он реагирует, если тебе тяжело?
Будет ли он рядом, если болезнь уложит тебя в постель на долгие недели?
Как он справится с твоими перепадами настроения?
Сможет ли он просто слушать, даже когда твои слова – поток несвязных мыслей?
Когда я выходила замуж, я пришла в этот союз с боевым настроем. В первую же ночь я спросила мужа: — Ты знаешь, какие у меня права? Он улыбнулся и ответил: — Права? Это термин из суда. В нашем доме есть только любовь, милосердие и покой.
За 11 лет брака я поняла: семья не строится на постоянном взвешивании "мое – твое". Настоящая семейная жизнь – это милая небрежность, где любовь важнее принципов, а теплый взгляд заменяет тысячи слов.
Не верь в миф, что брак – это лишь цепи, боль, обман и бесконечные ссоры. Если твой выбор падет на человека, который боится Аллаха, твой дом станет местом покоя.
Но не верь и в другой миф – о безоблачном браке без единой размолвки. Испытания – неизбежны. Но именно они учат нас любить глубже и ценить сильнее.
И знай: Хороший муж – это дар. Не стыдись просить у Аллаха, чтобы Он даровал тебе того, кто станет твоей опорой».
Рана Шахадат
13.02.202514:59
Сегодня ночь Аль-Бара'а
روى ابن ماجة عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الله لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ» ( سنن ابن ماجة ؛ 1390 وهو حديث حسن ) .
-قال الإمام الشّافعي رحمه الله تعالى في كتاب الأم( 1/264 ) :
" وَبَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ: إنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فِي خَمْسِ لَيَالٍ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَةِ الْأَضْحَى، وَلَيْلَةِ الْفِطْرِ، وَأَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ، وَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ " .
قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى : "وَالْحَاصِلُ أَنَّ لِهَذِهِ اللَّيْلَةِ فَضْلًا وَأَنَّهُ يَقَعُ فِيهَا مَغْفِرَةٌ مَخْصُوصَةٌ وَاسْتِجَابَةٌ مَخْصُوصَةٌ " " انظر : "الفتاوى الفقهية الكبرى ( 2 / 80 ) "
Сообщается со слов Абу Мусы аль-Аш`ари (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Аллах смотрит на Своих рабов в ночь, которая приходится на середину месяца Ша`бан, Он прощает все свои создания, кроме многобожника и завистливого злодея».
(Ибн Маджа, хадис хасан).
Имам Шафии (да смилуется над ним Аллах) привел в своей книге «аль-Умм» (1/ 264) :
«Я слышал, что дуа
(просьбы) особенно принимаются Аллахом в следующие пять ночей: ночь на пятницу; ночи двух праздников (Ид); первая ночь месяца Раджаб и ночь середины месяца Ша’бан».
Ибн Хаджар аль-Хайтами (да помилует его Аллах) сказал: «Вывод таков, что эта ночь имеет особые достоинства и что в ней происходит особое прощение и особое воздаяние (за совершенные поклонения и благодеяния)».
(«Аль-Фатава аль-Фикхийя аль-Кубра (2/80)»).
روى ابن ماجة عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الله لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ» ( سنن ابن ماجة ؛ 1390 وهو حديث حسن ) .
-قال الإمام الشّافعي رحمه الله تعالى في كتاب الأم( 1/264 ) :
" وَبَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ: إنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فِي خَمْسِ لَيَالٍ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَةِ الْأَضْحَى، وَلَيْلَةِ الْفِطْرِ، وَأَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ، وَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ " .
قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى : "وَالْحَاصِلُ أَنَّ لِهَذِهِ اللَّيْلَةِ فَضْلًا وَأَنَّهُ يَقَعُ فِيهَا مَغْفِرَةٌ مَخْصُوصَةٌ وَاسْتِجَابَةٌ مَخْصُوصَةٌ " " انظر : "الفتاوى الفقهية الكبرى ( 2 / 80 ) "
Сообщается со слов Абу Мусы аль-Аш`ари (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Аллах смотрит на Своих рабов в ночь, которая приходится на середину месяца Ша`бан, Он прощает все свои создания, кроме многобожника и завистливого злодея».
(Ибн Маджа, хадис хасан).
Имам Шафии (да смилуется над ним Аллах) привел в своей книге «аль-Умм» (1/ 264) :
«Я слышал, что дуа
(просьбы) особенно принимаются Аллахом в следующие пять ночей: ночь на пятницу; ночи двух праздников (Ид); первая ночь месяца Раджаб и ночь середины месяца Ша’бан».
Ибн Хаджар аль-Хайтами (да помилует его Аллах) сказал: «Вывод таков, что эта ночь имеет особые достоинства и что в ней происходит особое прощение и особое воздаяние (за совершенные поклонения и благодеяния)».
(«Аль-Фатава аль-Фикхийя аль-Кубра (2/80)»).
08.02.202516:47
Воистину, стон грешника от боли из-за своего греха более любим Аллаху, Велик Он и Славен, чем тасбих (прославление Аллаха) того, кто лицемерит и восхищается своим тасбихом.
Имам Шахид Мухаммад Саид Рамадан Аль-Буты (رحمه الله)
Имам Шахид Мухаммад Саид Рамадан Аль-Буты (رحمه الله)
03.02.202507:56
Когда-то Хиджазская железная дорога была не просто транспортной артерией — она была символом единства исламского мира. От Медины до Стамбула не было границ, не было виз, не было разделяющих стен. Паломники, торговцы, ученые и путешественники ехали по этой дороге, пересекая земли, которые сегодня разорваны государственными границами, политическими конфликтами и искусственными барьерами.
Этот поезд не просто перевозил людей — он соединял сердца, связывал народы узами веры, культуры и единой судьбы. Оливки из Палестины, виноград из Сирии, финики из Ирака и Хиджаза — всё это было частью одного большого дома, где каждый уголок дополнял другой.
Но сегодня, когда мусульманский мир раздроблен, когда народы, некогда братья, разделены, когда даже в пределах одной малой республики люди оказываются по разные стороны баррикад, мы должны задаться вопросом: неужели наша эпоха — это прогресс? Или же мы стали свидетелями величайшего распада, который лишил нас не только территориального единства, но и духовного братства?
Когда-то поезд мог беспрепятственно пересечь целые страны, соединяя сердца. Сегодня же даже шаг через улицу может привести к разделению. Где же тот дух, что когда-то скреплял нас воедино?!
Этот поезд не просто перевозил людей — он соединял сердца, связывал народы узами веры, культуры и единой судьбы. Оливки из Палестины, виноград из Сирии, финики из Ирака и Хиджаза — всё это было частью одного большого дома, где каждый уголок дополнял другой.
Но сегодня, когда мусульманский мир раздроблен, когда народы, некогда братья, разделены, когда даже в пределах одной малой республики люди оказываются по разные стороны баррикад, мы должны задаться вопросом: неужели наша эпоха — это прогресс? Или же мы стали свидетелями величайшего распада, который лишил нас не только территориального единства, но и духовного братства?
Когда-то поезд мог беспрепятственно пересечь целые страны, соединяя сердца. Сегодня же даже шаг через улицу может привести к разделению. Где же тот дух, что когда-то скреплял нас воедино?!
Ko'rsatilgan 1 - 24 dan 62
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.