محمد تاج الدين
TGlist reytingi
0
0
TuriOmmaviy
Tekshirish
TekshirilmaganIshonchnoma
ShubhaliJoylashuv
TilBoshqa
Kanal yaratilgan sanaЖовт 08, 2023
TGlist-ga qo'shildi
Бер 05, 2025Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.
"محمد تاج الدين" guruhidagi so'nggi postlar
20.04.202511:51
ستكون من أسباب تفكك الكيان لعنات الأرواح البريئة التي تطارد القتلة، ولأن المجتمع بأسره قاتل فإن الانهيارات النفسية تزداد مع كل روح بريئة، وأولئك القتلة لهم نهايات مرعبة، ولعلها من أسباب تمرد كثير من الجنود الجبناء الرعاديد، فإن الخيالات التي تطوف بهم لا تنفع معها كل مصحات العالم النفسية !
20.04.202508:04
#نشوة_الالتحام
كما أن للخمر نشوةً لا يجدها إلا شاربها ولا يجدها من لم يشربها ولو وصفت له بأروع الأوصاف فكذلك للمقاتل في سبيل الله تعالى نشوة هي (نشوة الالتحام)، والإقبال على العدو مأذونًا من الله تعالى في قتل أعدائه، شفاءً لصدور قوم مؤمنين، وخزيا للظالمين، وهي الساعة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم حنين: (الآن حَمِيَ الوطيس)، أي: حميت ساحة النزال، وفي سير الصحابة عجائب من هذه النشوة، ولقد أصابت كثيرين منهم كانوا في المعركة كالسكارى، وإن المرء ليتابع من بعيد التحامًا فيسكر نخوةً وعزةً، فكيف بمن هو في الميدان يصلَى العدو منه الموت الزؤام، وكما لا ينكر نشوة شارب الخمر أحد فكذلك نشوة الالتحام لا ينكرها عاقل، ولا تخفى إلا عن الجبناء المنافقين، ولا يجد هذه النشوة غير المقاتل في سبيل الله تعالى أبدا، فهي جائزته الخاصة، وكما أن نشوة الخمر تصيب بالإدمان فكذلك نشوة الالتحام، ولهذا يصمد الرجال، ويثبت أهل الإيمان، ويتمنون لو تتاح لهم تلك النشوة كل حين، وإن تلك النشوة لمن عزة الحق التي تنزاح بها الأباطيل، وتتلاشى الأضاليل، وهي اصطلاح يجب تناوله وتداوله غبطةً للمرابطين، وتربيةٌ وتأنيسا للمحبين ..!
نصرهم الله وشفى صدورهم وأذهب غيظ قلوبهم !!
كما أن للخمر نشوةً لا يجدها إلا شاربها ولا يجدها من لم يشربها ولو وصفت له بأروع الأوصاف فكذلك للمقاتل في سبيل الله تعالى نشوة هي (نشوة الالتحام)، والإقبال على العدو مأذونًا من الله تعالى في قتل أعدائه، شفاءً لصدور قوم مؤمنين، وخزيا للظالمين، وهي الساعة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم حنين: (الآن حَمِيَ الوطيس)، أي: حميت ساحة النزال، وفي سير الصحابة عجائب من هذه النشوة، ولقد أصابت كثيرين منهم كانوا في المعركة كالسكارى، وإن المرء ليتابع من بعيد التحامًا فيسكر نخوةً وعزةً، فكيف بمن هو في الميدان يصلَى العدو منه الموت الزؤام، وكما لا ينكر نشوة شارب الخمر أحد فكذلك نشوة الالتحام لا ينكرها عاقل، ولا تخفى إلا عن الجبناء المنافقين، ولا يجد هذه النشوة غير المقاتل في سبيل الله تعالى أبدا، فهي جائزته الخاصة، وكما أن نشوة الخمر تصيب بالإدمان فكذلك نشوة الالتحام، ولهذا يصمد الرجال، ويثبت أهل الإيمان، ويتمنون لو تتاح لهم تلك النشوة كل حين، وإن تلك النشوة لمن عزة الحق التي تنزاح بها الأباطيل، وتتلاشى الأضاليل، وهي اصطلاح يجب تناوله وتداوله غبطةً للمرابطين، وتربيةٌ وتأنيسا للمحبين ..!
