![کانال سروش معرفت[هادی سروش] avatar](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fstatic-storm.tglist.com%2F4598fec557337ad22d3a369fa3ac3aa9%2F38148019-d57f-41a0-a90e-61b73819e870.jpg%3Fw%3D240%26h%3D240&w=640&q=75)
کانال سروش معرفت[هادی سروش]
هوالودود
ازتوقف ومیهمانی شماخوشحالیم.
برآنیم باتوجه به نیازهای روز و نیز ذائقه جوانان "سروش معرفت" باشیم. یعنی؛ پیام آور والاترین باورها ، اخلاق ، رفتار ، و آگاهی ها و نیز حالات معنوی آدمی . انشاءالله
https://www.instagram.com
/soroushmarefat/
ازتوقف ومیهمانی شماخوشحالیم.
برآنیم باتوجه به نیازهای روز و نیز ذائقه جوانان "سروش معرفت" باشیم. یعنی؛ پیام آور والاترین باورها ، اخلاق ، رفتار ، و آگاهی ها و نیز حالات معنوی آدمی . انشاءالله
https://www.instagram.com
/soroushmarefat/
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПублічний
Верифікація
Не верифікованийДовіреність
Не надійнийРозташування
МоваІнша
Дата створення каналуЛист 02, 2020
Додано до TGlist
Квіт 06, 2025Останні публікації в групі "کانال سروش معرفت[هادی سروش]"
14.04.202503:45
07.04.202515:04
✅شفقنا- حجت الاسلام و المسلمین هادی سروش در آستانه ۸ شوال و به مناسبت سالروز واقعه «تخریب بقیع» در مطلبی نوشت:
🔹️مسلمین در جهان امروز وارد یکی از سخت ترین شرائط هستند! از یک سوی مسائل غمبار فلسطین و غزه و لبنان و یمن است !
و از سوی دیگر در مسائل داخلی؛ فشار اقتصادی است که ستون فقرات خانواده های ضعیف را آسیب جدی زده !
🔹️در چنین شرائط دردناکی، با سالروز رخدادهای تلخ تاریخی مانند تخریب قبور اهلبیت (ع) مواجه میشویم که وقتی میخواهیم از آن بگوییم و بنویسیم، ندایی از بخشی از افکار عمومی می شنویم که میگوید ؛ به رخدادهای تخریبی امروز مان بپردازید که دین و دنیای مان در خطر قرار داده!
🔹این ندای افکار عمومی؛ راست است و قابل احترام و صاحب این قلم همواره نوشته و خواهد نوشت . اما در عین حال نمیتوانیم از حساسیت های مهم دینی مان غفلت کنیم.
🔹️گرچه در دید اولیه شاید نوشتن و گفتن، در این موضوع تکراری باشد، اما از آنجا که معاندین شرک آلود بودنِ نیات خود را در کسوت توحید، مخفی می‌کنند و دائما اباطیل خود را تکرار می‌کنند، برماست که سخن حق را نیز تکرار کنیم تا نسل جدید با ساختار فکری دینی آشنا بوده و مقهور امواج تبلیغی معاندان نشود.
🔹️بناسازی وصیانت از قبور صالحان و اولیاء در قرآن در جریان نزاع میان مسیحیان و مشرکان در مورد اجساد اصحاب کهف مطرح است ، برخی گفتند مقبره، یا دیواری جلوی درب غار آنها ساخته شود: «فَقَالُوا ابْنُوا عَلَیهِمْ بُنْیانًا» (کهف/۱۸، ۲۱) تا از دید مردم مخفی بمانند. برخی دیگر پیشنهاد دادند تامسجد و معبدی بر روی قبور آنان ساخته شود. «لَنَتَّخِذَنَّ عَلَیهِمْ مَسْجِدًا».
مهم این است در قرآن اشاره‌ای به شرک بودن بنا و یا مسجد اصلا نشده است.
🔹به نظر می رسد ما نتوانستیم از ظرفیت های بین المللی و دیپلماسی و نیز حضور روشنفکران شیعه و سنی در این عرصه استفاده کنیم.
شاید اگر آنانکه به اصطلاحِ مریدان شان ؛ "هزاره سوم"! بودند ؛ مانع تراشی و جفا نمیکردند و روند مثبت ارتباطات مرحوم آیت الله هاشمی رفسنجانی با مقاماتِ وقت سعودی ادامه می یافت ، موضوع بازسازی بقیع ، مانند؛ باز شدنِ درب بقیع به روی زنان و نیز اجازه بازدید یک عالم شیعی از باغ فدک مدینه ، نیز به نقطه حداقلی می رسید . امان از نادانان داخلی و دشمنانِ خارجی !
https://fa.shafaqna.com/news/2017307/
جزئیات👆👆👆
🌍 | خبرگزاری بین المللی شفقنا
🆔 @shafaqna_farsi
🔹️مسلمین در جهان امروز وارد یکی از سخت ترین شرائط هستند! از یک سوی مسائل غمبار فلسطین و غزه و لبنان و یمن است !
و از سوی دیگر در مسائل داخلی؛ فشار اقتصادی است که ستون فقرات خانواده های ضعیف را آسیب جدی زده !
🔹️در چنین شرائط دردناکی، با سالروز رخدادهای تلخ تاریخی مانند تخریب قبور اهلبیت (ع) مواجه میشویم که وقتی میخواهیم از آن بگوییم و بنویسیم، ندایی از بخشی از افکار عمومی می شنویم که میگوید ؛ به رخدادهای تخریبی امروز مان بپردازید که دین و دنیای مان در خطر قرار داده!
🔹این ندای افکار عمومی؛ راست است و قابل احترام و صاحب این قلم همواره نوشته و خواهد نوشت . اما در عین حال نمیتوانیم از حساسیت های مهم دینی مان غفلت کنیم.
🔹️گرچه در دید اولیه شاید نوشتن و گفتن، در این موضوع تکراری باشد، اما از آنجا که معاندین شرک آلود بودنِ نیات خود را در کسوت توحید، مخفی می‌کنند و دائما اباطیل خود را تکرار می‌کنند، برماست که سخن حق را نیز تکرار کنیم تا نسل جدید با ساختار فکری دینی آشنا بوده و مقهور امواج تبلیغی معاندان نشود.
🔹️بناسازی وصیانت از قبور صالحان و اولیاء در قرآن در جریان نزاع میان مسیحیان و مشرکان در مورد اجساد اصحاب کهف مطرح است ، برخی گفتند مقبره، یا دیواری جلوی درب غار آنها ساخته شود: «فَقَالُوا ابْنُوا عَلَیهِمْ بُنْیانًا» (کهف/۱۸، ۲۱) تا از دید مردم مخفی بمانند. برخی دیگر پیشنهاد دادند تامسجد و معبدی بر روی قبور آنان ساخته شود. «لَنَتَّخِذَنَّ عَلَیهِمْ مَسْجِدًا».
مهم این است در قرآن اشاره‌ای به شرک بودن بنا و یا مسجد اصلا نشده است.
🔹به نظر می رسد ما نتوانستیم از ظرفیت های بین المللی و دیپلماسی و نیز حضور روشنفکران شیعه و سنی در این عرصه استفاده کنیم.
شاید اگر آنانکه به اصطلاحِ مریدان شان ؛ "هزاره سوم"! بودند ؛ مانع تراشی و جفا نمیکردند و روند مثبت ارتباطات مرحوم آیت الله هاشمی رفسنجانی با مقاماتِ وقت سعودی ادامه می یافت ، موضوع بازسازی بقیع ، مانند؛ باز شدنِ درب بقیع به روی زنان و نیز اجازه بازدید یک عالم شیعی از باغ فدک مدینه ، نیز به نقطه حداقلی می رسید . امان از نادانان داخلی و دشمنانِ خارجی !
https://fa.shafaqna.com/news/2017307/
جزئیات👆👆👆
🌍 | خبرگزاری بین المللی شفقنا
🆔 @shafaqna_farsi
06.04.202517:16
☑️ استاد عزیز و عظیم الشان آیت الله شبیری زنجانی :
مرحوم آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی به حج مشرف نشده بود . شنیدم فرموده بود؛ اگر بروم باید بتوانم قبور ائمه بقیع ع را احیاء کنم و اگر نتوانم این کار را انجام دهم ، ضربه بزرگی به تشیّع است ! چون می گویند مرجع عام شیعه آمد و نتوانست کاری کند!
🕌 حرم اهلبیت (سلام الله علیهم اجمعین) مصداق روشن آیه ۳۶ نور است که فرمود: "بُیُوتٍ أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ" ؛ چراغ پرفروغ در خانه‌هايى قرار دارد كه خداوند اذن فرموده ترفیع داشته و در آنها نام خدا برده شود، و صبح و شام در آنها تسبيح او گويند..
