هَمْعٌ
08.05.202504:01
وأيضًا العلامة بشار عواد معروف نبّه على مسألة خلاصتها:
أنه ليس كل من خرّج لهم الشيخان في صحيحيهما يصحّ الاحتجاج بسائر حديثه؛ لأن رجال الصحيحين ليسوا على درجة سواء في الصحة، بل "انتُقيت" أحاديث صحاح لبعض الضعفاء والمجروحين، فإطلاق القول بأن الحديث على شرط الشيخين، أو أحدهما، ونحو ذلك، لا يعدّ حكمًا بالصحة، وهذا مما أضعف قيمة المستدرك، وذكر لذلك شواهد وأمثلة.
⬅️ وهنا كلامه مسجّلًا ومفرّغًا | يُنظر: ص٧ وما بعدها.
أنه ليس كل من خرّج لهم الشيخان في صحيحيهما يصحّ الاحتجاج بسائر حديثه؛ لأن رجال الصحيحين ليسوا على درجة سواء في الصحة، بل "انتُقيت" أحاديث صحاح لبعض الضعفاء والمجروحين، فإطلاق القول بأن الحديث على شرط الشيخين، أو أحدهما، ونحو ذلك، لا يعدّ حكمًا بالصحة، وهذا مما أضعف قيمة المستدرك، وذكر لذلك شواهد وأمثلة.
⬅️ وهنا كلامه مسجّلًا ومفرّغًا | يُنظر: ص٧ وما بعدها.
07.05.202520:03
لم يزل طيفها صامدًا أمام #صولة_الحسن أن تكسره..
متأبيًا على صفحات السنين أن تطويه ..!
متأبيًا على صفحات السنين أن تطويه ..!
06.05.202517:01
هذه الباحة كانت رباطًا (وقفًا على زائري المسجد الأقصى، وعلى المرابطين لحمايته، والفقراء ونحوهم) أسّسه الأمير سيف الدين كُرد المنصوري في عهد السلطان الناصر بن قلاوون سنة ٦٩٣ هـ وكان يعرف باسم "رباط الكُرد"
- قال الصَّفدي في أعيان العصر:
"كان هذا الأمير سيف الدين من مماليك الأمير ضياء الدين بن الخطير، وجعله السلطان الملك المنصور حسام الدين لاجين حاجبًا في أيامه، ثم إنه تولى نيابة طرابلس، وأبلى في واقعة غازان، وقتل من التتار جماعة، ثم إنه خاض فيهم فاستشهد، رحمه الله تعالى.
وكان فيه اعتناء بأهل الخير وأهل الحرمين، وله بـ #القدس رباط وعليه وقوف، وكان كثير الصدقة، متين الديانة".
وقبل نحو ثلاثة قرون آلت ولايته إلى "آل الشِّهابي" بموجب حجيّة وقف مصدّقة من المحكمة الشرعيّة إذ ذاك،؛ فصار يُعرف بحَوْش الشِّهابي.
ثم آل إلى دائرة الأوقاف الإسلامية، مع استقرار آل الشِّهابي فيه، وتوارثهم لوثائقه إلى اليوم.
ومنذ احتلال اليهود لبيت المقدس وانتهاكاتهم للحوش الشهابي تتوالى حتى أضرّت به، وذلك بدعوى جائرة تتبناها طائفة (الإصلاحيين) التي تختلف مذهبيًا مع الطوائف الأخرى -زادهم الله خُلْفًا وشؤمًا- فاختلقت له بلدية الاحتلال اسم (المبكى الصغير) على عادة يهود في تحريف الدين، وافتراء الكذب..!
والذي يميز الحوش الشهابي موقعه الكائن عند الباب الغربي للمسجد الأقصى، المُسمّى: " باب الحديد " نسبة إلى الأمير المملوكي الذي جدّده: أرغون الكاملي ومعناه الحديد بالتركيّة.
فبوابات الحوش مُفضية إلى ساحات #المسجد_الأقصى ! طهّره الله من رجس اليهود، وأعزّه بجنده وأعزّهم به.
