آموزشگاه مجازی دانشور

✍🏼 کارل یونگ می‌گوید:
🔹 دین، حالتی خاص از روح انسان است—نوعی مراقبت، تذکر و توجه عمیق نسبت به نیروهایی که بشر آن‌ها را قدرت قاهره می‌نامد: ارواح، شیاطین، خدایان، قوانین، صور مثالی، و کمال مطلوب‌ها.

🔹 انسان در تجربه‌ی خود با عواملی روبه‌رو شده که یا بسیار توانا، خطرناک و تأثیرگذار بوده‌اند، یا آن‌قدر زیبا و پرمعنا که لیاقت پرستش و عشق ورزیدن داشته‌اند.

🔹 از این‌رو، دین فقط به باورهای مذهبی محدود نمی‌شود. در زبان انگلیسی، وقتی کسی به کاری از ته دل علاقه‌مند است، می‌گویند:
"او تقریباً علاقه‌ای دینی به این کار دارد!"

✨ ویلیام جیمز می‌گوید:
«یک دانشمند ممکن است ایمان مذهبی نداشته باشد، اما حالت او، حالت دینی است!»

یه آهنگ (یا هنرمند) مناسب رقص، 🪩
و یه آهنگ (یا هنرمند) فاخر مثال بزنید. 🎼

▪️وقتی یک تصمیم مهم باید گرفته شود، همه سبک‌های رهبری کارایی یکسانی ندارند!

❌ لسه-فر (Laissez-Faire) = کمترین تأثیرگذاری
چون این سبک، دخالت خاصی ندارد، تصمیم‌گیری کند پیش می‌رود و گاهی اصلاً به نتیجه نمی‌رسد!

⚡ استبدادی (Authoritarian) = سرعت و کارایی بالا
اگر دستیابی به هدف مهم‌تر از رضایت افراد گروه باشد، این سبک مؤثرتر است، چون رهبر بدون اتلاف وقت تصمیم می‌گیرد و اجرا می‌کند!

🤝 دموکراتیک (Democratic) = رضایت و همفکری بیشتر
اگر گروه می‌خواهد در تصمیم‌گیری نقش داشته باشد و رضایت اعضا از فرایند مهم باشد، این سبک بهتر است، چون همه فرصت اظهار نظر دارند و حس بهتری نسبت به تصمیم نهایی پیدا می‌کنند.

🔍 پس انتخاب سبک رهبری بستگی به هدف گروه دارد! شما کدام را ترجیح می‌دهید؟ 🚀

میان‌رودان: ۱
ایران: ۱
یونان: ۷
اسرائیل: ۱
بریتانیا: ۳
ایرلند: ۱
چین: ۱
اسکاندیناوی: ۳
فرانکی/ژرمنی: ۱
خلافت عباسی: ۱
بیزانسی مقدونی: ۱
فرانسه: ۲
مکزیک/آمریکا: ۱

حماسه گیلگمش
شاهنامه
فولکلور یونانی
ایلیاد
زندگی تسئوس
آرگونوتیکا
اودیسه
کتاب داوران (عهد عتیق)
شاه لیر
چرخه اولستر
قصیده مولان
تاریخ پادشاهان بریتانیا
حماسه بیوولف
سرود نیبلونگ‌ها
قصه راگنار لادبروک
فولکلور انگلیسی
تایرنت لو بلانک
سه تفنگدار
نفرین کاپیسترانو

