Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Ko'rish

Николаевский Ванёк

Ko'rish

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Ko'rish

Труха⚡️Україна

Ko'rish

Николаевский Ванёк

Ko'rish

𝙸𝙽𝚂𝙸🦎

💚
Знание бесценно!
👁𝚅𝙺-𝚌𝚘𝚖𝚖𝚞𝚗𝚒𝚝𝚢:
https://vk.com/inva_sion
💭⁉️:
IN @Hayyim Sl @ayn_sof

TGlist reytingi

TuriOmmaviy

Tekshirish

Tekshirilmagan

Ishonchnoma

Shubhali

Joylashuv

TilBoshqa

Kanal yaratilgan sanaMar 24, 2019

TGlist-ga qo'shildi

Mar 11, 2025

Men kanal egasiman

O'zgartirishlar tarixi

Muxrlangan guruh

INSI (комментарии)

Telegram kanali 𝙸𝙽𝚂𝙸🦎 statistikasi

Batafsil

Obunachilar

1 809

24 soat

10%Hafta

40.2%Oy

140.8%

Iqtiboslar indeksi

0

Eslatmalar0Kanallardagi repostlar0Kanallardagi eslatmalar0

Bitta postning o'rtacha qamrovi

736

12 soat00%24 soat7360%48 soat5920%

Ishtirok (ER)

5.98%

Repostlar27Izohlar0Reaksiyalar17

Qamrov bo'yicha ishtirok (ERR)

0%

24 soat0%Hafta

0.03%Oy

14.06%

Bitta reklama postining qamrovi

736

1 soat00%1 – 4 soat00%4 - 24 soat00%

Batafsil

Botimizni kanalingizga ulang va ushbu kanal auditoriyasining jinsini bilib oling.

24 soat ichidagi barcha postlar

0

Dinamika

"𝙸𝙽𝚂𝙸🦎" guruhidagi so'nggi postlar

Barcha postlar

15.04.202507:08

🏺 Глава 2. Алхимия как духовная практика

[Зосима] показывает, что «духовные упражнения», разнообразные практики, направленные на изменение и преобразование себя, были неотъемлемой частью философского образа жизни. Зосима отличается от греко-египетских алхимиков тем, что пропагандирует философский образ жизни, направленный на самопреобразование, и включает эти ценности в свою работу металлурга. Он рекомендует заниматься алхимией как телесно, так и духовно, и предписывает духовные упражнения для культивирования добродетели через очищение души и для облегчения восхождения ее к божественным сферам. Некоторые из упражнений, включающих в себя спокойное исследование души и подавление страстей, вероятно, не практиковались в мастерской в сочетании с обработкой металлов.

Тем не менее, Зосима считает, что такие методы саморазвития способствуют его работе как алхимика. Другие духовные практики, о которых он упоминает, включают в себя созерцание металлов и того, как они раскрывают божественное присутствие в природе, а также как отражают психологические состояния человека – они показывают, что телесные и духовные аспекты алхимии могли практиковаться одновременно. Независимо от того, практиковались ли эти упражнения дома или в мастерской, Зосима считает их жизненно важными для своей работы, и в этой главе мы сосредоточимся на том, как он объясняет духовные и телесные аспекты алхимии и как он выражает их в литературной форме.

🏺 Шэннон Л. Граймс, "Зосима из Панополиса. Алхимия, природа и религия в поздней античности"
▪️Введение
▪️Глава 1. Зосима и греко-египетская алхимия
▪️Глава 2. Алхимия как духовная практика
___________________________________________

Перевод: ΑΒΡΑΣΑΞ | Абраксас, 2025

13.04.202510:40

И второй релиз переводов Инвазии под эгидой AHG выходит на финишную прямую.

Repost qilingan:

𝙸𝙽𝚂𝙸🦎

11.04.202511:59

🏴‍☠️
⏺ Закрытый чат нашего Древнего и Благородного Ордена всегда искренне рад новым интересным собеседникам и собеседницам, желательно тоже практикующим информационные изыскания в близких и сопредельных сферах интересов. Атмосфера лампадная, ограничение - слово греха, есть темнобархатные кельи для изящных токсиков.
⏺ Если у вас имеется желание присоединиться, черкните пару строк в комментариях, либо напишите знакомому админу INSI. Соискатели принимаются по усмотрению админов и согласованию с активными участниками чата.

