أبو عبد الله فراس الرملي
Repost qilingan:
آدَم بْن مُحَمَّد المَالِكِي | أبُو أُسَامَة
24.04.202513:20
في فضل الذب عن الله ورسوله ﷺ
أخرج مسلم ٦٤٧٨ - من طريق خالد بن يزيد، حدثني سعيد بن أبي هلال، عن عمارة بن غزية، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ، قال -لحسان بن ثابت-: «[...] إن روح القدس لا يزال يؤيدك، ما نافحت عن الله ورسوله».
أخرج مسلم ٦٤٧٨ - من طريق خالد بن يزيد، حدثني سعيد بن أبي هلال، عن عمارة بن غزية، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ، قال -لحسان بن ثابت-: «[...] إن روح القدس لا يزال يؤيدك، ما نافحت عن الله ورسوله».
20.04.202519:19
رجاء كفارة الذنوب من الأمراض والابتلاءات
• قال عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد (١٦٠٠): حدثنا بيان بن الحكم، حدثنا أبو جعفر محمد بن حاتم، حدثنا بشر بن الحارث، أنبأنا حماد بن زيد، عن هشام، عن الحسن قال: « كانوا يرجون في حمى ليلة كفارة لما سلف من الذنوب ».
#البلاء
• قال عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد (١٦٠٠): حدثنا بيان بن الحكم، حدثنا أبو جعفر محمد بن حاتم، حدثنا بشر بن الحارث، أنبأنا حماد بن زيد، عن هشام، عن الحسن قال: « كانوا يرجون في حمى ليلة كفارة لما سلف من الذنوب ».
#البلاء
15.04.202518:40
ارض بقضاء الله على ما كان من عسر ويسر
• قال ابن أبي الدنيا في الرضا عن الله بقضائه (٦٩): حدثني علي بن الحسن بن موسى، عن محمد بن سعيد، قال: أخبرنا أشعث بن شعبة، قال: قال ابن عون: « ارض بقضاء الله على ما كان من عسر ويسر, فإن ذلك أقل لهمك، وأبلغ فيما تطلب من آخرتك، واعلم أن العبد لن يصيب حقيقة الرضا حتى يكون رضاه عند الفقر والبلاء كرضاه عند الغنى والرخاء، كيف تستقضي الله في أمرك ثم تسخط إن رأيت قضاءه مخالفا لهواك؟! ولعل ما هويت من ذلك لو وفق لك لكان فيه هلكتك! وترضى قضاءه إذا وافق هواك وذلك لقلة علمك بالغيب، وكيف تستقضيه إن كنت كذلك؟ ما أنصفت من نفسك ولا أصبت باب الرضا ».
- قال ابن رجب في نور الاقتباس (٣/١٤٧): « وهذا كلام حسن، ومعناه أن العبد إذا استخار الله عز وجل فينبغي له أن يرضى لما اختاره له من موافق لهواه أو مخالف له؛ لأنه لا يدري في أيهما الخيرة له والله تعالى غير متهم في قضائه لمن استخاره ».
#الرضا
#الصبر
• قال ابن أبي الدنيا في الرضا عن الله بقضائه (٦٩): حدثني علي بن الحسن بن موسى، عن محمد بن سعيد، قال: أخبرنا أشعث بن شعبة، قال: قال ابن عون: « ارض بقضاء الله على ما كان من عسر ويسر, فإن ذلك أقل لهمك، وأبلغ فيما تطلب من آخرتك، واعلم أن العبد لن يصيب حقيقة الرضا حتى يكون رضاه عند الفقر والبلاء كرضاه عند الغنى والرخاء، كيف تستقضي الله في أمرك ثم تسخط إن رأيت قضاءه مخالفا لهواك؟! ولعل ما هويت من ذلك لو وفق لك لكان فيه هلكتك! وترضى قضاءه إذا وافق هواك وذلك لقلة علمك بالغيب، وكيف تستقضيه إن كنت كذلك؟ ما أنصفت من نفسك ولا أصبت باب الرضا ».
- قال ابن رجب في نور الاقتباس (٣/١٤٧): « وهذا كلام حسن، ومعناه أن العبد إذا استخار الله عز وجل فينبغي له أن يرضى لما اختاره له من موافق لهواه أو مخالف له؛ لأنه لا يدري في أيهما الخيرة له والله تعالى غير متهم في قضائه لمن استخاره ».
#الرضا
#الصبر
09.04.202511:14
رحمها الله وغفر لها وأعقبك الله عقبى المتقين صلوات منه ورحمة، وجعلك من المهتدين، وأعقبك كما أعقب عباده الأنبياء والصالحين.
