Сахалинская епархия
16.02.202511:40
ЖИЗНЕОПИСАНИЯ НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ
16 (3) февраля
Преподобномученик Владимир Загреба (1870 - 1938)
Преподобномученик Владимир родился в 1870 году в слободе Кутейниково Амвросиевского уезда Донской губернии в благочестивой семье крестьянина Филиппа Загребы и в крещении наречен был Василием. В 1888 году Василий поступил в Нилово-Столобенскую пустынь в Осташковском уезде Тверской губернии, где был пострижен в мантию с именем Владимир и в 1914 году рукоположен во иеромонаха.
В 1919 году иеромонах Владимир перешел в Новоторжский Борисоглебский монастырь в городе Торжке, где подвизался до его закрытия в 1931 году.
6 июня 1931 года все монахи Борисоглебского монастыря, жившие в Торжке, были арестованы и заключены в тюрьму в городе Твери, и среди них иеромонах Владимир.
Сотрудник ОГПУ, объясняя причины ареста монахов, писал:
9 июня следователь допросил иеромонаха Владимира. Отвечая на вопросы, отец Владимир сказал:
18 июня 1931 года тройка ОГПУ приговорила арестованных монахов к различным срокам ссылки. Иеромонах Владимир был приговорен к трем годам ссылки и отправлен этапом в Казахстан, где пробыл до 1934 года.
По возвращении из ссылки он был назначен архиепископом Тверским Фаддеем (Успенским) в храм села Славково Кашинского района. С 8 сентября 1937 года он стал служить в храме в селе Лобково того же района, а затем был переведен в храм в честь Казанской иконы Божией Матери в село Гущино Кесово-Горского района.
Иеромонах Владимир был арестован 8 февраля 1938 года и заключен в тюрьму в городе Кашине. На следующий день сотрудники НКВД допросили лжесвидетелей. Один из них показал, что
Вызванный на допрос председатель сельсовета показал, что
На следующий день следователь допросил иеромонаха Владимира.
На этом следствие было закончено. 13 февраля тройка НКВД приговорила отца Владимира к расстрелу.
Иеромонах Владимир (Загреба) был расстрелян 15 февраля 1938 года и погребен в общей безвестной могиле.
16 (3) февраля
Преподобномученик Владимир Загреба (1870 - 1938)
Преподобномученик Владимир родился в 1870 году в слободе Кутейниково Амвросиевского уезда Донской губернии в благочестивой семье крестьянина Филиппа Загребы и в крещении наречен был Василием. В 1888 году Василий поступил в Нилово-Столобенскую пустынь в Осташковском уезде Тверской губернии, где был пострижен в мантию с именем Владимир и в 1914 году рукоположен во иеромонаха.
В 1919 году иеромонах Владимир перешел в Новоторжский Борисоглебский монастырь в городе Торжке, где подвизался до его закрытия в 1931 году.
6 июня 1931 года все монахи Борисоглебского монастыря, жившие в Торжке, были арестованы и заключены в тюрьму в городе Твери, и среди них иеромонах Владимир.
Сотрудник ОГПУ, объясняя причины ареста монахов, писал:
«Дело возникло из поступивших в районный аппарат Новоторжского уполномоченного ОГПУ сведений, что монахи, проживающие в городе Торжке, ведут среди верующих злостную антисоветскую и антиколхозную агитацию. Произведенным по делу следствием установлено, что, действительно, монахи города Торжка часто собирались в церковной сторожке бывшего мужского монастыря и занимались обсуждением проводимых советской властью мероприятий, в особенности коллективизации, и среди присутствующих верующих вели агитацию».
9 июня следователь допросил иеромонаха Владимира. Отвечая на вопросы, отец Владимир сказал:
«В монастырь я пошел с восемнадцатилетнего возраста, по произволению. В монастыре города Торжка находился с 1919 года. В Торжке я служу в бывшей монастырской церкви. В церковную сторожку ходил. Никакой агитации против власти не вел».
18 июня 1931 года тройка ОГПУ приговорила арестованных монахов к различным срокам ссылки. Иеромонах Владимир был приговорен к трем годам ссылки и отправлен этапом в Казахстан, где пробыл до 1934 года.
По возвращении из ссылки он был назначен архиепископом Тверским Фаддеем (Успенским) в храм села Славково Кашинского района. С 8 сентября 1937 года он стал служить в храме в селе Лобково того же района, а затем был переведен в храм в честь Казанской иконы Божией Матери в село Гущино Кесово-Горского района.
Иеромонах Владимир был арестован 8 февраля 1938 года и заключен в тюрьму в городе Кашине. На следующий день сотрудники НКВД допросили лжесвидетелей. Один из них показал, что
«он слышал, что Загреба среди верующего населения ведет антисоветскую агитацию, доказывая, что советская власть арестовывает и расстреливает невинных людей, одновременно с этим призывает население отстаивать религию, защищать служителей религиозного культа».
Вызванный на допрос председатель сельсовета показал, что
«Загреба… сколотил вокруг себя актив из верующих людей, среди которых занимался антисоветской агитацией, призывал верующих сплотиться вокруг церкви и отстаивать религию, произносил проповеди, протаскивал антисоветские высказывания, доказывая, что советская власть арестовывает и расстреливает невинных людей, как, например, нас, служителей религиозного культа».
На следующий день следователь допросил иеромонаха Владимира.
– Признаете ли вы себя виновным в том, что среди населения занимались антисоветской агитацией, восхваляли жизнь при старом строе? – спросил он.
– Виновным себя в этом не признаю, – ответил отец Владимир.
– Следствие располагает материалами, которые изобличают вас в антисоветской агитации. Предлагаю рассказать правду.
– Свои показания я считаю правдивыми.