- قال الصَّفدي في أعيان العصر:
"كان هذا الأمير سيف الدين من مماليك الأمير ضياء الدين بن الخطير، وجعله السلطان الملك المنصور حسام الدين لاجين حاجبًا في أيامه، ثم إنه تولى نيابة طرابلس، وأبلى في واقعة غازان، وقتل من التتار جماعة، ثم إنه خاض فيهم فاستشهد، رحمه الله تعالى.
وكان فيه اعتناء بأهل الخير وأهل الحرمين، وله بـ #القدس رباط وعليه وقوف، وكان كثير الصدقة، متين الديانة".
وقبل نحو ثلاثة قرون آلت ولايته إلى "آل الشِّهابي" بموجب حجيّة وقف مصدّقة من المحكمة الشرعيّة إذ ذاك،؛ فصار يُعرف بحَوْش الشِّهابي.
ثم آل إلى دائرة الأوقاف الإسلامية، مع استقرار آل الشِّهابي فيه، وتوارثهم لوثائقه إلى اليوم.
ومنذ احتلال اليهود لبيت المقدس وانتهاكاتهم للحوش الشهابي تتوالى حتى أضرّت به، وذلك بدعوى جائرة تتبناها طائفة (الإصلاحيين) التي تختلف مذهبيًا مع الطوائف الأخرى -زادهم الله خُلْفًا وشؤمًا- فاختلقت له بلدية الاحتلال اسم (المبكى الصغير) على عادة يهود في تحريف الدين، وافتراء الكذب..!
والذي يميز الحوش الشهابي موقعه الكائن عند الباب الغربي للمسجد الأقصى، المُسمّى: " باب الحديد " نسبة إلى الأمير المملوكي الذي جدّده: أرغون الكاملي ومعناه الحديد بالتركيّة.
فبوابات الحوش مُفضية إلى ساحات #المسجد_الأقصى ! طهّره الله من رجس اليهود، وأعزّه بجنده وأعزّهم به.
28.04.202507:40
ما إن يفرح المرء لإخوانه ويزول عن القلب شيء من أحزانه، حتى يفيء من جانب آخر وهو يرى أمة من الناس سرى فيهم الزهد بالقرآن..والتملُّص من الحجاب كلّه أو بعضه..
وإن هذه المشاهد لتتجلّى فيها عزّة ذي العرش جلّ وعلا..!
وأن سنَّة الاستبدال ماضية..
وأن الزاهد في القرآن والتدين ما بخس إلا نفسه، ولا أزرى إلا بها ﴿يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد﴾
وأن أهل القرآن، ووفد الرحمٰن سائرون إليه بعزّ عزيز أو بذل ذليل، حتى تُناخ ببابه المطايا، فيكرمهم على رؤوس البرايا ﴿ذلك يوم التغابن﴾ .
وإن هذه المشاهد لتتجلّى فيها عزّة ذي العرش جلّ وعلا..!
وأن سنَّة الاستبدال ماضية..
وأن الزاهد في القرآن والتدين ما بخس إلا نفسه، ولا أزرى إلا بها ﴿يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد﴾
وأن أهل القرآن، ووفد الرحمٰن سائرون إليه بعزّ عزيز أو بذل ذليل، حتى تُناخ ببابه المطايا، فيكرمهم على رؤوس البرايا ﴿ذلك يوم التغابن﴾ .
O'chirildi27.04.202506:28
24.04.202515:09
كلمة مُشجِيَة والله..
رحمات الله تترى على الإمام ابن مالك، فمُثُله في ألفيّته كجواهر كريمة رصَّعت حُلَّة قشيبة..
وإنّ من أحبِّها إليّ، وأكثرها ورودًا على خاطري، ولساني، قوله:
كَرُبَّ راجينا عظيم الأملِ
مُروَّع القلب قليل الحِيَلِ..
فالمؤمن لا يخذل راجيًا، ولا يردُّ سائلًا، ولا يُخيّب مؤمِّلًا..💚
رحمات الله تترى على الإمام ابن مالك، فمُثُله في ألفيّته كجواهر كريمة رصَّعت حُلَّة قشيبة..
