Алхимическая Библиотека
11.02.202511:50
История и мнемоистория
#Эзотерика #WesternEsotericism
Есть история — что, где, когда случилось. Александр Флеминг открыл пенициллин 3 сентября 1928 года. Столетняя война происходила между Англией и Францией. Ода Нобунага — японский государственный деятель и полководец эпохи сэнгоку. История это мир фактов.
А есть мнемоистория — то, как люди помнят то или иное событие, время или человека, иначе говоря — культурная память. Павлик Морозов — великий борец за социалистическую справедливость, или предатель и доносчик, в зависимости от того, кого спросить. И совершенно неважно, что он всего лишь подтвердил показания своей матери. Показания самого Павлика были признаны незначительными, и не внесли никакого вклада в окончательное решение суда о ссылке его отца. Мать Тереза — символ бескорыстного человеколюбия, а все сомнительные моменты ее биографии мы обойдем стороной, если вообще вспомним.
Собственно, академический эзотеризм — область чистой мнемоистории, но с применением научного подхода. Нас не столько интересует истинность того или иного учения, сколько культурный и психологический эффект, который оно имело на людей. Баталии между духовными алхимиками и приверженцами новой историографии, гностиками и ортодоксальным христианством, телемитами и розенкрейцерами — все это мы оставим последователям всеразличных учений и течений. Академического историка эзотеризма интересует в первую очередь эволюция идей — во что люди верили, и как это влияло на их жизненные решения, которые, в зависимости от занимаемого этими людьми общественного положения, могли влиять на жизни тысяч и миллионов других людей.
Алхимики, может быть, никогда и не произвели на свет философского камня, по крайней мере, в том виде, в котором мы его себе представляем, а это тоже мнемоистория, но они существенно повлияли на религиозную мысль Европы в Новое время, а по пути еще и заложили основы современной химии и медицины.
#Эзотерика #WesternEsotericism
Есть история — что, где, когда случилось. Александр Флеминг открыл пенициллин 3 сентября 1928 года. Столетняя война происходила между Англией и Францией. Ода Нобунага — японский государственный деятель и полководец эпохи сэнгоку. История это мир фактов.
А есть мнемоистория — то, как люди помнят то или иное событие, время или человека, иначе говоря — культурная память. Павлик Морозов — великий борец за социалистическую справедливость, или предатель и доносчик, в зависимости от того, кого спросить. И совершенно неважно, что он всего лишь подтвердил показания своей матери. Показания самого Павлика были признаны незначительными, и не внесли никакого вклада в окончательное решение суда о ссылке его отца. Мать Тереза — символ бескорыстного человеколюбия, а все сомнительные моменты ее биографии мы обойдем стороной, если вообще вспомним.
Собственно, академический эзотеризм — область чистой мнемоистории, но с применением научного подхода. Нас не столько интересует истинность того или иного учения, сколько культурный и психологический эффект, который оно имело на людей. Баталии между духовными алхимиками и приверженцами новой историографии, гностиками и ортодоксальным христианством, телемитами и розенкрейцерами — все это мы оставим последователям всеразличных учений и течений. Академического историка эзотеризма интересует в первую очередь эволюция идей — во что люди верили, и как это влияло на их жизненные решения, которые, в зависимости от занимаемого этими людьми общественного положения, могли влиять на жизни тысяч и миллионов других людей.
Алхимики, может быть, никогда и не произвели на свет философского камня, по крайней мере, в том виде, в котором мы его себе представляем, а это тоже мнемоистория, но они существенно повлияли на религиозную мысль Европы в Новое время, а по пути еще и заложили основы современной химии и медицины.
22.01.202511:12
В начале-середине нулевых очень популярна была такая игра — Dance Dance Revolution. На экране под музыку яркие стрелочки бегают, а ты на специальном «коврике» бегаешь и ногами стрелки нажимаешь. Получается типа танец, но, конечно, это больше игра на отбивание ритма по принципу «чем быстрее, тем круче». Выглядит примерно вот так.
«Популярна» — тоже громко сказано, т.к. известна она была, как правило, в узких кругах любителей японских видео-игр и прочей geek среде. А поскольку официально DDR не издавалась за пределами Японии довольно долго, то играли в основном в ее пиратский клон Stepmania, для которого еще надо было где-то найти пакеты с песнями (все помнят интернет начала 2000-х, да?) и научиться присобачивать коврик, предназначенный для какой-нибудь PlayStation 2, к домашнему ПК с помощью переходников, танцев с бубном и такой-то матери. Зато, было очень весело. Потом вышел совершенно официальный DDRMax и каждый поход в гости к кому-то из одноклассников сопровождался баталиями в DDR, потому что наконец-то она стала доступной не только умеющим серийный разъем от универсального отличить.
А потом начались совершенно официальные соревнования по игре от фирмы-издателя Konami, но этого уже не застал. Не до игр уже стало...
#SpielMitMir
«Популярна» — тоже громко сказано, т.к. известна она была, как правило, в узких кругах любителей японских видео-игр и прочей geek среде. А поскольку официально DDR не издавалась за пределами Японии довольно долго, то играли в основном в ее пиратский клон Stepmania, для которого еще надо было где-то найти пакеты с песнями (все помнят интернет начала 2000-х, да?) и научиться присобачивать коврик, предназначенный для какой-нибудь PlayStation 2, к домашнему ПК с помощью переходников, танцев с бубном и такой-то матери. Зато, было очень весело. Потом вышел совершенно официальный DDRMax и каждый поход в гости к кому-то из одноклассников сопровождался баталиями в DDR, потому что наконец-то она стала доступной не только умеющим серийный разъем от универсального отличить.
А потом начались совершенно официальные соревнования по игре от фирмы-издателя Konami, но этого уже не застал. Не до игр уже стало...
#SpielMitMir
16.01.202506:02
Как мы несколько раз писали, в период Просвещения заниматься алхимией стало как-то несерьезно. Подробнее о том, как именно так получилось, мы еще поговорим, когда вернемся к вопросам полемики доктрин у Ханеграаффа, а пока хотелось бы задаться вопросом, как, при объявлении алхимии каким-то непонятным шарлатанством, в ХХ в. вообще мог появиться такой человек как Фулканелли?
Память об алхимии прекрасно сохранялась и жила в художественной литературе на протяжении всего XIX века. В первую очередь, речь, конечно, о гениальном Фаусте Гёте, но еще были такие произведения как Николя Фламел Жерара де Нерваля, пьеса Алхимик Александра Дюма и даже Собор Парижской Богоматери Виктора Гюго. С другой стороны — именно благодаря художественным образам, алхимия окончательно закрепилась в массовом сознании как еще одна форма магии, хотя это, мягко говоря, совершенно разные вещи.
Были также и люди, которые продолжали заниматься алхимией вплоть до Новейшего времени. Английский химик-алхимик Джеймс Прайс якобы производил публичные трансмутации неблагородных металлов в золото еще в 1782 году. Однако, он предпочел уйти из жизни, когда члены Королевского научного общества попросили его повторить его эксперименты. Луи-Поль-Франсуа Камбриель издал целый курс по герметизму и алхимии в 1843 году, ювелир Анри де Руолз якобы создавал с помощью алхимии бриллианты, ну и Мэри-Энн Этвуд уже была на подходе со своим видением духовной алхимии.
В целом, можно констатировать, что хотя алхимия и вышла из mainstream'а к концу XVII в., интерес к ней не пропадал почти никогда. Другой вопрос, что за время забвения мы полностью разучились читать алхимические тексты. Примерно в такой атмосфере в начале ХХ в. во Франции и появился Фулканелли.
#Эзотерика #Алхимия #Fulcanelli
Память об алхимии прекрасно сохранялась и жила в художественной литературе на протяжении всего XIX века. В первую очередь, речь, конечно, о гениальном Фаусте Гёте, но еще были такие произведения как Николя Фламел Жерара де Нерваля, пьеса Алхимик Александра Дюма и даже Собор Парижской Богоматери Виктора Гюго. С другой стороны — именно благодаря художественным образам, алхимия окончательно закрепилась в массовом сознании как еще одна форма магии, хотя это, мягко говоря, совершенно разные вещи.