05.04.202519:09
الجمع بين أحاديث صلاة المرأة في المسجد وأحاديث صلاتها في البيت
• قال الأثرم في الناسخ والمنسوخ (١١٤/١) بعدما ذكر الأحاديث في الباب: « فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، فيرى أن الوجه فيها أن الفضل في صلاتها في بيتها، لما يجب عليها من الستر، وأن خروجها مباح لها ليس على وجه الفضيلة، وإنما الإباحة على وجه السلامة إذا لم تكن مخافة، لقوله: «وليخرجن تفلات» -أي غير متطيبات ولا متزينات- ».
- قلت: أما في زمن الفتنة كزماننا فتمنع المرأة من الخروج لاسيما الشابة وقد نبهت على هذا المعنى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها إذ قالت: « لو أن رسول الله ﷺ رأى ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني إسرائيل ». رواه البخاري (٨٦٩)، ومسلم (٤٤٥).
* يراجع: باب في لزوم النساء الشابات بيوتهن في هذا الزمان الفاسد وعدم خروجهن
* مقال: في الرد على أحد اتباع النسويات
• قال الأثرم في الناسخ والمنسوخ (١١٤/١) بعدما ذكر الأحاديث في الباب: « فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، فيرى أن الوجه فيها أن الفضل في صلاتها في بيتها، لما يجب عليها من الستر، وأن خروجها مباح لها ليس على وجه الفضيلة، وإنما الإباحة على وجه السلامة إذا لم تكن مخافة، لقوله: «وليخرجن تفلات» -أي غير متطيبات ولا متزينات- ».
- قلت: أما في زمن الفتنة كزماننا فتمنع المرأة من الخروج لاسيما الشابة وقد نبهت على هذا المعنى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها إذ قالت: « لو أن رسول الله ﷺ رأى ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني إسرائيل ». رواه البخاري (٨٦٩)، ومسلم (٤٤٥).
* يراجع: باب في لزوم النساء الشابات بيوتهن في هذا الزمان الفاسد وعدم خروجهن
* مقال: في الرد على أحد اتباع النسويات
23.04.202519:16
فأبيت إلا أن تشرك!
• قال الله عز وجل: ﴿وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين * أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون﴾. [الأعراف: ١٧٢ - ١٧٣].
• وقال عز وجل: ﴿إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به أولئك لهم عذاب أليم وما لهم من ناصرين﴾. [آل عمران: ٩١].
• وقال عز وجل: ﴿إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب أليم﴾. [المائدة: ٣٦].
• قال البخاري في صحيحه (٦٥٥٧): حدثني محمد بن بشار: حدثنا غندر: حدثنا شعبة، عن أبي عمران قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال: « يقول الله تعالى لأهون أهل النار عذابا يوم القيامة: لو أن لك ما في الأرض من شيء أكنت تفتدي به؟ فيقول: نعم، فيقول: أردت منك أهون من هذا وأنت في صلب آدم؛ أن لا تشرك بي شيئا، فأبيت إلا أن تشرك بي ».
- ورواه مسلم (٢٨٠٥).
#التوحيد
• قال الله عز وجل: ﴿وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين * أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون﴾. [الأعراف: ١٧٢ - ١٧٣].
• وقال عز وجل: ﴿إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به أولئك لهم عذاب أليم وما لهم من ناصرين﴾. [آل عمران: ٩١].
• وقال عز وجل: ﴿إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب أليم﴾. [المائدة: ٣٦].
• قال البخاري في صحيحه (٦٥٥٧): حدثني محمد بن بشار: حدثنا غندر: حدثنا شعبة، عن أبي عمران قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال: « يقول الله تعالى لأهون أهل النار عذابا يوم القيامة: لو أن لك ما في الأرض من شيء أكنت تفتدي به؟ فيقول: نعم، فيقول: أردت منك أهون من هذا وأنت في صلب آدم؛ أن لا تشرك بي شيئا، فأبيت إلا أن تشرك بي ».
- ورواه مسلم (٢٨٠٥).
#التوحيد
18.04.202519:24
اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة
• قال ابن أبي شيبة في مصنفه ت الشثري (٣٧٥٢١): حدثنا حسين بن علي، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، قال: سمعت الضحاك بن قيس يقول: « اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة، فإن يونس -عليه السلام- كان عبدا صالحا ذاكرا لله فلما وقع في بطن الحوت قال الله: ﴿فلولا أنه كان من المسبحين * للبث في بطنه إلى يوم يبعثون﴾، وإن فرعون كان عبدا طاغيا ناسيا لذكر الله فلما أدركه الغرق: ﴿قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين * آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين﴾ ».