Repost qilingan:

KATABASIA

09.04.202514:06

Одиозность — отличный инструмент привлечения внимания и мифотворчества. Вот Алистер Кроули был мастером одиозности, он вызывал к себе такую острую ненависть, что запоминался на всю жизнь, и оставил о себе провокативные мифы, которые уже не стереть из истории. Мать, мол, так его не выносила, что назвала Великим Зверем, адепты лондонского храма ЗЗ за развратность отказались его инициировать, а все-таки инициировавший Мазерс уже через год стал противником в черномагической войне, ну а соратник по «Парижским работам» Нойбург вскоре после них оказался проклят. И это уже не говоря о том, с каким нахальством он в суде предлагал себя называть Зверем 666 или маленьким солнышком, рассказывал о 150 приносимых им в жертву детях в год, ну и, конечно, был шпионом. Точные и спорные биографические факты, мифы и выдумки, игры со словами и просто шутки смешались в тень, которую маг отбросил на реальность — и которая существует как эдакая параллельная его форма, заслуживающая отдельного внимания.

И отдельно ее получающая! 17 лет назад по сценарию Брюса Дикинсона (фронтмена Iron Maiden!) вышел фильм «Химическая свадьба» — настолько ужасный, что даже великолепный, не столько про Кроули, сколько про скандальный вихрь из предрассудков и слухов вокруг его фигуры. Именно этот «вихрь» в фильме получает новое воплощение в современности и... «Инициирует» студентов Тринити-колледжа наимерзейшим образом, пафосно цитирует на память Ветхий Завет большими кусками, соблазняет мужчин и женщин, заставляет подвергать себя порке, устраивает оргии и черномагические ритуалы, и, конечно, обсадившись наркотой, открывает енохианскими заклятиями черную дыру (какой Кроули, такая и химическая свадьба).

Вдобавок эта извращенная черная жемчужина кинематографа настолько отвратительно переведена на русский (как перевести сакраментальное «Do what thou wilt shall be the whole of the law. Love is the law love under will»? Конечно же вот так: «Что бы ни случилось, любовь победит!» — «Любовь это закон. Любовь против правил!»), что минус на минус таки дает плюс! Правда, получился не пафосный science-fantasy horror, а абсурдно-оккультная комедия. Впрочем, если бы Кроули времен суда с адептами ЗЗ хотел бы рассказать о самом себе кинематографический анекдот, себялюбивый, но и самоироничный, и высмеивающий предрассудки мира, то, может быть, получилось бы что-то такое.

Таким вот образом присоединяемся к празднованию дня явления Книги Закона. Творите свою волю, конфиденты! И не забывайте о самоиронии, все-таки юмор — одно из проявлений свободы человеческого духа.

Оригинал: https://katab.asia/2025/04/09/lawday/

29.03.202519:47

🏺 Позднюю античность считают эпохой упадка науки и рациональной мысли, которую затмили иррациональные магико-религиозные философии и «псевдонауки», такие как теургия, астрология и алхимия. Я утверждаю, что в изучении религии необходимы новые парадигмы, выходящие за рамки этих стереотипов и более точно отражающие взгляды практиков, на примере Зосимы Панополитанского, который включил герметические и «гностические» идеи в свою алхимическую теорию и практику и считается основателем религиозной алхимии. Я рассматриваю связь науки, религии и магии в его работах и в более широком контексте греко-римской культуры, а также анализирую, как эти эпистемологии конфигурируются в свете древних представлений о «природе» и о том, что является «естественным».

Мой теоретический подход основывается на работах Бруно Латура, Стэнли Тамбиа и других авторов, которые выявили, как в научном анализе науки, магии и религии современные представления о рациональности часто оказываются в привилегированном положении, а взгляды и практики «другого» рассматриваются как их противоположность. Я утверждаю, что современные взгляды на природу и науку часто определяются в противоположность «примитивным» или «досовременным» представлениям о космической симпатии - теории природы, на которой основана алхимия, - и что современные тенденции к концептуальному разделению природы и культуры привели к нескольким неверным представлениям о греко-египетской алхимии. Моя идея заключается в том, что концептуализация природы имеет решающее значение для понимания как древних, так и современных разграничений науки, магии и религии; этот тип анализа также полезен для проверки современных предубеждений и более тонких интерпретаций древних перспектив.

