ИЛИ РАН
27.02.202506:04
13.02.202516:35
10 февраля Институт лингвистических исследований РАН совместно с Библиотекой Академии наук провел научные чтения «Научное наследие акад. А.А. Шахматова в контексте развития гуманитарного знания в России», посвященные 160-летию со дня его рождения и приуроченные ко Дню Российской науки.
21.02.202513:02
4 марта в 14.30 на семинаре по лингвистической антропологии выступит Дарья Охват (СПбГУ) с докладом "Язык «красных кхмеров»: старые слова и новые смыслы" (заседание пройдет в смешанном формате).
Режим «красных кхмеров» (Демократическая Кампучия) просуществовал в Камбодже с 1975 по 1979 год. В этот период все сферы жизни страны были подчинены официальной идеологии правящей партии. Не стал исключением и язык, в котором появились слова и выражения, обслуживающие «цели революции».
Новыми смыслами наделялись и слова, уже существующие в кхмерском языке. Новые слова и выражения способствовали закреплению официальной идеологии. Смыслы, которыми красные кхмеры наделяли “старые” слова, были необходимы для мифологизации образа партии, создания концепции метафорического родства населения страны и правителей. Одной из целей новой языковой политики было устранение социальных категорий. Так, были введены универсальные обращения, призванные частично заменить традиционную систему местоимений.
Предполагалось, что воспитание и обучение, в том числе и новому языку, должно начинаться с самого детства. Например, учебники, которые красные кхмеры издавали для начальных школ, были снабжены комментариями, объясняющими новые слова и правила их использования. Новая лексика характеризовалась повышенной метафоричностью, а одной из основных характеристик языка красных кхмеров можно назвать эвфемизацию насилия.
Стоит также отметить некоторые различия между письменной речью и штампами устной разговорной речи. Эти расхождения были обнаружены во время изучения архивов красных кхмеров, которые хранятся в Музее геноцида Туол Слаенг (г. Пномпень).
Режим «красных кхмеров» (Демократическая Кампучия) просуществовал в Камбодже с 1975 по 1979 год. В этот период все сферы жизни страны были подчинены официальной идеологии правящей партии. Не стал исключением и язык, в котором появились слова и выражения, обслуживающие «цели революции».
Новыми смыслами наделялись и слова, уже существующие в кхмерском языке. Новые слова и выражения способствовали закреплению официальной идеологии. Смыслы, которыми красные кхмеры наделяли “старые” слова, были необходимы для мифологизации образа партии, создания концепции метафорического родства населения страны и правителей. Одной из целей новой языковой политики было устранение социальных категорий. Так, были введены универсальные обращения, призванные частично заменить традиционную систему местоимений.
Предполагалось, что воспитание и обучение, в том числе и новому языку, должно начинаться с самого детства. Например, учебники, которые красные кхмеры издавали для начальных школ, были снабжены комментариями, объясняющими новые слова и правила их использования. Новая лексика характеризовалась повышенной метафоричностью, а одной из основных характеристик языка красных кхмеров можно назвать эвфемизацию насилия.
Стоит также отметить некоторые различия между письменной речью и штампами устной разговорной речи. Эти расхождения были обнаружены во время изучения архивов красных кхмеров, которые хранятся в Музее геноцида Туол Слаенг (г. Пномпень).
11.02.202513:42
19.02.202513:07
25 февраля (во вторник) в 15:00 в отделе теории грамматики ИЛИ РАН (к. 308) в рамках семинара «Проблемы функциональной грамматики» состоится доклад Ольги Борисовны Сизовой «Улитка на склоне 2.0: от индивидуальной языковой системы к языку культуры».
Доклад будет также транслироваться в Zoom. Для получения ссылки напишите, пожалуйста, организаторам на электронный адрес teorgram@gmail.com
Доклад будет также транслироваться в Zoom. Для получения ссылки напишите, пожалуйста, организаторам на электронный адрес teorgram@gmail.com
10.02.202511:24
С 3-5 февраля 2025 года состоялась работа ежегодного Всероссийского диалектологического совещания "Лексический атлас русских народных говоров – 2025" и Картографического семинара, которые проводились в Малом зале Санкт-Петербургского отделения РАН и в Институте лингвистических исследований РАН.