▪️هشتم شوال سالروز تخریب ظالمانه قبور عرشیِ ائمه بقیع (علیهم السلام) تسلیت.
✍️ هادی سروش
https://t.me/soroushmarefat
مرحوم آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی به حج مشرف نشده بود . شنیدم فرموده بود؛ اگر بروم باید بتوانم قبور ائمه بقیع ع را احیاء کنم و اگر نتوانم این کار را انجام دهم ، ضربه بزرگی به تشیّع است ! چون می گویند مرجع عام شیعه آمد و نتوانست کاری کند!
🕌 حرم اهلبیت (سلام الله علیهم اجمعین) مصداق روشن آیه ۳۶ نور است که فرمود: "بُیُوتٍ أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ" ؛ چراغ پرفروغ در خانه‌هايى قرار دارد كه خداوند اذن فرموده ترفیع داشته و در آنها نام خدا برده شود، و صبح و شام در آنها تسبيح او گويند..
▪️هشتم شوال سالروز تخریب ظالمانه قبور عرشیِ ائمه بقیع (علیهم السلام) تسلیت.
✍️ هادی سروش
https://t.me/soroushmarefat
06.04.202516:11
☑️ از سخنان حضرت استاد بزرگوار آیت الله فاضل لنکرانی (رضوان الله علیه) در رابطه با تخریب قبور ائمه بقیع (سلام الله علیهم) :
به مناسبت این اهانتی که به بقاع متبرکه شده که منشأش یک سوء برداشت از مسائل اسلامی است حالا که بحمدالله در یک شرایط آزاد و در یک حکومت اسلامی شیعه واقع شدیم می‌توانیم از خودمان یک عکس العملی نشان بدهیم ولو به همین مقدار، یک وقت می‌بینی این منشأ میشود ان شاء الله در آینده برای اینکه این بقاع متبرکه ثانیاً با یک عظمت بیشتری تجدید بشود..
متن بیانات آن مرجع بزرگوار👇👇
https://fa.shafaqna.com/news/2016963/
به مناسبت این اهانتی که به بقاع متبرکه شده که منشأش یک سوء برداشت از مسائل اسلامی است حالا که بحمدالله در یک شرایط آزاد و در یک حکومت اسلامی شیعه واقع شدیم می‌توانیم از خودمان یک عکس العملی نشان بدهیم ولو به همین مقدار، یک وقت می‌بینی این منشأ میشود ان شاء الله در آینده برای اینکه این بقاع متبرکه ثانیاً با یک عظمت بیشتری تجدید بشود..
متن بیانات آن مرجع بزرگوار👇👇
https://fa.shafaqna.com/news/2016963/
06.04.202509:57
☑️بمناسبت ۸شوال سالروز تخریب بقیع
⬅️۹۷/۴/۱ هیئت انصارالمهدی تهران
https://t.me/soroushmarefat
⬅️۹۷/۴/۱ هیئت انصارالمهدی تهران
https://t.me/soroushmarefat
Переслав з:![کانال سروش معرفت[هادی سروش] avatar](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fstatic-storm.tglist.com%2F4598fec557337ad22d3a369fa3ac3aa9%2F38148019-d57f-41a0-a90e-61b73819e870.jpg%3Fw%3D24%26h%3D24&w=48&q=75)
کانال سروش معرفت[هادی سروش]
06.04.202509:56
🏴 فردا هشتم شوال برابر با سالروز واقعهٔ تخریب بقیع در سال ۱۳۴۴ هجری قمری(حدود ۱۰۰ سال قبل) است.
💢بخشی از نامه مهم امام موسی صدر به شاهزاده سعودی دربارهٔ بازسازی ظاهری بقیع ، تجلیل از اهل بیت بشکل عقلانی در عین ادب و تدبیر را ملاحظه فرمائید :
🔸در آن دیدار، با ملاحظه خاطر بزرگوار و همت بلند و روح مؤمن و دورنگری و روشن‌بینی جناب عالی، گفتم که ساختن بارگاه برای امامان اهل بیت، مورد اتفاق فقهای مسلمانان نیست و به همین سبب، برای پرهیز از حرج، چنین درخواستی نداریم، اما سر و سامان دادن به قبرستان و آسفالت یا سنگ‌فرش کردن راه‌های داخلی آن و کاشتن اطراف آن و تبدیل آن به بوستانی آزاد با فواره و آب‌نما و مرمت دیوارها و گذاشتن سنگ‌های زیبا در آنها و تعبیه سایه‌بان‌های مرتب گرداگرد آن و اقداماتی از این دست، موضع اتفاق فقهاست و موجب تکریم صدها هزار نفر زائر و عمره‌گزار و حج‌گزار و دوست‌دار است و سبب تألیف قلوب گِردِ رهبریِ اسلامی درخشان و فزاینده شما خواهد بود؛ خصوصاً در این زمان که اعلی‌حضرت کوشش فراوانی برای وحدت مسلمین و هم‌دلی آنان دارد.
https://t.me/soroushmarefat/
💢بخشی از نامه مهم امام موسی صدر به شاهزاده سعودی دربارهٔ بازسازی ظاهری بقیع ، تجلیل از اهل بیت بشکل عقلانی در عین ادب و تدبیر را ملاحظه فرمائید :
🔸در آن دیدار، با ملاحظه خاطر بزرگوار و همت بلند و روح مؤمن و دورنگری و روشن‌بینی جناب عالی، گفتم که ساختن بارگاه برای امامان اهل بیت، مورد اتفاق فقهای مسلمانان نیست و به همین سبب، برای پرهیز از حرج، چنین درخواستی نداریم، اما سر و سامان دادن به قبرستان و آسفالت یا سنگ‌فرش کردن راه‌های داخلی آن و کاشتن اطراف آن و تبدیل آن به بوستانی آزاد با فواره و آب‌نما و مرمت دیوارها و گذاشتن سنگ‌های زیبا در آنها و تعبیه سایه‌بان‌های مرتب گرداگرد آن و اقداماتی از این دست، موضع اتفاق فقهاست و موجب تکریم صدها هزار نفر زائر و عمره‌گزار و حج‌گزار و دوست‌دار است و سبب تألیف قلوب گِردِ رهبریِ اسلامی درخشان و فزاینده شما خواهد بود؛ خصوصاً در این زمان که اعلی‌حضرت کوشش فراوانی برای وحدت مسلمین و هم‌دلی آنان دارد.
https://t.me/soroushmarefat/
06.04.202502:47
.
✅درباره "تفقه در دین" سه مقاله و مطلب دیگر که سالهای پیش تقدیم شد
👇👇👇
🆔https://fa.shafaqna.com/news/1223345/
🆔https://iqna.ir/fa/news/3917964/
🆔https://fa.shafaqna.com/news/499646/
✅درباره "تفقه در دین" سه مقاله و مطلب دیگر که سالهای پیش تقدیم شد
👇👇👇
🆔https://fa.shafaqna.com/news/1223345/
🆔https://iqna.ir/fa/news/3917964/
🆔https://fa.shafaqna.com/news/499646/
05.04.202515:38
✅️ استاد هادی سروش : مبنایِ "تفقه دینی" در رابطه با جنگی که توان هزینه آن نباشد روشن است
🔹ما مسلمانیم و دعوتِ کتاب آسمانی ما ؛ به "تفقه در دین" است و آن بدین معناست که باید در مورد دین ؛ به "فهم عمیق" نشست.
🔹سخن درباره جنگی است که از سوی دشمن برنامه ریزی شود و جامعه دینی توان پرداخت هزینه آن را نداشته باشد و از دریچه های مذاکره و یا آتش بس را به روی خود ببندد.
🔹️ در آیه ۲۹ سوره نساء فرمایید : "لاتقتلوا انفسکم" خودتان را نکشید . طبق روایتی که شیخ طوسی در تفسیر "تبیان" (ج۳ص۱۸۱) آورده ، امام صادق (علیه السلام) بیان زیبایی در ذیل این آیه قرآن دارشته و میفرماید: "لاتقتلوا انفسکم ، یعنی خودتان در معرض جنگی قرار ندهید که توانِ آن را ندارید ؛ "لا تخاطروا نفوسکم فی القتال فتقتاتلون من لا تطیقون".
⬅️نکته اینجاست که ما به "حکم صریح فقه و تفقه دینی" حق نداریم خود را در مخاطره‌ای به نام جنگ و کشته شدن قرار دهیم . و در مواجهه با هر نوع جهاد محوریتِ "طاقتِ ادامه ونیز ماندن و بقاء" باید بررسی و تایید شود.