وإنّ من أحبِّها إليّ، وأكثرها ورودًا على خاطري، ولساني، قوله:
كَرُبَّ راجينا عظيم الأملِ
مُروَّع القلب قليل الحِيَلِ..
فالمؤمن لا يخذل راجيًا، ولا يردُّ سائلًا، ولا يُخيّب مؤمِّلًا..💚
17.04.202519:05
مشاركة أخواتنا في غزة..🥺❤️
Repost qilingan:
سعد الشيخ
08.05.202504:01
الاشتغال بهذا الكتاب كان مشروع عمر العلّامة المحدّث الدكتور محمود ميرة الحلبي ـ رحمه الله ـ حيث أفنى في تحقيقه وضبط نصّه وتخريج أحاديثه ونقد استدراكاته ما يقارب خمسين عامًا، فهو خلاصة جهده العلمي وعصارة عمره، لكنه مضى إلى ربه قبل أن يراه في هذا الإخراج الفني المهيب.
ولو أن الشيخ ـ رحمه الله ـ صرف جهده إلى غير هذا الكتاب لكان أولى، إذ أراه من أضعف كتب الرواية، ولا يستحق أن يُفنى فيه هذا العمر الطويل، فصاحبه وقع في كثير من الغفلة، وأساس مشروعه بُنِيَ على أصلٍ خاطئ، وهو استدراكه على ما لا يعلم شرطه، وإن كان مسبوقًا بشيخه الدارقطني، غير أن بين المشروعين بونًا شاسعًا، فمشروع الدارقطني يختلف تمامًا عن مشروع الحاكم، وإن اشتركا في معنى الإلزام والاستدراك.
فالدارقطني يُلزم الشيخين بأسانيد أخرجا بها عدة متون، ثم تركا بعضها مع خلوها من العلل، فهو يُلزمهما بناءً على مذهبهما وشرطهما في الاحتجاج بنفس تلك الأسانيد، أو يُورد أسانيد لم يحتجّا بها لكنها نظير أسانيدهما في القوة والرتبة، ولا يكاد يُخرم له إلزامٌ واحدٌ إلا في تحرير النسق الإسنادي وبيان شرط الشيخين في أحاديث الوحدان؛ إذ يدور كتابه على ما تركاه من أحاديث الصحابي الذي لم يروِ عنه إلا راوٍ واحد.
وأما الحاكم، فقرابة ربع كتابه يقول فيه: «لم يُخرّجاه»، وهو مخرّج فيهما أو في أحدهما، ونحو نصفه يقول فيه: «على شرطهما» أو «على شرط أحدهما»، وليس كذلك في الواقع، بل يتناقض في الراوي الواحد، فيحكم عليه بأنه على شرطهما في موضع، وينفي ذلك عنه في موضع آخر، وأما الربع الأخير من الكتاب ـ وهو ما لا يدخل في شرط الشيخين ـ ففي أكثره أحاديث معلولة، وقد جرى في تصحيحها على طريقة الفقهاء في قبول زيادات الثقات مطلقًا ولو كانت معلولة، واغترّ بظاهر الأسانيد ولم يُعلّ بما يُعلّ بمثله النقّادُ من أهل الصنعة. فالكتاب بجملته ضعيف، ومؤلفه رخو النفَس في التصحيح، مع غلبة نزعة التشيُّع عليه في أحكامه المتعلقة بتصحيح المناكير الواردة في فضائل علي رضي الله عنه.
ولو أن الشيخ ـ رحمه الله ـ صرف جهده إلى غير هذا الكتاب لكان أولى، إذ أراه من أضعف كتب الرواية، ولا يستحق أن يُفنى فيه هذا العمر الطويل، فصاحبه وقع في كثير من الغفلة، وأساس مشروعه بُنِيَ على أصلٍ خاطئ، وهو استدراكه على ما لا يعلم شرطه، وإن كان مسبوقًا بشيخه الدارقطني، غير أن بين المشروعين بونًا شاسعًا، فمشروع الدارقطني يختلف تمامًا عن مشروع الحاكم، وإن اشتركا في معنى الإلزام والاستدراك.
