Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Переглянути

Николаевский Ванёк

Переглянути

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Переглянути

Труха⚡️Україна

Переглянути

Николаевский Ванёк

Переглянути

آسمانه

آسمانه:
در تاریخ و تئوری و نقد معماری و هنر
ــــــــــــــــــــــ
با این نشانی با ما تماس بگیرید:
asmanehchannel@gmail.com
ــــــــــــــــــــــ
نقل مطالب آسمانه در صورت ذکر نام این کانال و درج پیوند (لینک) آن مجاز است.

Рейтинг TGlist

ТипПублічний

Верифікація

Не верифікований

Довіреність

Не надійний

Розташування

МоваІнша

Дата створення каналуЛют 22, 2017

Додано до TGlist

Січ 06, 2025

Я власник каналу

Історія змін

Статистика Телеграм-каналу آسمانه

Детальніше

Підписників

2 979

24 год.

10%Тиждень

80.3%Місяць

260.9%

Індекс цитування

0

Згадок2Репостів на каналах0Згадок на каналах2

Середнє охоплення 1 допису

241

12 год.2740%24 год.2410%48 год.3080%

Залученість (ER)

2.9%

Репостів7Коментарів0Реакцій0

Залученість за охопленням (ERR)

8.09%

24 год.0%Тиждень

2.8%Місяць

0.96%

Охоплення 1 рекл. допису

241

1 год.12551.87%1 – 4 год.239.54%4 - 24 год.6326.14%

Детальніше

Під'єднайте нашого бота до каналу і дізнайтеся стать аудиторії цього каналу.

Всього дописів за 24 години

3

Динаміка

Останні публікації в групі "آسمانه"

Всі дописи

20.04.202507:01

🖋مقاله‌ی تازه: «از بازار تا خیابان»
فربد افشار بکشلو، بابک اکبری

From Bazaar to Street: Investigating the dynamic of Tehran’s urban growth in the pre-modern and early modern times

در پیشینه‌ی پژوهش‌های نحو فضا (Space Syntax)، کریمی (۲۰۰۰) گذار از شهر تاریخی به شهر مدرن را در قالب یک مرحله شناسایی کرده است. در این تعریف، بخش‌هایی از شهر قدیم، از جمله مراکز تاریخی آن، برای احداث خیابان‌های جدید تخریب می‌شوند، حیات شهری در مرکز شهر قدیم (بازار) افول کرده و مرکزی جدید، در بیرون از محدوده‌ی شهر قدیم، شکل می‌گیرد. اما، این روایت غالب را می‌توان با تأملی عمیق‌تر بر توسعه‌ی شهر تهران، در جریان گذارش از یک شهر تاریخی به شهری مدرن در قرن گذشته، به چالش کشید و مورد بازخوانی قرار داد؛ گذاری که نشان‌دهنده‌ی نقش‌های متفاوت بازار و خیابان در ساختار شهر تهران در خلال توسعه‌ی این شهر، از اواخر قرن نوزدهم تا میانه‌ی قرن بیستم، است. بدین منظور، در این پژوهش از آنالیز سگمنت (Segment Analysis) و سنجه‌های آن (انتخاب و هم‌پیوندی) استفاده شده است تا الگوی توسعه‌ی شهر تهران و سازمان فضایی آن در گذار از شهر تاریخی به شهر مدرن مورد مطالعه و بررسی قرار گیرد. این گذار در سه مرحله مورد مطالعه قرار گرفته است: ۱) تهران تاریخی در میانه‌ی قرن نوزدهم (۱۸۵۸م. [نقشه‌ی کرشیش، ۱۲۳۷ه.ش])؛ ۲) تهران پس از نخستین مرحله‌ی توسعه‌ی شهری در اواخر قرن نوزدهم (۱۸۹۱م. [نقشه‌ی عبدالغفار، ۱۲۷۰ ه.ش])؛ و ۳) تهران مدرن پس از دومین مرحله‌ی توسعه‌ی شهری در دهه‌های ۱۹۳۰ و ۱۹۴۰میلادی (۱۹۴۸م. [نقشه‌ی ستاد ارتش، ۱۳۲۸ه.ش]). بر اساس یافته‌ها، این پژوهش استدلال می‌کند که نقش بازار در ساختار تهران، در نخستین مرحله‌ی توسعه‌ی شهری در قرن نوزدهم حفظ شده بود؛ اما این نقش در پی دومین مرحله‌ی توسعه‌ی شهری بر پایه‌ی اصول شهرسازی مدرن، کمرنگ شده است.