نصرهم الله وشفى صدورهم وأذهب غيظ قلوبهم !!
20.04.202506:06
وفي رواية أن الشباب ملوا من القعود في الأنفاق والعُقد القتالية بعد الفصل الأول من الملحمة، واشتاقوا إلى (لعبة الالتحام)، واحتاجوا إلى بعض التسلية واللهو البريء، فأذنت لهم القيادة ببعض الترويح، وسمحت لهم أن يلعبوا باليـااسين 105 حصرا ليروا مشهد تفحم ميركافا حينا، وتطاير ناقلة جند حينا، وتعطيل جرافة حينا، والحق معهم، فإن للنفس حقا من التسلية واللهو البريء، ولا لهو أروح للنفس السوية الباسلة من اللهو بالسلاح، وقديما قال بكر بن النطاح:
وَإِنَّا لنلهو بِالسُّيُوفِ كَمَا لهت * فتاةٌ بِعقد أَو سخاب قرنفل
وَإِنَّا لنلهو بِالسُّيُوفِ كَمَا لهت * فتاةٌ بِعقد أَو سخاب قرنفل
20.04.202505:48
صباح الرضوان لأناس بعيدين عن غـزة، وكان يمكنهم أن يجعلوا قلوبهم واهتماماتهم بعيدة عنها، كان يمكنهم أن ينغمسوا في تفاصيل حياتهم الخاصة، ويغرقوا فيها كسائر الغافلين الذين لا يخطر لهم المستضعفون ببال، ولا تجول لهم الملحمة في خيال، إنهم أهل القلوب، يصبحون ويمسون ولا هم لهم أكبر من هم أهل الربااط، في كل يوم لهم نيات، يقولون: لو استطعنا لفعلنا لأجلهم كذا وكذا، أولئك هم الأمة، وأولئك - بإذن الله - هم المهتدون، وأولئك هم المفلحون!
20.04.202505:47
#السبت_81
لمن يتهمون المقااومة بأنها تضيع الوقت، وتتلهى بمناوشات لا فائدة منها، وأنها ليست جادة في الفعل، إليكم ما في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الدعاء للمستضعفين، وفيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا قال: سمع الله لمن حمده، في الركعة الآخرة من صلاة العشاء؛ قنت: (اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة، اللهم أنج الوليد بن الوليد، اللهم أنج سلمة بن هشام، اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف)، وكان هؤلاء مسجونين بمكة، وبقي يدعو لهم حتى نجوا وجاؤوا المدينة، وفي رواية مسلم ,ابي داوود واللفظ لأبي داوود: (قال أبو هريرة: وأصبح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم فلم يدع لهم، فذكرت ذلك له، فقال: وما تراهم قد قدموا؟!).
هذا كان بعد السنة السابعة من الهجرة حتما، لأن أبا هريرة أسلم بعدها، وكان في ايام صلح الحديبية، وكان هؤلاء مستضعفين من قبل، ولكن قيود المعاهدة جعلت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكتفي بالدعاء لهم، وفي هذا دليل على أن الجهااد يكون بقدر المستطاع، وأن الدعاء قوة لا يستهان بها، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يعطل الجهااد، وإنما فرضت عليه الظروف وقبل ذلك فرض عليه الوحي الهدنة المؤقتة، وكانت له قوة تتجاوز بعد الحديبية 1500 مقاتل، ومع ذلك بقي مراابطا مراغما للمشركين، حتى جاءت الفرصة فنهض إلى فتح مكة، ولو كانت القضية قضية مبادرة دون حساب ميزان القوى لما انتظر بعد غزوة بدر ست سنوات ليفتح مكة، ولما اكتفى بالدعاء وهو يعلم بوجود مستضعفين لسنوات في مكة..!