– Следствие располагает материалами о том, что вы среди верующих дискредитировали колхозное строительство и призывали их не работать в религиозные праздники. Признаете ли себя в этом виновным?
– Виновным себя в этом не признаю, но добавляю, что верующим я говорил, что Бога не надо забывать и надо всегда о Нем помнить.
На этом следствие было закончено. 13 февраля тройка НКВД приговорила отца Владимира к расстрелу.
Иеромонах Владимир (Загреба) был расстрелян 15 февраля 1938 года и погребен в общей безвестной могиле.
Repost qilingan:
Слово Патриарха
30.10.202415:51
Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на VIII Всемирном конгрессе соотечественников, проживающих за рубежом 30 октября 2024 года.
26.10.202409:29
ЗАВТРА, 27 ОКТЯБРЯ, ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ОТМЕЧАЕТ ПАМЯТЬ СВЯТЫХ ОТЦЕВ VII ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА
В VIII столетии император Лев Исавриец воздвиг жестокое гонение на святые иконы, которое продолжалось при сыне его и внуке. В 787 году против этой ереси царицею Ириною созван был Седьмой Вселенский Собор в г. Никее, на который явились 367 отцов.
Вселенские Соборы (которых было всего семь) собирались для уяснения вопросов веры, непонимание или неточное истолкование которых вызывало смуты и ереси в Церкви. Также на Соборах вырабатывались правила церковной жизни. В конце VIII века в Церкви обозначилась новая ересь — иконоборчество. Иконоборцы отрицали почитание земной святости Матери Божией и святых Божиих угодников и обвиняли православных в поклонении тварному созданию — иконе. Вокруг вопроса о почитании икон возникла ожесточенная борьба. На защиту святыни поднялись многие верующие, на которых обрушились тяжкие гонения.
Все это потребовало дать полное учение Церкви об иконе, ясно и четко определить его, восстанавливая иконопочитание наравне с почитанием Святого Креста и Святого Евангелия.
Седьмой Собор утвердил, что иконопись есть особая форма откровения Божественной реальности и через Богослужение и икону Божественное откровение становится достоянием верующих. Через икону, как и через Священное Писание, мы не только узнаем о Боге, мы познаем Бога; через иконы святых угодников Божиих мы прикасаемся к преображенному человеку, причастнику Божественной жизни; через икону мы получаем всеосвящающую благодать Святого Духа.
Каждый день Святая Церковь прославляет иконы Матери Божией, празднует память святых Божиих угодников. Их иконы кладут перед нами на аналой для поклонения и живой религиозный опыт каждого из нас, опыт нашего постепенного преображения через них, делает нас верными чадами Святой Православной Церкви.
И это истинное воплощение в мире трудов святых отцов VII Вселенского Собора. Именно поэтому из всех побед над множеством разнообразных ересей одна только победа над иконоборчеством и восстановление иконопочитания была провозглашена Торжеством Православия. А вера отцов Семи Вселенских Соборов есть вечная и непреложная основа Православия.
В VIII столетии император Лев Исавриец воздвиг жестокое гонение на святые иконы, которое продолжалось при сыне его и внуке. В 787 году против этой ереси царицею Ириною созван был Седьмой Вселенский Собор в г. Никее, на который явились 367 отцов.
Вселенские Соборы (которых было всего семь) собирались для уяснения вопросов веры, непонимание или неточное истолкование которых вызывало смуты и ереси в Церкви. Также на Соборах вырабатывались правила церковной жизни. В конце VIII века в Церкви обозначилась новая ересь — иконоборчество. Иконоборцы отрицали почитание земной святости Матери Божией и святых Божиих угодников и обвиняли православных в поклонении тварному созданию — иконе. Вокруг вопроса о почитании икон возникла ожесточенная борьба. На защиту святыни поднялись многие верующие, на которых обрушились тяжкие гонения.
Все это потребовало дать полное учение Церкви об иконе, ясно и четко определить его, восстанавливая иконопочитание наравне с почитанием Святого Креста и Святого Евангелия.
Седьмой Собор утвердил, что иконопись есть особая форма откровения Божественной реальности и через Богослужение и икону Божественное откровение становится достоянием верующих. Через икону, как и через Священное Писание, мы не только узнаем о Боге, мы познаем Бога; через иконы святых угодников Божиих мы прикасаемся к преображенному человеку, причастнику Божественной жизни; через икону мы получаем всеосвящающую благодать Святого Духа.
Каждый день Святая Церковь прославляет иконы Матери Божией, празднует память святых Божиих угодников. Их иконы кладут перед нами на аналой для поклонения и живой религиозный опыт каждого из нас, опыт нашего постепенного преображения через них, делает нас верными чадами Святой Православной Церкви.
И это истинное воплощение в мире трудов святых отцов VII Вселенского Собора. Именно поэтому из всех побед над множеством разнообразных ересей одна только победа над иконоборчеством и восстановление иконопочитания была провозглашена Торжеством Православия. А вера отцов Семи Вселенских Соборов есть вечная и непреложная основа Православия.
07.09.202409:15
Repost qilingan:
Евангелие
10.02.202511:32
Апостольские чтения. 10 февраля 2025
2 Пет., 66 зач., I, 20 - II, 9.
Глава 1.
20 Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. 21 Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.
Глава 2.
1 Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. 2 И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. 3 И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет. 4 Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания; 5 И если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых; 6 И если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам, 7 А праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил 8 (Ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные) 9 То, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания
Христианская традиция настаивает на том, что Священное Писание — это не только человеческое произведение. Это собрание книг, которые написаны в соавторстве Бога и человека. А потому тем, кто хочет понять смысл священных текстов, необходимо следовать определённым правилам. Об одном из самых важных из них нам говорит тот отрывок из 1-й и 2-й глав 2-го послания апостола Петра, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах.