Были также и люди, которые продолжали заниматься алхимией вплоть до Новейшего времени. Английский химик-алхимик Джеймс Прайс якобы производил публичные трансмутации неблагородных металлов в золото еще в 1782 году. Однако, он предпочел уйти из жизни, когда члены Королевского научного общества попросили его повторить его эксперименты. Луи-Поль-Франсуа Камбриель издал целый курс по герметизму и алхимии в 1843 году, ювелир Анри де Руолз якобы создавал с помощью алхимии бриллианты, ну и Мэри-Энн Этвуд уже была на подходе со своим видением духовной алхимии.
В целом, можно констатировать, что хотя алхимия и вышла из mainstream'а к концу XVII в., интерес к ней не пропадал почти никогда. Другой вопрос, что за время забвения мы полностью разучились читать алхимические тексты. Примерно в такой атмосфере в начале ХХ в. во Франции и появился Фулканелли.
#Эзотерика #Алхимия #Fulcanelli
26.12.202406:02
По сложившейся уже традиции, перед Новым годом, дорогие подписчики, хотелось бы посоветовать вам каналов — друзей и просто интересных людей.
The Intellectuals
Ананасы в шампанском
Ακαδημία
Масоны в России
Orientalism... in a good way!
Записки на досуге
Не ропщи, флейта, на иву
Late Night Showa
Reflections on Society and Literature
Сожги уже эту рукопись
AllUNeedIsBook
Еврейка у микрофона
Денозавр в Мезозое
Science... Non-Fiction...
В 33-х парсеках от Земли
Cell Biology
Блог истории медицины
Новости нейронаук и нейротехнологий
History... she does make it true!
Последний крестоносец
RedFoxeHistory42
Вальтер. История. Реконструкция
Lost in Translation
Восстание редуцированных
Побухтим
Много свиста от лингвиста
Приятного чтения!
#PublicServiceAnnouncement
The Intellectuals
Ананасы в шампанском
Ακαδημία
Масоны в России
Orientalism... in a good way!
Записки на досуге
Не ропщи, флейта, на иву
Late Night Showa
Reflections on Society and Literature
Сожги уже эту рукопись
AllUNeedIsBook
Еврейка у микрофона
Денозавр в Мезозое
Science... Non-Fiction...
В 33-х парсеках от Земли
Cell Biology
Блог истории медицины
Новости нейронаук и нейротехнологий
History... she does make it true!
Последний крестоносец
RedFoxeHistory42
Вальтер. История. Реконструкция
Lost in Translation
Восстание редуцированных
Побухтим
Много свиста от лингвиста
Приятного чтения!
#PublicServiceAnnouncement
06.09.202407:01
Если есть желание задать вопрос автору канала, который не можете задать в комментариях, или оставить иную обратную связь, то можете воспользоваться анонимными вопросами. Избранные ответы будут публиковаться в канале.
#PublicServiceAnnouncement
#PublicServiceAnnouncement
26.08.202421:13
Я ждал это время, и вот это время пришло,
Те, кто молчал, перестали молчать.
Друзья! Знаем, что в подписчиках есть интересующиеся даосизмом и даосской алхимией в частности. Так как Библиотека преимущественно посвящена именно западным эзотерическим традициям, то даосские практики вынужденно оставались за рамками канала.
Тем радостнее порекомендовать цикл о даосизме от Академии Цзися. Давно ждали от коллег чего-то подобного.
#PublicServiceAnnouncement
04.02.202506:35
В новом выпуске продолжаем с Максимом рассказывать о великом полководце и человеке, Ода Нобунага.
Поговорили о ряде крупных сражений, о противниках, с которыми Нобунага сталкивался в борьбе за власть — могущественные даймё, сёгун, религиозные лидеры. Рассказали немного о его религиозной политике, военных и экономических реформах, и отдельно уделили внимание мифам вокруг гибели Нобунаги в храме Хоннодзи
1. Яндекс.Музыка
2. Apple Podcasts
3. Castbox
4. ВК
#Япония #ЗапискиНаДосуге
Поговорили о ряде крупных сражений, о противниках, с которыми Нобунага сталкивался в борьбе за власть — могущественные даймё, сёгун, религиозные лидеры. Рассказали немного о его религиозной политике, военных и экономических реформах, и отдельно уделили внимание мифам вокруг гибели Нобунаги в храме Хоннодзи
1. Яндекс.Музыка
2. Apple Podcasts
3. Castbox
4. ВК
#Япония #ЗапискиНаДосуге
19.01.202512:26
Записали с Максимом вторую часть выпуска про Ода Нобунага, первого объединителя Японии. Посвящается всем, кого судьба свела с огненными и энергичными людьми.
Нобунага был, безусловно, одним из великих, и сам факт того, что мы здесь о нем разговариваем, 450 лет спустя, тому подтверждение. Безусловно, досконально рассказать его историю за час с лишним невозможно, но мы надеемся, что наши скромные попытки побудят вас изучать Японию и эпоху сэнгоку дальше.
#Япония #ЗапискиНаДосуге
Нобунага был, безусловно, одним из великих, и сам факт того, что мы здесь о нем разговариваем, 450 лет спустя, тому подтверждение. Безусловно, досконально рассказать его историю за час с лишним невозможно, но мы надеемся, что наши скромные попытки побудят вас изучать Японию и эпоху сэнгоку дальше.
#Япония #ЗапискиНаДосуге
14.01.202516:40
Большинство адептов духовной алхимии, как водится, считали ее вечным учением, неизменным с начала времен. Таким образом, с их точки зрения, они не открывали ничего нового, а лишь обращались к предвечным истинам, которые просто предстояло познать пытливому уму и доброму христианину. Однако, мы можем проследить явный исторически и лингвистический контекст появления духовной алхимии — это немецко-язычная Европа конца XVI века.
Когда речь идет о возрождении через крещение, большинство европейских языков используют слова, этимологически связанные с латинским regeneratio, например, французское régénération. Однако, в немецком используется слово Wiedergeburt, и с конца XVI в. оно используется для обозначения некого возрождения, отдельного от крещения, которое Taufe. К тому же, термины, которыми оперировали алхимики в середине-конце XVI в., были тесно связаны с языком металлургов и рудокопов. Мы можем это проследить по таким работам как Alchimi und Bergwerk (Алхимия и горное дело) 1534 года. Металлы в таких текстах часто описывались как проходящие цикл рождения-смерти-возрождения, так что, заимствование алхимического языка для описания как бы параллельных процессов в духовной сфере, был лишь вопросом времени.
Три знаковые фигуры, которые способствовали размежеванию этих понятий возрождения и крещения были Парацельс, Каспар Швенкфельд и Валентин Вейгель. Они оказали неоспоримое влияние на Якоба Бёме, которого можно считать отцом-основателем духовной алхимии.
Парацельс, хотя и оставался всю жизнь номинально католиком, написал немало богословских текстов, в которых вырабатывал свои собственные идеи о крещении и возрождении души. Согласно Парацельсу, таинство крещения передавало человеку некое новое, духовное тело, которое было необходимо подпитывать через евхаристию, т.е. «кровь и плоть Христову».
Вторым предтечей Бёме можно назвать Каспара Швенкфельда из Осека. Он взял и развил некоторые идеи Парацельса, в частности, учение о духовном возрождении тела и евхаристии. В последнем он очень сильно разошелся с Мартином Лютером, т.к., в отличие от главного Реформатора, считал, что причастие это исключительно духовная процедура, лишенная любого физического измерения. Говоря по-простому, нет, вино не трансмутируется в кровь Христа в ходе таинства; по крайней мере, согласно Швенкфельду.
Третьим основным источником влияния на Бёме можно назвать скромного пастора из Чопау, Валентина Вейгеля. Будучи сам знакомым с идеями Парацельса и Швенкфельда, Вейгель пойдет в своих нападках на Лютера еще дальше. В работе О жизни Христовой, Вейгель опишет свое учение о «невидимой церкви», согласно которому настоящий христиан — не тот, кто участвует в таинствах или принадлежит к некой институциональной церкви, а тот, кто прибывает в «любви и жизни Христовой». Иными словами, по Вейгелю, внешние проявления христианства совершенно не важны, и условный папуас, зулус или индеец, который в жизни не слышал об Иисусе из Назарета, может оказаться большим христианином, чем крещенный в детстве немецкий бюргер, наизусть читающий Отче Наш.