بر این اساس ؛ فرایند اموری که انسان درباره آنها تصمیم میگیرد اگر مبتنی بر تصمیماتِ بدون توجه به هزینه های احتمالی آن و چالش های آینده آن انجام میشود ، مردود است.
⬅️نکته قابل ذکر این است که طاقت در جنگ همیشه طاقت های جسمیِ رزمنده نیست ، بلکه شامل بررسی سقفِ طاقت های اجتماعی و سیاسی و خصوصا اقتصادی هم می شود.
تریدی نیست در جنگ های نابرابر که نفوس را آسیب میزند ، زیر ساخت های به فناء می برد و پشتوانه افکار عمومی را مورد آسیب قرار می دهد شامل "طاقت در جنگ" است.
🔺 این آموزه بلندی که امام صادق بر اساس آیه سوره نساء به ما عنایت نمودند که در مواجه با مخالف و معاند از "توان و طاقت" غفلت نکنیم.
⬅️شگفت آور است؛ در قرآن شعارِ «وَ الصُّلْحُ خَيْرٌ» (نساء / ۳۵) در مورد خانواده یک جمع کوچک است ، مطرح می کند تا کیان این جمع کوچک بماند ، ولی برخی از حساسیت نسبت به بقاء کیان جامعه با رفتارهای تندگرایانه و افراطی بی خیال هستند و به اندیشه و رفتار خود رنگ و لعاب دین می دهند!!
🔹در "توان و طاقت جنگ" بررسی توانِ دینی جامعه مطرح است. در مواجهه با رخدادهای خشونت در جامعه باید متوجه باورهای دینی جامعه هم بود که به باورهای دینی جامعه و انسانها آسیب وارد نشود.
"إِنَّ الَّذينَ فَرَّقُوا دينَهُمْ وَ كانُوا شِيَعاً". ( انعام / ۱۵۹)
سخن از این است؛ کسانی هستند که با رفتارشون باعث "تفرقه در دین" می شوند و دین را جرح جرحه و قطعه قطعه می‌کنند دین خدا رو باورهای دینی جامعه رو از یک حالت درست و یکنواختی تبدیل می‌کنند به یک مجموعه متشتت و آسیب پذیر می کنند.
https://fa.shafaqna.com/news/2016277/
جزئیات👆👆👆
🌍 | خبرگزاری بین المللی شفقنا
🆔 @shafaqna_farsi
🔹ما مسلمانیم و دعوتِ کتاب آسمانی ما ؛ به "تفقه در دین" است و آن بدین معناست که باید در مورد دین ؛ به "فهم عمیق" نشست.
🔹سخن درباره جنگی است که از سوی دشمن برنامه ریزی شود و جامعه دینی توان پرداخت هزینه آن را نداشته باشد و از دریچه های مذاکره و یا آتش بس را به روی خود ببندد.
🔹️ در آیه ۲۹ سوره نساء فرمایید : "لاتقتلوا انفسکم" خودتان را نکشید . طبق روایتی که شیخ طوسی در تفسیر "تبیان" (ج۳ص۱۸۱) آورده ، امام صادق (علیه السلام) بیان زیبایی در ذیل این آیه قرآن دارشته و میفرماید: "لاتقتلوا انفسکم ، یعنی خودتان در معرض جنگی قرار ندهید که توانِ آن را ندارید ؛ "لا تخاطروا نفوسکم فی القتال فتقتاتلون من لا تطیقون".
⬅️نکته اینجاست که ما به "حکم صریح فقه و تفقه دینی" حق نداریم خود را در مخاطره‌ای به نام جنگ و کشته شدن قرار دهیم . و در مواجهه با هر نوع جهاد محوریتِ "طاقتِ ادامه ونیز ماندن و بقاء" باید بررسی و تایید شود.
بر این اساس ؛ فرایند اموری که انسان درباره آنها تصمیم میگیرد اگر مبتنی بر تصمیماتِ بدون توجه به هزینه های احتمالی آن و چالش های آینده آن انجام میشود ، مردود است.
⬅️نکته قابل ذکر این است که طاقت در جنگ همیشه طاقت های جسمیِ رزمنده نیست ، بلکه شامل بررسی سقفِ طاقت های اجتماعی و سیاسی و خصوصا اقتصادی هم می شود.
تریدی نیست در جنگ های نابرابر که نفوس را آسیب میزند ، زیر ساخت های به فناء می برد و پشتوانه افکار عمومی را مورد آسیب قرار می دهد شامل "طاقت در جنگ" است.
🔺 این آموزه بلندی که امام صادق بر اساس آیه سوره نساء به ما عنایت نمودند که در مواجه با مخالف و معاند از "توان و طاقت" غفلت نکنیم.
⬅️شگفت آور است؛ در قرآن شعارِ «وَ الصُّلْحُ خَيْرٌ» (نساء / ۳۵) در مورد خانواده یک جمع کوچک است ، مطرح می کند تا کیان این جمع کوچک بماند ، ولی برخی از حساسیت نسبت به بقاء کیان جامعه با رفتارهای تندگرایانه و افراطی بی خیال هستند و به اندیشه و رفتار خود رنگ و لعاب دین می دهند!!
🔹در "توان و طاقت جنگ" بررسی توانِ دینی جامعه مطرح است. در مواجهه با رخدادهای خشونت در جامعه باید متوجه باورهای دینی جامعه هم بود که به باورهای دینی جامعه و انسانها آسیب وارد نشود.
"إِنَّ الَّذينَ فَرَّقُوا دينَهُمْ وَ كانُوا شِيَعاً". ( انعام / ۱۵۹)
سخن از این است؛ کسانی هستند که با رفتارشون باعث "تفرقه در دین" می شوند و دین را جرح جرحه و قطعه قطعه می‌کنند دین خدا رو باورهای دینی جامعه رو از یک حالت درست و یکنواختی تبدیل می‌کنند به یک مجموعه متشتت و آسیب پذیر می کنند.
https://fa.shafaqna.com/news/2016277/
جزئیات👆👆👆
🌍 | خبرگزاری بین المللی شفقنا
🆔 @shafaqna_farsi
05.04.202515:36
05.04.202506:45
🔰 اقتضایِ "تفقه دینی" در رابطه با جنگی که توان هزینه آن نباشد
✍️هادی سروش
🔴 یکی از چالش‌های بزرگ که بر ظاهر انسان و باطن انسان ، بر باورهای انسان و حتی بر صحت و سلامتی جسمی و روانی و روحی و دینی انسان آسیب وارد میکند تندروی است. تندروی، یعنی ؛ حرکتی که قابل تطبیق با عقلانیت نباشد.
✅️ما مسلمانیم و دعوتِ کتاب آسمانی ما ؛ به "تفقه در دین" است و آن بدین معناست که باید در مورد دین ؛ به "فهم عمیق" نشست.
حتی در جاییکه امکان تفقه در دین برای همه وجود نداشته باشد ، دستور قرآن به افرادِ لایقی که زمینه "تفقه در دین" را دارند این که با فهم عمیق ، عمق دین را بدیگر هم دین نان خود منتقل نمایند ؛ "كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ" (توبه/۱۲۲)
🔹سخن درباره جنگی است که از سوی دشمن برنامه ریزی شود و جامعه دینی توان پرداخت هزینه آن را نداشته باشد و از دریچه های مذاکره و یا آتش بس را به روی خود ببندد.
🔺در این بحث ؛ حکم عقل و کارشناسی های درست روشن است ، اما چون در جامعه افراد کاسبی هستند که نان شان در جنگ است و برای جنگ تئوری پردازی دینی می کنند ، ما از منظر دین به بررسی کوتاه و ساده می پردازیم.
✅ در آیه ۲۹ سوره نساء میفرماید : "لاتقتلوا انفسکم" خودتان را نکشید . طبق روایتی که شیخ طوسی در تفسیر "تبیان" (ج۳ص۱۸۱) آورده ، امام صادق (علیه السلام) بیان زیبایی در ذیل این آیه قرآن دارشته و میفرماید: "لاتقتلوا انفسکم ، یعنی خودتان در معرض جنگی قرار ندهید که توانِ آن را ندارید ؛ "لا تخاطروا نفوسکم فی القتال فتقتاتلون من لا تطیقون".
⬅️نکته اینجاست که ما به "حکم صریح فقه و تفقه دینی" حق نداریم خود را در مخاطره‌ای به نام جنگ و کشته شدن قرار دهیم . و در مواجهه با هر نوع جهاد محوریتِ "طاقتِ ادامه ونیز ماندن و بقاء" باید بررسی و تایید شود.
بر این اساس ؛ فرایند اموری که انسان درباره آنها تصمیم میگیرد اگر مبتنی بر تصمیماتِ بدون توجه به هزینه های احتمالی آن و چالش های آینده آن انجام میشود ، مردود است.