لمن يتهمون المقااومة بأنها تضيع الوقت، وتتلهى بمناوشات لا فائدة منها، وأنها ليست جادة في الفعل، إليكم ما في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الدعاء للمستضعفين، وفيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا قال: سمع الله لمن حمده، في الركعة الآخرة من صلاة العشاء؛ قنت: (اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة، اللهم أنج الوليد بن الوليد، اللهم أنج سلمة بن هشام، اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف)، وكان هؤلاء مسجونين بمكة، وبقي يدعو لهم حتى نجوا وجاؤوا المدينة، وفي رواية مسلم ,ابي داوود واللفظ لأبي داوود: (قال أبو هريرة: وأصبح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم فلم يدع لهم، فذكرت ذلك له، فقال: وما تراهم قد قدموا؟!).
هذا كان بعد السنة السابعة من الهجرة حتما، لأن أبا هريرة أسلم بعدها، وكان في ايام صلح الحديبية، وكان هؤلاء مستضعفين من قبل، ولكن قيود المعاهدة جعلت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكتفي بالدعاء لهم، وفي هذا دليل على أن الجهااد يكون بقدر المستطاع، وأن الدعاء قوة لا يستهان بها، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يعطل الجهااد، وإنما فرضت عليه الظروف وقبل ذلك فرض عليه الوحي الهدنة المؤقتة، وكانت له قوة تتجاوز بعد الحديبية 1500 مقاتل، ومع ذلك بقي مراابطا مراغما للمشركين، حتى جاءت الفرصة فنهض إلى فتح مكة، ولو كانت القضية قضية مبادرة دون حساب ميزان القوى لما انتظر بعد غزوة بدر ست سنوات ليفتح مكة، ولما اكتفى بالدعاء وهو يعلم بوجود مستضعفين لسنوات في مكة..!
19.04.202516:28
#السبت_81
أصحاب الأفاعيل، وأصحاب الأباطيل ..
السلاح - الذي يرعب المنافقين قبل الصهاينة والذي يريد الخونة تسليمه - فعل اليوم الأفاعيل في غـزة إلى درجة تصريح العدو بوجود حوادث خطيرة نتج عنها قتلى وجرحى، والحديث عما يقارب الثلاثين جيفة صهيونية سعدت بها جهنم اليوم، وهي رسالة قوية إلى من ظن المداراة ضعفا، وظن الصبر حيرة وتخبطا..
قلت: يبارك الله تعالى في فعل الرجال وإن كانوا أفرادا، وأحيانا يفعل الرجل المؤمن الواحد في العدو ما لا تفعله جماعة، وفي السنة والسيرة أن عدو الله أمية بن خلف لما أمسك به عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه في غزوة بدر سأله: من الرجل منكم المُعَلَّم بريشة نعامة في صدره ؟ قال : قلت : ذاك حمزة بن عبد المطلب، قال : ذاك الذي فعل بنا الأفاعيل، والرجال على سنته، يفعلون الأفاعيل في العدو، ولكن المنافقين لا يقرأون هذه البطولات والروايات.
أصحاب الأفاعيل، وأصحاب الأباطيل ..
السلاح - الذي يرعب المنافقين قبل الصهاينة والذي يريد الخونة تسليمه - فعل اليوم الأفاعيل في غـزة إلى درجة تصريح العدو بوجود حوادث خطيرة نتج عنها قتلى وجرحى، والحديث عما يقارب الثلاثين جيفة صهيونية سعدت بها جهنم اليوم، وهي رسالة قوية إلى من ظن المداراة ضعفا، وظن الصبر حيرة وتخبطا..
قلت: يبارك الله تعالى في فعل الرجال وإن كانوا أفرادا، وأحيانا يفعل الرجل المؤمن الواحد في العدو ما لا تفعله جماعة، وفي السنة والسيرة أن عدو الله أمية بن خلف لما أمسك به عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه في غزوة بدر سأله: من الرجل منكم المُعَلَّم بريشة نعامة في صدره ؟ قال : قلت : ذاك حمزة بن عبد المطلب، قال : ذاك الذي فعل بنا الأفاعيل، والرجال على سنته، يفعلون الأفاعيل في العدو، ولكن المنافقين لا يقرأون هذه البطولات والروايات.