فالدارقطني يُلزم الشيخين بأسانيد أخرجا بها عدة متون، ثم تركا بعضها مع خلوها من العلل، فهو يُلزمهما بناءً على مذهبهما وشرطهما في الاحتجاج بنفس تلك الأسانيد، أو يُورد أسانيد لم يحتجّا بها لكنها نظير أسانيدهما في القوة والرتبة، ولا يكاد يُخرم له إلزامٌ واحدٌ إلا في تحرير النسق الإسنادي وبيان شرط الشيخين في أحاديث الوحدان؛ إذ يدور كتابه على ما تركاه من أحاديث الصحابي الذي لم يروِ عنه إلا راوٍ واحد.
وأما الحاكم، فقرابة ربع كتابه يقول فيه: «لم يُخرّجاه»، وهو مخرّج فيهما أو في أحدهما، ونحو نصفه يقول فيه: «على شرطهما» أو «على شرط أحدهما»، وليس كذلك في الواقع، بل يتناقض في الراوي الواحد، فيحكم عليه بأنه على شرطهما في موضع، وينفي ذلك عنه في موضع آخر، وأما الربع الأخير من الكتاب ـ وهو ما لا يدخل في شرط الشيخين ـ ففي أكثره أحاديث معلولة، وقد جرى في تصحيحها على طريقة الفقهاء في قبول زيادات الثقات مطلقًا ولو كانت معلولة، واغترّ بظاهر الأسانيد ولم يُعلّ بما يُعلّ بمثله النقّادُ من أهل الصنعة. فالكتاب بجملته ضعيف، ومؤلفه رخو النفَس في التصحيح، مع غلبة نزعة التشيُّع عليه في أحكامه المتعلقة بتصحيح المناكير الواردة في فضائل علي رضي الله عنه.
07.05.202520:00
06.05.202516:35
Repost qilingan:
هَمْعٌ
27.04.202505:15
#نحو
🔹ما جاء من فعل الأمر على حرف واحد🔹
لأهل اللغة كلام يطول وخلاف في هذه المسألة ملخصه:
❂ إن كل الحروف العربية يأتي منها فعل الأمر باستثناء: [ ظ، ض، غ، و، ي، ط -وفي الطاء خلاف- ] .
❂ تنقسم هذه الأفعال إلى نوعين:
-الأول: ما كان من اللفيف المفروق؛ وهو كل فعل ماض معتل الفاء واللام.
•مثاله: [ وَقَى - يقِي - قِ ].
-الثاني: ما كان من غيره -وهو قليل-.
•مثاله: [ رأى - يرى - رَ ]
❂ وقد عقد #ابن_جني في كتابه #سر_صناعة_الإعراب فصلًا سمّاه:
[إفراد الحروف بالأمر على المألوف من استعمال حروف المعجم ]
ذكر فيه جميع هذه الأفعال.
❂ونظم الإمام #ابن_مالك عشرة منها كلها من اللفيف المفروق -إلا واحدًا وهو الفعل ( رَ )- وبين في النظم طريقة إسناد هذه الأفعال للواحد المذكر، ثم المثنى مطلقًا، ثم الجمع المذكر، ثم الواحدة، ثم جمعها.
واستدرك أحد المعاصرين بقية الأفعال من هذا النوع فنظمها على منواله في اثني عشر بيتًا.
❂ وأورد #الخضري في حاشيته على #شرح_ابن_عقيل نظم ابن مالك، وهو:
إنّي أَقولُ لمنْ تُرْجى شفاعتُهُ
(قِ) الْمُسْتَجيرَ قِياهُ قُوهُ قِي قِينَ..
وإنْ صَرَفْتَ لِوَالٍ شُغْلَ آخَرَ قُلْ
(لِ) شُغْلَ هَذا لِياهُ لُوهُ لِي لِينَ..
وإنْ وَشى ثَوْبَ غَيْري قُلْتُ في ضَجَرٍ
(شِ) الثَّوْبَ وَيْكَ شِياهُ شُوهُ شِي شِينَ..