Тут Вейгель превзошел даже Анабаптистов, которые требовали второго крещения в сознательном возрасте. Вообще, осознанность участия в таинствах и осознанность религиозной жизни, превозношение внутреннего духовного опыта над внешней, обрядовой стороной христианства это общее места религиозных деятелей радикальной Реформации. И именно эти идеи, осознанного религиозного опыта и превозношения внутреннего над внешним, станут фундаментом духовной алхимии.
#Эзотерика #Алхимия #SpiritualAlchemy
Когда речь идет о возрождении через крещение, большинство европейских языков используют слова, этимологически связанные с латинским regeneratio, например, французское régénération. Однако, в немецком используется слово Wiedergeburt, и с конца XVI в. оно используется для обозначения некого возрождения, отдельного от крещения, которое Taufe. К тому же, термины, которыми оперировали алхимики в середине-конце XVI в., были тесно связаны с языком металлургов и рудокопов. Мы можем это проследить по таким работам как Alchimi und Bergwerk (Алхимия и горное дело) 1534 года. Металлы в таких текстах часто описывались как проходящие цикл рождения-смерти-возрождения, так что, заимствование алхимического языка для описания как бы параллельных процессов в духовной сфере, был лишь вопросом времени.
Три знаковые фигуры, которые способствовали размежеванию этих понятий возрождения и крещения были Парацельс, Каспар Швенкфельд и Валентин Вейгель. Они оказали неоспоримое влияние на Якоба Бёме, которого можно считать отцом-основателем духовной алхимии.
Парацельс, хотя и оставался всю жизнь номинально католиком, написал немало богословских текстов, в которых вырабатывал свои собственные идеи о крещении и возрождении души. Согласно Парацельсу, таинство крещения передавало человеку некое новое, духовное тело, которое было необходимо подпитывать через евхаристию, т.е. «кровь и плоть Христову».
Вторым предтечей Бёме можно назвать Каспара Швенкфельда из Осека. Он взял и развил некоторые идеи Парацельса, в частности, учение о духовном возрождении тела и евхаристии. В последнем он очень сильно разошелся с Мартином Лютером, т.к., в отличие от главного Реформатора, считал, что причастие это исключительно духовная процедура, лишенная любого физического измерения. Говоря по-простому, нет, вино не трансмутируется в кровь Христа в ходе таинства; по крайней мере, согласно Швенкфельду.
Третьим основным источником влияния на Бёме можно назвать скромного пастора из Чопау, Валентина Вейгеля. Будучи сам знакомым с идеями Парацельса и Швенкфельда, Вейгель пойдет в своих нападках на Лютера еще дальше. В работе О жизни Христовой, Вейгель опишет свое учение о «невидимой церкви», согласно которому настоящий христиан — не тот, кто участвует в таинствах или принадлежит к некой институциональной церкви, а тот, кто прибывает в «любви и жизни Христовой». Иными словами, по Вейгелю, внешние проявления христианства совершенно не важны, и условный папуас, зулус или индеец, который в жизни не слышал об Иисусе из Назарета, может оказаться большим христианином, чем крещенный в детстве немецкий бюргер, наизусть читающий Отче Наш.
Тут Вейгель превзошел даже Анабаптистов, которые требовали второго крещения в сознательном возрасте. Вообще, осознанность участия в таинствах и осознанность религиозной жизни, превозношение внутреннего духовного опыта над внешней, обрядовой стороной христианства это общее места религиозных деятелей радикальной Реформации. И именно эти идеи, осознанного религиозного опыта и превозношения внутреннего над внешним, станут фундаментом духовной алхимии.
#Эзотерика #Алхимия #SpiritualAlchemy
14.09.202406:30
David and Bathsheba
#Религия
Недавно попросили рассказать историю Царя Давида и Вирсавии. Казалось бы, все ее знают, но в процессе рассказа понял, что там не все так однозначно. Основная канва действительно известна — царь увидел на крыше купающуюся Вирсавию, бывшую в то время замужем за Урией, влюбился, и тут же пошел с ней делать то, что обычно делают влюбленные мужчины с любимыми женщинами за закрытыми дверьми. А потом подстроил смерть Урии, и женился на Вирсавии, за что был наказан Богом — их первый сын умер младенцем.
Теперь про неоднозначное. Согласно еврейской традиции — история подробно описана в Талмуде, трактат Синедрион 107А — Давид видел будущее, поэтому он знал, что Вирсавия была ему предназначена Богом, и что от них появится следующий царь Израиля (Соломон). Он был готов пойти на что угодно, чтоб взять ее в жены, ведь она изначально должна была быть его, а ее брак с Урией — это просто какое-то недоразумение. Более того, в то время был обычай, что мужчины перед уходом на войну давали своим женам развод, чтобы в случае их пропажи без вести, те могли выйти замуж снова, не нарушая Закона. Так что, поскольку Урия ушел на войну, Вирсавия формально была свободной женщиной, и Давид типа вроде как бы ничего не нарушил. В чем же была проблема?
А проблема была в следующем — Давид поспешил. Ему стоило просто дождаться, пока Вирсавия не станет свободной самостоятельно, ведь Урия все равно должен был умереть на той войне, и махинации Давида тут были абсолютно не нужны. Можно сказать, что его грех в основном состоял в этом — в недоверии к Богу, будто Ему нужна была помощь Давида, чтоб свести его и Вирсавию вместе. Это недоверие и желание подстраховаться и привели к череде, если не аморальных, то морально спорных поступков, включая казнь Урии, так как тот прилюдно оскорбил царя. А поскольку Давид был царем и до сего абсолютным праведником, то и спрос с него больше. Простому человеку может быть достаточно просто соблюсти букву Закона, а с тем, кто претендует на звание праведника, будут гораздо строже.
Остается вопрос потенциального греха Вирсавии — насколько она виновата во всей этой истории? В конце концов, что это такое, купаться на крыше? Текст Талмуда тут однозначен — Вирсавия считается целомудренной женщиной, и никакой вины за этот инцидент не несет. Как же он вообще произошел? Есть еще история, что Давид попросил Бога испытать его. Он спросил Господа, почему в Писании Он называется Богом Авраама, Исаака и Якова, но не Богом Давида? Господь ответил ему, что это потому что Он испытывал трех праотцов, но не испытывал Давида. Тот попросил испытать его, на что Бог ответил, что Он даже подскажет Давиду через что Он это сделает — через женщину. Как пел Leonard Cohen:
И вот, прохаживаясь по крышам своего дворца, он увидел птицу, и начал стрелять в нее из лука, а одна из стрел пронзила ширму, за которой купалась Вирсавия. Давид ее увидел и... дальше вы все знаете. А птицей этой был... сатана, специально подстроивший эту ситуацию, дабы испытать Давида, как тот и просил.
Так что, наличие ширмы должно однозначно убедить нас в целомудренности Вирсавии — соблазнить кого-то не входило в ее цели, но почему она купалась именно на крыше? Тут мы можем предположить, что она не просто принимала ванну, а совершала ритуальное омовение в микве — специальном бассейне для таких целей. Особенность миквы в том, что вода в ней должна быть напрямую связана со своим источником, а не черпаться в бассейн ведрами или другой посудой. В данном случае — вода была бы дождевой.
Я очень люблю историю Давида и Вирсавии. Во-первых, она хорошо показывает необходимость знания традиции и преданий, чтобы ее корректно интерпретировать. Протестанты с их Sola Scriptura бы тут пришли к однозначно неверным выводам. Во-вторых, когда начинаешь раскрывать ее слои, то оказывается, что это трогательная и трагичная история любви, предназначенной на небесах, и то, чего может стоить человеческое вмешательство в Божий замысел, а вовсе не про похабщину, как принято думать.
#Религия
Недавно попросили рассказать историю Царя Давида и Вирсавии. Казалось бы, все ее знают, но в процессе рассказа понял, что там не все так однозначно. Основная канва действительно известна — царь увидел на крыше купающуюся Вирсавию, бывшую в то время замужем за Урией, влюбился, и тут же пошел с ней делать то, что обычно делают влюбленные мужчины с любимыми женщинами за закрытыми дверьми. А потом подстроил смерть Урии, и женился на Вирсавии, за что был наказан Богом — их первый сын умер младенцем.