Давайте послушаем - https://clck.ru/3GHKZs
@veragospel
2 Пет., 66 зач., I, 20 - II, 9.
Глава 1.
20 Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. 21 Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.
Глава 2.
1 Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. 2 И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. 3 И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет. 4 Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания; 5 И если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых; 6 И если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам, 7 А праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил 8 (Ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные) 9 То, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания
Христианская традиция настаивает на том, что Священное Писание — это не только человеческое произведение. Это собрание книг, которые написаны в соавторстве Бога и человека. А потому тем, кто хочет понять смысл священных текстов, необходимо следовать определённым правилам. Об одном из самых важных из них нам говорит тот отрывок из 1-й и 2-й глав 2-го послания апостола Петра, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах.
Давайте послушаем - https://clck.ru/3GHKZs
@veragospel
Kirishning iloji bo'lmadi
media kontentga
media kontentga
30.10.202409:17
ЗАВТРА, 31 ОКТЯБРЯ, ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ СВЯТОГО АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ЛУКУ
Святой апостол и евангелист Лука не был свидетелем земной жизни Господа, но именно его Евангелие отличается особой полнотой изложения и вниманием к историческим деталям. Врач, иконописец, историк, писатель, наделенный незаурядным литературным талантом, он все свои дарования поставил на службу Тому, Кто их даровал.
Будущий апостол и евангелист родился на территории современной Сирии. Уверовав, он последовал за Учителем и стал одним из 70 ближайших учеников Христа, посланных для проповеди нового учения.
По преданию, именно апостол Лука стал первым иконописцем, написавшим прижизненные образы Пресвятой Богородицы, они были благословлены Самой Пречистой Девой. Запечатлел он и иконописные образы святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Поэтому святого апостола и евангелиста Луку считают родоначальником иконописи и традиции благоукрашать храмы.
Апостол Лука сопровождал апостола Павла во втором его миссионерском путешествии. Во время последнего пребывания святого Павла в Риме, где он позднее принял мученическую кончину, апостол Лука облегчал болезни своего брата по вере, страдавшего сильнейшими головными болями и другими тяжелыми недугами. За это он получил наречение «врач возлюбленный» (Кол., 4:14). После смерти первоверховных апостолов святой Лука покинул Рим и с проповедью прошел Ливию, Египет и Фиваиду.
Лука стал одним из четырех евангелистов, написав свое Евангелие примерно в 62–63 годах в Риме. Он занимался тщательным исследованием фактов из жизни Спасителя, беседуя с другими Его учениками и Пресвятой Богородицей. Вероятно, это Она рассказывала ему об обстоятельствах Благовещения, о детстве Ее возлюбленного Сына. Ведь только в Евангелии от Луки мы найдем рассказ о посещении Пресвятой Богородицей семьи пророка Захарии и эпизод из отрочества Иисуса, в котором Он с семьей посещает Иерусалимский храм.
В эти же годы он написал книгу Деяний святых апостолов. «Деяния» завершаются не смертью апостола Павла, а его проповедью в Риме. И это неслучайно. Ведь проповедь в центре языческого мира – и есть достижение той цели, которую Господь поставил Своим ученикам перед Вознесением: быть свидетелями Ему в Иерусалиме и по всей Иудее и Самарии и даже до края земли (Деян., 1:8).
Святой скончался в преклонном возрасте, приняв мученическую смерть через распятие (по другим источникам – через повешение) на оливковом дереве. Апостол был захоронен в Фивах, где его святые мощи пребывали до второй половины IV века, а потом были перенесены в Константинополь. По молитвам апостолу и евангелисту Луке множество христиан обретали помощь, утешение и исцеление. И сегодня преданный ученик Спасителя продолжает помогать немощным и страждущим, ходатайствует за всех нас перед Богом.
Святой апостол и евангелист Лука не был свидетелем земной жизни Господа, но именно его Евангелие отличается особой полнотой изложения и вниманием к историческим деталям. Врач, иконописец, историк, писатель, наделенный незаурядным литературным талантом, он все свои дарования поставил на службу Тому, Кто их даровал.
Будущий апостол и евангелист родился на территории современной Сирии. Уверовав, он последовал за Учителем и стал одним из 70 ближайших учеников Христа, посланных для проповеди нового учения.
По преданию, именно апостол Лука стал первым иконописцем, написавшим прижизненные образы Пресвятой Богородицы, они были благословлены Самой Пречистой Девой. Запечатлел он и иконописные образы святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Поэтому святого апостола и евангелиста Луку считают родоначальником иконописи и традиции благоукрашать храмы.
Апостол Лука сопровождал апостола Павла во втором его миссионерском путешествии. Во время последнего пребывания святого Павла в Риме, где он позднее принял мученическую кончину, апостол Лука облегчал болезни своего брата по вере, страдавшего сильнейшими головными болями и другими тяжелыми недугами. За это он получил наречение «врач возлюбленный» (Кол., 4:14). После смерти первоверховных апостолов святой Лука покинул Рим и с проповедью прошел Ливию, Египет и Фиваиду.
Лука стал одним из четырех евангелистов, написав свое Евангелие примерно в 62–63 годах в Риме. Он занимался тщательным исследованием фактов из жизни Спасителя, беседуя с другими Его учениками и Пресвятой Богородицей. Вероятно, это Она рассказывала ему об обстоятельствах Благовещения, о детстве Ее возлюбленного Сына. Ведь только в Евангелии от Луки мы найдем рассказ о посещении Пресвятой Богородицей семьи пророка Захарии и эпизод из отрочества Иисуса, в котором Он с семьей посещает Иерусалимский храм.