19.04.202513:19
#السبت_81
من إنجازات الطـوفاان العظيمة إعادة الاعتبار للرموز الحقيقية للأمة، وكانت الأمة تعيش على رموز باهتة، أكثرها مشايخ سوء، وورم ظنه الناس سمنة، وكان معلوما أن تحطيم الرموز الكبيرة من مقاصد العدو، إلى درجة أن نشأ فينا من يحتقر القامات الكبيرة في التاريخ، من سلاطين الجهااد وأئمة الرشاد، فصرنا نسمع احتقار صلاح الدين الأيوبي ومحمد الفاتح والسلطان عبد الحميد رحمهم الله وآخرين، وفي بلدنا الجزائر صرنا نسمع احتقار الثورة والشهداء ورجال المقااومات الشعبية، وصرنا نسمع احتقار النووي والعز بن عبد السلام وحجة الإسلام الغزالي رحمهم الله وغيرهم، ليستبدل بهم السذج والأغبياء ملوك العار وشيوخ العمالة الذين يدعون إلى تقديسهم وكأنهم من (الراشدين)، وها هي الملحمة تشيد بالرموز الحقيقية التاريخية، وتبني رموزا جديدة سطعت أسماؤها من نور الدم المقدس، وإنه لإنجاز عظيم أن تتحول تلك الرموز المزيفة إلى فقاعات أمام الطوفاان الهادر.
من إنجازات الطـوفاان العظيمة إعادة الاعتبار للرموز الحقيقية للأمة، وكانت الأمة تعيش على رموز باهتة، أكثرها مشايخ سوء، وورم ظنه الناس سمنة، وكان معلوما أن تحطيم الرموز الكبيرة من مقاصد العدو، إلى درجة أن نشأ فينا من يحتقر القامات الكبيرة في التاريخ، من سلاطين الجهااد وأئمة الرشاد، فصرنا نسمع احتقار صلاح الدين الأيوبي ومحمد الفاتح والسلطان عبد الحميد رحمهم الله وآخرين، وفي بلدنا الجزائر صرنا نسمع احتقار الثورة والشهداء ورجال المقااومات الشعبية، وصرنا نسمع احتقار النووي والعز بن عبد السلام وحجة الإسلام الغزالي رحمهم الله وغيرهم، ليستبدل بهم السذج والأغبياء ملوك العار وشيوخ العمالة الذين يدعون إلى تقديسهم وكأنهم من (الراشدين)، وها هي الملحمة تشيد بالرموز الحقيقية التاريخية، وتبني رموزا جديدة سطعت أسماؤها من نور الدم المقدس، وإنه لإنجاز عظيم أن تتحول تلك الرموز المزيفة إلى فقاعات أمام الطوفاان الهادر.
18.04.202521:45
من يقول: المقااومة استفزت العدو هو من يعتقد أن العدو في أرضه، وليس محتلا، تماما كما قال دجالهم الرحيلي - رضي إبليس عنه - يوما من على منبر قباء بأن جهااد الصهيوني (جهااد طلب) لا دفع، وهذا شيء تجاوز (التطبيع) إلى الاعتراف بأحقية العدو بالأرض، وكلمة (استفزت) لا تعني غير هذا .
أما من يعتقد أن العدو محتل وغاصب للأرض فهو يدرك كم من مجزرة ارتكب العدو من قبل 1948، ويوقن بأن الدفاع عن الأرض ليس استفزازا، بل رد على مجمل المجازر التي هي مستمرة، ولولا المقااومة لكانت المجازر أنكى وأشد، فشتان بين من يؤمن بأن العدو غاصب من قديم، وبين من يراه صاحب الأرض، كالمستراحية، فإنهم يرون الصهيوني مظلوما لأنه صاحب الأرض، ولديه الحق في الدفاع عن النفس، ومن يستفزونه هم المعتدون، ولولا مفاجأة الطوفاان لرأينا التطبيع السعودي - الصهيوني جهارا، ولسمعنا الفتاوى الرسمية التي تجعل العدو صاحب الأرض، وكفى بهذا خيانة وردة!!