✅نکته قابل ذکر این است که طاقت در جنگ همیشه طاقت های جسمیِ رزمنده نیست ، بلکه شامل بررسی سقفِ طاقت های اجتماعی و سیاسی و خصوصا اقتصادی هم می شود.
تریدی نیست در جنگ های نابرابر که نفوس را آسیب میزند ، زیر ساخت های به فناء می برد و پشتوانه افکار عمومی را مورد آسیب قرار می دهد شامل "طاقت در جنگ" است.
🔺 این آموزه بلندی که امام صادق بر اساس آیه سوره نساء به ما عنایت نمودند که در مواجه با مخالف و معاند از "توان و طاقت" غفلت نکنیم.
🔴متاسفانه ، کسانی که در نگاه و اندیشه و یا در رفتار تندروی می‌کنند و همیشه می‌خواهند از چیزی که برای آخرین مرحله است :در مرحله و قدم اول استفاده کنند، خود و جامعه را به تباهی می کشند و متاسفانه به دنبال "دست آویزهای دینی" و توجیه و کلاه شرعی به تباه بردن نفوس و امکانات جامعه هم هستند!!
⬅️شگفت آور است؛ در قرآن شعارِ «وَ الصُّلْحُ خَيْرٌ» (نساء / ۳۵) در مورد خانواده یک جمع کوچک است ، مطرح می کند تا کیان این جمع کوچک بماند ، ولی برخی از حساسیت نسبت به بقاء کیان جامعه با رفتارهای تندگرایانه و افراطی بی خیال هستند و به اندیشه و رفتار خود رنگ و لعاب دین می دهند!!
🔴در "توان و طاقت جنگ" بیش از بررسی توانِ کاردها و امکانات و زیر بناهای مهم کشور ، بررسی توانِ دینی جامعه است. در مواجهه با رخدادهای خشونت در جامعه باید متوجه باورهای دینی جامعه هم بود که به باورهای دینی جامعه و انسانها آسیب وارد نشود.
"إِنَّ الَّذينَ فَرَّقُوا دينَهُمْ وَ كانُوا شِيَعاً". ( انعام / ۱۵۹)
سخن از این است؛ کسانی هستند که با رفتارشون باعث "تفرقه در دین" می شوند و دین را جرح جرحه و قطعه قطعه می‌کنند دین خدا رو باورهای دینی جامعه رو از یک حالت درست و یکنواختی تبدیل می‌کنند به یک مجموعه متشتت و آسیب پذیر می کنند.
قرآن در ادامه ؛ صریحا پیامبر و دین او را از افکار این عده متمایز معرفی میکند و می فرماید: "تو هيچ‌گونه رابطه‌اى با آنها ندارى، سر و كار آنها تنها با خداست!"
⬅️بله ، یک وقت انسان در یک مسیر جبری و در مواجه با حملات دشمن بدون هیچ گونه زمینه مذاکره و مصالحه قرار می گیرد، به حکم عقل؛ دفاعِ عاقلانه و محدود به حدود آن وظیفه است .
✅ ما دربحث از "طاقت و توانِ پرداخت هزینه جانی و مالی" ؛ بر اساسِ خطوط دینی ورود کردیم ومطالب بالا را تقدیم داشتیم چون دست آویز مقابله با مذاکره و دوری از جنگ برای افراط گرایان ؛ دین بوده ! اما این موضوع با محورهای فطری گویا است چرا که فطرت آدمی میگوید؛ حق نداریم وارد صحنه ای شویم که طاقت آن را نداریم. چون فطرت ؛ سخن از توحید و بقاء نعمت های خدا دارد ، در نتیجه؛ تباه کردنِ داشته ها و استقبال از هر گونه ایجاد نزاع و سپس پرداخت هزینه با اصولِ فطری سازگار نیست.
🆔https://t.me/soroushmarefat
✍️هادی سروش
🔴 یکی از چالش‌های بزرگ که بر ظاهر انسان و باطن انسان ، بر باورهای انسان و حتی بر صحت و سلامتی جسمی و روانی و روحی و دینی انسان آسیب وارد میکند تندروی است. تندروی، یعنی ؛ حرکتی که قابل تطبیق با عقلانیت نباشد.
✅️ما مسلمانیم و دعوتِ کتاب آسمانی ما ؛ به "تفقه در دین" است و آن بدین معناست که باید در مورد دین ؛ به "فهم عمیق" نشست.
حتی در جاییکه امکان تفقه در دین برای همه وجود نداشته باشد ، دستور قرآن به افرادِ لایقی که زمینه "تفقه در دین" را دارند این که با فهم عمیق ، عمق دین را بدیگر هم دین نان خود منتقل نمایند ؛ "كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ" (توبه/۱۲۲)
🔹سخن درباره جنگی است که از سوی دشمن برنامه ریزی شود و جامعه دینی توان پرداخت هزینه آن را نداشته باشد و از دریچه های مذاکره و یا آتش بس را به روی خود ببندد.
🔺در این بحث ؛ حکم عقل و کارشناسی های درست روشن است ، اما چون در جامعه افراد کاسبی هستند که نان شان در جنگ است و برای جنگ تئوری پردازی دینی می کنند ، ما از منظر دین به بررسی کوتاه و ساده می پردازیم.
✅ در آیه ۲۹ سوره نساء میفرماید : "لاتقتلوا انفسکم" خودتان را نکشید . طبق روایتی که شیخ طوسی در تفسیر "تبیان" (ج۳ص۱۸۱) آورده ، امام صادق (علیه السلام) بیان زیبایی در ذیل این آیه قرآن دارشته و میفرماید: "لاتقتلوا انفسکم ، یعنی خودتان در معرض جنگی قرار ندهید که توانِ آن را ندارید ؛ "لا تخاطروا نفوسکم فی القتال فتقتاتلون من لا تطیقون".
⬅️نکته اینجاست که ما به "حکم صریح فقه و تفقه دینی" حق نداریم خود را در مخاطره‌ای به نام جنگ و کشته شدن قرار دهیم . و در مواجهه با هر نوع جهاد محوریتِ "طاقتِ ادامه ونیز ماندن و بقاء" باید بررسی و تایید شود.
بر این اساس ؛ فرایند اموری که انسان درباره آنها تصمیم میگیرد اگر مبتنی بر تصمیماتِ بدون توجه به هزینه های احتمالی آن و چالش های آینده آن انجام میشود ، مردود است.
✅نکته قابل ذکر این است که طاقت در جنگ همیشه طاقت های جسمیِ رزمنده نیست ، بلکه شامل بررسی سقفِ طاقت های اجتماعی و سیاسی و خصوصا اقتصادی هم می شود.
تریدی نیست در جنگ های نابرابر که نفوس را آسیب میزند ، زیر ساخت های به فناء می برد و پشتوانه افکار عمومی را مورد آسیب قرار می دهد شامل "طاقت در جنگ" است.
🔺 این آموزه بلندی که امام صادق بر اساس آیه سوره نساء به ما عنایت نمودند که در مواجه با مخالف و معاند از "توان و طاقت" غفلت نکنیم.
🔴متاسفانه ، کسانی که در نگاه و اندیشه و یا در رفتار تندروی می‌کنند و همیشه می‌خواهند از چیزی که برای آخرین مرحله است :در مرحله و قدم اول استفاده کنند، خود و جامعه را به تباهی می کشند و متاسفانه به دنبال "دست آویزهای دینی" و توجیه و کلاه شرعی به تباه بردن نفوس و امکانات جامعه هم هستند!!
⬅️شگفت آور است؛ در قرآن شعارِ «وَ الصُّلْحُ خَيْرٌ» (نساء / ۳۵) در مورد خانواده یک جمع کوچک است ، مطرح می کند تا کیان این جمع کوچک بماند ، ولی برخی از حساسیت نسبت به بقاء کیان جامعه با رفتارهای تندگرایانه و افراطی بی خیال هستند و به اندیشه و رفتار خود رنگ و لعاب دین می دهند!!
🔴در "توان و طاقت جنگ" بیش از بررسی توانِ کاردها و امکانات و زیر بناهای مهم کشور ، بررسی توانِ دینی جامعه است. در مواجهه با رخدادهای خشونت در جامعه باید متوجه باورهای دینی جامعه هم بود که به باورهای دینی جامعه و انسانها آسیب وارد نشود.
"إِنَّ الَّذينَ فَرَّقُوا دينَهُمْ وَ كانُوا شِيَعاً". ( انعام / ۱۵۹)
سخن از این است؛ کسانی هستند که با رفتارشون باعث "تفرقه در دین" می شوند و دین را جرح جرحه و قطعه قطعه می‌کنند دین خدا رو باورهای دینی جامعه رو از یک حالت درست و یکنواختی تبدیل می‌کنند به یک مجموعه متشتت و آسیب پذیر می کنند.