#الذكر
#البلاء
• قال ابن أبي شيبة في مصنفه ت الشثري (٣٧٥٢١): حدثنا حسين بن علي، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، قال: سمعت الضحاك بن قيس يقول: « اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة، فإن يونس -عليه السلام- كان عبدا صالحا ذاكرا لله فلما وقع في بطن الحوت قال الله: ﴿فلولا أنه كان من المسبحين * للبث في بطنه إلى يوم يبعثون﴾، وإن فرعون كان عبدا طاغيا ناسيا لذكر الله فلما أدركه الغرق: ﴿قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين * آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين﴾ ».
#الذكر
#البلاء
14.04.202518:40
ولا يعطي الإيمان إلا من يحب
• قال الحسين المروزي في زوائد الزهد لابن المبارك (١١٣٤): أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان، عن زبيد، عن مرة، عن عبد الله بن مسعود قال: « إن الله قسم بينكم أرزاقكم، وإن الله تعالى يعطي المال من يحب، ومن لا يحب، ولا يعطي الإيمان إلا من يحب، فإذا أحب الله عبدا أعطاه الإيمان، فمن بخل بالمال أن ينفقه، وهاب العدو أن يجاهده، وتضبطه الليل أن يساهره، فليستكثر من قول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر ».
نسأل الله أن يقبضنا على الإيمان
#الإيمان
#الذكر
• قال الحسين المروزي في زوائد الزهد لابن المبارك (١١٣٤): أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان، عن زبيد، عن مرة، عن عبد الله بن مسعود قال: « إن الله قسم بينكم أرزاقكم، وإن الله تعالى يعطي المال من يحب، ومن لا يحب، ولا يعطي الإيمان إلا من يحب، فإذا أحب الله عبدا أعطاه الإيمان، فمن بخل بالمال أن ينفقه، وهاب العدو أن يجاهده، وتضبطه الليل أن يساهره، فليستكثر من قول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر ».
نسأل الله أن يقبضنا على الإيمان
#الإيمان
#الذكر
Repost qilingan:
د. إياد قنيبي
09.04.202511:14
والدتي ابتسام عبد السميع الشريف إلى رحمة الله، بعد معاناة من السرطان وهي صابرة محتسبة حتى آخر لحظة بفضل الله تعالى.
دعاءكم لها بالمغفرة بظهر الغيب، ولي ولإخواني أن يجمعنا الله بها وبأبي في الجنة. فقد كانت نعم الوالدة الحنون المربية.
ولا ننسى إخواننا ممن لا يستطيعون ولا حتى تشييع ودفن من يتوفى منهم، ربط الله على قلوبهم وفرج عنهم وأعظم ثوابهم وأعاننا على نصرتهم.
صلاة الجنازة في مسجد أبو عيشة-طريق المطار، عمان، بعد صلاة الظهر، والدفن في مقبرة وادي الشتا.
العزاء اليوم وغدا فقط:
للرجال في جمعية خليل الرحمن-الصويفية.
وعزاء النساء ببيت الوالدة-حي الرونق، بيادر وادي السير.
إنا لله وإنا إليه راجعون. اللهم أجِرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها.
إياد قنيبي
دعاءكم لها بالمغفرة بظهر الغيب، ولي ولإخواني أن يجمعنا الله بها وبأبي في الجنة. فقد كانت نعم الوالدة الحنون المربية.
ولا ننسى إخواننا ممن لا يستطيعون ولا حتى تشييع ودفن من يتوفى منهم، ربط الله على قلوبهم وفرج عنهم وأعظم ثوابهم وأعاننا على نصرتهم.
صلاة الجنازة في مسجد أبو عيشة-طريق المطار، عمان، بعد صلاة الظهر، والدفن في مقبرة وادي الشتا.
العزاء اليوم وغدا فقط:
للرجال في جمعية خليل الرحمن-الصويفية.
وعزاء النساء ببيت الوالدة-حي الرونق، بيادر وادي السير.
إنا لله وإنا إليه راجعون. اللهم أجِرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها.
إياد قنيبي
Repost qilingan:
أبو عبد الله فراس الرملي
04.04.202519:54
• قال البخاري في صحيحه (٢٨٠٢): حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا أبو عوانة عن الأسود بن قيس عن جندب بن سفيان، أن رسول الله ﷺ كان في بعض المشاهد وقد دميت إصبعه فقال:
هل أنت إلا إصبع دميت ... وفي سبيل الله ما لقيت.
#الصبر
#الإخلاص
هل أنت إلا إصبع دميت ... وفي سبيل الله ما لقيت.
#الصبر
#الإخلاص
22.04.202519:48
كراهية قراءة القرآن عند الشيء يعرض من أمر الدنيا
• قال أبو عبيد في فضائل القرآن (١/١٢٣): حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: « كانوا يكرهون أن يتلو الآية عند الشيء يعرض من أمر الدنيا ».