أما من يعتقد أن العدو محتل وغاصب للأرض فهو يدرك كم من مجزرة ارتكب العدو من قبل 1948، ويوقن بأن الدفاع عن الأرض ليس استفزازا، بل رد على مجمل المجازر التي هي مستمرة، ولولا المقااومة لكانت المجازر أنكى وأشد، فشتان بين من يؤمن بأن العدو غاصب من قديم، وبين من يراه صاحب الأرض، كالمستراحية، فإنهم يرون الصهيوني مظلوما لأنه صاحب الأرض، ولديه الحق في الدفاع عن النفس، ومن يستفزونه هم المعتدون، ولولا مفاجأة الطوفاان لرأينا التطبيع السعودي - الصهيوني جهارا، ولسمعنا الفتاوى الرسمية التي تجعل العدو صاحب الأرض، وكفى بهذا خيانة وردة!!
18.04.202519:56
قال: أنت تقوم بتنزيل آيات نزلت في المنافقين على قوم تسميهم منافقي اليوم، وهم مؤمنون بالله ورسوله في بواطنهم، فهذا لا يجوز لك..
قلت: بيننا وبينهم كتاب الله تعالى في نفي الإيمان عمن والى أعداء الله تعالى: {ومن يتولهم منكم فإنه منهم}، {ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليهم ما اتخذوهم أولياء}، فنفى عنهم الإيمان جملة وتفصيلا، ومهما استقر الإيمان في قلوبهم فإنه ينتفي بالولاء لأعداء الله، أو الولاء لمن والى أعداء الله من الأنظمة الخبيثة التي ثبتت عمالتها، وهو حكم لا يختص بالمستراحية، بل كل من فيه ذلك الولاء، ومع ذلك لم نقل: كفار، بل قلنا: منافقون، يظهرون الإيمان ويبطنون الضغينة للأمة ومجاهديها، وإن لم يكن نفاقهم عقديا فهو عملي، ولا ينفع معه عمل، وفي الصحيحين: (آية المنافق ثلاث، إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان، وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم)، فكيف بمن تجاوز هذا كله إلى الخيانة للأمة، وموالاة عدوها؟ ماذا يبقى له من الإسلام؟
ثم قد قام القوم منذ دهر بتنزيل آيات نزلت في المشركين والكفرة على عموم مخالفيهم من الأمة، وسلوا عليهم السيوف، وخانوا الخلافة والأمة بسبب ذلك، وقلّ من جادلهم في ذلك، فلما كلنا لهم بالصاع ذاته قيل: أنتم تكفيريون ... وكذبوا ..!
قلت: بيننا وبينهم كتاب الله تعالى في نفي الإيمان عمن والى أعداء الله تعالى: {ومن يتولهم منكم فإنه منهم}، {ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليهم ما اتخذوهم أولياء}، فنفى عنهم الإيمان جملة وتفصيلا، ومهما استقر الإيمان في قلوبهم فإنه ينتفي بالولاء لأعداء الله، أو الولاء لمن والى أعداء الله من الأنظمة الخبيثة التي ثبتت عمالتها، وهو حكم لا يختص بالمستراحية، بل كل من فيه ذلك الولاء، ومع ذلك لم نقل: كفار، بل قلنا: منافقون، يظهرون الإيمان ويبطنون الضغينة للأمة ومجاهديها، وإن لم يكن نفاقهم عقديا فهو عملي، ولا ينفع معه عمل، وفي الصحيحين: (آية المنافق ثلاث، إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان، وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم)، فكيف بمن تجاوز هذا كله إلى الخيانة للأمة، وموالاة عدوها؟ ماذا يبقى له من الإسلام؟
ثم قد قام القوم منذ دهر بتنزيل آيات نزلت في المشركين والكفرة على عموم مخالفيهم من الأمة، وسلوا عليهم السيوف، وخانوا الخلافة والأمة بسبب ذلك، وقلّ من جادلهم في ذلك، فلما كلنا لهم بالصاع ذاته قيل: أنتم تكفيريون ... وكذبوا ..!