🏺 Шэннон Л. Граймс, "Зосима из Панополиса. Алхимия, природа и религия в поздней античности"
▪️Введение
▪️Глава 1. Зосима и греко-египетская алхимия

___________________________________________

Перевод: ΑΒΡΑΣΑΞ | Абраксас, 2025

Repost qilingan:

ΑΒΡΑΣΑΞ | Абраксас

27.03.202510:40

🦚 Езидизм - уникальное явление, одна из самых ярких иллюстраций этнорелигиозной идентичности, в центре которой находится религия, называемая езидами "шарфадин". Особенности этой религиозной системы не ограничиваются только синкретизмом, некоторые элементы которого прослеживаются в суфизме, ряде крайних шиитских сект, субстратных доисламских верованиях, гностицизме и других, но и включают в себя специфические черты, присущие исключительно езидской вере и определяющие принадлежность ее последователей к Эздихане (Ēzdīxāna) - эзотерическому сообществу самих езидов. В этом случае, давая характеристику езидизму в его современном состоянии, вполне правомерно говорить о единстве как культурной, так и религиозной идентичности и езидской этничности.

Часть 1. Единый Бог

🦚 Книга Хакима Бея "Ангел Павлин" - исследовние эзотерическое, связанное с езидами тонкими нитями собственного понимания автора. А кто все-таки такие - езиды, во что они верят, кто такой Малак Тавус в представлении своих поклонников? Сегодня я представляю вам начало научного исследования Гарника Асатряна и Виктории Аракеловой "Религия Ангела Павлина. Езиды и их духовный мир" - наиболее беспристрастную работу, в которой езидизм представлен во всей полноте.

_____________________________________
🍩 Donation 🍩
Tribute | Boosty | Crypto

Ваши донаты помогают проекту существовать и продолжать свободно распространять знания!

18.03.202502:30

✅ Публикация перевода оккультного романа Итель Кохун "ВИДЕЛ Я ВОДУ" в 🔤 Абонементной Читальне, тем временем началась с полной версии предисловия редакторов, обладателей докторских и прочих заслуженных степеней, Ричарда Шиллито и Марка С. Морриссона. Где они раскрывают структуру и контексты сюрреалистического повествования, действие которого происходит в лиминальном посмертном измерении (Мéнек, Остров Мёртвых) сообщающемся с миром сновидений Кохун, нарезкой и склейкой которых образуется ткань повествования.
⏺ Роман в некотором смысле оппонирует сартровской пьесе "Выхода нет", с её знаменитым "ад это другие", действие которой также происходит в посмертии. Однако, персонажи Кохун не обречены на нестерпимое вечное взаимоприсутствие, они движутся ко Второй Смерти, утрачивая на этом пути персональные качества и идентификации, затеняющие Волю. Сюрреальный сюжет начинается в монастыре Партеногенезийского Ордена Ianua Vitae, сёстры которого носят женомужеские имена, указывающие на цель Ордена: снятие гендерных оппозиций, реализацию божественной андрогинности и тотальную имперсонализацию.
⏺ Название романа -- отсылка к католическим песнопениям на Великую Субботу, Vidi Aquam: "Видел я воду, истекающую из правой стороны храма, аллилуйя." Но в версии Кохун -- из левой (Vidi aquam egredientem de templo a latere sinistra), что, разумеется, указывает на не всегда добрый и не всегда старый, "путь левой руки", более чем естественный для сестрицы из грантовского ОТО и ряда сопредельных инициаториев.
⏺ Перевод первой главы романа тоже фактически готов к публикации, настолько уж увлекательное произведение. Роман снабжён обильными и содержательными комментариями редакторов.
💚 Так что оформляйте абонемент и увлекайтесь вместе с Инвазией.