▪️سیزده بدر سیزدهمین روز فروردین ماه و از جشن های نوروزی است. در تقویم‌های رسمی ایران این روز (سیزده بدر) روز طبیعت نامگذاری شده‌است و از تعطیلات رسمی است. برخی بر این باورند که در روز سیزده بدر باید برای راندن نحسی از خانه بیرون روند و نحسی را در طبیعت به در کنند اما در فرهنگ ایرانی، هیچ یک از روزهای سال «نحس» و «بدیمن» یا «شوم» شمرده نشده، بلکه چنانچه می دانیم هر یک از روزهای ماه نام هایی زیبا و در ارتباط با یکی از مظاهر طبیعت یا ایزدان و امشاسپندان داشته و دارند، و روز سیزدهم هر ماه خورشیدی در گاهشماری ایرانی نیز «تیر یا تیشتر» نام دارد که از آنِ ستاره (ایزد) تیشتر، ستاره ی باران آور می باشد و ایرانیان از روی خجستگی، این روز را برای جشن انتخاب کرده اند. همچنین در هیچ یک از متون کهن و هیچ دانشمند و نویسنده ای، از این روز به بدی یاد نکرده اند بلکه در بیشتر نوشتارها و کتاب ها، از سیزدهم نوروز با عنوان روزی فرخنده و خجسته نام برده اند. برای نمونه کتاب «آثار الباقیه» جدولی برای سعد و نحس بودن روزها دارد که در آن جدول در مقابل روز سیزدهم نوروز کلمه ی «سعد» به معنی نیک و فرخنده آورده شده است. اما پس از نفوذ فرهنگ اروپایی در زمان حکومت صفویان رسید که در این فرهنگ نیز عدد ۱۳ را نحس می دانستند.

▪️همانطور که پیشینه ی جشن نوروز را از زمان جمشید می دانند درباره ی سیزده بدر هم روایت هست که: «... جمشید، شاه پیشدادی، روز سیزده بدر را در صحرای سبز و خرم خیمه و خرگاه بر پا می کند و بارعام می دهد و چندین سال متوالی این کار را انجام می دهد که در نتیجه این مراسم در ایران زمین به صورت سنت و آیین در می‌آید و ایرانیان از آن پس سیزده بدر را بیرون از خانه در کنار چشمه سارها و دامن طبیعت برگزار می کنند ...» اما برای بررسی دیرینگی جشن سیزده بدر از روی منابع مکتوب، تمامی منابع مربوط به دوران قاجار می باشند و گزارش به برگزاری سیزده بدر در فروردین یا صفر داده اند، از همین رو برخی پژوهشگران پنداشته اند که جشن سیزده بدر بیش از یکی دو سده دیرینگی ندارد اما با دقت بیشتر در می یابیم که شواهدی برای دیرینگی جشن سیزده بدر وجود دارد. همانطور که می‌دانیم، گوناگونی شیوه های برگزاری یک آیین، و دامنه ی گسترش فراخ تر یک باور در میان مردمان، بر پایه ی قواعد مردم شناسی و فرهنگ عامه، نشان دهنده ی دیرینگی زیاد آن است. همچنین مراسم مشابه ای که به موجب کتیبه های سومری و بابلی از آن آگاهی داریم، آیین های سال نو در سومر با نام «زگموگ» و در بابل با نام «آکیتو» دوازده روز به درازا می کشیده و در روز سیزدهم جشنی در آغوش طبیعت برگزار می شده. بدین ترتیب تصور می شود که سیزده بدر دارای سابقه ای دست کم چهار هزار ساله دارد...