18.04.202518:32
فليتذكر أولياء المقااومة الشهداء القــــــادة، ليتذكروا ابتسامة هـنــ..ــية، وقداسة الضـ.ـــيف، وهيبة السـ ..ـنـ ـوار، ووداعة العــاروري، وما ألقى فينا استشهادهم من الجرعات الإيمانية، والطاقة النورانية، والأمداد الروحانية، وليتذكروا أولئك الذين ارتقوا باسمين، وعرجوا مقبلين غير مدبرين، فإنهم إن تذكروهم وجدوا من رصيد المجد، وسجل الشرف، وذخيرة النخوة، ومعاني العزة ما تحلق به الأرواح، وما تتعالى به النفوس عن رجس المنافقين: {فأعرضوا عنهم إنهم رجس...}، وهؤلاء سادتنا ورادتُنا وقادتنا وطلائعنا وأئمتنا، فليذهب المنافقون الأنجاس الأرجاس وراء سادتهم وأئمتهم، فـ: {قد علم كل أناس مشربهم..}، ولسنا وإياهم سواء: {يوم ندعو كل أناس بإمامهم..}.
18.04.202516:55
قال: أنت تجااهد في العالم الافتراضي..
قلت: وأنت تنافق وتخذل الأمة فيه، وتنصر باطلك فيه، وأين تنصر باطلك إلا فيه؟!
هكذا تعادلنا، وأزيدك:
ما العالم الافتراضي إلا نعمة، فإنه أتاح لنا التفاعل مع أهل الربااط، وربط قلوبنا بهم، كما أنه أتاح لنا فسحة لمقااومة النفاق، وأكثره في هذا العالم الافتراضي، ونحن لا نضع مبيد الحشرات إلا حيث تكون الحشرات يا حشرات!!
قلت: وأنت تنافق وتخذل الأمة فيه، وتنصر باطلك فيه، وأين تنصر باطلك إلا فيه؟!
هكذا تعادلنا، وأزيدك:
ما العالم الافتراضي إلا نعمة، فإنه أتاح لنا التفاعل مع أهل الربااط، وربط قلوبنا بهم، كما أنه أتاح لنا فسحة لمقااومة النفاق، وأكثره في هذا العالم الافتراضي، ونحن لا نضع مبيد الحشرات إلا حيث تكون الحشرات يا حشرات!!
18.04.202516:37
ومن العلم النافع أن تعلم أن الله تعالى لا ينصر أولياءه بالسلاح وحده، ولنتذكر أن غزوة الخندق لها اسم آخر هو (الأحزاب)، فهي جيوش لا جيش واحد، وأكبر تجمع للكفر وأكبر تجمع لسلاحه واجهه النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولكن لم يكن النصر بالسلاح أبدا، بل كان بما بثه الله تعالى من الفُرقة بين الأحزاب، ثم كانت الريح العاصفة والملائكة: {فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها}، وأوجز القرآن كل ذلك فقال تعالى: {وكفى الله المؤمنين القتال}.
الآن في الكيان تفكك وشرخ يتسع، ومن لا ينظر إليه وينظر فقط إلى حال أهل الربااط فهو لا يرى الحقيقة، ونحن نتكلم عن عدو نزل في أسلافه: {وألقينا بينهم العداوة والبغضاء}، و{تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى}، فـ{تحسبهم جميعا} هي الظاهر الذي نراه، و{قلوبهم شتى} هي الحقيقة التي لا يراها إلا أولو البصائر، وقد سبق وأن أشرنا إلى معنى: {يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين}، فجعل أيديهم أسبق إلى الخراب، وقد أتت غزوة بني قريظة بعد الخندق مباشرة، وما كان النصر فيها بالسلاح، بل بالفرقة بين بني قريظة حتى قال سيدهم لهم وقد عرض عليهم أكثر من خيار فرفضوه: (ما بات أحد منكم منذ ولدته أمه ليلةً من الدهر حازما)، وكذلك هم، يتظاهرون بالوحدة والقوة، فإذا طال عليهم الأمر تشتتوا وانفرط عقدهم، ولن تنفعهم حينها قوة ولا حليف، فانتظروا وأبشروا.