В эти же годы он написал книгу Деяний святых апостолов. «Деяния» завершаются не смертью апостола Павла, а его проповедью в Риме. И это неслучайно. Ведь проповедь в центре языческого мира – и есть достижение той цели, которую Господь поставил Своим ученикам перед Вознесением: быть свидетелями Ему в Иерусалиме и по всей Иудее и Самарии и даже до края земли (Деян., 1:8).
Святой скончался в преклонном возрасте, приняв мученическую смерть через распятие (по другим источникам – через повешение) на оливковом дереве. Апостол был захоронен в Фивах, где его святые мощи пребывали до второй половины IV века, а потом были перенесены в Константинополь. По молитвам апостолу и евангелисту Луке множество христиан обретали помощь, утешение и исцеление. И сегодня преданный ученик Спасителя продолжает помогать немощным и страждущим, ходатайствует за всех нас перед Богом.
25.10.202410:37
ЗАВТРА, 26 ОКТЯБРЯ, ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ СВЯТЫХ МУЧЕНИКОВ КАРПА, ЕПИСКОПА ФИАТИРСКОГО, ДИАКОНА ПАПИЛУ, АГАФОДОРА И АГАФОНИКУ, СЕСТРУ ПАПИЛЫ
Святые мученики Карп, епископ Фиатирский, диакон Папила и его сестра Агафоника, а также их слуга Агафодор пострадали за веру в III веке, когда христиане подвергались гонениям по указу императора Декия.
Правитель местности, где жили святые, узнал о том, что Карп и Папила не посещают праздники язычников. За дерзкое нарушение закона правитель приказал доставить христиан к нему. Сперва он уговорами убеждал их примкнуть к числу идолопоклонников. Однако святые были непреклонны, во всеуслышание стали призывать и других обратиться к Истинному Богу – Христу, называя языческих богов ложными.
Тогда судья разозлился, приказал раздеть Карпа и Папилу, заковать их в цепи и водить в таком виде по улицам. После этого испытания святых привязали к лошадям, которых погнали в соседний город Сарды. Сопровождать мучеников вызвались Агафодор и Агафоника. Они по доброй воле пошли за святыми и попали в число пострадавших за веру. Агафодора до смерти отстегали воловьими жилами, а Карп, Папила и Агафоника были обезглавлены.
Еще при жизни Папила помогал больным, исцеляя их от недугов. И сейчас по молитвам к нему многие получают исцеление от болезней.
Святые мученики Карп, епископ Фиатирский, диакон Папила и его сестра Агафоника, а также их слуга Агафодор пострадали за веру в III веке, когда христиане подвергались гонениям по указу императора Декия.
Правитель местности, где жили святые, узнал о том, что Карп и Папила не посещают праздники язычников. За дерзкое нарушение закона правитель приказал доставить христиан к нему. Сперва он уговорами убеждал их примкнуть к числу идолопоклонников. Однако святые были непреклонны, во всеуслышание стали призывать и других обратиться к Истинному Богу – Христу, называя языческих богов ложными.
Тогда судья разозлился, приказал раздеть Карпа и Папилу, заковать их в цепи и водить в таком виде по улицам. После этого испытания святых привязали к лошадям, которых погнали в соседний город Сарды. Сопровождать мучеников вызвались Агафодор и Агафоника. Они по доброй воле пошли за святыми и попали в число пострадавших за веру. Агафодора до смерти отстегали воловьими жилами, а Карп, Папила и Агафоника были обезглавлены.
Еще при жизни Папила помогал больным, исцеляя их от недугов. И сейчас по молитвам к нему многие получают исцеление от болезней.
Kirishning iloji bo'lmadi
media kontentga
media kontentga
01.11.202409:45
ЗАВТРА, 2 НОЯБРЯ, ДИМИТРИЕВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА
Этот день особого поминовения усопших всегда приходится на субботу, предшествующую Дню памяти великомученика Димитрия Солунского, которого Церковь молитвенно вспоминает 8 ноября. Поэтому в 2024 году Димитриевская родительская суббота приходиться на 2 ноября. Для верующих она имеет особое значение, поскольку является последней родительской субботой 2024 года.
Димитриевская родительская суббота была установлена по инициативе великого полководца, благоверного князя Димитрия Донского для сугубого молитвенного поминовения православных воинов, павших в Куликовской битве. Победа русского воинства над ханской ордой на Куликовом поле была одержана в праздник Рождества Пресвятой Богородицы. Поэтому ежегодные панихиды о павших на поле брани решено было совершать после этого праздника, но перед Днем памяти святого Димитрия Солунского, небесного покровителя князя Димитрия Донского.
Помолиться за погибших в разные времена православных воинах, молитвенно вспомнить умерших родных и близких, подать за них в храмы записки об упокоении, прибраться на могилках – святой долг каждого из нас.
Молитва за усопших – это наша главная и неоценимая помощь отшедшим в мир иной. Почивший не нуждается, по большому счету, ни в гробе, ни в могильном памятнике, ни тем более в поминальном столе – все это есть лишь дань традициям, пусть и весьма благочестивым. Но вечно живая душа умершего испытывает великую потребность в постоянной молитве, ибо не может сама творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Господа.
Родительские субботы имеют двойственный характер: с одной стороны, это время для скорби и воспоминаний о тех, кого уже нет рядом, а с другой — возможность выразить свою любовь и благодарность за все, что они сделали для нас. Это также напоминание о том, как важно ценить каждый момент, проведенный с близкими людьми. Можно собраться всей семьей, вспомнить хорошие моменты, связанные с ушедшими родными, обменяться воспоминаниями. Таким образом, Родительская суббота может быть не только грустным, но и светлым, наполненным любовью и теплом днем.