▪️شیوه های برگزاری سیزده بدر و همچنین مراسم و آداب سیزده بدر بسیار متفاوت و گسترده می باشد که در اینجا به تفصیل نمی توان به آنها پرداخت، اما همانطور که می دانیم سیزدهم فروردین تیشتر روز می باشد و آغاز نیمسال دوم کشاورزی، و مردمان ایرانی برای نیایش و گرامیداشت تیشتر، ایزد باران آور و نوید بخش سال نیک به کشتزارها و مزارع خود می رفتند و در زمین تازه روییده و سرسبز و آکنده از انبوه گل و گیاهان صحرایی به شادی و ترانه سرایی و پایکوبی می پرداختند و از گردآوری سبزه های صحرایی و پختن آش و خوراکی های ویژه غافل نمی شدند. بخشی دیگر از آیین های سیزده بدر را هم باورهایی تشکیل می دهند که به نوعی با تقدیر و سر نوشت در پیوند است. برای نمونه فال گوش ایستادن، فال گیری(به ویژه فال کوزه)، گره زدن سبزی و گشودن آن، بخت گشایی (که درسمرقند و بخارا رایج است) و نمونه های پرشمار دیگر ...از مراسم های روز سیزده بدر هستند. از آئین های دیگر سیزده بدر: بازی های گروهی، ترانه ها و رقص های دسته جمعی، گردآوری گیاهان صحرایی، خوراک پزی های عمومی، بادبادک پرانی، سوارکاری، نمایش های شاد، هماوردجویی جوانان، آب پاشی و آب بازی بخشی از این آیین هاست که ریشه در باورها و فرهنگ اساطیری دارند. از جمله شادی کردن و خندیدن به معنی فروریختن اندیشه های پلید و تیره، روبوسی نماد آشتی، به آب سپردن سبزه ی سفره ی نوروزی نشانه ی هدیه دادن به ایزد آب «آناهیتا» و گره زدن علف برای شاهد قرار دادن مادر طبیعت در پیوند میان زن و مرد(و احتمالا اشاره به نخستین پدر و مادر مردم در استوره های ایران«مشی و مشیانه»)، ایجاد مسابقه های اسب دوانی که یادآور کشمکش ایزد باران«تیشتر» و دیو خشک سالی«اپوش» است.

❓چرا مردم سرزمین‌های داریوش، بعد از مرگ اسکندر، علیه جانشینان او قیام نکردند؟
⁉️ چرا آن‌همه وسعت و قدرت، بی‌صدا در دست سلوکیان ماند؟

مانند امپراتوری هخامنشیان یا حکومت عثمانی
👑 تمام قدرت در دست یک پادشاهه.
🛡 اطرافیان او فقط کارگزارند، نه صاحب نفوذ و نه محبوب دل مردم.
✂️ اگه پادشاه حذف بشه، تمام ساختار قدرت فرو می‌ریزه.

نتیجه:
✅ فتحش سخته چون همه به پادشاه وابسته‌ان و کسی کمک نمی‌کنه.
✅ اما نگه‌داشتنش آسونه چون دیگه کسی نیست مردم رو به شورش دعوت کنه.

مانند سلطنت فرانسه
⚔️ اشراف قدیمی قدرت دارن و مردم بهشون وفادارن.
💬 این نجبا حتی گاهی از پادشاه هم محبوب‌ترن.

نتیجه:
✅ فتحش راحته چون اشراف ناراضی، درِ مملکت رو به روی دشمن باز می‌کنن.
❌ اما نگه‌داشتنش خیلی سخته چون همین اشراف بعدها می‌تونن شورش کنن.

▪️ حکومت داریوش از نوع نخست بود. وقتی اسکندر او را شکست داد، فقط کافی بود خودشو به‌جای او بذاره. مردم و درباریان، بدون وابستگی، سلطه‌ی جدید رو پذیرفتن.
هیچ اشراف بانفوذی نبود که مردم رو به مقاومت یا شورش دعوت کنه.

تنها مشکل؟
اختلاف خودِ سرداران اسکندر بود.

دید ماکیاولی ساده‌ست:
برای کنترل کشوری مثل ایرانِ آن زمان، کافیه شاهو بزنی.
بقیه، خودبه‌خود ساکت می‌شن.

▪️در افسانه‌ی کهن ژاپنی «قصه‌ی بُرش‌دهنده‌ی بامبو»، پیرمردی بامبوفروش، درون ساقه‌ای نورانی، نوزادی پیدا می‌کنه:
دختری زیبا و درخشان به نام کاگویا‌هیمه.
اون و همسرش، بچه رو مثل دختر خودشون بزرگ می‌کنن.