15.03.202501:53

Магический сюрреализм Итель Кохун
Из книги I SAW WATER: AN OCCULT NOVEL AND OTHER SELECTED WRITINGS
под редакцией Richard Shillitoe и Mark S. Morrisson (2014)
перевод: Инвазия
🔤🔤🔤🔤🔤
⏺ Сегодня у нас особый анонс.
Инвазия давно лелеет желание погрузиться в перевод художественного произведения. Кое-какие шаги в этом направлении были сделаны. И потом ещё немножечко. И вот недавно чуть-чуть...
⏺ А далее мы имеем дерзновение перевести оккультно-сюрреалистический роман одного из самых впечатляющих и обворожительных Ангелов Анархии, Итель Кохун, "Видел я воду".
⏺ Об Итель имеется скудная информация в энциклопедических источниках, и даже выходила в русском переводе одна из её книг "Меч Мудрости", посвящённая Мак-Грегору Мазерсу. Но её художественные произведения и на английском стали появляться относительно недавно. А биография и со знанием дела написанный очерк об оккультно-магической стороне её жизни из редакторского вступления, с иллюстрациями в отменном качестве, несомненно позволят составить об Итель Кохун представление куда более живое и яркое.
✅ "Для женщин, которых привлекал сюрреализм, это было вызовом, как личным, так и философским. Некоторые смирились, более или менее неохотно, с навязанной им ролью музы. Некоторые художницы, такие как Тойен и Клод Каон, отвергали гендерные стереотипы как в жизни, так и в искусстве, каждая из них жила гендерно двойственной жизнью. Другие использовали недавно установленные Леви связи между герметической традицией и творческими способностями женщин. Если признание своих уникальных духовных способностей давало женщинам XIX века возможность освободиться от социальной, биологической и репродуктивной зависимости, то на то же самое могли надеяться и женщины, привлечённые сюрреализмом. Леонора Каррингтон, например, часто использовала алхимические символы в своём творчестве и сочинениях, а Ремедиос Варо часто изображала магические атрибуты: хрустальные шары, алхимические лаборатории, реторты, алембики и ритуальные действия. Однако от Кохун этих художниц отличает то, что при всех их теоретических знаниях и случайных практических начинаниях (Варо, например, известна тем, что перед принятием важных решений обращалась к И-Цзин) -- они были в первую очередь просто потребительницами магии, а не способствовали развитию магических знаний. Они опирались на сложившиеся традиции, но скорее как на источник живописных образов, чем как на источник вдохновения для своих собственных исследований. В отличие от Кохун, они не разрабатывали и не изменяли ритуальных практик, не совершали собственных магических открытий. Кроме того, игривая причудливость и театральность, которыми часто наполнены их работы, полностью отсутствуют в работах Кохун, отношение которой к магии всегда было исследовательским и уважительным."
Не будем перечислять громкие имена и названия посвятительных орденов, к которым имела отношение Итель. Многие из них упоминаются в этом небольшом отрывке.
🔤🔤🔤🔤🔤
🔤 Перевод романа будет публиковаться в Абонементной Читальне. И делание это будет не быстрым, ввиду наличия ранее упоминавшихся печатных проектов, также требующих внимания. И, конечно, по той простой причине, что художественный текст требует внимания и погружения особого, тем более текст оккультно-сюрреалистический.
Всем
🔤🔤🔤🔤🔤
🔤🔤🔤🔤🔤
🔤🔤🔤🔤🔤
🔤🔤🔤🔤🔤

10.03.202511:18

🤩 РЕИНКАРНАЦИЯ (секретная рукопись Герметического Братства Луксора (A.2.e))
⏺ Из досье Joscelyn Godwin, Christian Chanel, John P. Deveney, The HERMETIC BROTHERHOOD of LUXOR: Initiatic and Historical Documents of an Order of Practical Occultism (1995).
Перевод: Инвазия.