Этот день особого поминовения усопших всегда приходится на субботу, предшествующую Дню памяти великомученика Димитрия Солунского, которого Церковь молитвенно вспоминает 8 ноября. Поэтому в 2024 году Димитриевская родительская суббота приходиться на 2 ноября. Для верующих она имеет особое значение, поскольку является последней родительской субботой 2024 года.
Димитриевская родительская суббота была установлена по инициативе великого полководца, благоверного князя Димитрия Донского для сугубого молитвенного поминовения православных воинов, павших в Куликовской битве. Победа русского воинства над ханской ордой на Куликовом поле была одержана в праздник Рождества Пресвятой Богородицы. Поэтому ежегодные панихиды о павших на поле брани решено было совершать после этого праздника, но перед Днем памяти святого Димитрия Солунского, небесного покровителя князя Димитрия Донского.
Помолиться за погибших в разные времена православных воинах, молитвенно вспомнить умерших родных и близких, подать за них в храмы записки об упокоении, прибраться на могилках – святой долг каждого из нас.
Молитва за усопших – это наша главная и неоценимая помощь отшедшим в мир иной. Почивший не нуждается, по большому счету, ни в гробе, ни в могильном памятнике, ни тем более в поминальном столе – все это есть лишь дань традициям, пусть и весьма благочестивым. Но вечно живая душа умершего испытывает великую потребность в постоянной молитве, ибо не может сама творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Господа.
Родительские субботы имеют двойственный характер: с одной стороны, это время для скорби и воспоминаний о тех, кого уже нет рядом, а с другой — возможность выразить свою любовь и благодарность за все, что они сделали для нас. Это также напоминание о том, как важно ценить каждый момент, проведенный с близкими людьми. Можно собраться всей семьей, вспомнить хорошие моменты, связанные с ушедшими родными, обменяться воспоминаниями. Таким образом, Родительская суббота может быть не только грустным, но и светлым, наполненным любовью и теплом днем.
30.10.202400:00
ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА:
Отношения между учениками Христа не были совершенно гладкими. Каждого занимал вопрос: кто из них ближе к Учителю. Кто может претендовать на лучшее место в Его Царстве. Поэтому подчас друг на друга они смотрели как на соперников и конкурентов. Евангелие описывает даже несколько случаев конфликтов между апостолами. Вот и сегодня нам говорится о том, что мысли о первенстве настолько занимали их ум и сердце, что Господь специально обращается к этой теме.
Он ставит рядом с Собой ребёнка. В те времена у детей не было никаких прав. Наряду с вдовами, нищими и убогими они были самыми незначительными членами древнего общества. Тем самым Христос даёт понять апостолам, чем должен быть занят их ум и к чему они должны стремится в своей жизни. Все свои силы им необходимо сосредоточить на служении тем, кто в глазах людей не имеет никакого значения. И здесь, чем ниже спустишься, тем лучше. Потому что лишь так будешь ближе ко Христу. Ведь ради людей Он Сам отложил регалии вселенского Владыки, спустился с небесного престола на землю, странствовал, испытывал весь тот дискомфорт, который испытываем все мы, а потом ещё и умер позорной и мучительной смертью. Это беззаветное и самоотверженное служение. Путь, которым могут пройти лишь действительно достойные. Ведь здесь нет никакой корыстной выгоды. Ученики не особо понимают этот урок.
Неслучайно Иоанн, продолжая выяснять, кто больше и значительней, вспоминает о человеке, который не входит в число учеников, но использует имя Христа, чтобы выгнать бесов. Казалось бы, Иоанн задаёт важный богословский вопрос. Однако это лишь видимость. Ведь подталкивает его к этому тот же дух соперничества. Просто в одной ситуации он доказывал собственную важность в узком кругу, перед лицом апостолов, в другой — он перекидывается на внешних и выбирает для этого иную стратегию аргументации. Ответ Христа опять же очень практичен. Если человек служит, выполняет работу во имя Бога и дело спорится, не мешайте ему. Пусть он не с вами, но он точно не против вас.
Замечательный отрывок и весьма поучительный. Ведь порой нас хлебом не корми, а дай доказать окружающим, что правда на моей стороне. Выработав такой навык в личной жизни, мы переносим его и в религиозную. Вопрос, кто более духовный и православный, кто ближе к истине, — настолько занимает наши умы и сердца, что мы напрочь забываем слова Христа: ближе к Нему тот, кто без лишних слов служит Его детям. То есть бескорыстно служит ближним. И в первую очередь тем, кто не имеет никакого веса в глазах окружающих. Речь идёт о всех тех, кто по какой-то причине занимает слабую позицию по сравнению со мной, кто ниже меня по социальному статусу, к примеру. И отблагодарить этим людям в итоге меня нечем. Только одно лишь спасибо.
Вот именно на работе с ними Христос призывает нас сосредоточить все свои силы. Это служение должно быть ежедневным содержанием жизни христианина. Это служение изгоняет всякое желание что-то доказывать и с кем-то спорить. Оно рассеивает всякий дух соперничества, конкуренции и противления как в личной жизни, так и в общественной. Ведь тот, кто действительно служит, не имеет сил и не хочет ничего выяснять. Ему недосуг. Он занят делом.
Как только начинаем бездельничать, сразу же вступаем в сражение, пытаемся выяснить, кто прав, кто виноват. А это означает, что мы уже проиграли. Ведь дух противления удаляет нас от Христа, даже если мы воюем, прикрываясь Его именем. Чтобы наполниться благодатью, нам необходимо подобно Богу унизиться. Послужить тем, кому меньше всего хочется служить. Ибо у них в руках ключи к тому Царству, о котором постоянно говорит Господь.