Участники Совещания и Картографического семинара также побывали на экскурсии по историческому зданию Санкт-Петербургского отделения РАН, организованную представителями академии.
Участники Совещания и Картографического семинара также побывали на экскурсии по историческому зданию Санкт-Петербургского отделения РАН, организованную представителями академии.
17.02.202510:59
21 февраля, в 14.30, на заседании лаборатории антропологической лингвистики выступит Ульяна Эдуардовна Чекмез с докладом "Организация устного дискурса в рамках диалогического взаимодействия: совместное построение как результат синхронизации коммуникативных действий собеседников".
Обратите внимание, что заседание пройдет онлайн, для получения ссылки просьба написать Екатерине: katja1985mt@yandex.ru.
Обратите внимание, что заседание пройдет онлайн, для получения ссылки просьба написать Екатерине: katja1985mt@yandex.ru.
Kirishning iloji bo'lmadi
media kontentga
media kontentga
20.12.202411:24
Во вторник, 24 декабря, в 15:30, состоится очередное заседание Семинара по лингвистической антропологии. С докладом "Языковые идеологии и банальный национализм в повседневных речевых практиках" выступит Наталья Бичурина (Университет Новая Сорбонна).
Отправной точкой исследования служит парадокс: с одной стороны, то, что язык и речевые практики играют ключевую роль в конструировании групп – и в частности тех, которые воображаются как нации – считается в социальных теориях общим местом; в то же время, сами эти работы посвящены макроуровню анализа, а языковые примеры носят в них анекдотический характер. С другой стороны, интеракционная социолингвистика, конверсационный анализ и смежные направления исследований, как правило, не занимаются вопросами национализма. “Банальный национализм”, в теории Биллига (Billig 1995) – это национализм, который не "кричит о себе" (в момент национального строительства, сепаратистских движений и/или в ультраправой риторике), а незаметно воспроизводится в повседневном речевом взаимодействии.
Как нации "воображаются" (Anderson 2006 [1983]) и поддерживаются сегодня в повседневных речевых практиках? Как современный языковой режим национального воображения (Silverstein 2000) способствует формированию новых групп в терминах этнонациональных меньшинств? И как эти группы конкурируют с другими (до-националистическими) способами конструирования и видения языковых сообществ? В докладе эти вопросы будут рассмотрены на примере арпитанского движения и франкопровансальского языкового сообщества, совмещая анализ “банального национализма” в повседневных речевых практиках с антропологическим подходом к изучению языковых идеологий.
Отправной точкой исследования служит парадокс: с одной стороны, то, что язык и речевые практики играют ключевую роль в конструировании групп – и в частности тех, которые воображаются как нации – считается в социальных теориях общим местом; в то же время, сами эти работы посвящены макроуровню анализа, а языковые примеры носят в них анекдотический характер. С другой стороны, интеракционная социолингвистика, конверсационный анализ и смежные направления исследований, как правило, не занимаются вопросами национализма. “Банальный национализм”, в теории Биллига (Billig 1995) – это национализм, который не "кричит о себе" (в момент национального строительства, сепаратистских движений и/или в ультраправой риторике), а незаметно воспроизводится в повседневном речевом взаимодействии.
Как нации "воображаются" (Anderson 2006 [1983]) и поддерживаются сегодня в повседневных речевых практиках? Как современный языковой режим национального воображения (Silverstein 2000) способствует формированию новых групп в терминах этнонациональных меньшинств? И как эти группы конкурируют с другими (до-националистическими) способами конструирования и видения языковых сообществ? В докладе эти вопросы будут рассмотрены на примере арпитанского движения и франкопровансальского языкового сообщества, совмещая анализ “банального национализма” в повседневных речевых практиках с антропологическим подходом к изучению языковых идеологий.
Ko'rsatilgan 1 - 8 dan 8
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.