Теперь про неоднозначное. Согласно еврейской традиции — история подробно описана в Талмуде, трактат Синедрион 107А — Давид видел будущее, поэтому он знал, что Вирсавия была ему предназначена Богом, и что от них появится следующий царь Израиля (Соломон). Он был готов пойти на что угодно, чтоб взять ее в жены, ведь она изначально должна была быть его, а ее брак с Урией — это просто какое-то недоразумение. Более того, в то время был обычай, что мужчины перед уходом на войну давали своим женам развод, чтобы в случае их пропажи без вести, те могли выйти замуж снова, не нарушая Закона. Так что, поскольку Урия ушел на войну, Вирсавия формально была свободной женщиной, и Давид типа вроде как бы ничего не нарушил. В чем же была проблема?
А проблема была в следующем — Давид поспешил. Ему стоило просто дождаться, пока Вирсавия не станет свободной самостоятельно, ведь Урия все равно должен был умереть на той войне, и махинации Давида тут были абсолютно не нужны. Можно сказать, что его грех в основном состоял в этом — в недоверии к Богу, будто Ему нужна была помощь Давида, чтоб свести его и Вирсавию вместе. Это недоверие и желание подстраховаться и привели к череде, если не аморальных, то морально спорных поступков, включая казнь Урии, так как тот прилюдно оскорбил царя. А поскольку Давид был царем и до сего абсолютным праведником, то и спрос с него больше. Простому человеку может быть достаточно просто соблюсти букву Закона, а с тем, кто претендует на звание праведника, будут гораздо строже.
Остается вопрос потенциального греха Вирсавии — насколько она виновата во всей этой истории? В конце концов, что это такое, купаться на крыше? Текст Талмуда тут однозначен — Вирсавия считается целомудренной женщиной, и никакой вины за этот инцидент не несет. Как же он вообще произошел? Есть еще история, что Давид попросил Бога испытать его. Он спросил Господа, почему в Писании Он называется Богом Авраама, Исаака и Якова, но не Богом Давида? Господь ответил ему, что это потому что Он испытывал трех праотцов, но не испытывал Давида. Тот попросил испытать его, на что Бог ответил, что Он даже подскажет Давиду через что Он это сделает — через женщину. Как пел Leonard Cohen:
Your faith was strong, but you needed proof —
You saw her bathing on the roof.
И вот, прохаживаясь по крышам своего дворца, он увидел птицу, и начал стрелять в нее из лука, а одна из стрел пронзила ширму, за которой купалась Вирсавия. Давид ее увидел и... дальше вы все знаете. А птицей этой был... сатана, специально подстроивший эту ситуацию, дабы испытать Давида, как тот и просил.
Так что, наличие ширмы должно однозначно убедить нас в целомудренности Вирсавии — соблазнить кого-то не входило в ее цели, но почему она купалась именно на крыше? Тут мы можем предположить, что она не просто принимала ванну, а совершала ритуальное омовение в микве — специальном бассейне для таких целей. Особенность миквы в том, что вода в ней должна быть напрямую связана со своим источником, а не черпаться в бассейн ведрами или другой посудой. В данном случае — вода была бы дождевой.
Я очень люблю историю Давида и Вирсавии. Во-первых, она хорошо показывает необходимость знания традиции и преданий, чтобы ее корректно интерпретировать. Протестанты с их Sola Scriptura бы тут пришли к однозначно неверным выводам. Во-вторых, когда начинаешь раскрывать ее слои, то оказывается, что это трогательная и трагичная история любви, предназначенной на небесах, и то, чего может стоить человеческое вмешательство в Божий замысел, а вовсе не про похабщину, как принято думать.
05.09.202401:54
Зумеры придумали работу без выходных
#Общество
По ссылке очень длинная статья о том, как термин work-life balance устарел, потому что он, видите ли, подразумевает жесткое разграничение между рабочей жизнью, а надо не балансировать, а ble-e-e-nd — смешивать до степени не-отличения одного от другого, потому что якобы рабочая жизнь неотделима от личной, это просто какая-то ее часть, и должна быть приятна и т.д. и т.п., все сказанное миллионы раз в блогах про карьеро-работу.
Понимается под модным термином то, что, в целом, уже практикуется в ИТ компаниях, особенно с распространением удаленной работы или, допустим, в научных лабораториях. Необязательно сидеть с 9 до 6, ведь можносидеть дольше начать работу позже/раньше в зависимости от склонностей или, сделав какой-то кусок, переключиться на личные дела, а к работе вернуться позже.
Внимательные наверное уже поняли, в чем подвох. Весь этот пресловутый work-life blend и отсутствие жестких временных рамок между рабочим и личным временем с т.з. работодателя выглядит как прекрасная возможность названивать своим сотрудникам по ночам с вопросом «а ч0 по той задачке?». Жаловались, что на удаленке вас стали дергать по вечерам, т.к. граница между работой и домом стала размыта? При такой концепции готовьтесь к подобному на регулярной основе, коль не научились в 18.00 выключать рабочий ноутбук, посылая начальству воздушные поцелуи.
Собственно, внедряющие этот work-life blend особо и не скрываются. Уже в описании основных положений концепции они пишут:
Или в переводе на русский:
1. Все 24 четыре часа в сутки подчинены работе. Не дай Бог, ваши наиболее продуктивные часы упадут на «личную» треть дня.
2. Начальству дан карт-бланш иметь сотрудников в любое время, ведь границ между работой и личной жизнью нет!
3. Время на себя нужно не потому что это время на себя, а потому что из крепостного нужно выжать максимум, до того как он сдохнет.
А самое интересное, что work-life blend подается как ответ на вопрос «Так как же работнику существовать в условиях постоянной доступности, 8-часового рабочего дня и жестких рамок?». У нас тоже есть ответ — не надо создавать ситуацию постоянной доступности. Рабочий ноутбук выключается в 18.00.
С вас сто долларов, пожалуйста.
#Общество
По ссылке очень длинная статья о том, как термин work-life balance устарел, потому что он, видите ли, подразумевает жесткое разграничение между рабочей жизнью, а надо не балансировать, а ble-e-e-nd — смешивать до степени не-отличения одного от другого, потому что якобы рабочая жизнь неотделима от личной, это просто какая-то ее часть, и должна быть приятна и т.д. и т.п., все сказанное миллионы раз в блогах про карьеро-работу.
Понимается под модным термином то, что, в целом, уже практикуется в ИТ компаниях, особенно с распространением удаленной работы или, допустим, в научных лабораториях. Необязательно сидеть с 9 до 6, ведь можно
Внимательные наверное уже поняли, в чем подвох. Весь этот пресловутый work-life blend и отсутствие жестких временных рамок между рабочим и личным временем с т.з. работодателя выглядит как прекрасная возможность названивать своим сотрудникам по ночам с вопросом «а ч0 по той задачке?». Жаловались, что на удаленке вас стали дергать по вечерам, т.к. граница между работой и домом стала размыта? При такой концепции готовьтесь к подобному на регулярной основе, коль не научились в 18.00 выключать рабочий ноутбук, посылая начальству воздушные поцелуи.
Собственно, внедряющие этот work-life blend особо и не скрываются. Уже в описании основных положений концепции они пишут:
1. График жизни выстраивается интуитивно под человека, исходя из часов продуктивности и приоритетности задач.
2. Гибкий рабочий график без четких временных границ.
3. Время для себя нужно для того, чтобы не выгореть и продуктивно работать.
Или в переводе на русский:
1. Все 24 четыре часа в сутки подчинены работе. Не дай Бог, ваши наиболее продуктивные часы упадут на «личную» треть дня.
2. Начальству дан карт-бланш иметь сотрудников в любое время, ведь границ между работой и личной жизнью нет!
3. Время на себя нужно не потому что это время на себя, а потому что из крепостного нужно выжать максимум, до того как он сдохнет.
А самое интересное, что work-life blend подается как ответ на вопрос «Так как же работнику существовать в условиях постоянной доступности, 8-часового рабочего дня и жестких рамок?». У нас тоже есть ответ — не надо создавать ситуацию постоянной доступности. Рабочий ноутбук выключается в 18.00.
С вас сто долларов, пожалуйста.