قرآن در ادامه ؛ صریحا پیامبر و دین او را از افکار این عده متمایز معرفی میکند و می فرماید: "تو هيچ‌گونه رابطه‌اى با آنها ندارى، سر و كار آنها تنها با خداست!"
⬅️بله ، یک وقت انسان در یک مسیر جبری و در مواجه با حملات دشمن بدون هیچ گونه زمینه مذاکره و مصالحه قرار می گیرد، به حکم عقل؛ دفاعِ عاقلانه و محدود به حدود آن وظیفه است .
✅ ما دربحث از "طاقت و توانِ پرداخت هزینه جانی و مالی" ؛ بر اساسِ خطوط دینی ورود کردیم ومطالب بالا را تقدیم داشتیم چون دست آویز مقابله با مذاکره و دوری از جنگ برای افراط گرایان ؛ دین بوده ! اما این موضوع با محورهای فطری گویا است چرا که فطرت آدمی میگوید؛ حق نداریم وارد صحنه ای شویم که طاقت آن را نداریم. چون فطرت ؛ سخن از توحید و بقاء نعمت های خدا دارد ، در نتیجه؛ تباه کردنِ داشته ها و استقبال از هر گونه ایجاد نزاع و سپس پرداخت هزینه با اصولِ فطری سازگار نیست.
🆔https://t.me/soroushmarefat
02.04.202503:18
ادامه مقاله 👇👇
راه سوم با توجه به ضیافت و مهمانی خدا؛
طبق بیان پیامبر خدا (ص) ماه رمضان ماه «میهمانی خدا» می باشد. (امالی صدوق / ۸۴)
«ضیافت رب الارباب» غیر از میهمانی های دیگر است و نه تنها ممکن است بلکه قطعی است که ضیافت الهی پذیرائی محدود به زمان و مکان نیست.(ر.ک: من لا یحضر الفقیه ،ج۲ص۶۰) در آن موطن و موقف میهمانی، همه و همه لطف و عنایت و فضل الهی است : «و ما کان عطاء ربک محظوراً» (اسراء/۲۰)
و به تصریح "ارباب عرفان" گرچه نزول اعطاء خاص الهی در یک لحظه صورت می گیرد امّا اثر آن از سال و قرن و عمر تجاوز می کند و سراسر وجود و شئون آدمی، مقهور آن «فیض اقدس» می شود. (شرح فصوص / ۴۳۲ فص شیثی)
در این «ضیافت الهی» سخن «معلم اول معرفت» یعنی رسول معظم اسلام (ص) سخن از «نظر الهی» است: «اذا کان یوم منه نظر الله الیهم».(امالی طوسی/ ۱۱۰)
و آیا می توانیم «نظر الهی» به یک شخص را به حقیقت معنا درک کنیم؟! همین قدر امام صادق (ع) برای اهل این معارف فرمود: "دراین میهمانی، خدای متعال «جائزه» می دهد و جائزه او مانند جائزه دیگران نیست: «فازوا و ا... بجوائز لیست کجوائز العباد» (ثواب الاعمال / ۸۹)
قامت کوتاه و خمیده این قلم به هیچ عنوان توان دست یابی به این معارف بلند و عمیق مانند ضیافت الهی، اعطاء الهی، نظر الهی، جائزه الهی ندارد و لذا از ادامه اش صرف نظر می کنیم!
سه وظیفه مهم برای بعد از رمضان
اگر چه در این ماه اعمال بسیاری از روزه تا دعا و استغفار، قیام و قعود، سجده طولانی و قرائت قرآن و اطعام، در کتاب های حدیثی جمع آمده (ر.ک: وسائل الشیعه ،ج۱۰ص۳۵۰) امّا آنچه حضرات معصومین (ع) تأکید بیشتری بر آن دارند دو امر «ایجابی» و یک امر «سلبی» است؛
دو امر ایجابی که باید ادامه انجام آن همت گماشت؛ یکی تلاوت قرآن و قیام اللیل یعنی شب زنده داری است ، و دیگری رسیدگی به امور مردمان و نیکی به آنان است. (کافی ،ج۴ص۶۶ ـ تهذیب ج۳ص۵۷ـ فقیه ج۲ص۵۷).
و آن امر سلبی و پرهیز کردنی که باید به عنوان ارمغانی از رمضان بر آن مراقبت داشت ؛ «ترک معاصی» می باشد.
با انجام و توجه به این سه امر در صورت خلوص و پاکی می توان به ضیافت او نزدیک شد و توشه یکساله ای را فراهم آورد.
https://t.me/soroushmarefat
راه سوم با توجه به ضیافت و مهمانی خدا؛
طبق بیان پیامبر خدا (ص) ماه رمضان ماه «میهمانی خدا» می باشد. (امالی صدوق / ۸۴)
«ضیافت رب الارباب» غیر از میهمانی های دیگر است و نه تنها ممکن است بلکه قطعی است که ضیافت الهی پذیرائی محدود به زمان و مکان نیست.(ر.ک: من لا یحضر الفقیه ،ج۲ص۶۰) در آن موطن و موقف میهمانی، همه و همه لطف و عنایت و فضل الهی است : «و ما کان عطاء ربک محظوراً» (اسراء/۲۰)
و به تصریح "ارباب عرفان" گرچه نزول اعطاء خاص الهی در یک لحظه صورت می گیرد امّا اثر آن از سال و قرن و عمر تجاوز می کند و سراسر وجود و شئون آدمی، مقهور آن «فیض اقدس» می شود. (شرح فصوص / ۴۳۲ فص شیثی)
در این «ضیافت الهی» سخن «معلم اول معرفت» یعنی رسول معظم اسلام (ص) سخن از «نظر الهی» است: «اذا کان یوم منه نظر الله الیهم».(امالی طوسی/ ۱۱۰)
و آیا می توانیم «نظر الهی» به یک شخص را به حقیقت معنا درک کنیم؟! همین قدر امام صادق (ع) برای اهل این معارف فرمود: "دراین میهمانی، خدای متعال «جائزه» می دهد و جائزه او مانند جائزه دیگران نیست: «فازوا و ا... بجوائز لیست کجوائز العباد» (ثواب الاعمال / ۸۹)
قامت کوتاه و خمیده این قلم به هیچ عنوان توان دست یابی به این معارف بلند و عمیق مانند ضیافت الهی، اعطاء الهی، نظر الهی، جائزه الهی ندارد و لذا از ادامه اش صرف نظر می کنیم!
سه وظیفه مهم برای بعد از رمضان
اگر چه در این ماه اعمال بسیاری از روزه تا دعا و استغفار، قیام و قعود، سجده طولانی و قرائت قرآن و اطعام، در کتاب های حدیثی جمع آمده (ر.ک: وسائل الشیعه ،ج۱۰ص۳۵۰) امّا آنچه حضرات معصومین (ع) تأکید بیشتری بر آن دارند دو امر «ایجابی» و یک امر «سلبی» است؛
دو امر ایجابی که باید ادامه انجام آن همت گماشت؛ یکی تلاوت قرآن و قیام اللیل یعنی شب زنده داری است ، و دیگری رسیدگی به امور مردمان و نیکی به آنان است. (کافی ،ج۴ص۶۶ ـ تهذیب ج۳ص۵۷ـ فقیه ج۲ص۵۷).
و آن امر سلبی و پرهیز کردنی که باید به عنوان ارمغانی از رمضان بر آن مراقبت داشت ؛ «ترک معاصی» می باشد.
با انجام و توجه به این سه امر در صورت خلوص و پاکی می توان به ضیافت او نزدیک شد و توشه یکساله ای را فراهم آورد.
https://t.me/soroushmarefat
02.04.202503:16
🔰 یک ماه رمضان و یک سال معنویت و همجواری با قرب الهی
✍ هادی سروش
ظرفیت معنوی ماه رمضان
ماه مبارک رمضان یک ماه بود اما این ظرفیت در اوست که تا یکسال معنویت و همجواری با قرب الهی را رقم زند.
بحکم «سالی که نیکوست از بهارش پیداست» ؛ می توان از یک بهارِ رمضان ؛ یکسال معنویت و قرب الهی را برای خود رقم زند.
تاثیر اعمال ، قرار دادی است و یا واقعی؟
در تأثیر اعمال جای تردید نیست، حتما هر عاملی از عمل خود منتفع یا متضرر می شود، امّا اختلاف اهل حدیث و اهل معقول در این است که آیا تأثیر عمل بر روی عامل اش یک تأثیر قراردادی و اعتباری است ؟ تا عمل با عامل نسبت جدی و غیرقابل انفکاک نخواهد داشت.