- قال أبو عبيد: « وهذا كالرجل يريد لقاء صاحبه، أو يهم بالحاجة، فتأتيه من غير طلب، فيقول كالمازح: ﴿جئت على قدر يا موسى﴾ وهذا من الاستخفاف بالقرآن، ومنه قول ابن شهاب: «لا تناظر بكتاب الله، ولا بسنة رسول الله ﷺ». يقول: لا تجعل لهما نظيرا من القول ولا الفعل ».
#فضائل_القرآن
• قال أبو عبيد في فضائل القرآن (١/١٢٣): حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: « كانوا يكرهون أن يتلو الآية عند الشيء يعرض من أمر الدنيا ».
- قال أبو عبيد: « وهذا كالرجل يريد لقاء صاحبه، أو يهم بالحاجة، فتأتيه من غير طلب، فيقول كالمازح: ﴿جئت على قدر يا موسى﴾ وهذا من الاستخفاف بالقرآن، ومنه قول ابن شهاب: «لا تناظر بكتاب الله، ولا بسنة رسول الله ﷺ». يقول: لا تجعل لهما نظيرا من القول ولا الفعل ».
#فضائل_القرآن
17.04.202520:16
من أدعية القيام من المجلس
• قال ابن سعد في الطبقات (١٠٠٤٨): أخبرنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبو هلال قال: كان الحسن إذا فرغ من حديثه فأراد أن يقوم قال: « اللهم برئ قلوبنا من الشرك والكبر والنفاق والرياء والسمعة والريبة والشك في دينك، يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك واجعل ديننا الإسلام القيم ».
#الدعاء
• قال ابن سعد في الطبقات (١٠٠٤٨): أخبرنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبو هلال قال: كان الحسن إذا فرغ من حديثه فأراد أن يقوم قال: « اللهم برئ قلوبنا من الشرك والكبر والنفاق والرياء والسمعة والريبة والشك في دينك، يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك واجعل ديننا الإسلام القيم ».
#الدعاء
Repost qilingan:
قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
14.04.202510:35
نحن أيضاً بحاجة إلى الدعاء...
كلما أراد المرء أن يتكلم عن جرائم الصهاينة في غزة يسكته الحياء ولا يجد غير الدعاء.
والمرء يستحي من الله أن يستخدم مأساة إخوانه في كلام لا يقدم ولا يؤخر، ولكن يعليك على فلان ويشفيك من فلان.
غير أنني قبل قليل تذكرت دعاءً رواه أبو هريرة في الصلاة على الميت، وارتبط في ذهني بما نراه اليوم.
قال مالك في «الموطأ»: "17- عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه أنه سأل أبا هريرة كيف تصلي على الجنازة؟ فقال أبو هريرة: «أنا لعمر الله أخبرك، أتبعها من أهلها، فإذا وضعت كبرت، وحمدت الله، وصليت على نبيه» ثم أقول: «اللهم إنه عبدك وابن عبدك وابن أمتك كان يشهد أن لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك، وأنت أعلم به، اللهم إن كان محسنا، فزد في إحسانه، وإن كان مسيئا، فتجاوز عن سيئاته، اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده»".
وهذا صحيح عنه.
الذي أخذ فكري آخر الدعاء: «اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده».
قد يصلي المرء على أبيه أو ولده أو أخيه أو شخص من أحب الخلق إليه، ومع ذلك يسأل الله عز وجل الأجر من ورائه، وذلك أن هذه ليست النهاية، بل هناك آخرة.
وحتى الشهيد الذي لا يصلَّى عليه يصلح أن يقال فيه: "اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده".
فما أجره وما الفتنة بعده؟
الأجر: أجر الصلاة وأجر الدعاء وأجر موالاة المسلم والشفاعة فيه، ومن الموالاة النصرة بما يستطاع ومعاداة العدو.
وأما الفتنة: فالجزع والسخط والانكسار.
ومن الفتنة: الانتكاسة عن الدين أو موالاة أعداء الله ظناً أن النصر بأيديهم أو الاستغناء عن غاية التمكين {الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر} [الحج].
هذه المعاني فوق الأرض، والأرض إنما جاءت ليُحقق فيها هذا.
ومن الفتنة: الشك بوعد الله أو بشرطه، قال تعالى: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون} [النور].
ونحن بحاجة عظيمة لهذا الدعاء.
اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم، ومن السلامة من الفتنة: نزع الوهن من القلوب، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
كلما أراد المرء أن يتكلم عن جرائم الصهاينة في غزة يسكته الحياء ولا يجد غير الدعاء.
والمرء يستحي من الله أن يستخدم مأساة إخوانه في كلام لا يقدم ولا يؤخر، ولكن يعليك على فلان ويشفيك من فلان.