⏺ "Реинкарнация" — это небольшая доктринальная рукопись в корпусе посвятительных документов Герметического Братства Луксора.
Одной из отличительных черт школы оккультизма H. B. of L. является отрицание «реинкарнации», повторного рождения одного и того же человека на Земле. Для Рэндольфа, Бриттена, ранней Блаватской и H. B. of L., после того как монада успешно воплощается, её судьба после смерти пролегает либо в вечном продвижении в качестве бессмертной личности по сферам Вселенной, либо в растворении и уничтожении, если человек не сумел соединить душу с бессмертным Духом при жизни. В этой работе чётко изложена позиция H. B. of L. и её противопоставление более поздней позиции Теософского Общества.
Ни французской, ни английской версий этой рукописи не сохранилось, но Генон, унаследовавший все материалы Барле по H.B. of L., несколько раз цитирует учение H.B. of L. о реинкарнации из неуказанных книг ордена. Материал, процитированный Геноном, в свою очередь, появляется со значительными пропусками и некоторыми дополнениями в оригинале «Света Египта». Эти дополнительные материалы, указывают на то, что Генон цитирует рукопись о реинкарнации, переведённую Барле, а не «Свет Египта» или французский перевод Филипона.
В приведённом здесь тексте воспроизводится весь материал, процитированный Геноном, а также некоторые материалы из «Света Египта», которые Генон опускает между процитированными отрывками. Начало главы из «Света Египта», которое, возможно, было частью оригинальной рукописи, опущено, поскольку оно состоит в основном из общих нападок на теософские учения о реинкарнации. В скобках указаны пропуски, сделанные Геноном в тексте«Света Египта»; варианты текста Генона приведены в примечаниях.

⏺ Что же касается доктрины реинкарнации в классическом герметизме, как указывает Кр. Булл:
В герметическом трактате Ключ (CH X) Гермес напоминает Тату о том, что он слышал ранее в Общих рассуждениях, а именно, что все индивидуальные души происходят из Мировой Души (...) Возникает выбор — путь знания или путь неведения — мотив, который повторяется в других Герметиках, и который также распространен в платоновских трактатах о душе. (...)
Человеческая душа занимает срединное положение между богами и животными, и её разум, хотя изначально был божественным, стал человеческим, когда она вошла в тело. У этой души есть два варианта: благоговение превращает её в нечто демоническое и божественное, и в конечном итоге вся душа превращается в нус (та человеческая душа, которая восхваляется как истинный человек, смертный бог). если душа непостоянна, она остаётся в своей собственной сущности и будет отделена от ума после смерти тела, чтобы быть судимой в соответствии со своими достоинствами и недостатками. Разум, отделённый от души, становится демоном, карающим душу. Именно эта человеческая душа возвращается на землю, ища новое человеческое тело, чтобы войти в него, и именно этот тип человека должен быть охарактеризован как злой, поскольку он непостоянен и смертен. Есть и третий вариант: если душа слишком слабая, разум покидает её, пока она ещё находится в теле. Такая душа не достойна называться человеческой, и поэтому именно эта душа должна после смерти перевоплощаться в тела животных. (Кр. Булл, Традиция Гермеса Трисмегиста: египетский жрец как учитель эллинизированной мудрости. 3, 9.)

09.03.202511:55

⏺ Пришла новость об отбытии с земного плана одного из пионеров научной психонавтики Чарльза Т. Тарта.
✅ В открытой библиотеке Инвазии имеется перевод одной из его статей, «Изменение научного подхода в психологии», опубликованной в антологии "Сознание и Реальность" под редакцией Ч. Мюзеса (с комментариями редакции).
🔤Русский перевод статьи Ч. Т. Тарта «Состояния сознания и состояние-специфичные науки» (Science, 1972, Vol. 176, pp. 1203–1210) — пер. с англ. выполнен С. Гуленкиным.

05.03.202506:13

Кабир сказал:
Итак! Все говорят, что знают, где рай, Но спроси, что за пределами их улицы, Они ответят взглядом пустым.
И если рай есть то, к чему они стремятся,
Им никогда в раю не оказаться.
А вдруг все разговоры о рае - лишь слухи?
Уж лучше самому там побывать.
Что до меня, - сказал Кабир, - услышьте,
Добрая компания - вот всё, чего я ищу.
🖼 : Равидас, Кабир, Намдев и Пипаджи, Джайпур, начало XIX века.
(перевод с английского)