یا اینکه تأثیر عمل، واقعی است؟ در اینصورت عمل با عامل خود اتّحاد دارد و به تعبیر «حکمت متعالیه ملاصدرا» جزاء عین عمل خواهد بود.
تحقیقات عالمان ژرف اندیش بر این باور قرار گرفت که سخن دوم که تأثیر عمل را در عالم واقع ارزیابی نموده اند صحیح است و این نظریه با «قرآن» و «عقل» و «شهود» منطبق است. بزرگانی نظیر امام خمینی (انوار الهدایة ، ج ۱ص۵۵ و صحیفه امام ، ج ۱۶ ص۱۴۰) و علامه طباطبائی (المیزان ، ج۱ص۹۲ و ج ۶ص ۳۷۴) و استادمطهری (مجموعه آثار ، ج ۳ ص ۵۲ و ج ۲ ص ۵۲۸) و استادحسن زاده آملی (عیون مسائل النفس / ۷۸۳) بر این دیدگاه استوار گشته است .
ظاهر آیات قرآن با قول دوم هماهنگ است ، مانند:
«فمن یعمل مثقال ذره خیراً یره»(زلزال/۷)
«جزاءًوفاقاً»(نباء/۲۶)
«ووجدواماعملواحاضراً»کهف/۴۹) و...
در نتیجه، اعمال حقائقی هستند که از حقیقت ما غیرقابل انفکاک بوده و طبعا ما را از وجودشان بهره مند می نماید.
ماه مبارک رمضان ، اول سال سلوکی و عرفانی است
ماه رمضان یک بستر مهم زمانی است که به تصریح حضرت امام صادق (ع) «اول سال» است : "شهر رمضان اول السنه" (التهذیب ، ج ۴ص ۳۳۲)
عارف بزرگ جناب سید بن طاوس اینگونه معنا نموده که اهل معنویت سلوک الهی خود را از این زمان آغاز می کنند(اقبال الاعمال/۳۴)
و از سوی دیگر آن حضرت(ع) در سخنی دیگر فرمودند: "اگر ماه رمضان را مؤمنی به کمال و سلامت به پایان ببرد تمام سال را به سلامت پشت سر خواهد گذاشت، اذا سلم شهر رمضان سلمت السنه". (التهذیب ، ج۴ص۳۳۳)
به اذعان عارفان ماه رمضان آنچنان استعداد و ظرفیتی دارد که می تواند همه نیازهای مهم معنوی انسان را در طول یکسال تأمین کند. (ر.ک: المرقبات / ۱۲۷)
و شاید برای اثبات این مدعا غیر از راهی که در ابتداء این نوشتار به آن اشارت رفت که راه استدلال عقلی بود، بتوان از راه مکتب غنی اهل البیت (ع) نیز بهره گرفت ، مانند ؛ دعای امام صادق(ع) در وداع با ماه رمضان (ر.ک: کافی ج۴ص۱۶۵) و نیز از آن شفاف تر ؛ دعای وداع امام سجاد(ع) با ماه رمضان است. (ر.ک: دعای ۴۵)
حضرات معصومین (ع) برای ماه رمضان حیات قائل هستند
ائمه (ع) برای ماه رمضان حیات و شعور قائل بوده و با او سخن می گویند. پس چنین وجود زنده ای می تواند بر اساس یک سری از شرائط بمدت یکسال با عده ای همراه باشد.
خلاصه، ماه رمضان و اعمال آن یک «امراعتباری» نیست بلکه یک «حقیقت اصیل» است که با «عامل» خود متّحد شده و جان انسان مؤمن را میهمان فیوضات ربّانی خود می گرداند بطوری که تا یکسال یعنی درست ماه رمضان بعدی، میهمان خود را مورد بارش توفیقات معنوی می نماید، همانطوری که یک باران بموقع و بمقدار کافی یک درختی را پر از ثمرهای پی در پی می کند.
تعبیرزیبایی مرحوم مجلسی دارد که از روایات اتخاذ شده که ؛ "یک رمضان گناه نکردن توفیق یکسال گناه نکردن را بدنبال خواهد داشت". (ملاذ الاخیار ،ج۷ص۱۷۷)
ماه رمضان فراتر از یک ماه
سؤال مهم معرفتی را باید به بررسی گذاشت کا چگونه یک محدوده زمانی (ماه رمضان) می تواند یک سال اثر بخشی مداوم را بدنبال داشته باشد؟
راه های مختلفی می تواند در مسیر پاسخگویی مطرح شود که برخی قرآنی و برخی حدیثی و برخی دیگر معرفتی است که اجمالاً مورد اشارت قرار می دهیم؛
راه اول با توجه به شب قدر؛
تأثیر محیّر العقول ماه رمضان بر ایام دیگر چه بسا بدین جهت باشد که در این ماه «شب قدر» قرار دارد و بر اساس روایات صحیحه ای که از اهل بیت (ع) وارد شد شبی است که امور عالم و آدم برای یک سال مقدّر می شود. پس اگر در شب قدر مقدّرات یکسال رقم می خورد، دور از ذهن نیست که توفیقات یکساله هم معیّن شود. (ر.ک: الوافی ،ج۱۱ص۳۶۱ ـ وسائل الشیعه ،ج۱۰ص۳۶۵ باب ۳۲).
راه دوم باتوجه به استجابت دعا؛
شاید تأثیر مهم این ماه در خصوصیت «استجابت دعا» باشد که خداوند متعال آن را در این ماه قرار داده، پیامبر اعظم (ص) در خطبه شعبانیه فرمود: «یعطیهم اذا سألوه ویستجیب لهم اذا دعوه» (عیون الاخبار الرضا ،ج۱ص۲۲۵)
و پر واضح است که استجابت دعا می تواند محدودیت به زمان خاص و یا زمان کوتاه نداشته باشد، فرد مؤمنی دعائی برای یک سالش بدرگاه احدیت برده باشد و به هدف استجابت نائل آید.
ادامه 👇👇
✍ هادی سروش
ظرفیت معنوی ماه رمضان
ماه مبارک رمضان یک ماه بود اما این ظرفیت در اوست که تا یکسال معنویت و همجواری با قرب الهی را رقم زند.
بحکم «سالی که نیکوست از بهارش پیداست» ؛ می توان از یک بهارِ رمضان ؛ یکسال معنویت و قرب الهی را برای خود رقم زند.
تاثیر اعمال ، قرار دادی است و یا واقعی؟
در تأثیر اعمال جای تردید نیست، حتما هر عاملی از عمل خود منتفع یا متضرر می شود، امّا اختلاف اهل حدیث و اهل معقول در این است که آیا تأثیر عمل بر روی عامل اش یک تأثیر قراردادی و اعتباری است ؟ تا عمل با عامل نسبت جدی و غیرقابل انفکاک نخواهد داشت.
یا اینکه تأثیر عمل، واقعی است؟ در اینصورت عمل با عامل خود اتّحاد دارد و به تعبیر «حکمت متعالیه ملاصدرا» جزاء عین عمل خواهد بود.
تحقیقات عالمان ژرف اندیش بر این باور قرار گرفت که سخن دوم که تأثیر عمل را در عالم واقع ارزیابی نموده اند صحیح است و این نظریه با «قرآن» و «عقل» و «شهود» منطبق است. بزرگانی نظیر امام خمینی (انوار الهدایة ، ج ۱ص۵۵ و صحیفه امام ، ج ۱۶ ص۱۴۰) و علامه طباطبائی (المیزان ، ج۱ص۹۲ و ج ۶ص ۳۷۴) و استادمطهری (مجموعه آثار ، ج ۳ ص ۵۲ و ج ۲ ص ۵۲۸) و استادحسن زاده آملی (عیون مسائل النفس / ۷۸۳) بر این دیدگاه استوار گشته است .
ظاهر آیات قرآن با قول دوم هماهنگ است ، مانند:
«فمن یعمل مثقال ذره خیراً یره»(زلزال/۷)
«جزاءًوفاقاً»(نباء/۲۶)
«ووجدواماعملواحاضراً»کهف/۴۹) و...
در نتیجه، اعمال حقائقی هستند که از حقیقت ما غیرقابل انفکاک بوده و طبعا ما را از وجودشان بهره مند می نماید.