26.08.202419:30
А мы с Людмилой из @AllUNeedIsBook просто напоминаем, что стрим по школьной литературе уже в эту субботу. Приходите, повеселимся.
31 августа, 11.00 (МСК).
31 августа, 11.00 (МСК).
31.01.202520:21
Пятничное — японский рэп под акустическую гитару.
感情の爆発を
情熱の爆発を
俺だけの爆発を
ボンバイエ ボンバイエ
泣きっ面で爆発を
ありったけの爆発を
君だけの爆発を
ボンバイエ ボンバイエ
#Япония #Музыка
感情の爆発を
情熱の爆発を
俺だけの爆発を
ボンバイエ ボンバイエ
泣きっ面で爆発を
ありったけの爆発を
君だけの爆発を
ボンバイエ ボンバイエ
#Япония #Музыка
17.01.202508:00
Книга Созидания III
#Эзотерика #Каббала #Formation
О чем, собственно, книга? Текст довольно короткий, как помним, всего 1300-2500 слов, в зависимости от версии рукописи, и разделен на шесть глав. Первая глава подробно описывает концепцию сефирот как одного из базовых принципов мироздания. Вторая глава излагает мистические аспекты еврейского алфавита и его применение в медитации. Главы 3-5 описывают астрологическую систему, которую, согласно тексту, следует учитывать при медитативных упражнениях. Последняя, шестая глава стоит несколько отдельно, и содержит несколько более абстрактные вопросы мироздания, которые, при этом, не поднимаются ни в одном другом каббалистическом тексте, кроме, пожалуй Книги Яркости (ספר הבהיר, Сефер Ба'ир), но это уже отдельная тема...
Традиционно, Созидание приписывают библейскому праотцу Аврааму. Однако, тут следует уточнить, что при этом имеют в виду, что Авраам первый применял и учил идеям, изложенным в книге, а не то, что он ее написал в том виде, в котором она существует сегодня. К тому же, Книга Сияния (ספר זהר, Сефер Зо'ар, 1:37Б), фундаментальный каббалистический текст, не приводит Созидание как книгу, которая была известна до Торы, что косвенно подтверждает нам, что Созидание, если и было создано Авраамом, то не было записано как оформленный текст, а лишь передавалось в виде устных поучений.
В еврейской традиции, фигура Авраама окружена множеством легенд и преданий. В частности, рассказывается, что мистическая интерпретация букв еврейского алфавита была впервые открыта именно ему. Более того, считается, что он был великим астрологом, таким, что окрестные цари и вожди ходили к нему за советами. Это еще раз косвенно связывает фигуру Авраама с Книгой Созидания, т.к. лингвистические и астрологические темы занимают в ней важное место. Однако, что характерно, в других комментариях указывается, что Б-г предостерегал Авраама от чрезмерного полагания на астрологические прогнозы.
Есть также традиция, основанная на Быт. 25:6, что Авраам обучил своих детей от третьей жены магии, впоследствии отослав их на Восток, и что эти учения легли в основу религиозных традиций Азии, в частности, индуистской. Если мы действительно приписываем Книгу Созидания Аврааму, то мы должны датировать ее примерно XVIII в. до н.э., что лишь немного ранее индийских вед. Например, Ригведа датируется современной наукой около 1500-1200 г. до н.э., а годы жизни Авраама, согласно еврейской традиции, ок. 1813-1638 до н.э.
Еще несколько преданий, которые, возможно, помогут нам датировать Созидание. Считается, что Пророк Иеремия, и его сын, которого звали Бен Сира, хорошо знали Книгу Созидания. Бен Сира, в свою очередь, обучил этим премудростям некого Иосифа, сына Узиила, который, как считается, написал первый комментарий на Книгу (он не сохранился), что дает нам датировку первого оформленного и записанного текста Книги Созидания как конец VI — начало V века до н.э. Это ранние годы т.н. Периода Второго Храма, когда окончательно оформился библейский канон.
Как мы видим, точно определить годы создания Книги Созидания задача непростая, чтоб не сказать, невозможная, но традиционные источники дают нам обильную пищу для мыслей в этом направлении.
#Эзотерика #Каббала #Formation
О чем, собственно, книга? Текст довольно короткий, как помним, всего 1300-2500 слов, в зависимости от версии рукописи, и разделен на шесть глав. Первая глава подробно описывает концепцию сефирот как одного из базовых принципов мироздания. Вторая глава излагает мистические аспекты еврейского алфавита и его применение в медитации. Главы 3-5 описывают астрологическую систему, которую, согласно тексту, следует учитывать при медитативных упражнениях. Последняя, шестая глава стоит несколько отдельно, и содержит несколько более абстрактные вопросы мироздания, которые, при этом, не поднимаются ни в одном другом каббалистическом тексте, кроме, пожалуй Книги Яркости (ספר הבהיר, Сефер Ба'ир), но это уже отдельная тема...
Традиционно, Созидание приписывают библейскому праотцу Аврааму. Однако, тут следует уточнить, что при этом имеют в виду, что Авраам первый применял и учил идеям, изложенным в книге, а не то, что он ее написал в том виде, в котором она существует сегодня. К тому же, Книга Сияния (ספר זהר, Сефер Зо'ар, 1:37Б), фундаментальный каббалистический текст, не приводит Созидание как книгу, которая была известна до Торы, что косвенно подтверждает нам, что Созидание, если и было создано Авраамом, то не было записано как оформленный текст, а лишь передавалось в виде устных поучений.
В еврейской традиции, фигура Авраама окружена множеством легенд и преданий. В частности, рассказывается, что мистическая интерпретация букв еврейского алфавита была впервые открыта именно ему. Более того, считается, что он был великим астрологом, таким, что окрестные цари и вожди ходили к нему за советами. Это еще раз косвенно связывает фигуру Авраама с Книгой Созидания, т.к. лингвистические и астрологические темы занимают в ней важное место. Однако, что характерно, в других комментариях указывается, что Б-г предостерегал Авраама от чрезмерного полагания на астрологические прогнозы.
Есть также традиция, основанная на Быт. 25:6, что Авраам обучил своих детей от третьей жены магии, впоследствии отослав их на Восток, и что эти учения легли в основу религиозных традиций Азии, в частности, индуистской. Если мы действительно приписываем Книгу Созидания Аврааму, то мы должны датировать ее примерно XVIII в. до н.э., что лишь немного ранее индийских вед. Например, Ригведа датируется современной наукой около 1500-1200 г. до н.э., а годы жизни Авраама, согласно еврейской традиции, ок. 1813-1638 до н.э.
Еще несколько преданий, которые, возможно, помогут нам датировать Созидание. Считается, что Пророк Иеремия, и его сын, которого звали Бен Сира, хорошо знали Книгу Созидания. Бен Сира, в свою очередь, обучил этим премудростям некого Иосифа, сына Узиила, который, как считается, написал первый комментарий на Книгу (он не сохранился), что дает нам датировку первого оформленного и записанного текста Книги Созидания как конец VI — начало V века до н.э. Это ранние годы т.н. Периода Второго Храма, когда окончательно оформился библейский канон.
Как мы видим, точно определить годы создания Книги Созидания задача непростая, чтоб не сказать, невозможная, но традиционные источники дают нам обильную пищу для мыслей в этом направлении.
12.01.202521:30
Сама природа метафизических идей не позволяет им существовать в вакууме. Религиозные и другие философские идеи — интегральная часть личности, что побуждает их носителей рьяно защищать свою веру, в то же время критикуя идеи других, что, так или иначе, побуждает становление некой ортодоксии.
Со временем, идеи становятся основой для различных институтов — церквей, орденов, университетов, так что, определение некой идеи как верной напрямую коррелирует с их выживаемостью. Тут в игру вступает Иной, на контрасте с которым институтам очень удобно определять самих себя. Очевидно, что подобная динамика располагает к тому, чтоб идейная полемика быстро скатилась от поиска истины к исключительно зарабатыванию политических очков — власть над дискурсом превращается в политическую власть, как только достаточное количество умов разделяет нужные идеи.
Поэтому, когда мы говорим о Западном эзотеризме, надо помнить, что мы имеем в виду некую сумму идей, которые были отвергнуты в процессе полемики с христианской традицией и светским обществом. Проходя свои стадии становления, и христианство, и светский рационализм, делали это на контрасте с окружающими их философскими и религиозными концепциями.
