Записки о старообрядчестве
Опыт осмысления старообрядческого религиозного движения через изучение научной, исторической и художественной литературы и памятников искусства.
Обратная связь @oldblvrs_bot
Обратная связь @oldblvrs_bot
TGlist reytingi
0
0
TuriOmmaviy
Tekshirish
TekshirilmaganIshonchnoma
ShubhaliJoylashuvРосія
TilBoshqa
Kanal yaratilgan sanaЛист 06, 2022
TGlist-ga qo'shildi
Черв 09, 2024Rekordlar
13.04.202523:59
5.4KObunachilar02.11.202423:59
400Iqtiboslar indeksi15.06.202423:59
9.3KBitta post qamrovi08.01.202504:58
1.5KReklama posti qamrovi12.04.202523:59
11.13%ER12.01.202523:59
28.41%ERR
13.04.202513:04
Осанна въ вышних, благословенъ Грядыи во имя Господне
Вход в Иерусалим
Викула (Истома?) Гордеев.
Конец XVI века. Москва
Собрание В. Н. Набокова-Алексеева.
Иконография повторяет схему иконы на этот сюжет первой четверти XV в. из праздничного ряда иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля. Развернутая в подробностях сцена является произведением палеологовского искусства. Источником подобной композиции с изображением детей, кроме евангельского текста, являются похвальные слова (гомилии) византийских авторов на праздник Входа в Иерусалим. Особенность иконы — редкий в русской иконописи тип храма внутри иерусалимских стен, вид которого напоминает мечеть, построенную в VIII в. на месте Храма Соломона. Со времен крестоносцев в ней видели сооружение библейских времен, которое христиане называли «Храм Господа». Его архитектурный облик: массив основного объема и широкое основание купола — в произведениях средневекового искусства с изображениями Иерусалима нередко совмещался с видом церкви Воскресения (храма-ротонды над местом погребения Христа). Для мастера публикуемого памятника было, видимо, важно представить Иерусалим времен евангельских событий.
Имя Викула было дано мастеру Гордееву, как доказывает Н. И. Комашко, при рождении, а впоследствии он называл себя Истомой Гордеевым. Иконописец известен образами, выполненными по заказу Максима Яковлевича Строганова. Первое упоминание о нем (с именем Истома) имеется в Описи 1579 г. Благовещенского собора Сольвычегодска, вотчины Строгановых. (Шедевры русской иконописи из частных собраний XIV-XVI вв. Москва, 2009).
Записки о старообрядчестве
Вход в Иерусалим
Викула (Истома?) Гордеев.
Конец XVI века. Москва
Собрание В. Н. Набокова-Алексеева.
Иконография повторяет схему иконы на этот сюжет первой четверти XV в. из праздничного ряда иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля. Развернутая в подробностях сцена является произведением палеологовского искусства. Источником подобной композиции с изображением детей, кроме евангельского текста, являются похвальные слова (гомилии) византийских авторов на праздник Входа в Иерусалим. Особенность иконы — редкий в русской иконописи тип храма внутри иерусалимских стен, вид которого напоминает мечеть, построенную в VIII в. на месте Храма Соломона. Со времен крестоносцев в ней видели сооружение библейских времен, которое христиане называли «Храм Господа». Его архитектурный облик: массив основного объема и широкое основание купола — в произведениях средневекового искусства с изображениями Иерусалима нередко совмещался с видом церкви Воскресения (храма-ротонды над местом погребения Христа). Для мастера публикуемого памятника было, видимо, важно представить Иерусалим времен евангельских событий.
Имя Викула было дано мастеру Гордееву, как доказывает Н. И. Комашко, при рождении, а впоследствии он называл себя Истомой Гордеевым. Иконописец известен образами, выполненными по заказу Максима Яковлевича Строганова. Первое упоминание о нем (с именем Истома) имеется в Описи 1579 г. Благовещенского собора Сольвычегодска, вотчины Строгановых. (Шедевры русской иконописи из частных собраний XIV-XVI вв. Москва, 2009).
Записки о старообрядчестве
Repost qilingan:
Старообрядцы
07.04.202511:06
🔆 Протоиерей Вадим Коровин, настоятель храма во имя Рожества пресвятой Богородицы в селе Сосновая Маза Самарской и Саратовской епархии РПсЦ стал новым настоятелем церкви Тихвинской иконы Пресвятыя Богородицы, которая находится недалеко от Шаболовки в конце Хавской улицы на Серпуховском валу. Он переезжает в Москву и первую службу в храме намерен провести на праздник Пасхи. Читать далее... 👉 https://staroobryadci.ru/2025/04/07/otecz-vadim-korovin-vozglavit-pashalnuyu-sluzhbu-v-tihvinskom-hrame-v-moskve/
Подписывайтесь на наш канал
Подписывайтесь на наш канал
07.04.202505:01
Благовещение
Икона празднику. Ветка. 1880 г. Иконописец Е.И. Андрианов.
Если я правильно атрибутирую то этот образ принадлежит к семейству иконографических типов "Благовещение, с Богом Отцом дышащим из уст". Подобные образы были запрещены Синодом в 1722 г. и сохранялись только в старообрядчестве.
С Праздником!
Икона празднику. Ветка. 1880 г. Иконописец Е.И. Андрианов.