ماه مبارک رمضان ، اول سال سلوکی و عرفانی است
ماه رمضان یک بستر مهم زمانی است که به تصریح حضرت امام صادق (ع) «اول سال» است : "شهر رمضان اول السنه" (التهذیب ، ج ۴ص ۳۳۲)
عارف بزرگ جناب سید بن طاوس اینگونه معنا نموده که اهل معنویت سلوک الهی خود را از این زمان آغاز می کنند(اقبال الاعمال/۳۴)
و از سوی دیگر آن حضرت(ع) در سخنی دیگر فرمودند: "اگر ماه رمضان را مؤمنی به کمال و سلامت به پایان ببرد تمام سال را به سلامت پشت سر خواهد گذاشت، اذا سلم شهر رمضان سلمت السنه". (التهذیب ، ج۴ص۳۳۳)
به اذعان عارفان ماه رمضان آنچنان استعداد و ظرفیتی دارد که می تواند همه نیازهای مهم معنوی انسان را در طول یکسال تأمین کند. (ر.ک: المرقبات / ۱۲۷)
و شاید برای اثبات این مدعا غیر از راهی که در ابتداء این نوشتار به آن اشارت رفت که راه استدلال عقلی بود، بتوان از راه مکتب غنی اهل البیت (ع) نیز بهره گرفت ، مانند ؛ دعای امام صادق(ع) در وداع با ماه رمضان (ر.ک: کافی ج۴ص۱۶۵) و نیز از آن شفاف تر ؛ دعای وداع امام سجاد(ع) با ماه رمضان است. (ر.ک: دعای ۴۵)
حضرات معصومین (ع) برای ماه رمضان حیات قائل هستند
ائمه (ع) برای ماه رمضان حیات و شعور قائل بوده و با او سخن می گویند. پس چنین وجود زنده ای می تواند بر اساس یک سری از شرائط بمدت یکسال با عده ای همراه باشد.
خلاصه، ماه رمضان و اعمال آن یک «امراعتباری» نیست بلکه یک «حقیقت اصیل» است که با «عامل» خود متّحد شده و جان انسان مؤمن را میهمان فیوضات ربّانی خود می گرداند بطوری که تا یکسال یعنی درست ماه رمضان بعدی، میهمان خود را مورد بارش توفیقات معنوی می نماید، همانطوری که یک باران بموقع و بمقدار کافی یک درختی را پر از ثمرهای پی در پی می کند.
تعبیرزیبایی مرحوم مجلسی دارد که از روایات اتخاذ شده که ؛ "یک رمضان گناه نکردن توفیق یکسال گناه نکردن را بدنبال خواهد داشت". (ملاذ الاخیار ،ج۷ص۱۷۷)
ماه رمضان فراتر از یک ماه
سؤال مهم معرفتی را باید به بررسی گذاشت کا چگونه یک محدوده زمانی (ماه رمضان) می تواند یک سال اثر بخشی مداوم را بدنبال داشته باشد؟
راه های مختلفی می تواند در مسیر پاسخگویی مطرح شود که برخی قرآنی و برخی حدیثی و برخی دیگر معرفتی است که اجمالاً مورد اشارت قرار می دهیم؛
راه اول با توجه به شب قدر؛
تأثیر محیّر العقول ماه رمضان بر ایام دیگر چه بسا بدین جهت باشد که در این ماه «شب قدر» قرار دارد و بر اساس روایات صحیحه ای که از اهل بیت (ع) وارد شد شبی است که امور عالم و آدم برای یک سال مقدّر می شود. پس اگر در شب قدر مقدّرات یکسال رقم می خورد، دور از ذهن نیست که توفیقات یکساله هم معیّن شود. (ر.ک: الوافی ،ج۱۱ص۳۶۱ ـ وسائل الشیعه ،ج۱۰ص۳۶۵ باب ۳۲).
راه دوم باتوجه به استجابت دعا؛
شاید تأثیر مهم این ماه در خصوصیت «استجابت دعا» باشد که خداوند متعال آن را در این ماه قرار داده، پیامبر اعظم (ص) در خطبه شعبانیه فرمود: «یعطیهم اذا سألوه ویستجیب لهم اذا دعوه» (عیون الاخبار الرضا ،ج۱ص۲۲۵)
و پر واضح است که استجابت دعا می تواند محدودیت به زمان خاص و یا زمان کوتاه نداشته باشد، فرد مؤمنی دعائی برای یک سالش بدرگاه احدیت برده باشد و به هدف استجابت نائل آید.
ادامه 👇👇
01.04.202503:26
✅️ در وادیِ ادامه معنویات رمضان
✍️ هادی سروش
ماه رمضان در مَعرض دو دید ظاهری و باطنی است؛
اهل ظاهر از ماه رمضان "وجوب روزه" را دیده و با حلول عید فطر ، تمام است !
اما اهل باطن؛ ماه رمضان را به تعبیر رسول الله(ص) زمینه "جائزه الرب" می بینند و هیچ گاه بنا ندارند این فرصت را تمام شده ببینند.
این بندگان خالص و مُخلص در ادامه رمضان تا رمضان بعدی برنامه دارند.
نمونه این اهل باطن علامه طباطبایی است.
🔻ملاحظه کنید؛
🟢علامه طباطبائی (ره) میفرماید:
🔸 اكثر افرادى كه موفّق به نفى خواطر شده و توانسته‌اند ذهن خود را پاک و صاف نموده و از خواطر مصفّا كنند ، و بالاخره سلطان معرفت براى آنان طلوع نموده در يكى از اين دو حال بوده است :
1️⃣ در حين تلاوت قرآن مجيد و التفات به خواننده آن ، كه چه كسى در حقيقت قارى قرآن است و در آن وقت بر آنان منكشف مى‌شده است كه قارى قرآن خدا (جلّ جلاله) است.
2️⃣ از راه توسّل به حضرت اباعبدالله الحسين (علیه السلام) ، زيرا آن‌حضرت را براى رفع حجاب و موانع طريق نسبت به سالكين راه خدا عنايتى عظيم است .
📚 لُبّ اللّباب در سير و سلوك أولي الألباب / ۱۵۰
https://t.me/soroushmarefat
✍️ هادی سروش
ماه رمضان در مَعرض دو دید ظاهری و باطنی است؛
اهل ظاهر از ماه رمضان "وجوب روزه" را دیده و با حلول عید فطر ، تمام است !
اما اهل باطن؛ ماه رمضان را به تعبیر رسول الله(ص) زمینه "جائزه الرب" می بینند و هیچ گاه بنا ندارند این فرصت را تمام شده ببینند.
این بندگان خالص و مُخلص در ادامه رمضان تا رمضان بعدی برنامه دارند.
نمونه این اهل باطن علامه طباطبایی است.
🔻ملاحظه کنید؛
🟢علامه طباطبائی (ره) میفرماید:
🔸 اكثر افرادى كه موفّق به نفى خواطر شده و توانسته‌اند ذهن خود را پاک و صاف نموده و از خواطر مصفّا كنند ، و بالاخره سلطان معرفت براى آنان طلوع نموده در يكى از اين دو حال بوده است :
1️⃣ در حين تلاوت قرآن مجيد و التفات به خواننده آن ، كه چه كسى در حقيقت قارى قرآن است و در آن وقت بر آنان منكشف مى‌شده است كه قارى قرآن خدا (جلّ جلاله) است.
2️⃣ از راه توسّل به حضرت اباعبدالله الحسين (علیه السلام) ، زيرا آن‌حضرت را براى رفع حجاب و موانع طريق نسبت به سالكين راه خدا عنايتى عظيم است .
📚 لُبّ اللّباب در سير و سلوك أولي الألباب / ۱۵۰
https://t.me/soroushmarefat
Переслав з:
جرعه
09.02.202521:36
♦️هادی سروش از تشتت فکری در زمانه‌ی غیبت سخن میگوید🔺
@joreah_journal
www.instagram.com/joreah_journal
@joreah_journal
www.instagram.com/joreah_journal
31.01.202507:59
✅️ امام حسین و یک امتیاز خاص
📍روایت صدوق از امام باقر در مورد تکبیرهای هفت گانه ابتداء نماز
📍روایت صاحب کتاب جواهر از تکبیرهای سه گانه آخر نماز
📍معنای "الله اکبر" از زبان امام صادق
📍درس "توحید" در مکتب امام حسین قبل از درس شهادت و حماسه
🕌 شعبان ، بمناسبت ولادت امام حسین(ع) ؛ هیئت انصارالمهدی ، ۱۲ بهمن ۱۴۰۳
https://t.me/soroushmarefat
📍روایت صدوق از امام باقر در مورد تکبیرهای هفت گانه ابتداء نماز
📍روایت صاحب کتاب جواهر از تکبیرهای سه گانه آخر نماز
📍معنای "الله اکبر" از زبان امام صادق
📍درس "توحید" در مکتب امام حسین قبل از درس شهادت و حماسه
🕌 شعبان ، بمناسبت ولادت امام حسین(ع) ؛ هیئت انصارالمهدی ، ۱۲ بهمن ۱۴۰۳
https://t.me/soroushmarefat
Рекорди
15.04.202523:59
1.1KПідписників07.04.202523:59
100Індекс цитування06.04.202523:59
111Охоплення 1 допису06.04.202523:59
111Охоп рекл. допису30.01.202523:59
8.24%ER06.04.202523:59
10.09%ERR06.04.202517:16
☑️ استاد عزیز و عظیم الشان آیت الله شبیری زنجانی :
مرحوم آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی به حج مشرف نشده بود . شنیدم فرموده بود؛ اگر بروم باید بتوانم قبور ائمه بقیع ع را احیاء کنم و اگر نتوانم این کار را انجام دهم ، ضربه بزرگی به تشیّع است ! چون می گویند مرجع عام شیعه آمد و نتوانست کاری کند!