01.03.202520:30

✅Помянуть Джо Мика в день его смерти публикацией ко дню его рождения это вполне по нашему. Это, можно сказать, чёрная месса - вроде литургия, а на деле срамота, но #сосмыслом. Однако, да, его смерть послужила его культовому пере-рождению. Алхимиком его величать, возможно, и перебор, но оккультист по своему иконичный. Артист, поспособствовавший развитию не только поп-музыки, электронной музыки, но и оккультной сцены. Его хитами вдохновлялись очень харизматичные персоны и коллективы. Марк Алмонд, Бойд Райс, Дэйв Вэниан... Его "линии" также было уделено внимание.
В контексте жанровой тинейджерско-оккультной музыки, расцвет которой пришёлся на 60-е прошлого века, Кроткий Джо упоминался относительно недавно.
Предлагаем почтить память усопшего в электричестве через свинцовую ацефалию мэтра, Орфея тёмной эстрады, посмевшего дать бой мелкобуржуазной фурии и всему заколдованному обывательщиной миру в её лице, его же дивными мелодиями в альбомах и сборниках:
✅ Joe Meek The Alchemist of Pop
✅ Joe Meek: Let's Go ~ Joe Meek's Girls! (compil. 1996) песни Кроткого женофоба в женском (чудесном) исполнении.
✅ Johnny Remember Me (1961 - 2018) какой-то самопальный VA самой бессмертной из песен Маэстро.
Ну далее, по последней ссылке и ниже: парад его Менад: красавчик Лейтон, Хейнц, Вэниан...
Очень атмосферно.

Весна пришла, отворяй врата!

01.03.202511:14

Пока Инвазия практикует затишье, напрямую связанное с работой над некоторыми проектами, будет уместным осветить кое-какие из проектов, и не столько прорекламировать их (тираж не предусматривает активной рекламы), сколько сделать более доступными для заинтересованного в темах проектов Читателя-библиофила, в том числе и по средствам. Поскольку предзаказы и крауд -- способ ощутимо подстраховаться от ценовых прогрессий, радостно устремившихся в завтра. Это взаимные польза и выгода, что очевидно и наглядно.

1️⃣ Кристиан Булл. Традиция Гермеса Трисмегиста: египетский жрец как учитель эллинизированной мудрости.
Десятая книга фундаментальной серии. Норвежский исследователь Кристиан Х. Булл утверждает, что трактаты, приписываемые Гермесу Трисмегисту, отражают духовные упражнения и ритуальные практики братств в Египте. Эти небольшие группы возглавлялись египетскими жрецами, обученными традиционным храмовым знаниям, но также знакомыми с греческой философией. Такие жрецы, которые все больше теряли свое имущество из-за постепенного упадка египетских храмов, могли найти ревностных приверженцев среди грекоязычной аудитории, ищущей мудрости египетского Гермеса, который повсеместно считался важным источником для философий Пифагора и Платона. Книга содержит всесторонний анализ мифов о Гермесе Трисмегисте, переоценку Пути Гермеса и контекстуализацию этой ритуальной традиции.
2️⃣ Фрэнсис Йейтс. Оккультная философия в елизаветинскую эпоху.
Трудно переоценить важность вклада, внесенного Фрэнсис Амелией Йейтс (1899-1981), в научное изучение эзотерики и оккультных наук. Ее работа направлена на современное понимание оккультных истоков большей части западной научной мысли, и не смотря на критику некоторых тезисов, она является базовой точкой отсчета для многих поколений исследователей. «Оккультная философия в елизаветинскую эпоху» (1979) была ее последней книгой, и в ней она сжато изложила многие аспекты своих обширных знаний, чтобы представить ясный, проницательный и, прежде всего, доступный обзор оккультных движений эпохи Возрождения, выделив работы Джона Ди, Джордано Бруно и других ключевых эзотерических деятелей. Книга бесценна для освещения взаимосвязи между оккультизмом и мыслью эпохи Возрождения, которая, в свою очередь, оказала глубокое влияние на подъем науки в семнадцатом веке.
3️⃣ Близится к завершению и предзаказ на новую книгу серии академических исследований эзотеризма Studium Arcanum!
Майк Зубер. Духовная Алхимия: от Якоба Бёме до Мэри Энн Этвуд.
В своей новаторской работе, основанной на его докторской диссертации, Майк Зубер доказывает существование традиции духовной алхимии, тянущейся от Якоба Бёме к Мэри Энн Этвуд. В центре мысли этих авторов находились далеко не металлы, но сам микрокосм человека, а их практики были нацелены как на его духовную, так и физическую трансформацию. Как пишет сам автор:
«Если бы мне пришлось свести всю эту книгу к одному пункту, он гласил бы: Бёме и его ученики верили, что реальные телесные изменения — хотя и не подчиняющиеся обычным законам физики и не поддающиеся традиционному измерению — происходили внутри них по мере того, как они занимались духовной алхимией перерождения и связанными с ней процессами».