غير أنني قبل قليل تذكرت دعاءً رواه أبو هريرة في الصلاة على الميت، وارتبط في ذهني بما نراه اليوم.
قال مالك في «الموطأ»: "17- عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه أنه سأل أبا هريرة كيف تصلي على الجنازة؟ فقال أبو هريرة: «أنا لعمر الله أخبرك، أتبعها من أهلها، فإذا وضعت كبرت، وحمدت الله، وصليت على نبيه» ثم أقول: «اللهم إنه عبدك وابن عبدك وابن أمتك كان يشهد أن لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك، وأنت أعلم به، اللهم إن كان محسنا، فزد في إحسانه، وإن كان مسيئا، فتجاوز عن سيئاته، اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده»".
وهذا صحيح عنه.
الذي أخذ فكري آخر الدعاء: «اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده».
قد يصلي المرء على أبيه أو ولده أو أخيه أو شخص من أحب الخلق إليه، ومع ذلك يسأل الله عز وجل الأجر من ورائه، وذلك أن هذه ليست النهاية، بل هناك آخرة.
وحتى الشهيد الذي لا يصلَّى عليه يصلح أن يقال فيه: "اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده".
فما أجره وما الفتنة بعده؟
الأجر: أجر الصلاة وأجر الدعاء وأجر موالاة المسلم والشفاعة فيه، ومن الموالاة النصرة بما يستطاع ومعاداة العدو.
وأما الفتنة: فالجزع والسخط والانكسار.
ومن الفتنة: الانتكاسة عن الدين أو موالاة أعداء الله ظناً أن النصر بأيديهم أو الاستغناء عن غاية التمكين {الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر} [الحج].
هذه المعاني فوق الأرض، والأرض إنما جاءت ليُحقق فيها هذا.
ومن الفتنة: الشك بوعد الله أو بشرطه، قال تعالى: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون} [النور].
ونحن بحاجة عظيمة لهذا الدعاء.
اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم، ومن السلامة من الفتنة: نزع الوهن من القلوب، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
11.04.202520:20
خشية الزيغ من ترك سنة النبي ﷺ
• قال البخاري في صحيحه (٣٠٩٢): حدثنا عبد العزيز بن عبد الله: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير: أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته، عن أبي بكر الصديق قال: « لست تاركا شيئا كان رسول الله ﷺ يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ ». ورواه مسلم (١٧٥٩).
- قال ابن بطة في الإبانة الكبرى (١/٢٤٥): « هذا يا إخواني الصديق الأكبر يتخوف على نفسه الزيغ إن هو خالف شيئا من أمر نبيه ﷺ، فماذا عسى أن يكون من زمان أضحى أهله يستهزئون بنبيهم وبأوامره، ويتباهون بمخالفته، ويسخرون بسنته؟ نسأل الله عصمة من الزلل ونجاة من سوء العمل ».
#السنة
#الاتباع
• قال البخاري في صحيحه (٣٠٩٢): حدثنا عبد العزيز بن عبد الله: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير: أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته، عن أبي بكر الصديق قال: « لست تاركا شيئا كان رسول الله ﷺ يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ ». ورواه مسلم (١٧٥٩).
- قال ابن بطة في الإبانة الكبرى (١/٢٤٥): « هذا يا إخواني الصديق الأكبر يتخوف على نفسه الزيغ إن هو خالف شيئا من أمر نبيه ﷺ، فماذا عسى أن يكون من زمان أضحى أهله يستهزئون بنبيهم وبأوامره، ويتباهون بمخالفته، ويسخرون بسنته؟ نسأل الله عصمة من الزلل ونجاة من سوء العمل ».
#السنة
#الاتباع
08.04.202518:29
هؤلاء المؤمنون وهؤلاء المنافقون!
• قال ابن أبي شيبة في الإيمان (٦٨): حدثنا وكيع، نا الأعمش، عن سلمة بن كهيل، عن حبة العرني، قال: « كنا مع سلمان -الفارسي رضي الله عنه- وقد صاففنا العدو فقال: هؤلاء المؤمنون، وهؤلاء المنافقون، وهؤلاء المشركون، فينصر الله المنافقين بدعوة المؤمنين، ويؤيد الله المؤمنين بقوة المنافقين ».
- قلت: هذا أثر جليل فيه الرد على هوس الناس اليوم في تعظيم كل من ناصر المؤمنين كأهل غزة فيجعلونه مؤمنا صادقا مجاهدا، ولو مات جزموا له بالشهادة والجنة وإن كان صاحب عقيدة باطلة!
ففي هذا الأثر بيان أنه ليس كل من ناصر المؤمنين هو مؤمن حقا، بل قد يكون منافقا كافرا، ولم يناصر أهل الحق لله عز وجل كما يفعل المؤمن الصادق، وإنما ناصرهم لأجل مصالح دنيوية كالسمعة وغيرها، ويصدق هذا حديث النبي ﷺ: « وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ». رواه البخاري (٣٠٦٢)، ومسلم (١١١).