#Эзотерика #WesternEsotericism
Со временем, идеи становятся основой для различных институтов — церквей, орденов, университетов, так что, определение некой идеи как верной напрямую коррелирует с их выживаемостью. Тут в игру вступает Иной, на контрасте с которым институтам очень удобно определять самих себя. Очевидно, что подобная динамика располагает к тому, чтоб идейная полемика быстро скатилась от поиска истины к исключительно зарабатыванию политических очков — власть над дискурсом превращается в политическую власть, как только достаточное количество умов разделяет нужные идеи.
Поэтому, когда мы говорим о Западном эзотеризме, надо помнить, что мы имеем в виду некую сумму идей, которые были отвергнуты в процессе полемики с христианской традицией и светским обществом. Проходя свои стадии становления, и христианство, и светский рационализм, делали это на контрасте с окружающими их философскими и религиозными концепциями.
#Эзотерика #WesternEsotericism
12.09.202407:33
Если вдруг вам кажется, что вы страдаете от прокрастинации, и ничего не успеваете делать вовремя, то просто вспомните, что Джордж Мартин пишет Ветры зимы, шестой том Песни льда и пламени, уже 14 (четырнадцать!) лет, и нет, в этом году он тоже не закончит.
Честное слово, по сравнению с Мартином мы все просто стахановцы. И даже этот старый шлимазл умудрился стать знаменитым на весь мир миллионером. Так что, расслабьтесь, все будет хорошо.
#Литература
Честное слово, по сравнению с Мартином мы все просто стахановцы. И даже этот старый шлимазл умудрился стать знаменитым на весь мир миллионером. Так что, расслабьтесь, все будет хорошо.
#Литература
01.09.202406:06
До того как стать философом, Платон хотел быть трагиком и писать пьесы. В одной из лекций о Платоне, Др. Джеймс Орр (Cambridge University), рассуждая о решении Платона запретить поэтов и музыкантов в Государстве, говорит:
Сказано это, конечно, с юмором, но что-то в этом есть — каким бы ни был человек великим, а личные обиды с ним все равно остаются, и решения он принимает исходя из этих своих глубинных эмоций, а не ratio. В этот День знаний хочется пожелать чтобы у всех получалось органично интегрировать свои эмоции с интеллектом.
Ну а мы ждем следующего лета. Дорога будет небыстрой, но интересной.
#Философия
As I said, I think, in the second lecture, Plato never was quite able to put away his youthful aspirations to become the greatest tragedian in Athens. Maybe he wanted to ban all the poets because he thought that the perfect state only had room enough for one poet — him.
Сказано это, конечно, с юмором, но что-то в этом есть — каким бы ни был человек великим, а личные обиды с ним все равно остаются, и решения он принимает исходя из этих своих глубинных эмоций, а не ratio. В этот День знаний хочется пожелать чтобы у всех получалось органично интегрировать свои эмоции с интеллектом.
Ну а мы ждем следующего лета. Дорога будет небыстрой, но интересной.
#Философия
25.01.202514:05
Когда говорят о Японии эпохи сэнгоку, то часто возникает вопрос — как они вообще дошли до жизни такой? Двухсотпятидесятилетняя гражданская война это не шутка, да и война какая-то странная — все друг друга режут, вешают, кидают, в общем, живут нормальной, цивилизованной жизнью, а император как сидел на троне в Киото, так и сидит, и даже сёгун сидит, и никто их особо не трогает. Сёгуна еще могут подвинуть туда-сюда, если он совсем неудобным становится, но чтоб замахнутся на императорский трон — об этом не могло быть и речи. В чем тогда смысл?
Императорская власть окончательно сложилась в VII-VIII вв. в результате реформ Тайка и последующих кодексов, составляющих костяк политико-правовой системы Рицурё, которая моделировалась на Китае эпохи Тан.
Можно выделить четыре основных принципа, на которых базировалась эта система:
1. Унитарное государство с центральной властью в столице.
2. Источником любой власти является Император, который дарует ее через систему официальных чинов и должностей.
3. Любые изменения в структуре власти должны происходить в рамках Закона.
4. Чиновники имеют право распределять блага, в т.ч. землю, нижестоящим чиновникам на вверенной им территории.
Иными словами, вся власть и земля принадлежит Императору, который лишь следит за ее справедливым (в рамках Закона, основанного на конфуцианской традиции) распределением. С земель, распределенных таким образом, естественно, полагалось платить налог, как дань уважения и почтения, будто от сына отцу. К слову, именно на этих основаниях, японский посол в СССР, Мацуока, пытался убедить Сталина, что в Японии тоже строят коммунизм, просто немного другой, «моральный»... но это уже отдельная история.
Весь этот стройный идеализм, конечно, жестоко разбивался о суровую реальность. Уже к 1000 году, львиная доля земель были преобразованы в частные владения, т.н. сё:эн, полностью освобожденные от всех налогов. За неимением денег, а значит и реальной власти, все больше и больше функций центрального правительства стало перетекать местным помещикам, держателям этих самых сё:эн — сбор податей, полицейские функции, организация общественных работ и т.д. Император и его двор стали просто медиаторами между сторонами в земельных конфликтах и распределителями титулов, за которые эти земли и причитались.
Подобное усиление местной знати, в свою очередь, породило класс самураев, т.к. централизованная призывная армия тоже фактически перестала существовать, уступив место профессиональным наемникам на службе удельных князей. Сначала это привело к становлению сёгуна как основной правящей фигуры, — формально, его, правда, все равно должен был утвердить император — а затем, после ослабления сёгуната, к войне всех против всех, т.е. той самой эпохе сэнгоку.
Можно сказать, что это время было некой попыткой найти новый баланс между декларируемыми идеалами (вся власть от Императора, верховенство Закона и т.д.) и реальным положением дел на земле. Потому что любой идеализм государственного строительства, в конечном счете, сводится к интересам совершенно конкретных, живых людей, занимающих совершенно конкретные должности.
Источник: Berry, Mary Elizabeth. Hideyoshi. Harvard University Press, 1982.
#Япония
Императорская власть окончательно сложилась в VII-VIII вв. в результате реформ Тайка и последующих кодексов, составляющих костяк политико-правовой системы Рицурё, которая моделировалась на Китае эпохи Тан.
Можно выделить четыре основных принципа, на которых базировалась эта система:
1. Унитарное государство с центральной властью в столице.
2. Источником любой власти является Император, который дарует ее через систему официальных чинов и должностей.
3. Любые изменения в структуре власти должны происходить в рамках Закона.
4. Чиновники имеют право распределять блага, в т.ч. землю, нижестоящим чиновникам на вверенной им территории.
Иными словами, вся власть и земля принадлежит Императору, который лишь следит за ее справедливым (в рамках Закона, основанного на конфуцианской традиции) распределением. С земель, распределенных таким образом, естественно, полагалось платить налог, как дань уважения и почтения, будто от сына отцу. К слову, именно на этих основаниях, японский посол в СССР, Мацуока, пытался убедить Сталина, что в Японии тоже строят коммунизм, просто немного другой, «моральный»... но это уже отдельная история.
Весь этот стройный идеализм, конечно, жестоко разбивался о суровую реальность. Уже к 1000 году, львиная доля земель были преобразованы в частные владения, т.н. сё:эн, полностью освобожденные от всех налогов. За неимением денег, а значит и реальной власти, все больше и больше функций центрального правительства стало перетекать местным помещикам, держателям этих самых сё:эн — сбор податей, полицейские функции, организация общественных работ и т.д. Император и его двор стали просто медиаторами между сторонами в земельных конфликтах и распределителями титулов, за которые эти земли и причитались.
Подобное усиление местной знати, в свою очередь, породило класс самураев, т.к. централизованная призывная армия тоже фактически перестала существовать, уступив место профессиональным наемникам на службе удельных князей. Сначала это привело к становлению сёгуна как основной правящей фигуры, — формально, его, правда, все равно должен был утвердить император — а затем, после ослабления сёгуната, к войне всех против всех, т.е. той самой эпохе сэнгоку.