▪️با گذشت زمان، زیبایی کاگویا همه‌جا می‌پیچه؛
شاهزاده‌ها و حتی امپراتور ژاپن خواهان ازدواج با او می‌شن.
ولی کاگویا هیچ‌کدوم رو نمی‌پذیره و همیشه غمگینه...
تا اینکه بالاخره راز بزرگ فاش می‌شه:
او از ماه آمده... فقط برای مدتی مهمان زمین بوده.🌙

▪️شبی، ماهی‌ها با کالسکه‌ای نورانی می‌آن و کاگویا، با چشمانی اشک‌بار، زمین رو ترک می‌کنه و به دنیای خودش برمی‌گرده...
این افسانه، یکی از زیباترین و کهن‌ترین روایت‌های ژاپنیه که هنوز الهام‌بخش انیمه‌ها و داستان‌های معاصره.

۱. مسئله P در مقابل NP
(P vs NP Problem)
ساده‌ترین برای درک عمومی
- پرسش:
آیا مسائلی که تأیید جوابشان آسان است (مثل چک کردن راه‌حل سودوکو)، حل کردنشان هم آسان است؟
- کاربردها:
- رمزنگاری (اگر P=NP باشد، بسیاری از سیستم‌های امنیتی میشکنند).
- بهینه‌سازی در حمل‌ونقل، برنامه‌ریزی و هوش مصنوعی.
- مثال:
- "آیا می‌توانید مسیر بهینه برای تحویل ۱۰۰ بسته در شهر را پیدا کنید؟"

---

۲. حدس برخ-سواینرتون-دایر
(Birch and Swinnerton-Dyer Conjecture)
ملموس برای علاقه‌مندان به ریاضیات کاربردی
- پرسش:
آیا تعداد جواب‌های گویا روی یک منحنی بیضوی (مثل y² = x³ + ax + b) با رفتار تابع L آن مرتبط است؟
- کاربردها:
- رمزنگاری (مثل بیت‌کوین).
- نظریه اعداد.
- مثال:
- "چرا برخی معادلات بیضوی بینهایت جواب گویا دارند و برخی نه؟"

---

۳. حدس پوانکاره
(Poincaré Conjecture)
- حل شده توسط گریگوری پرلمان ✅️
برای علاقه‌مندان به هندسه
- پرسش (ساده‌شده):
آیا هر شکل سه‌بعدی بدون حفره که جمعشدنی است، یک کره است؟
- کاربردها:
- توپولوژی در فیزیک (مثل مطالعه جهان).
- مثال:
- "اگر یک بند کفش را در فضای ۳بعدی جمع کنید، آیا حتماً یک کره می‌شود؟"

---

۴. حدس ریمان
(Riemann Hypothesis)
پیچیده اما معروف
- پرسش:
آیا تمام ریشه‌های غیربدیهی تابع زتای ریمان روی خط Re(z)=½ قرار دارند؟
- کاربردها:
- بهبود درک توزیع اعداد اول.
- رمزنگاری پیشرفته.
- مثال:
- "چرا اعداد اول مانند ۲, ۳, ۵, ۷,... این‌گونه پراکنده شده‌اند؟"

---

۵. معادلات ناویه-استوکس
(Navier-Stokes Equations)
برای علاقه‌مندان به فیزیک
- پرسش:
آیا جواب‌های صاف برای معادلات حاکم بر حرکت سیالات (آب، هوا) همیشه وجود دارند؟
- کاربردها:
- پیش‌بینی آب‌وهوا، طراحی هواپیما.
- مثال:
- "چرا پیش‌بینی تلاطم هوا این‌قدر سخت است؟"

---

۶. حدس هاج
(Hodge Conjecture)
برای متخصصان هندسه جبری
- پرسش (خیلی ساده‌شده):
آیا می‌توان هر شکل هندسی پیچیده را از ترکیب اشکال ساده‌تر ساخت؟
- کاربردها:
- پیشرفت در هندسه جبری و فیزیک نظری.