Отношения между учениками Христа не были совершенно гладкими. Каждого занимал вопрос: кто из них ближе к Учителю. Кто может претендовать на лучшее место в Его Царстве. Поэтому подчас друг на друга они смотрели как на соперников и конкурентов. Евангелие описывает даже несколько случаев конфликтов между апостолами. Вот и сегодня нам говорится о том, что мысли о первенстве настолько занимали их ум и сердце, что Господь специально обращается к этой теме.
Он ставит рядом с Собой ребёнка. В те времена у детей не было никаких прав. Наряду с вдовами, нищими и убогими они были самыми незначительными членами древнего общества. Тем самым Христос даёт понять апостолам, чем должен быть занят их ум и к чему они должны стремится в своей жизни. Все свои силы им необходимо сосредоточить на служении тем, кто в глазах людей не имеет никакого значения. И здесь, чем ниже спустишься, тем лучше. Потому что лишь так будешь ближе ко Христу. Ведь ради людей Он Сам отложил регалии вселенского Владыки, спустился с небесного престола на землю, странствовал, испытывал весь тот дискомфорт, который испытываем все мы, а потом ещё и умер позорной и мучительной смертью. Это беззаветное и самоотверженное служение. Путь, которым могут пройти лишь действительно достойные. Ведь здесь нет никакой корыстной выгоды. Ученики не особо понимают этот урок.
Неслучайно Иоанн, продолжая выяснять, кто больше и значительней, вспоминает о человеке, который не входит в число учеников, но использует имя Христа, чтобы выгнать бесов. Казалось бы, Иоанн задаёт важный богословский вопрос. Однако это лишь видимость. Ведь подталкивает его к этому тот же дух соперничества. Просто в одной ситуации он доказывал собственную важность в узком кругу, перед лицом апостолов, в другой — он перекидывается на внешних и выбирает для этого иную стратегию аргументации. Ответ Христа опять же очень практичен. Если человек служит, выполняет работу во имя Бога и дело спорится, не мешайте ему. Пусть он не с вами, но он точно не против вас.
Замечательный отрывок и весьма поучительный. Ведь порой нас хлебом не корми, а дай доказать окружающим, что правда на моей стороне. Выработав такой навык в личной жизни, мы переносим его и в религиозную. Вопрос, кто более духовный и православный, кто ближе к истине, — настолько занимает наши умы и сердца, что мы напрочь забываем слова Христа: ближе к Нему тот, кто без лишних слов служит Его детям. То есть бескорыстно служит ближним. И в первую очередь тем, кто не имеет никакого веса в глазах окружающих. Речь идёт о всех тех, кто по какой-то причине занимает слабую позицию по сравнению со мной, кто ниже меня по социальному статусу, к примеру. И отблагодарить этим людям в итоге меня нечем. Только одно лишь спасибо.
Вот именно на работе с ними Христос призывает нас сосредоточить все свои силы. Это служение должно быть ежедневным содержанием жизни христианина. Это служение изгоняет всякое желание что-то доказывать и с кем-то спорить. Оно рассеивает всякий дух соперничества, конкуренции и противления как в личной жизни, так и в общественной. Ведь тот, кто действительно служит, не имеет сил и не хочет ничего выяснять. Ему недосуг. Он занят делом.
Как только начинаем бездельничать, сразу же вступаем в сражение, пытаемся выяснить, кто прав, кто виноват. А это означает, что мы уже проиграли. Ведь дух противления удаляет нас от Христа, даже если мы воюем, прикрываясь Его именем. Чтобы наполниться благодатью, нам необходимо подобно Богу унизиться. Послужить тем, кому меньше всего хочется служить. Ибо у них в руках ключи к тому Царству, о котором постоянно говорит Господь.
15.10.202410:51
ЗАВТРА, 16 ОКТЯБРЯ, ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКОВ ДИОНИСИЯ АРЕОПАГИТА, ПРЕСВИТЕРА РУСТИКА И ДИАКОНА ЕЛЕВФЕРИЯ
Священномученик Дионисий Ареопагит (Афинский), апостол от 70-ти. Происходил от благородных родителей-язычников, изучил всю еллинскую премудрость, занимал должность члена верховного судилища (ареопага) в Афинах. Дионисий занимался астрономией и в день распятия на кресте Господа нашего видел, как померкло солнце. По наитию Святого Духа он воскликнул:
Когда апостол Павел проповедовал Христа в афинском ареопаге, Дионисий уверовал во Христа, услышав о тьме, бывшей по всей земле при страданиях и крестной смерти Спасителя (Деян., 17:34). Вместе со своими домашними он принял Крещение от апостола Павла. Оставив дом и семейство, святой Дионисий в течении трех лет пребывал с апостолом Павлом, слышал за это время проповедь всех апостолов и находился в их сонме на погребении тела Пречистой Девы Марии.
Дионисий был поставлен апостолом Павлом во епископа Афинского и значительно распространил в Афинах Церковь Божию. Он проповедовал Христа в Риме и в Галлии, где многих отвратил от идолослужения. Во время гонения на христиан при нечестивом царе Домициане святой Дионисий после жестоких мучений был казнен.
По смерти своего угодника Бог показал преславное чудо. Обезглавленное тело святого, по действию силы Божией, стало на ноги и, взявши в руки свою голову, прошло с нею до того места, где была устроена церковь. Отдавши затем свою главу одной благочестивой женщине по имени Катулла, оно упало на земле. Многие, видевшие сие чудо, уверовали во Христа. Тело священномученика Дионисия христиане погребли на том месте, где он отдал Катулле свою главу. Святой мученик пострадал на 90-м году своей жизни, в 96 году от Рождества Христова.