Можно сказать, что это время было некой попыткой найти новый баланс между декларируемыми идеалами (вся власть от Императора, верховенство Закона и т.д.) и реальным положением дел на земле. Потому что любой идеализм государственного строительства, в конечном счете, сводится к интересам совершенно конкретных, живых людей, занимающих совершенно конкретные должности.
Источник: Berry, Mary Elizabeth. Hideyoshi. Harvard University Press, 1982.
#Япония
16.01.202515:52
Лингвисты шутят.
#Лингвистика
#Лингвистика
02.01.202508:03
Bushido or Bull?
#Япония
Романтизированные представления о Японии и самураях рисуют нам картины о благородных восточных рыцарях, следующих единому строгому своду правил, эдакому кодексу чести, так же, как и их братья по духу в Европе. Правила действительно были, и даже были строгими, но говорить о едином бусидо на всю Японию не приходится. Откуда ж появилась эта идея?
В 1871 году, японское Министерство войны нового императорского правительства издает армейский устав, в котором описываются семь качеств хорошего солдата. Они обозначаются как «составляющие дух старого бусидо». Одиннадцать лет спустя, Императорский рескрипт солдатам и матросам от 1882 г., опишет бусидо как «отражение всех японских подданных». Иными словами, правительство императора Мэйдзи просто кооптировало идею бусидо для сплочения страны в турбулентное время, придав этой идее общенациональный характер.
Ценности, которые рескрипт объявлял как присущие японским солдатам были в т.ч. преданность, храбрость, вера в победу и командиров, и скромность. Это довольно общие понятия, которые нельзя приписать исключительно сословию самураев. С натяжкой можно выделить преданность командованию, но это конфуцианская ценность — она продвигалась не только в Японии, но и в Китае с Кореей, и не только в военных кругах.
Вообще, сама идея некого кодекса поведения самураев — это довольно позднее изобретение эпохи Эдо, основанное больше на идеализированных пожеланиях, чем реальном поведении самураев на войне в предшествующую эпоху Сэнгоку. Военная мысль японских самураев вполне допускала и пользовалась такими вещами как подкуп ключевых вассалов противника, тайные вылазки и взятие крепостей измором. Например, Тоётоми Хидэёси, в ходе кампании против клана Мори, просто взял и затопил целый замок. Никто не хотел идти в лобовую атаку в открытом поле, если мог этого не делать.
Как видно, реальность очень разнится с идеализированными мануалами хорошего самурайского поведения, таких как Хагакурэ Ямамото Цунэтомо. Подробнее о том, что это за книга, и почему ее стоит читать аккуратно, можете послушать в выпуске нашего с Максимом подкаста, посвященного этому тексту.
Источник: Karl F. Friday. Bushido or Bull? The History Teacher, Vol. 27, No. 3 (May 1994), pp. 339-349
#Япония
Романтизированные представления о Японии и самураях рисуют нам картины о благородных восточных рыцарях, следующих единому строгому своду правил, эдакому кодексу чести, так же, как и их братья по духу в Европе. Правила действительно были, и даже были строгими, но говорить о едином бусидо на всю Японию не приходится. Откуда ж появилась эта идея?
В 1871 году, японское Министерство войны нового императорского правительства издает армейский устав, в котором описываются семь качеств хорошего солдата. Они обозначаются как «составляющие дух старого бусидо». Одиннадцать лет спустя, Императорский рескрипт солдатам и матросам от 1882 г., опишет бусидо как «отражение всех японских подданных». Иными словами, правительство императора Мэйдзи просто кооптировало идею бусидо для сплочения страны в турбулентное время, придав этой идее общенациональный характер.
Ценности, которые рескрипт объявлял как присущие японским солдатам были в т.ч. преданность, храбрость, вера в победу и командиров, и скромность. Это довольно общие понятия, которые нельзя приписать исключительно сословию самураев. С натяжкой можно выделить преданность командованию, но это конфуцианская ценность — она продвигалась не только в Японии, но и в Китае с Кореей, и не только в военных кругах.
Вообще, сама идея некого кодекса поведения самураев — это довольно позднее изобретение эпохи Эдо, основанное больше на идеализированных пожеланиях, чем реальном поведении самураев на войне в предшествующую эпоху Сэнгоку. Военная мысль японских самураев вполне допускала и пользовалась такими вещами как подкуп ключевых вассалов противника, тайные вылазки и взятие крепостей измором. Например, Тоётоми Хидэёси, в ходе кампании против клана Мори, просто взял и затопил целый замок. Никто не хотел идти в лобовую атаку в открытом поле, если мог этого не делать.
Как видно, реальность очень разнится с идеализированными мануалами хорошего самурайского поведения, таких как Хагакурэ Ямамото Цунэтомо. Подробнее о том, что это за книга, и почему ее стоит читать аккуратно, можете послушать в выпуске нашего с Максимом подкаста, посвященного этому тексту.
Источник: Karl F. Friday. Bushido or Bull? The History Teacher, Vol. 27, No. 3 (May 1994), pp. 339-349
07.09.202412:01
Нам пишут:
Что может дать современному человеку понимание алхимии? Как-то ее возможно применить в повседневной жизни? Я не говорю о том, чтобы создать философский камень. Возможно алхимия дает какой-то интересный взгляд на жизнь?
Очень хороший вопрос. Начнем, как нынче модно, с краткой исторической справки. Есть старая, добрая традиция относиться к прошлому как к неким «Темным векам», мол, у нас сейчас прогресс, наука, мы тут делаем ракеты, переплыли Енисей, и вообще все тайны мироздания разгадали... почти... а раньше люди были темные, тупые, необразованные, и верили во всякую ересь, например, алхимию.
Эта точка зрения целиком и полностью продукт эпохи Просвещения, когда условные Вольтер и ко. подняли на щит ratio и эмпиризм как единственно верные способы познания реальности. В борьбе за все хорошее против всего плохого, все предыдущие методы философствования и изучения окружающей действительности были заклеймены как дебильные суеверия. Пропаганда против «темного прошлого» шла настолько хорошо, что эта точка зрения, в целом, господствует до сих пор.
Так вот, это совершенная ересь, полностью игнорирующая историческую реальность. Но деятели просвещения и не были историками, держащимися за объективность. Они были пропагандистами, претворяющими в жизнь свои представления о прекрасном... которые, справедливости ради, очень много дали человечеству, но это тот случай, когда с водой выплеснули ребенка.
Факт в том, что алхимики занимались наукой — в том виде и исходя из тех теорий, которые были им доступны. Они ставили опыты и вели лабораторные журналы, где фиксировали свои наблюдения, прямо как современные ученые. Лейденский папирус, один из древнейших алхимических текстов, содержит немало годных рецептов, которые были проверены и воспроизведены химиками в наши дни. Были ли их естественнонаучные теории окрашены некими религиозными или мистическим взглядами? Безусловно, но так и разделения наука/религия не было вплоть до пресловутого Просвещения. Пытались золото из других металлов получить? Да, но это было вполне в соответствии с господствовавшими тогда теориями происхождения металлов. И надо сказать, что современная ядерная химия таки показала, что алхимики были недалеки от правды.
Иными словами — понимание алхимии дает нам понимание истории науки и, шире, истории интеллектуальной культуры человечества. Ну и, конечно же, да, символы и метафоры, которыми оперировали алхимики, могут быть довольно интересны — например, идея единения противоположностей. Если присмотреться, то в жизни ее много где можно встретить.
#Quest
Что может дать современному человеку понимание алхимии? Как-то ее возможно применить в повседневной жизни? Я не говорю о том, чтобы создать философский камень. Возможно алхимия дает какой-то интересный взгляд на жизнь?
Очень хороший вопрос. Начнем, как нынче модно, с краткой исторической справки. Есть старая, добрая традиция относиться к прошлому как к неким «Темным векам», мол, у нас сейчас прогресс, наука, мы тут делаем ракеты, переплыли Енисей, и вообще все тайны мироздания разгадали... почти... а раньше люди были темные, тупые, необразованные, и верили во всякую ересь, например, алхимию.
Эта точка зрения целиком и полностью продукт эпохи Просвещения, когда условные Вольтер и ко. подняли на щит ratio и эмпиризм как единственно верные способы познания реальности. В борьбе за все хорошее против всего плохого, все предыдущие методы философствования и изучения окружающей действительности были заклеймены как дебильные суеверия. Пропаганда против «темного прошлого» шла настолько хорошо, что эта точка зрения, в целом, господствует до сих пор.