---

۷. نظریه یانگ-میلز
(Yang-Mills Theory)
پیچیده‌ترین (نیاز به فیزیک کوانتومی)
- پرسش:
آیا معادلات حاکم بر ذرات بنیادی (مثل کوارک‌ها) جوابی با «جرم گپ» دارند؟
- کاربردها:
- درک ماده تاریک، انقلاب در فیزیک ذرات.

هرگاه در خیال با خود به گفت‌وگو بنشینم، به‌روشنی می‌بینم که امروز، روزگار به طرز شگفت‌انگیزی آماده است تا شهریاری خردمند و مصمم، نام خویش را با افتخار در تاریخ ایران ثبت کند. چه بسا امروز، بهتر از هر زمان دیگری، زمینه برای یک جنبش بزرگ، برای یک تحول عمیق و رهایی‌بخش فراهم است؛ جنبشی که مایه نجات ملت، و نامیرا شدن نام شهریار آن گردد.

همچنان‌که شکوه موسی در بندگی قومش نزد فرعونیان آشکار شد، و بزرگی کوروش در اسارت ایرانیان نزد مادها رخ نمود، و دلاوری تزئوس با پراکندگی و ترس اهالی آتن سنجیده شد، امروز نیز شکوه یک نجات‌دهنده‌ی ایرانی تنها در دل همین پریشانی‌ها و ویرانی‌ها می‌تواند بدرخشد. ایرانِ ما امروز چونان قوم بنی‌اسرائیل، زخم‌خورده، چون ایرانیان تحت یوغ مادها، تحقیر شده، و چون آتنیانِ پیش از وحدت، پراکنده و ناامید است.

این سرزمین بی‌سرپناه مانده، پیکرش تکه‌تکه، صدایش خاموش، خاکش لگدمال، و ثروتش غارت شده است. نه از خرد بهره دارد، نه از عدالت سایه‌ای، نه از آزادی نشانی. با این همه، گاه‌گاهی بارقه‌ای از امید، با ظهور مردان و زنانی شجاع، درخشیده است. اما یا دست تقدیر با آنان یاری نکرد، یا روزگار پشتشان را خالی نمود، و ایران همچنان چشم به راه مانده است، به امید آن‌که دستی برآید تا زخم‌هایش را مرهم نهد، فساد را براندازد، و این خاک خسته را به سامان آورد.

ایران به درگاه خداوندی فریاد می‌کشد، از چنگال اهریمنان، نادانان، و بیگانگان، پناه می‌طلبد، و بی‌قرارانه منتظر پرچمی‌ست که به‌راستی از آنِ خودش باشد، نه پوششی بر چهره‌ی دیگری.

آیا شهریاری از خاندانی پاک و ریشه‌دار، شهریاری که هم نزد مردمان عزیز است و هم چشم امید دل‌های خسته، امروز برخواهد خاست؟ آیا وقت آن نرسیده است که نجات ایران به دست فرزندان خود ایران انجام گیرد؟

چنین وظیفه‌ای، هرچند بزرگ و سنگین است، اما برای آنان‌که در دل ایمان دارند و در بازوان اراده، ممکن و شدنی‌ست. تاریخ پر است از کسانی که از هیچ آغاز کردند و جهانی را دگرگون ساختند. آنان انسان بودند، و امروز نیز آن‌که بخواهد، می‌تواند.

و این‌بار، حق با ماست. هدف، نجات ملتی‌ست از بند ظلم. سلاح‌ها، سلاح‌های عدالت‌اند. خواست، خواست اکثریت است. عشق به ایران در جان بسیاری شعله‌ور است. در چنین وضعیتی، موانع رنگ می‌بازند، اگر همت بلند باشد.

نشانه‌های لطف خداوند نیز کم نیست: دل‌های بی‌قرار، نغمه‌هایی که از میان ویرانی‌ها می‌جوشند، و نسل‌هایی که برخلاف فشار و خفقان، هنوز ایستاده‌اند. چشمه‌ها از دل کوه می‌جوشند، حتی اگر کوه را هزار سنگ بسته باشند. و این نشانه‌ها، مژده‌اند. مژده‌ی آن‌که نوبت کار ماست. که خداوند، فاعل مختارمان کرده و اکنون دیگر این ما هستیم که باید برخیزیم.