وقُلْ لِقاتِلِ إنْسانٍ عَلى خَطَأٍ
(دِ) مَنْ قَتَلْتَ دِياهُ دُوهُ دِي دِينَ..
وإنْ هُمُ لمْ يَرَوْا رَأْيي أَقُولُ لهُمْ
(رَ) الرَّأْيَ وَيْكَ رَياه رَوْه رَيْ رَيْنَ..
وإنْ هُمُ لمْ يَعُوا قوْلِي أَقُولُ لهُمْ
ِ(عِ) القَوْلَ مِنِّي عِياهُ عُوهُ عِي عِينَ..
وإن أمَرْتَ بِوَأْي للمُحِبِّ فقلْ
(إِ ) مَنْ تُحِبُّ إياهُ أوهُ إِي إينَ..
وإنْ أَرَدتَّ الْوَنَى وَهْوَ الفُتُورُ فَقُلْ
(نِ ) يا خَلِيلِي نِياهُ نُوهُ نِي نِينَ..
وإنْ أبَى أن يَفِي بالْعَهْدِ قٌلْتُ لَهُ
(فِ) يا فلانُ فِياهُ فُوهُ فِي فِينَ..
وقُلْ لِساكِنِ قَلْبِي إنْ سِوَاكَ بِهِ
(جَ) القلبَ مِنِّي جَياهُ جَوهُ جَي جَينَ..
*وفي فتح الجيم وكسرها خلاف.
~~~
🔘للاستزادة: https://cutt.us/GYQFu
~~~
https://t.me/Ham3on |هَمْعٌ💧
🔹ما جاء من فعل الأمر على حرف واحد🔹
لأهل اللغة كلام يطول وخلاف في هذه المسألة ملخصه:
❂ إن كل الحروف العربية يأتي منها فعل الأمر باستثناء: [ ظ، ض، غ، و، ي، ط -وفي الطاء خلاف- ] .
❂ تنقسم هذه الأفعال إلى نوعين:
-الأول: ما كان من اللفيف المفروق؛ وهو كل فعل ماض معتل الفاء واللام.
•مثاله: [ وَقَى - يقِي - قِ ].
-الثاني: ما كان من غيره -وهو قليل-.
•مثاله: [ رأى - يرى - رَ ]
❂ وقد عقد #ابن_جني في كتابه #سر_صناعة_الإعراب فصلًا سمّاه:
[إفراد الحروف بالأمر على المألوف من استعمال حروف المعجم ]
ذكر فيه جميع هذه الأفعال.
❂ونظم الإمام #ابن_مالك عشرة منها كلها من اللفيف المفروق -إلا واحدًا وهو الفعل ( رَ )- وبين في النظم طريقة إسناد هذه الأفعال للواحد المذكر، ثم المثنى مطلقًا، ثم الجمع المذكر، ثم الواحدة، ثم جمعها.
واستدرك أحد المعاصرين بقية الأفعال من هذا النوع فنظمها على منواله في اثني عشر بيتًا.
❂ وأورد #الخضري في حاشيته على #شرح_ابن_عقيل نظم ابن مالك، وهو:
إنّي أَقولُ لمنْ تُرْجى شفاعتُهُ
(قِ) الْمُسْتَجيرَ قِياهُ قُوهُ قِي قِينَ..
وإنْ صَرَفْتَ لِوَالٍ شُغْلَ آخَرَ قُلْ
(لِ) شُغْلَ هَذا لِياهُ لُوهُ لِي لِينَ..
وإنْ وَشى ثَوْبَ غَيْري قُلْتُ في ضَجَرٍ
(شِ) الثَّوْبَ وَيْكَ شِياهُ شُوهُ شِي شِينَ..
وقُلْ لِقاتِلِ إنْسانٍ عَلى خَطَأٍ
(دِ) مَنْ قَتَلْتَ دِياهُ دُوهُ دِي دِينَ..
وإنْ هُمُ لمْ يَرَوْا رَأْيي أَقُولُ لهُمْ
(رَ) الرَّأْيَ وَيْكَ رَياه رَوْه رَيْ رَيْنَ..