وأكثر من ينطبق عليهم هذا الرافضة -أخزاهم الله- في إيران والعراق ولبنان واليمن وغيرهم ممن يستغل جهل المسلمين في هذه المسائل والله المستعان.
#فوائد_الإيمان_لابن_أبي_شيبة
#النفاق
#الجهاد
• قال ابن أبي شيبة في الإيمان (٦٨): حدثنا وكيع، نا الأعمش، عن سلمة بن كهيل، عن حبة العرني، قال: « كنا مع سلمان -الفارسي رضي الله عنه- وقد صاففنا العدو فقال: هؤلاء المؤمنون، وهؤلاء المنافقون، وهؤلاء المشركون، فينصر الله المنافقين بدعوة المؤمنين، ويؤيد الله المؤمنين بقوة المنافقين ».
- قلت: هذا أثر جليل فيه الرد على هوس الناس اليوم في تعظيم كل من ناصر المؤمنين كأهل غزة فيجعلونه مؤمنا صادقا مجاهدا، ولو مات جزموا له بالشهادة والجنة وإن كان صاحب عقيدة باطلة!
ففي هذا الأثر بيان أنه ليس كل من ناصر المؤمنين هو مؤمن حقا، بل قد يكون منافقا كافرا، ولم يناصر أهل الحق لله عز وجل كما يفعل المؤمن الصادق، وإنما ناصرهم لأجل مصالح دنيوية كالسمعة وغيرها، ويصدق هذا حديث النبي ﷺ: « وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ». رواه البخاري (٣٠٦٢)، ومسلم (١١١).
وأكثر من ينطبق عليهم هذا الرافضة -أخزاهم الله- في إيران والعراق ولبنان واليمن وغيرهم ممن يستغل جهل المسلمين في هذه المسائل والله المستعان.
#فوائد_الإيمان_لابن_أبي_شيبة
#النفاق
#الجهاد
Repost qilingan:أبو عبد الله فراس الرملي
04.04.202519:54
لن يغلب عسر يسرين يا أهل الإسلام فاصبروا
• قال مالك في الموطأ رواية أبي مصعب (٩٦٤): عن زيد بن أسلم، أنه قال: « كتب أبو عبيدة بن الجراح إلى عمر بن الخطاب، يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف منهم، فكتب إليه عمر بن الخطاب: أما بعد، فإنه مهما ينزل بعبد مؤمن من منزل شدة، يجعل الله بعدها فرجا، وإنه لن يغلب عسر يسرين، وإن الله عز وجل يقول في كتابه: ﴿يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون﴾ ».
• قال عبد الرزاق في تفسيره (٣٦٤٤): عن جعفر بن سليمان، عن ميمون أبي حمزة، قال: سمعت إبراهيم النخعي، يقول: قال ابن مسعود: « لو كان العسر في جحر لتبعه اليسر، حتى يستخرجه، لن يغلب عسر يسرين، لن يغلب عسر يسرين ».
#الصبر
#البلاء
• قال مالك في الموطأ رواية أبي مصعب (٩٦٤): عن زيد بن أسلم، أنه قال: « كتب أبو عبيدة بن الجراح إلى عمر بن الخطاب، يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف منهم، فكتب إليه عمر بن الخطاب: أما بعد، فإنه مهما ينزل بعبد مؤمن من منزل شدة، يجعل الله بعدها فرجا، وإنه لن يغلب عسر يسرين، وإن الله عز وجل يقول في كتابه: ﴿يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون﴾ ».
• قال عبد الرزاق في تفسيره (٣٦٤٤): عن جعفر بن سليمان، عن ميمون أبي حمزة، قال: سمعت إبراهيم النخعي، يقول: قال ابن مسعود: « لو كان العسر في جحر لتبعه اليسر، حتى يستخرجه، لن يغلب عسر يسرين، لن يغلب عسر يسرين ».
#الصبر
#البلاء
21.04.202521:22
من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن
• قال ابن أبي شيبة في الإيمان (٧٨): حدثنا عفان، نا حماد بن زيد، عن علي بن زيد، عن أم محمد، « أن رجلا قال لعائشة: ما الإيمان؟ فقالت: أُفسر أو أُجمل؟ قال: أجملي، فقالت: من سرته حسنته، وساءته سيئته فهو مؤمن ».
- وهذا الحديث روي مرفوعا عن النبي ﷺ من عدة وجوه.