🕌 حرم اهلبیت (سلام الله علیهم اجمعین) مصداق روشن آیه ۳۶ نور است که فرمود: "بُیُوتٍ أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ" ؛ چراغ پرفروغ در خانه‌هايى قرار دارد كه خداوند اذن فرموده ترفیع داشته و در آنها نام خدا برده شود، و صبح و شام در آنها تسبيح او گويند..
▪️هشتم شوال سالروز تخریب ظالمانه قبور عرشیِ ائمه بقیع (علیهم السلام) تسلیت.
✍️ هادی سروش
https://t.me/soroushmarefat
مرحوم آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی به حج مشرف نشده بود . شنیدم فرموده بود؛ اگر بروم باید بتوانم قبور ائمه بقیع ع را احیاء کنم و اگر نتوانم این کار را انجام دهم ، ضربه بزرگی به تشیّع است ! چون می گویند مرجع عام شیعه آمد و نتوانست کاری کند!
🕌 حرم اهلبیت (سلام الله علیهم اجمعین) مصداق روشن آیه ۳۶ نور است که فرمود: "بُیُوتٍ أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ" ؛ چراغ پرفروغ در خانه‌هايى قرار دارد كه خداوند اذن فرموده ترفیع داشته و در آنها نام خدا برده شود، و صبح و شام در آنها تسبيح او گويند..
▪️هشتم شوال سالروز تخریب ظالمانه قبور عرشیِ ائمه بقیع (علیهم السلام) تسلیت.
✍️ هادی سروش
https://t.me/soroushmarefat
01.04.202503:26
✅️ در وادیِ ادامه معنویات رمضان
✍️ هادی سروش
ماه رمضان در مَعرض دو دید ظاهری و باطنی است؛
اهل ظاهر از ماه رمضان "وجوب روزه" را دیده و با حلول عید فطر ، تمام است !
اما اهل باطن؛ ماه رمضان را به تعبیر رسول الله(ص) زمینه "جائزه الرب" می بینند و هیچ گاه بنا ندارند این فرصت را تمام شده ببینند.
این بندگان خالص و مُخلص در ادامه رمضان تا رمضان بعدی برنامه دارند.
نمونه این اهل باطن علامه طباطبایی است.
🔻ملاحظه کنید؛
🟢علامه طباطبائی (ره) میفرماید:
🔸 اكثر افرادى كه موفّق به نفى خواطر شده و توانسته‌اند ذهن خود را پاک و صاف نموده و از خواطر مصفّا كنند ، و بالاخره سلطان معرفت براى آنان طلوع نموده در يكى از اين دو حال بوده است :
1️⃣ در حين تلاوت قرآن مجيد و التفات به خواننده آن ، كه چه كسى در حقيقت قارى قرآن است و در آن وقت بر آنان منكشف مى‌شده است كه قارى قرآن خدا (جلّ جلاله) است.
2️⃣ از راه توسّل به حضرت اباعبدالله الحسين (علیه السلام) ، زيرا آن‌حضرت را براى رفع حجاب و موانع طريق نسبت به سالكين راه خدا عنايتى عظيم است .
📚 لُبّ اللّباب در سير و سلوك أولي الألباب / ۱۵۰
https://t.me/soroushmarefat
✍️ هادی سروش
ماه رمضان در مَعرض دو دید ظاهری و باطنی است؛
اهل ظاهر از ماه رمضان "وجوب روزه" را دیده و با حلول عید فطر ، تمام است !
اما اهل باطن؛ ماه رمضان را به تعبیر رسول الله(ص) زمینه "جائزه الرب" می بینند و هیچ گاه بنا ندارند این فرصت را تمام شده ببینند.
این بندگان خالص و مُخلص در ادامه رمضان تا رمضان بعدی برنامه دارند.
نمونه این اهل باطن علامه طباطبایی است.
🔻ملاحظه کنید؛
🟢علامه طباطبائی (ره) میفرماید:
🔸 اكثر افرادى كه موفّق به نفى خواطر شده و توانسته‌اند ذهن خود را پاک و صاف نموده و از خواطر مصفّا كنند ، و بالاخره سلطان معرفت براى آنان طلوع نموده در يكى از اين دو حال بوده است :
1️⃣ در حين تلاوت قرآن مجيد و التفات به خواننده آن ، كه چه كسى در حقيقت قارى قرآن است و در آن وقت بر آنان منكشف مى‌شده است كه قارى قرآن خدا (جلّ جلاله) است.
2️⃣ از راه توسّل به حضرت اباعبدالله الحسين (علیه السلام) ، زيرا آن‌حضرت را براى رفع حجاب و موانع طريق نسبت به سالكين راه خدا عنايتى عظيم است .
📚 لُبّ اللّباب در سير و سلوك أولي الألباب / ۱۵۰
https://t.me/soroushmarefat
Переслав з:کانال سروش معرفت[هادی سروش]
06.04.202509:56
🏴 فردا هشتم شوال برابر با سالروز واقعهٔ تخریب بقیع در سال ۱۳۴۴ هجری قمری(حدود ۱۰۰ سال قبل) است.
💢بخشی از نامه مهم امام موسی صدر به شاهزاده سعودی دربارهٔ بازسازی ظاهری بقیع ، تجلیل از اهل بیت بشکل عقلانی در عین ادب و تدبیر را ملاحظه فرمائید :
🔸در آن دیدار، با ملاحظه خاطر بزرگوار و همت بلند و روح مؤمن و دورنگری و روشن‌بینی جناب عالی، گفتم که ساختن بارگاه برای امامان اهل بیت، مورد اتفاق فقهای مسلمانان نیست و به همین سبب، برای پرهیز از حرج، چنین درخواستی نداریم، اما سر و سامان دادن به قبرستان و آسفالت یا سنگ‌فرش کردن راه‌های داخلی آن و کاشتن اطراف آن و تبدیل آن به بوستانی آزاد با فواره و آب‌نما و مرمت دیوارها و گذاشتن سنگ‌های زیبا در آنها و تعبیه سایه‌بان‌های مرتب گرداگرد آن و اقداماتی از این دست، موضع اتفاق فقهاست و موجب تکریم صدها هزار نفر زائر و عمره‌گزار و حج‌گزار و دوست‌دار است و سبب تألیف قلوب گِردِ رهبریِ اسلامی درخشان و فزاینده شما خواهد بود؛ خصوصاً در این زمان که اعلی‌حضرت کوشش فراوانی برای وحدت مسلمین و هم‌دلی آنان دارد.
https://t.me/soroushmarefat/
💢بخشی از نامه مهم امام موسی صدر به شاهزاده سعودی دربارهٔ بازسازی ظاهری بقیع ، تجلیل از اهل بیت بشکل عقلانی در عین ادب و تدبیر را ملاحظه فرمائید :
🔸در آن دیدار، با ملاحظه خاطر بزرگوار و همت بلند و روح مؤمن و دورنگری و روشن‌بینی جناب عالی، گفتم که ساختن بارگاه برای امامان اهل بیت، مورد اتفاق فقهای مسلمانان نیست و به همین سبب، برای پرهیز از حرج، چنین درخواستی نداریم، اما سر و سامان دادن به قبرستان و آسفالت یا سنگ‌فرش کردن راه‌های داخلی آن و کاشتن اطراف آن و تبدیل آن به بوستانی آزاد با فواره و آب‌نما و مرمت دیوارها و گذاشتن سنگ‌های زیبا در آنها و تعبیه سایه‌بان‌های مرتب گرداگرد آن و اقداماتی از این دست، موضع اتفاق فقهاست و موجب تکریم صدها هزار نفر زائر و عمره‌گزار و حج‌گزار و دوست‌دار است و سبب تألیف قلوب گِردِ رهبریِ اسلامی درخشان و فزاینده شما خواهد بود؛ خصوصاً در این زمان که اعلی‌حضرت کوشش فراوانی برای وحدت مسلمین و هم‌دلی آنان دارد.
https://t.me/soroushmarefat/
14.04.202503:45
Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.