آیا تعجب دارد که مردان بزرگ پیشین ناکام ماندند؟ نه. زیرا زمانه هنوز چنین آماده نبود، و آن اراده‌ی واحد هنوز شکل نگرفته بود. اما امروز، پس از جنگ‌ها، شورش‌ها، خیانت‌ها، مهاجرت‌ها، و ویرانی‌ها، همه چیز برای بازآفرینی مهیاست.

هیچ افتخاری بالاتر از آن نیست که انسانی یا جمعی از انسان‌ها، اصول نوینی بنا نهند و نظمی نو بسازند برای رفاه و عظمت ملتشان. و ایران، این خاکِ کهنِ پرشکوه، شایسته‌تر از هر سرزمینی‌ست برای این کار.

ایرانیان هنوز نیرومندند، در جان و جسم. هرچند که سردرگم‌اند، اما در ذات‌شان همان آتش است، همان تیزهوشی، همان آزادگی. اگر سرداری باشد، اگر کسی باشد که دیده شود و اعتماد یابد، بی‌شک مردم ایران نیز از او پیروی خواهند کرد. نه از ترس، که از ایمان.

تا کنون، هرجا ارتشی از غیر ایرانیان، یا ایرانیانی بی‌ریشه و وابسته، به میدان آمده، شکست نصیب ما بوده است. جنگ‌های بی‌سرانجام، قهرمانان بی‌پشتوانه، اصلاحاتی نیمه‌کاره، تنها ما را فرسوده‌تر کرده است.

پس نخستین گام، نه اصلاح اقتصاد است، نه سیاست. نخستین گام، ساختن نیرویی ایرانی، مردمی، مؤمن و آگاه است؛ نیرویی که بداند برای چه می‌جنگد و به که دل سپرده.

اگر این قشون ایرانی بنیاد گیرد، و اگر در رأس آن، رهبری باشد که مردم دوستش دارند، باورش دارند، و در آینه‌ی نگاهش آینده‌ای روشن را ببینند، آنگاه است که می‌توان گفت ایران برای نجات آماده شده است.

سواره‌نظام بیگانه، هر چقدر هم هراس‌افکن، در برابر پیاده‌نظامی از دل این خاک تاب نمی‌آورد، اگر ایمان و اتحاد در دل‌هایشان موج بزند.و این، نخستین و مهم‌ترین گام است. گامی که همه‌چیز از آن آغاز می‌شود.

▪️رهبران فقط به دو نوع تقسیم نمی‌شوند، بلکه سبک‌های رهبری هم مهم هستند! 🔍👑

🔹 ۱. رهبری استبدادی (Authoritarian) 🚨
این رهبران دستور می‌دهند، قوانین سخت‌گیرانه دارند و تخطی از قوانین را تحمل نمی‌کنند. تصمیم‌ها را خودشان می‌گیرند و از دیگران انتظار دارند فقط دستورها را اجرا کنند!

🔹 ۲. رهبری دموکراتیک (Democratic) 🗳️
این سبک بر مشورت و نظرخواهی از اعضای گروه تأکید دارد. رهبر هنوز تصمیم نهایی را می‌گیرد، اما پس از شنیدن نظرات گروه و معمولاً مطابق با رأی اکثریت عمل می‌کند.

🔹 ۳. رهبری لسه-فر (Laissez-Faire) 🛋️
در این سبک، رهبر دخالت زیادی نمی‌کند و می‌گذارد گروه خودش تصمیم بگیرد و کارها را پیش ببرد. رهبر بیشتر نقش یک ناظر بی‌طرف را دارد.

💡 هر سبک رهبری در موقعیت‌های مختلف مزایا و معایب خود را دارد! شما کدام سبک را ترجیح می‌دهید؟ 🤔🔥