• قال الإبانة الكبرى (٢/٦٦٠): « فإن سأل سائل عن معنى هذا الحديث، فإن معنى قوله: مؤمن أراد مصدق، والله أعلم؛ لأن الإيمان تصديق، فمن استبشر للحسنة تكون منه، وعلم أن الله تعالى وفقه لها وأعانه عليها، فاستبشاره تصديق بثوابها، ومن اعتصر قلبه عند السيئة تكون منه، فخاف أن يكون الله قد خذله بها ليعاقبه عليها، وعلم أنه راجع إلى الله، وأنه مسائله عنها، ومجازيه بها، فلولا حجة التصديق، وزوال الشك لما سرته الحسنة، ولا ساءته السيئة؛ لأن المنافق لا يسر بالحسن من عمله، ولا ييأس على قبيح فرط منه؛ لأنه لا يصدق بثواب يرجوه، ولا بعقاب يخافه ».
#فوائد_الإيمان_لابن_أبي_شيبة
• قال ابن أبي شيبة في الإيمان (٧٨): حدثنا عفان، نا حماد بن زيد، عن علي بن زيد، عن أم محمد، « أن رجلا قال لعائشة: ما الإيمان؟ فقالت: أُفسر أو أُجمل؟ قال: أجملي، فقالت: من سرته حسنته، وساءته سيئته فهو مؤمن ».
- وهذا الحديث روي مرفوعا عن النبي ﷺ من عدة وجوه.
• قال الإبانة الكبرى (٢/٦٦٠): « فإن سأل سائل عن معنى هذا الحديث، فإن معنى قوله: مؤمن أراد مصدق، والله أعلم؛ لأن الإيمان تصديق، فمن استبشر للحسنة تكون منه، وعلم أن الله تعالى وفقه لها وأعانه عليها، فاستبشاره تصديق بثوابها، ومن اعتصر قلبه عند السيئة تكون منه، فخاف أن يكون الله قد خذله بها ليعاقبه عليها، وعلم أنه راجع إلى الله، وأنه مسائله عنها، ومجازيه بها، فلولا حجة التصديق، وزوال الشك لما سرته الحسنة، ولا ساءته السيئة؛ لأن المنافق لا يسر بالحسن من عمله، ولا ييأس على قبيح فرط منه؛ لأنه لا يصدق بثواب يرجوه، ولا بعقاب يخافه ».
#فوائد_الإيمان_لابن_أبي_شيبة
16.04.202520:58
ونحن لنا رأي ؟!
• قال ابن وهب كما في ملخص مسند عمر ليعقوب بن شيبة (١٨٦): وحدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: كان أبي يقول: وقد قالوا له شيئا من الرأي، فقال: « ونحن لنا رأي!، إنما نحن قوم أمرنا أن نتبع، ذكر الله أقواما ورضي أعمالهم، وأمرنا أن نتبعهم وأبقى لنا السبق بذلك ».
#الصحابة
#الاتباع
• قال ابن وهب كما في ملخص مسند عمر ليعقوب بن شيبة (١٨٦): وحدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: كان أبي يقول: وقد قالوا له شيئا من الرأي، فقال: « ونحن لنا رأي!، إنما نحن قوم أمرنا أن نتبع، ذكر الله أقواما ورضي أعمالهم، وأمرنا أن نتبعهم وأبقى لنا السبق بذلك ».
#الصحابة
#الاتباع
12.04.202518:46
لا يشترط في دعوة الغيب لأخيك عدم وجوده عندك
• قال الخرائطي في مكارم الأخلاق (٧٨٨): حدثنا سعدان بن يزيد، حدثنا أحمد بن يوسف بن أسباط، عن أبيه، قال: قال أبي: « مكثت دهرا وأنا أظن أن قول النبي ﷺ: «أفضل الدعاء دعاء غائب لغائب»، أنه إذا كان غائبا، ثم نظرت فيه، فإذا هو لو كان على المائدة، ثم دعا له وهو لا يسمع، كان غائبا ».
#الدعاء
• قال الخرائطي في مكارم الأخلاق (٧٨٨): حدثنا سعدان بن يزيد، حدثنا أحمد بن يوسف بن أسباط، عن أبيه، قال: قال أبي: « مكثت دهرا وأنا أظن أن قول النبي ﷺ: «أفضل الدعاء دعاء غائب لغائب»، أنه إذا كان غائبا، ثم نظرت فيه، فإذا هو لو كان على المائدة، ثم دعا له وهو لا يسمع، كان غائبا ».
#الدعاء
10.04.202521:20
أفضل الدعاء ما تضرعت وألححت به على الله عز وجل
• قال العقيلي في الضعفاء الكبير (٤/٤٥٢): حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا سنيد بن داود، حدثنا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي قال: « كان يقال أفضل الدعاء الإلحاح على الله تبارك وتعالى، والتضرع إليه ».