Священномученик Рустик Парижский, пресвитер вместе с диаконом Елевферием сопровождал святителя Дионисия Ареопагита, отправившегося с проповедью в западные страны. Посетив Рим, затем Германию, Испанию, они многих обратили ко Христу. В Галии, во время преследования христиан языческими властями, все три исповедника были схвачены в Лютеции (древнее название Парижа) и после жестоких истязаний были усечены мечом.
Священномученик Дионисий Ареопагит (Афинский), апостол от 70-ти. Происходил от благородных родителей-язычников, изучил всю еллинскую премудрость, занимал должность члена верховного судилища (ареопага) в Афинах. Дионисий занимался астрономией и в день распятия на кресте Господа нашего видел, как померкло солнце. По наитию Святого Духа он воскликнул:
«Или Бог Создатель сего мира страждет, или сей видимый мир кончается».
Когда апостол Павел проповедовал Христа в афинском ареопаге, Дионисий уверовал во Христа, услышав о тьме, бывшей по всей земле при страданиях и крестной смерти Спасителя (Деян., 17:34). Вместе со своими домашними он принял Крещение от апостола Павла. Оставив дом и семейство, святой Дионисий в течении трех лет пребывал с апостолом Павлом, слышал за это время проповедь всех апостолов и находился в их сонме на погребении тела Пречистой Девы Марии.
Дионисий был поставлен апостолом Павлом во епископа Афинского и значительно распространил в Афинах Церковь Божию. Он проповедовал Христа в Риме и в Галлии, где многих отвратил от идолослужения. Во время гонения на христиан при нечестивом царе Домициане святой Дионисий после жестоких мучений был казнен.
По смерти своего угодника Бог показал преславное чудо. Обезглавленное тело святого, по действию силы Божией, стало на ноги и, взявши в руки свою голову, прошло с нею до того места, где была устроена церковь. Отдавши затем свою главу одной благочестивой женщине по имени Катулла, оно упало на земле. Многие, видевшие сие чудо, уверовали во Христа. Тело священномученика Дионисия христиане погребли на том месте, где он отдал Катулле свою главу. Святой мученик пострадал на 90-м году своей жизни, в 96 году от Рождества Христова.
Священномученик Рустик Парижский, пресвитер вместе с диаконом Елевферием сопровождал святителя Дионисия Ареопагита, отправившегося с проповедью в западные страны. Посетив Рим, затем Германию, Испанию, они многих обратили ко Христу. В Галии, во время преследования христиан языческими властями, все три исповедника были схвачены в Лютеции (древнее название Парижа) и после жестоких истязаний были усечены мечом.
31.10.202411:11
ЗАВТРА, 1 НОЯБРЯ, ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЧТИТ СВЯТОГО ПРОРОКА ИОИЛЯ
Святой пророк Иоиль жил за 800 лет до Рождества Христова. Иоиль был сыном Вафуила из колена Гадова (или Рувимова) и жил в городе Вефароне (или Вефаре), расположенном на границе колена Ефремова и Вениаминова.
Свое пророческое служение святой Иоиль нес в царстве иудейском, в Иерусалиме. Это царство он называет Израилем, а о десятиколенном царстве не упоминает. Святой пророк оставил книгу своих пророчеств, входящих в канон Библии, состоящую из 3-х глав.
Пророческие речи Иоиля были вызваны великим бедствием, постигшим царство Иудейское — долговременной засухой и огромным нашествием саранчи, разорившим Иудейскую страну. Пророк начал призывать народ обратиться к Господу и наложить пост. Иудеи вняли голосу пророка и обратились к Богу с молитвою о помощи. И Господь пощадил народ Свой и устами пророка пообещал благоденствие и обилие земных благ.
Пророк также говорит о временах пришествия Мессии — о времени, когда изольется Дух Святой на всякую плоть без различия пола, возраста и состояния. Исполнение этого предсказания началось со дня первой христианской Пятидесятницы и будет продолжаться, пока не войдет в Царство Христово полное число язычников.
Святой Иоиль предсказал о дне наступления всеобщего суда («дня Господня»), которому будут предшествовать страшные явления на небе и на земле, и о спасении того, кто призовет имя Господне. В день Господень Бог произведет в долине Иосафатовой суд над язычниками, и страшное наказание постигнет их. Но для Израиля день суда Господня не будет страшен – для него он явится началом блаженной жизни.
Предведый Божие пришествие во плоти / и наитие Духа Святаго и грядущий Суд предсказавый, / пророче Иоиле: / спасай молитвами твоими / чтущия тя от всех скорбей.🙏🏼
Святой пророк Иоиль жил за 800 лет до Рождества Христова. Иоиль был сыном Вафуила из колена Гадова (или Рувимова) и жил в городе Вефароне (или Вефаре), расположенном на границе колена Ефремова и Вениаминова.
Свое пророческое служение святой Иоиль нес в царстве иудейском, в Иерусалиме. Это царство он называет Израилем, а о десятиколенном царстве не упоминает. Святой пророк оставил книгу своих пророчеств, входящих в канон Библии, состоящую из 3-х глав.
Пророческие речи Иоиля были вызваны великим бедствием, постигшим царство Иудейское — долговременной засухой и огромным нашествием саранчи, разорившим Иудейскую страну. Пророк начал призывать народ обратиться к Господу и наложить пост. Иудеи вняли голосу пророка и обратились к Богу с молитвою о помощи. И Господь пощадил народ Свой и устами пророка пообещал благоденствие и обилие земных благ.
Пророк также говорит о временах пришествия Мессии — о времени, когда изольется Дух Святой на всякую плоть без различия пола, возраста и состояния. Исполнение этого предсказания началось со дня первой христианской Пятидесятницы и будет продолжаться, пока не войдет в Царство Христово полное число язычников.