وإنْ هُمُ لمْ يَعُوا قوْلِي أَقُولُ لهُمْ
ِ(عِ) القَوْلَ مِنِّي عِياهُ عُوهُ عِي عِينَ..
وإن أمَرْتَ بِوَأْي للمُحِبِّ فقلْ
(إِ ) مَنْ تُحِبُّ إياهُ أوهُ إِي إينَ..
وإنْ أَرَدتَّ الْوَنَى وَهْوَ الفُتُورُ فَقُلْ
(نِ ) يا خَلِيلِي نِياهُ نُوهُ نِي نِينَ..
وإنْ أبَى أن يَفِي بالْعَهْدِ قٌلْتُ لَهُ
(فِ) يا فلانُ فِياهُ فُوهُ فِي فِينَ..
وقُلْ لِساكِنِ قَلْبِي إنْ سِوَاكَ بِهِ
(جَ) القلبَ مِنِّي جَياهُ جَوهُ جَي جَينَ..
*وفي فتح الجيم وكسرها خلاف.
~~~
🔘للاستزادة: https://cutt.us/GYQFu
~~~
https://t.me/Ham3on |هَمْعٌ💧
22.04.202519:44
17.04.202518:57
08.05.202503:33
06.05.202517:36
للمسجد الأقصى ١٥ بابًا؛ أشهرها والمفتوح منها هذه العشره؛ أحدها باب الحديد المذكور آنفا.
06.05.202503:18
الشيء بالشيء يذكر..!💔
26.04.202507:02
O'chirildi27.04.202506:28
Repost qilingan:
هَمْعُ السِّيرَة
21.04.202502:13
🌸 قال ابن كثير في البداية والنهاية:
➿كان الحسن بن عليّ - عليهما رضوان الله وسلامه- إذا صلّى الغداة في مسجد رسول الله 🤍 يجلس في مصلاه يذكر الله حتى ترتفع الشمس، ويجلس إليه من يجلس من سادات الناس يتحدثون عنده، ثم يقوم فيدخل على أمهات المؤمنين فيسلم عليهنّ، وربما أتحفنه، ثم ينصرف إلى منزله➿
بأبي شبه النبي..🩷
➿كان الحسن بن عليّ - عليهما رضوان الله وسلامه- إذا صلّى الغداة في مسجد رسول الله 🤍 يجلس في مصلاه يذكر الله حتى ترتفع الشمس، ويجلس إليه من يجلس من سادات الناس يتحدثون عنده، ثم يقوم فيدخل على أمهات المؤمنين فيسلم عليهنّ، وربما أتحفنه، ثم ينصرف إلى منزله➿
بأبي شبه النبي..🩷
Repost qilingan:
نبع العلوم
16.04.202514:16
• ومِن لطيف اقتران السَّداد والدعاء: دعاءُ النبيّ ﷺ لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه يوم أحد بهما:
«اللهمّ سَدِّد رَميَتَه، وأَجِب دَعوَتَه؛ إيهًا سَعدُ».
[رواه الحاكم في المستدرك]
فكان سعد رضي الله عنه أَسَدَّ الناس إصابة، وأسرعَهم إجابة.
وبينهما عُلقة لطيفة؛ فإنّ تسديد الرمي يُحِدّ العقل، وحِدّته تسدّد المعنى، وتسديده يجمع القلب على غاية معاني الألفاظ ونهايتها؛ فيُرجى حينئذ أن تكون الإجابة متوخّيةً ما انجمع القلب عليه مِن غايات المعاني ونهاياتها.
وأمّا مَن لم يستحضر كمالَ المعاني -كهداية الطريق وسداد السهم- فتُستجاب له مطلقَ المعاني.
ومطلق معاني الألفاظ النبوية خيرٌ مِن المعاني المطلقة في غيرها، فضلًا عن مطلق معانيها، فالاستمساك بها والإكثار مِنها أنفع للعبد وأعود عليه بالخير الذي احتسبه، والخير الذي لم يحتسبه، والله أعلم.