В настоящее время успешно продвигается перевод досье Joscelyn Godwin, Christian Chanel, John P. Deveney. The HERMETIC BROTHERHOOD of LUXOR: Initiatic and Historical Documents of an Order of Practical Occultism. С некоторыми отрывками уже можно было ознакомиться в личном канале переводчика, подписываться на который вовсе не обязательно, поскольку чистовая выжимка из интересных моментов, без субъективных проекций, непременно воспоследует.

06.02.202510:41

🥂 Чудеснейшее напутствие истинного сатурнианца

Время по своей природе есть нечто текучее (как я уже говорил) и скользкое. Его состояние жидкое в том смысле, что если его зажать в узком месте, то можно внезапно его потерять. Его силы утекают и быстро рассеиваются. Если вы соберете воду в губку и сожмете ее, то сразу же потеряете ее. Если же дать ей больше места, то она сохранится, и это в еще большей степени относится к воздуху, огню и эфиру.
Поэты напрасно спорят о них, пытаясь ухватить образы богов и духов под локотки. Вместо этого они должны быть восприняты как можно более свободно. Они жидкие и чрезвычайно обильные, и обладать ими нужно в изобилии.
И вот узость сильно сдавливает нас, когда мы загоняем саму душу и естественное для нее свободное движение в некое узкое место. Тот, кто много усердствует в своих делах и заботах, постоянно усердно занят мелочными вопросами, изнуряют свою жизнь или жалко расходуют ее в одиночестве. Поэтому Пифагор, похоже, был прав в том, чему он учил: остерегайтесь, чтобы вас не втиснули в узкое пространство, где больше нет неба и ничего витального. В самом крохотном кусочке земли все еще теплится жизнь, пусть это и крохотная жизнь. Так что если мы живем на небесах и во времени, то чем более этого мы вбираем в себя, тем более мы живы.
О друзья мои, живите счастливо, вдали от узости. Жизнь - это счастье. И это счастье небесное сотворило вас смехом, то есть расширяясь, двигаясь, сияя, оно объяло вас своими раскатами. Небесное счастье защитит вас. Так что проводите каждый день счастливо в настоящем. Ибо тревога в настоящем крадет у вас и настоящее, и будущее. А тревога о будущем быстро превращает его в прошлое. Поэтому я снова и снова умоляю вас: живите счастливо!
Судьба позволяет это, если вы живете без тревог. Но чтобы жить без тревог, не допускайте ни единой тревоги. Никогда ни о чем не тревожьтесь! Будьте предельно усердны лишь в избавлении от тревог! Ведь достаточно одной единственной тревоги, чтобы сердце несчастного смертного было сожжено всеми тревогами. Посему пренебрегайте усердием, возлюбите, собственно, небрежность, и даже в этом подобает быть небрежным, я имею в виду в той мере, в какой мы можем себе это позволить.
Я говорю вам все это, друзья мои, не как священник, а как врач. Ибо без этого, являющегося, так сказать, жизнью всех лекарств, все лекарства, используемые во благо жизни, были бы мертвы.
⏺Марсилио Фичино, 16 сентября 1489 года, в полях при Кареджи.