Если я правильно атрибутирую то этот образ принадлежит к семейству иконографических типов "Благовещение, с Богом Отцом дышащим из уст". Подобные образы были запрещены Синодом в 1722 г. и сохранялись только в старообрядчестве.
С Праздником!
Repost qilingan:
Икона в смартфоне | Иконы и иконография
07.04.202505:01
Благовещение
Вторая половина XVI века. Поволжье (?)
Дерево, темпера. 68 × 59,5 см.
Собрание Музея имени Андрея Рублева
События, легшие в основу праздника Благовещения, описаны в Евангелии от Луки, а также в апокрифических текстах, таких как Протоевангелие от Иакова и Евангелие Псевдо-Матфея. В них говорится, что на шестой месяц после Зачатия праведной Елизаветы, к Деве Марии в Назарет был послан архангел Гавриил с благой вестью, что от нее родится Сын Божий. Она усомнилась в том, что это возможно, но ангел, сославшись на всемогущество Бога и приведя в пример Зачатие неплодной Елизаветы, убедил ее.
Благовещение — один из наиболее распространенных сюжетов во всем христианском искусстве. В русской иконописи изображение Благовещение обычно помещали на створках Царских врат и в составе праздничного ряда иконостаса. В его основе лежат тексты Евангелия от Луки (Лк 1. 26-38), Протоевангелия Иакова и некоторых других сочинений.
В византийском и русском искусстве существовало несколько вариантов иконографии праздника. В иконе из собрания музея использован извод, распространенный в новгородском искусстве XV-XVI веков. Широко шагающий архангел Гавриил стремительно приближается к сидящей с пряжей в руках Марии. В его руке жезл – символ небесного посланничества, другая рука протянута к Богоматери. Она резко повернулась, услыхав приветствие вестника, и подняла правую руку, повернув ее ладонью вверх. Это движение передает смятение при появлении архангела и сомнение после услышанного от него. Особенность иконы – активный фон со сложными архитектурными элементами, характерный для русской иконописи второй половины XVI века.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
Вторая половина XVI века. Поволжье (?)
Дерево, темпера. 68 × 59,5 см.
Собрание Музея имени Андрея Рублева
События, легшие в основу праздника Благовещения, описаны в Евангелии от Луки, а также в апокрифических текстах, таких как Протоевангелие от Иакова и Евангелие Псевдо-Матфея. В них говорится, что на шестой месяц после Зачатия праведной Елизаветы, к Деве Марии в Назарет был послан архангел Гавриил с благой вестью, что от нее родится Сын Божий. Она усомнилась в том, что это возможно, но ангел, сославшись на всемогущество Бога и приведя в пример Зачатие неплодной Елизаветы, убедил ее.
Благовещение — один из наиболее распространенных сюжетов во всем христианском искусстве. В русской иконописи изображение Благовещение обычно помещали на створках Царских врат и в составе праздничного ряда иконостаса. В его основе лежат тексты Евангелия от Луки (Лк 1. 26-38), Протоевангелия Иакова и некоторых других сочинений.
В византийском и русском искусстве существовало несколько вариантов иконографии праздника. В иконе из собрания музея использован извод, распространенный в новгородском искусстве XV-XVI веков. Широко шагающий архангел Гавриил стремительно приближается к сидящей с пряжей в руках Марии. В его руке жезл – символ небесного посланничества, другая рука протянута к Богоматери. Она резко повернулась, услыхав приветствие вестника, и подняла правую руку, повернув ее ладонью вверх. Это движение передает смятение при появлении архангела и сомнение после услышанного от него. Особенность иконы – активный фон со сложными архитектурными элементами, характерный для русской иконописи второй половины XVI века.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
Repost qilingan:
Хор Ржевской Покровской старообрядческой общины
15.03.202509:46
НОВЫЙ АЛЬБОМ
«ЗНАМЕННАЯ ПАНИХИДА»
➖ Дорогие подписчики! ➖
⚡️ы с радостью приступаем к публикации нашего нового альбома, в состав которого вошли избранные песнопения церковной панихиды - заупокойного богослужения.
Выпуск альбома будет происходить в эту и две следующие субботы Великого поста: так мы бы хотели приурочить цикл записанных нами песнопений к особому дню поминовения усопших (в течение нескольких суббот до и во время Великого поста совершаются службы так называемых Родительских суббот).
Роспевы, представленные нашим хором, были взяты из наонного обихода и адаптированы к наречной традиции с минимальными изменениями мелодии.
💣 Прослушать песнопения можно ниже ⤵️⤵️⤵️
#знаменная_панихида
«ЗНАМЕННАЯ ПАНИХИДА»
➖ Дорогие подписчики! ➖
⚡️ы с радостью приступаем к публикации нашего нового альбома, в состав которого вошли избранные песнопения церковной панихиды - заупокойного богослужения.
Выпуск альбома будет происходить в эту и две следующие субботы Великого поста: так мы бы хотели приурочить цикл записанных нами песнопений к особому дню поминовения усопших (в течение нескольких суббот до и во время Великого поста совершаются службы так называемых Родительских суббот).
Роспевы, представленные нашим хором, были взяты из наонного обихода и адаптированы к наречной традиции с минимальными изменениями мелодии.
💣 Прослушать песнопения можно ниже ⤵️⤵️⤵️
#знаменная_панихида
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.