❁ نبع العلوم
«اللهمّ سَدِّد رَميَتَه، وأَجِب دَعوَتَه؛ إيهًا سَعدُ».
[رواه الحاكم في المستدرك]
فكان سعد رضي الله عنه أَسَدَّ الناس إصابة، وأسرعَهم إجابة.
وبينهما عُلقة لطيفة؛ فإنّ تسديد الرمي يُحِدّ العقل، وحِدّته تسدّد المعنى، وتسديده يجمع القلب على غاية معاني الألفاظ ونهايتها؛ فيُرجى حينئذ أن تكون الإجابة متوخّيةً ما انجمع القلب عليه مِن غايات المعاني ونهاياتها.
وأمّا مَن لم يستحضر كمالَ المعاني -كهداية الطريق وسداد السهم- فتُستجاب له مطلقَ المعاني.
ومطلق معاني الألفاظ النبوية خيرٌ مِن المعاني المطلقة في غيرها، فضلًا عن مطلق معانيها، فالاستمساك بها والإكثار مِنها أنفع للعبد وأعود عليه بالخير الذي احتسبه، والخير الذي لم يحتسبه، والله أعلم.
❁ نبع العلوم
07.05.202521:03
📎 ومُسْڪَة الفؤاد في رسيسٍ من أمل..!
06.05.202517:34
01.05.202503:50
-
#ربيع_قلبي ..🩵☘️
#ربيع_قلبي ..🩵☘️
26.04.202507:02
إنها أُمّة الإسناد..!
[المزهر في علوم اللغة للسيوطي]
[المزهر في علوم اللغة للسيوطي]
17.04.202519:40
ومن عجائب أخبار الغزِّيين الملهمة، ما ذكره نجم الدين الغَزِّي في ترجمة والده بدر الدين، بعدما طفق يذكر مصنّفاته في التفسير، قال:
"ومن أشهرها، التفاسير الثلاثة: المنثور، والمنظومان، وأشهرها، المنظوم الكبير، في مائة ألف بيت، وثمانين ألف بيت".❗️
كما ألّف في شرح الألفية نثرًا، ومنظومتين!!
وكان رحمه الله كثير النظم، حسن الشعر، ومنه قوله مقتبسًا:
مَن رام أن يبلغ أقصى المُنى..
في الحشر مع تقصيره في القُرَبِ
فليُخلِص الحبّ لمولى الورى..
والمصطفى فالمرء مع من أحبِّ
▫️الـڪـواڪـب السَّـائـرة
بأعـيـان المئـة العاشـرة▫️
"ومن أشهرها، التفاسير الثلاثة: المنثور، والمنظومان، وأشهرها، المنظوم الكبير، في مائة ألف بيت، وثمانين ألف بيت".❗️
كما ألّف في شرح الألفية نثرًا، ومنظومتين!!
وكان رحمه الله كثير النظم، حسن الشعر، ومنه قوله مقتبسًا:
مَن رام أن يبلغ أقصى المُنى..
في الحشر مع تقصيره في القُرَبِ
فليُخلِص الحبّ لمولى الورى..
والمصطفى فالمرء مع من أحبِّ
▫️الـڪـواڪـب السَّـائـرة
بأعـيـان المئـة العاشـرة▫️
O'chirildi16.04.202514:36
Repost qilingan:نبع العلوم
16.04.202510:30
• ومِن لطيف اقتران السَّداد والدعاء: دعاءُ النبيّ ﷺ لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه يوم أحد بهما:
«اللهمّ سَدِّد رَميَتَه، وأَجِب دَعوَتَه؛ إيهًا سَعدُ».
[رواه الحاكم في المستدرك]
فكان سعد رضي الله عنه أَسَدّ الناس إصابة، وأسرعهم إجابة.
❁ نبع العلوم
«اللهمّ سَدِّد رَميَتَه، وأَجِب دَعوَتَه؛ إيهًا سَعدُ».
[رواه الحاكم في المستدرك]
فكان سعد رضي الله عنه أَسَدّ الناس إصابة، وأسرعهم إجابة.
❁ نبع العلوم
Ko'rsatilgan 1 - 24 dan 65
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.