#الدعاء
• قال العقيلي في الضعفاء الكبير (٤/٤٥٢): حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا سنيد بن داود، حدثنا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي قال: « كان يقال أفضل الدعاء الإلحاح على الله تبارك وتعالى، والتضرع إليه ».
#الدعاء
06.04.202518:44
حديث (إن أبي وأباك في النار) ودليل النبوة!
• قال مسلم في صحيحه (٢٠٣): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: « أن رجلا قال: يا رسول الله، أين أبي؟ قال: في النار، فلما قفى دعاه فقال: إن أبي وأباك في النار ».
- قلت: هذا الحديث، ومثله حديث عدم إذن الله عز وجل للنبي ﷺ بالاستغفار لأمه بسبب موتها على الشرك الذي رواه مسلم (٩٧٦)، من أجل الأحاديث لو تفكرنا بها!
فإن تقدير الله عز وجل لوفاة والدي النبي ﷺ على الشرك من وراءه حكمة عظيمة، وقد ذكرت في الحديث، وهي تسلية المسلمين الذين مات أهلهم على الكفر، فالنبي ﷺ أكرم الناس على الله عز وجل وقد مات والداه على الكفر، فهذا فيه تسلية عظيمة للمسلمين في مصابهم وحث لهم على الصبر والتسليم لله عز وجل وشكره.
وأيضا هذا من دلائل نبوته وصدقته ﷺ، إذ لو أنه كان سيحابي أحد في الدين فوالداه، ومع ذلك أخبر بأنهم ماتوا على الشرك، وأنهم في النار، ولم يستغفر لهم.
فتأملوا الحكمة العظيمة في هذه الأحاديث الثابتة التي يعتبرها بعض الجهلة والزنادقة طعنا في النبي ﷺ، فردوها بالهوى وكذبوا قول نبيهم ﷺ فوقعوا في الطعن فيه لما كذبوا قوله من حيث زعموا تعظيمه!
وفي القرآن بعض أهل الأنبياء ماتوا على الشرك، ولا يوجد خصيصة لأهل النبي ﷺ، وهذا كله من ابتلاء الدنيا، وقد بينا الحكمة العظيمة وراء ذلك.
وللشيخ عابد سلسلة مقالات في الرد على كلام هؤلاء الجهلة الزنادقة هتك فيها أستارهم ورد باطلهم في نحورهم فجزاه الله خير الجزاء وهذا رابط أول مقال من السلسلة وباقيها في القناة: https://t.me/abedalathre/179
• قال مسلم في صحيحه (٢٠٣): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: « أن رجلا قال: يا رسول الله، أين أبي؟ قال: في النار، فلما قفى دعاه فقال: إن أبي وأباك في النار ».
- قلت: هذا الحديث، ومثله حديث عدم إذن الله عز وجل للنبي ﷺ بالاستغفار لأمه بسبب موتها على الشرك الذي رواه مسلم (٩٧٦)، من أجل الأحاديث لو تفكرنا بها!
فإن تقدير الله عز وجل لوفاة والدي النبي ﷺ على الشرك من وراءه حكمة عظيمة، وقد ذكرت في الحديث، وهي تسلية المسلمين الذين مات أهلهم على الكفر، فالنبي ﷺ أكرم الناس على الله عز وجل وقد مات والداه على الكفر، فهذا فيه تسلية عظيمة للمسلمين في مصابهم وحث لهم على الصبر والتسليم لله عز وجل وشكره.
وأيضا هذا من دلائل نبوته وصدقته ﷺ، إذ لو أنه كان سيحابي أحد في الدين فوالداه، ومع ذلك أخبر بأنهم ماتوا على الشرك، وأنهم في النار، ولم يستغفر لهم.
فتأملوا الحكمة العظيمة في هذه الأحاديث الثابتة التي يعتبرها بعض الجهلة والزنادقة طعنا في النبي ﷺ، فردوها بالهوى وكذبوا قول نبيهم ﷺ فوقعوا في الطعن فيه لما كذبوا قوله من حيث زعموا تعظيمه!
وفي القرآن بعض أهل الأنبياء ماتوا على الشرك، ولا يوجد خصيصة لأهل النبي ﷺ، وهذا كله من ابتلاء الدنيا، وقد بينا الحكمة العظيمة وراء ذلك.
وللشيخ عابد سلسلة مقالات في الرد على كلام هؤلاء الجهلة الزنادقة هتك فيها أستارهم ورد باطلهم في نحورهم فجزاه الله خير الجزاء وهذا رابط أول مقال من السلسلة وباقيها في القناة: https://t.me/abedalathre/179
04.04.202519:50
لا تنسوا المسلمين في غزة وكل مكان من صالح دعاءكم، نسأل الله أن يعافيهم ويثبتهم وينصرهم ويقطع دابر الكفرة.
Ko'rsatilgan 1 - 24 dan 78
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.