06.02.202510:32

Liber de Vita (или De Vita Triplici)
Марсилио Фичино
Перевод на английский: Чарльз Бур (1988)
Перевод с английского: Инвазия (2025)
✅ КНИГА ПЕРВАЯ
О том, как школярам и писателям следить за здоровьем, с заботой об их хорошем самочувствии, Марсилио Фичино, флорентийский врач и философ
✅ КНИГА ВТОРАЯ
О том, как продлить свою жизнь, Марсилио Фичино, флорентийца, известного врача и философа
✅ КНИГА ТРЕТЬЯ
О том, как привести свою жизнь в согласие с небесами
✔️ Апология Марсилио Фичино, в которой он рассуждает о медицине, астрологии, жизни мира и волхвах, встретивших Христа сразу после его рождения
✔️ О том, что необходимо для жизненного спокойствия и душевного равновесия

Итак, возлюбленные братья и сестры, перевод Liber de Vita (или De Vita Triplici) Марсилио Фичино, одной из работ, роль которой в понимании магии Возрождения и Нового времени в целом трудно переоценить, завершён. Возможно, Книга Жизни не настолько глубока и пронзительна как работы более поздних мистиков-визионеров, алхимиков, спагириков и спекулятивных философов, местами откровенно наивна, а рецепты приводящих гуморы в равновесие снадобий, ввиду ассортимента нынешних ингредиентов для не менее (мягко говоря) волшебных снадобий Эры Хаос, ценны в большей части как иллюстративный материал, это действительно мастхэв и мастрид (хотя бы по диагонали).
Работы Фичино это не только ключ к магии Возрождения, это ключ к магическому измерению гуманизма, без которого гуманизм утрачивает силу, превращаясь в прикрытие для корысти земной и архаичного мракобесия, с удовольствием перевоплощающегося во все востребованные Новым временем роли.
Независимо от того, что пока ещё скрыто за горизонтом событий, страдания и проблемы, конечно, не исчезнут, поскольку мир из них и состоит, а жизнь это способ их познания и преодоления, превращения ядов в лекарство, тьмы в свет, боли в блаженство. То есть Возрождения. Это и есть магия. Именно она делает жизнь уникальной и значимой. Каждую жизнь (и каждую смерть). Каждая жизнь - потенциальное лекарство от космического страдания, которым наполнен бесконечно умирающий и возрождающийся Бог.
Как отмечал М. Бахтин, "в эпоху Возрождения иерархическая картина мира разрушалась; элементы ее переводились в одну плоскость; высота и низ становились относительными; вместо них акцент переходил на "вперед" и "назад". Этот перевод мира в одну плоскость, эта смена вертикали горизонталью (с параллельным усилением момента времени) осуществлялись вокруг человеческого тела, которое становилось относительным центром космоса. Но этот космос движется уже не снизу вверх, а вперед по горизонтали времени - из прошлого в будущее. В телесном человеке иерархия космоса опрокидывалась, отменялась; он утверждал свое значение вне ее. (...) Нужно особо отметить чрезвычайную распространенность идеи всеобщего одушевления. Эту идею защищал Фичино, доказывая, что мир - не агрегат мертвых элементов, а одушевленное существо, где каждая часть является органом целого. (...) Для всех представителей ренессансной философии характерны две тенденции: во-первых, стремление найти в человеке всю вселенную, со всеми ее стихиями и силами, с ее верхом и ее низом; во-вторых, поиски этой вселенной прежде всего в человеческом теле, которое сближает и объединяет в себе отдаленнейшие явления и силы космоса.
В этой философии на теоретическом языке выражено новое ощущение космоса, как не страшного для человека родного дома."
⏺ И вот именно этой, несомненно фундаментальной для сатурнианской ренессансной магии работой Инвазия действительно завершает "меланхолический цикл":
✅ Доктрина четырёх гуморов и меланхолия
✅ Смысл гравюры А. Дюрера MelencoIia I
✅ MELANCHOLIA GENEROSA
✅ Гравюра MelencoIia I А. Дюрера (часть 1)
✅ Гравюра MelencoIia I А. Дюрера (часть 2)
✅ ОККУЛЬТНАЯ ФИЛОСОФИЯ И МЕЛАНХОЛИЯ: ДЮРЕР И АГРИППА
✅ АГРИППА И ЕЛИЗАВЕТИНСКАЯ МЕЛАНХОЛИЯ: "ТЕНЬ НОЧИ" ДЖОРДЖА ЧЕПМЕНА
✅ Дж. Чепмен, HYMNVS IN NOCTEM
и уходит в творческий отпуск.

Barcha postlar