Святой Иоиль предсказал о дне наступления всеобщего суда («дня Господня»), которому будут предшествовать страшные явления на небе и на земле, и о спасении того, кто призовет имя Господне. В день Господень Бог произведет в долине Иосафатовой суд над язычниками, и страшное наказание постигнет их. Но для Израиля день суда Господня не будет страшен – для него он явится началом блаженной жизни.
Тропарь Иоилю:
Предведый Божие пришествие во плоти / и наитие Духа Святаго и грядущий Суд предсказавый, / пророче Иоиле: / спасай молитвами твоими / чтущия тя от всех скорбей.🙏🏼
Kirishning iloji bo'lmadi
media kontentga
media kontentga
27.10.202409:01
ЗАВТРА, 28 ОКТЯБРЯ, ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА ЛУКИАНА АНТИОХИЙСКОГО
Преподобномученик Лукиан, пресвитер Антиохийский, родился в сирийском городе Самосате в III веке от Рождества Христова. В 12-летнем возрасте он остался сиротой. Лукиан раздал имущество нищим, а сам пошел в город Эдессу к исповеднику Макарию, под руководством которого прилежно читал Священное Писание и учился подвижнической жизни.
За благочестие и ревностное распространение христианства среди иудеев и язычников Лукиан был поставлен пресвитером. В Антиохии святой Лукиан открыл школу, где собрал множество учеников и наставлял их книжной премудрости. Святой Лукиан занимался учеными трудами, исправлял текст Священного Писания, испорченный переписчиками и еретиками. Исправленный им полный греческий текст Библии во время его исповеднического подвига был спрятан в стене и найден при святом Константине Великом.
В гонение Диоклитиана святой Лукиан был схвачен по доносу еретиков и отправлен в никомидийскую темницу, где в течение 9 лет укреплял бывших с ним христиан в исповедничестве, убеждая их не бояться мучений и смерти.
От многих страшных пыток и голода святой Лукиан скончался в темнице. Перед смертью, желая причаститься Христовых Таин на праздник Богоявления, прикованный цепями к ложу мученик-пресвитер совершил Бескровную Жертву на своей груди, и все христиане, находившиеся в темнице, причастились.
Тело святого мученика было брошено в море, но через 30 дней дельфины вынесли его на берег. Верующие с честью предали многострадальное тело святого Лукиана земле.
Преподобномученик Лукиан, пресвитер Антиохийский, родился в сирийском городе Самосате в III веке от Рождества Христова. В 12-летнем возрасте он остался сиротой. Лукиан раздал имущество нищим, а сам пошел в город Эдессу к исповеднику Макарию, под руководством которого прилежно читал Священное Писание и учился подвижнической жизни.
За благочестие и ревностное распространение христианства среди иудеев и язычников Лукиан был поставлен пресвитером. В Антиохии святой Лукиан открыл школу, где собрал множество учеников и наставлял их книжной премудрости. Святой Лукиан занимался учеными трудами, исправлял текст Священного Писания, испорченный переписчиками и еретиками. Исправленный им полный греческий текст Библии во время его исповеднического подвига был спрятан в стене и найден при святом Константине Великом.
В гонение Диоклитиана святой Лукиан был схвачен по доносу еретиков и отправлен в никомидийскую темницу, где в течение 9 лет укреплял бывших с ним христиан в исповедничестве, убеждая их не бояться мучений и смерти.
От многих страшных пыток и голода святой Лукиан скончался в темнице. Перед смертью, желая причаститься Христовых Таин на праздник Богоявления, прикованный цепями к ложу мученик-пресвитер совершил Бескровную Жертву на своей груди, и все христиане, находившиеся в темнице, причастились.
Тело святого мученика было брошено в море, но через 30 дней дельфины вынесли его на берег. Верующие с честью предали многострадальное тело святого Лукиана земле.
Repost qilingan:Евангелие
15.10.202407:06
Апостольские чтения. 15 октября 2024
Еф., 222 зач., II, 19 - III, 7.
Глава 2.
19 Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,
20 Быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,
21 На котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе,
22 На котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.
Глава 3.
1 Для сего-то я, Павел, сделался узником Иисуса Христа за вас язычников.
2 Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас,
3 Потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко),
4 То вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой,
5 Которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым,
6 Чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования,
7 Которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его.
Как сегодня мы поймём фразу, если кто-нибудь скажет нам, что он совершенно свой для начальства? Поймём однозначно, что ему, в силу родства или дружбы с руководителем, можно чуть больше, чем всем остальным. Правильно это или нет, неважно. На уровне бытового сознания это понимается именно так. Но как бы мы поняли того, кто сказал бы нам, что он свой самому Богу? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 2 и 3 глав послания апостола Павла к Ефесянам, который звучит сегодня в храме во время богослужения.
Давайте послушаем - https://clck.ru/3DwCo8
@veragospel
Еф., 222 зач., II, 19 - III, 7.
Глава 2.
19 Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,
20 Быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,
21 На котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе,
22 На котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.
Глава 3.
1 Для сего-то я, Павел, сделался узником Иисуса Христа за вас язычников.
2 Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас,
3 Потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко),
4 То вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой,
5 Которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым,
6 Чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования,
7 Которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его.
Как сегодня мы поймём фразу, если кто-нибудь скажет нам, что он совершенно свой для начальства? Поймём однозначно, что ему, в силу родства или дружбы с руководителем, можно чуть больше, чем всем остальным. Правильно это или нет, неважно. На уровне бытового сознания это понимается именно так. Но как бы мы поняли того, кто сказал бы нам, что он свой самому Богу? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 2 и 3 глав послания апостола Павла к Ефесянам, который звучит сегодня в храме во время богослужения.
Давайте послушаем - https://clck.ru/3DwCo8
@veragospel
Ko'rsatilgan 1 - 13 dan 13
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.