Так вот, это совершенная ересь, полностью игнорирующая историческую реальность. Но деятели просвещения и не были историками, держащимися за объективность. Они были пропагандистами, претворяющими в жизнь свои представления о прекрасном... которые, справедливости ради, очень много дали человечеству, но это тот случай, когда с водой выплеснули ребенка.
Факт в том, что алхимики занимались наукой — в том виде и исходя из тех теорий, которые были им доступны. Они ставили опыты и вели лабораторные журналы, где фиксировали свои наблюдения, прямо как современные ученые. Лейденский папирус, один из древнейших алхимических текстов, содержит немало годных рецептов, которые были проверены и воспроизведены химиками в наши дни. Были ли их естественнонаучные теории окрашены некими религиозными или мистическим взглядами? Безусловно, но так и разделения наука/религия не было вплоть до пресловутого Просвещения. Пытались золото из других металлов получить? Да, но это было вполне в соответствии с господствовавшими тогда теориями происхождения металлов. И надо сказать, что современная ядерная химия таки показала, что алхимики были недалеки от правды.
Иными словами — понимание алхимии дает нам понимание истории науки и, шире, истории интеллектуальной культуры человечества. Ну и, конечно же, да, символы и метафоры, которыми оперировали алхимики, могут быть довольно интересны — например, идея единения противоположностей. Если присмотреться, то в жизни ее много где можно встретить.
#Quest
28.08.202414:22
Эволюция Лилит V
#Эзотерика #Демонология #Каббала
С развитием каббалы тема двух противоборствующих демониц, названных в Трактате о Левой стороне условно Старшей и Младшей Лилит получила свое развитие. Младшую Лилит, правда, вскоре заменяет другая роковая девушка — Аграт-бат-Махлат, которая считается матерью Асмодея, царя демонов, который родился от ее союза с Царем Давидом, к которому она явилась во сне... да уж... Их соперничество с Лилит описывается как некий танец войны, в котором каждой из демониц помогает ее собственная свита из демонов помельче.
Уже в лурианской каббале эта двойственная природа Лилит приобретает относительно каноничные для иудаизма черты — Лилит начинает рассматриваться как оболочка, клипа (קלפה), некое темное зеркало Евы, и у этой клипы есть ее собственная клипа, которая и есть Старшая Лилит и изначальная жена Самаила.
Окончательно миф о Лилит складывается уже в Книге Сияния, но т.к. на двух евреев всегда есть три различных мнения, то даже в этом тексте нельзя говорить о каком-то единообразном мифе. Нам предлагают несколько историй о возможном происхождении Лилит:
1. Она была создана на пятый день творения, вместе с существами, кишащими в первичных водах
2. Она была создана параллельно с Адамом, но не из земли, а из некой первичной метафизической «грязи», что изначально, конечно, обрекало ее на существование во зле.
3. Она была создана вместе с Адамом, в одном теле, но поскольку ее душа коснулась Бездны, то она стала окрашена злом, и Б-г был вынужден отделить ее от Адама. Он затем изгнал ее в «морские города», где она правила силами хаоса.
4. Она возникла вместе с Самаилом (у которого помимо Лилит есть еще три жены, включая... Аграт-бат-Махлат), как эманация Левой Стороны, а самая Левая Сторона (или Обратная Сторона) возникла из-за чрезмерного огня сефиры Гевура (эманации Строгости).
Поскольку Обратная Сторона, она же мир клипот, это территория анти-творения, то все, что в ней существует не имеет собственной жизненной силы, а лишь паразитирует на свете Бога, который Он изливает в наши миры. Следовательно, Самаил рожден импотентом, и даже как бы кастратом. Он вынужден обратиться в ту самую змею из Бытия, и залезть в Еву, чтоб породить с ней ребенка — Каина, а Лилит, будучи бесплодной, силой забирает семя Адама, пока тот спит, чтобы превратить его в свои полчища демонических детей.
В Книге Сияния есть еще один интересный эпизод — когда Господь изгоняет всех из Эдема, Лилит на мгновение задерживается и оглядывается назад. Она смотрит на огненный меч, который Бог поставил у ворот, и внезапно осознает, что она сделана из того же огня — огня Б-жественной эманации Строгости, того самого огня, который породил т.н. Обратную Сторону.
Этот очень важный момент, т.к. в нем содержатся некоторые центральные положения еврейской религиозной философии:
1. Зло не имеет собственной природы. Тьма — лишь отсутствие света. Все сущее же исходит от Б-га, даже зло, но оно зло потому что отказывается подчинить себя Его воли.
2. Зло есть продолжение и искажение добра. Огонь, который содержится в сфире Гевура — святой, но если позволить ему бушевать без контроля, то он разольется повсюду и породит Обратную Сторону — то, что человек, по незнанию, воспринимает как самостоятельное, онтологическое зло.
#Эзотерика #Демонология #Каббала
С развитием каббалы тема двух противоборствующих демониц, названных в Трактате о Левой стороне условно Старшей и Младшей Лилит получила свое развитие. Младшую Лилит, правда, вскоре заменяет другая роковая девушка — Аграт-бат-Махлат, которая считается матерью Асмодея, царя демонов, который родился от ее союза с Царем Давидом, к которому она явилась во сне... да уж... Их соперничество с Лилит описывается как некий танец войны, в котором каждой из демониц помогает ее собственная свита из демонов помельче.
Уже в лурианской каббале эта двойственная природа Лилит приобретает относительно каноничные для иудаизма черты — Лилит начинает рассматриваться как оболочка, клипа (קלפה), некое темное зеркало Евы, и у этой клипы есть ее собственная клипа, которая и есть Старшая Лилит и изначальная жена Самаила.
Окончательно миф о Лилит складывается уже в Книге Сияния, но т.к. на двух евреев всегда есть три различных мнения, то даже в этом тексте нельзя говорить о каком-то единообразном мифе. Нам предлагают несколько историй о возможном происхождении Лилит:
1. Она была создана на пятый день творения, вместе с существами, кишащими в первичных водах
2. Она была создана параллельно с Адамом, но не из земли, а из некой первичной метафизической «грязи», что изначально, конечно, обрекало ее на существование во зле.
3. Она была создана вместе с Адамом, в одном теле, но поскольку ее душа коснулась Бездны, то она стала окрашена злом, и Б-г был вынужден отделить ее от Адама. Он затем изгнал ее в «морские города», где она правила силами хаоса.
4. Она возникла вместе с Самаилом (у которого помимо Лилит есть еще три жены, включая... Аграт-бат-Махлат), как эманация Левой Стороны, а самая Левая Сторона (или Обратная Сторона) возникла из-за чрезмерного огня сефиры Гевура (эманации Строгости).
Поскольку Обратная Сторона, она же мир клипот, это территория анти-творения, то все, что в ней существует не имеет собственной жизненной силы, а лишь паразитирует на свете Бога, который Он изливает в наши миры. Следовательно, Самаил рожден импотентом, и даже как бы кастратом. Он вынужден обратиться в ту самую змею из Бытия, и залезть в Еву, чтоб породить с ней ребенка — Каина, а Лилит, будучи бесплодной, силой забирает семя Адама, пока тот спит, чтобы превратить его в свои полчища демонических детей.
В Книге Сияния есть еще один интересный эпизод — когда Господь изгоняет всех из Эдема, Лилит на мгновение задерживается и оглядывается назад. Она смотрит на огненный меч, который Бог поставил у ворот, и внезапно осознает, что она сделана из того же огня — огня Б-жественной эманации Строгости, того самого огня, который породил т.н. Обратную Сторону.
Этот очень важный момент, т.к. в нем содержатся некоторые центральные положения еврейской религиозной философии:
1. Зло не имеет собственной природы. Тьма — лишь отсутствие света. Все сущее же исходит от Б-га, даже зло, но оно зло потому что отказывается подчинить себя Его воли.
2. Зло есть продолжение и искажение добра. Огонь, который содержится в сфире Гевура — святой, но если позволить ему бушевать без контроля, то он разольется повсюду и породит Обратную Сторону — то, что человек, по незнанию, воспринимает как самостоятельное, онтологическое зло.
Показано 1 - 22 із 22
Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.