الآن في الكيان تفكك وشرخ يتسع، ومن لا ينظر إليه وينظر فقط إلى حال أهل الربااط فهو لا يرى الحقيقة، ونحن نتكلم عن عدو نزل في أسلافه: {وألقينا بينهم العداوة والبغضاء}، و{تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى}، فـ{تحسبهم جميعا} هي الظاهر الذي نراه، و{قلوبهم شتى} هي الحقيقة التي لا يراها إلا أولو البصائر، وقد سبق وأن أشرنا إلى معنى: {يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين}، فجعل أيديهم أسبق إلى الخراب، وقد أتت غزوة بني قريظة بعد الخندق مباشرة، وما كان النصر فيها بالسلاح، بل بالفرقة بين بني قريظة حتى قال سيدهم لهم وقد عرض عليهم أكثر من خيار فرفضوه: (ما بات أحد منكم منذ ولدته أمه ليلةً من الدهر حازما)، وكذلك هم، يتظاهرون بالوحدة والقوة، فإذا طال عليهم الأمر تشتتوا وانفرط عقدهم، ولن تنفعهم حينها قوة ولا حليف، فانتظروا وأبشروا.
18.04.202514:18
#من_سر_تسمية_الطوفاان
من سألك: ماذا حقق الطوفاان!؟ فاجعله هو الجواب، وقل له: أعظم إنجازات الطوفاان انه كشف المخبوئين أمثالك.
قلت: وما اشتق اسم المنافق إلا من نافقاء اليربوع، ومن فائدة تسمية الطوفاان أنا كنا قديما نصطاد اليربوع بالبحث عن جحره، فإذا وجدنا فم الجحر ويسمى (القاصعاء) بحثنا بالعصي عن المخرج السري وهو (النافقاء)، فنسدها ثم نسكب الماء على فم جحره فيحاول الخروج من النافقاء فيجدها مسدودة، فلا يجد بدا من الخروج من فم القاصعاء فيُقبض عليه، ولا يلجئ اليربوعَ إلى الخروج إلا الماء، فكذلك فعل الطوفاان بكل نافقاء للمنافقين، أحرجهم فأخرجهم، فهم عراة منكشفون، وذلك من سر التوفيق في تسمية المعركة بالطوفاان، فالطوفاان لا يبقي نافقاء إلا وأخرج (ما) فيهاا..!
من سألك: ماذا حقق الطوفاان!؟ فاجعله هو الجواب، وقل له: أعظم إنجازات الطوفاان انه كشف المخبوئين أمثالك.
قلت: وما اشتق اسم المنافق إلا من نافقاء اليربوع، ومن فائدة تسمية الطوفاان أنا كنا قديما نصطاد اليربوع بالبحث عن جحره، فإذا وجدنا فم الجحر ويسمى (القاصعاء) بحثنا بالعصي عن المخرج السري وهو (النافقاء)، فنسدها ثم نسكب الماء على فم جحره فيحاول الخروج من النافقاء فيجدها مسدودة، فلا يجد بدا من الخروج من فم القاصعاء فيُقبض عليه، ولا يلجئ اليربوعَ إلى الخروج إلا الماء، فكذلك فعل الطوفاان بكل نافقاء للمنافقين، أحرجهم فأخرجهم، فهم عراة منكشفون، وذلك من سر التوفيق في تسمية المعركة بالطوفاان، فالطوفاان لا يبقي نافقاء إلا وأخرج (ما) فيهاا..!
18.04.202514:17
فصل: في فضل منافقي أمس على منافقي اليوم ..!
تأمل أول آيةٍ في فضح المنافقين من سورة التوبة: {لو كان عرَضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة..}، وتأمل ما قبلها من الأمر بالنفير: {ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثّاقلتم إلى الأرض}، وقبلها مباشرة: {انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله..}، ستجد أن الجهااد هو فاضح المنافقين الأكبر، وأن منافقي الأمس أشرف من مستراحية اليوم، فأولئك لولا بعد الشقة (المسافة) لاتبعوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أما هؤلاء فلا ينفرون مع قرب الشقة أو بعدها، بل كل نفيرهم إلى شيطنة من نفروا، وطعن من لبوا النداء الإلهي: {انفروا}، ولا يفعلون ما فعله منافقو الأمس من التستر بمحاولة الاتباع، بل يجهرون بمخالفة الأمة، ويمارسون الاستعلاء عليها، ويحتكرون الحق، وحتى ما فعله رأس النفاق من الانسحاب يوم أحد برره: {لو نعلم قتالا لاتبعناكم}، وهؤلاء يعلمون بوجود القتال وأحقيته، ومع ذلك يعارضون ويشيطنون ويخدمون العدو وكأنهم وكلاؤه، فهي وقاحة غير مسبوقة لم يفعلها منافقو الأمس، ولم يجرؤوا عليها أبدا..!
تأمل أول آيةٍ في فضح المنافقين من سورة التوبة: {لو كان عرَضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة..}، وتأمل ما قبلها من الأمر بالنفير: {ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثّاقلتم إلى الأرض}، وقبلها مباشرة: {انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله..}، ستجد أن الجهااد هو فاضح المنافقين الأكبر، وأن منافقي الأمس أشرف من مستراحية اليوم، فأولئك لولا بعد الشقة (المسافة) لاتبعوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أما هؤلاء فلا ينفرون مع قرب الشقة أو بعدها، بل كل نفيرهم إلى شيطنة من نفروا، وطعن من لبوا النداء الإلهي: {انفروا}، ولا يفعلون ما فعله منافقو الأمس من التستر بمحاولة الاتباع، بل يجهرون بمخالفة الأمة، ويمارسون الاستعلاء عليها، ويحتكرون الحق، وحتى ما فعله رأس النفاق من الانسحاب يوم أحد برره: {لو نعلم قتالا لاتبعناكم}، وهؤلاء يعلمون بوجود القتال وأحقيته، ومع ذلك يعارضون ويشيطنون ويخدمون العدو وكأنهم وكلاؤه، فهي وقاحة غير مسبوقة لم يفعلها منافقو الأمس، ولم يجرؤوا عليها أبدا..!
18.04.202505:21
وكان القوم إلى زمن قريب لا يؤمنون بالمقاصد، وهي عندهم (بدعة) ومثار سخرية، ثم ها هي صارت سنة وهم يستنجدون بها، ولم أر أغبى من هذا السؤال: ماذا حقق الطوفاان من مقاصد الشريعة!؟ وهو أشبه بمن يموت دون عرضه فيقال له: ماذا حققت من مقاصد الشريعة!؟ وبمن يموت دون ماله فيقال له ذلك، مع انه قد جاء في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (من قُتل دون ماله فهو شهيد)، فالمفروض - وفق الفكر الديوث - أن يحافظ على نفسه، ولا يخسرها لأجل المال..
ثم هو سؤال يناقض القرآن، وكأني بالقوم يريدون القول: لا تقاتلوا في سبيل الله ولا تنفقوا الأموال في سبيل الله لأن من مقاصد الشريعة حفظ النفس وحفظ المال، وكأن الصحابة الذين هاجروا أخطأوا وهم يتركون الديار والأموال فمدحهم القرآن بذلك، بل ما شرع لهم الجهااد إلا لأنهم {أُخرجوا من ديارهم وأموالهم بغير حق }{أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا}، وغاب عن السفهاء أن حفظ الدين بحفظ شعائره وحرماته وأن الصهيوني لو تمكن فلن يترك شعيرة ولا حرمة، وماذا نفعل بقوم يظنون حفظ الدين في حفظ عبادات أو شكليات لا في حفظ مقدسات وشعائر وحرمات..!
ثم هو سؤال يناقض القرآن، وكأني بالقوم يريدون القول: لا تقاتلوا في سبيل الله ولا تنفقوا الأموال في سبيل الله لأن من مقاصد الشريعة حفظ النفس وحفظ المال، وكأن الصحابة الذين هاجروا أخطأوا وهم يتركون الديار والأموال فمدحهم القرآن بذلك، بل ما شرع لهم الجهااد إلا لأنهم {أُخرجوا من ديارهم وأموالهم بغير حق }{أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا}، وغاب عن السفهاء أن حفظ الدين بحفظ شعائره وحرماته وأن الصهيوني لو تمكن فلن يترك شعيرة ولا حرمة، وماذا نفعل بقوم يظنون حفظ الدين في حفظ عبادات أو شكليات لا في حفظ مقدسات وشعائر وحرمات..!