◽️مشخصات مقاله:
Afshar Bakeshloo, Farbod and Babak Akbari. "From Bazaar to Street: Investigating the dynamic of Tehran’s urban growth in the pre-modern and early modern", in Space Syntax Symposium 14, Feb 2025.
https://doi.org/10.36158/9791256690329102

◽️اطلاعات بیشتر درباره‌ی مقاله:
http://www.tabedizioni.com/space_syntax_symposium_14/10.36158_9791256690329102.pdf

#مقاله‌ی_تازه
@asmaaneh

20.04.202507:00

🖋مقاله‌ی تازه: «از بازار تا خیابان»
فربد افشار بکشلو، بابک اکبری

From Bazaar to Street: Investigating the dynamic of Tehran’s urban growth in the pre-modern and early modern times

◽️مشخصات مقاله:
Afshar Bakeshloo, Farbod and Babak Akbari. "From Bazaar to Street: Investigating the dynamic of Tehran’s urban growth in the pre-modern and early modern", in Space Syntax Symposium 14, Feb 2025.
https://doi.org/10.36158/9791256690329102

◽️اطلاعات بیشتر درباره‌ی مقاله:
http://www.tabedizioni.com/space_syntax_symposium_14/10.36158_9791256690329102.pdf

#مقاله‌ی_تازه
@asmaaneh

AgADzHEAAuaDKUg

9.06 MB

19.04.202513:36

📢مدرسه‌ی نوروزگان با همراهی آسمانه برگزار می‌کند:
پرسش‌های معماری:
گفت‌وگوهایی درباره‌ی تاریخ، تئوری و نقد معماری

🔹با حضور مهرداد قیومی بیدهندی

🔹به کوشش وحید آقایی، عبدالحمید عالی‌‌حسینی، ناهید اسدی چیمه، لیلا ناجی‌پور

🔹موعدهای انتشار: چهارشنبه‌ها (هردوهفته) در کانال تلگرام آسمانه و وبگاه چهارراه

t.me/asmaaneh
https://chaharrah.tv/

🔹زمان انتشار نخستین گفت‌وگو: چهارشنبه، ۳ اردیبهشت ۱۴۰۳

#پرسش‌های_معماری #مهرداد_قیومی #نوروزگان
@asmaaneh

19.04.202506:06

📝واژه‌ی هفته: hut
🔸برگرفته از مصوبات کارگروه واژه‌گزینی نوروزگان

hut 1
▫️ کومه

ـ تعریف: کلبه‌ای کوچک برای سکونت، معمولاً ساده و ساخته از مواد طبیعی‌ای مانند چوب و سنگ و نی

ـ مثال کاربرد واژه در جمله: کپر کومه‌ای است ساخته از نی و بوریا و چوب و مانند اینها.

hut 2
▫️ سرپناه

- تعریف: بنایی ساده و ساخته از مواد خام و ابتدایی برای پناه گرفتن و سکونت موقت یا دائم

- مثال کاربرد واژه در جمله: تا هنگام اتمام عملیات بازسازی خانه‌ها، سرپناه‌هایی برای سکونت زلزله‌زدگان ساخته‌اند.

🔸برای اطلاعات بیشتر و مشاهده‌ی روابط زبانی این واژه به پیوند زیر در واژگار مراجعه کنید:
https://vazhgar.com/lexicon/word/8588

#واژه_هفته #واژگار #نوروزگان
@asmaaneh

17.04.202515:11

📢 به مناسبت روز معمار: ویژه‌برنامه‌ی روز ملی گرامیداشت مقام معمار

🔹️برگزارکنندگان: انجمن علمی دانشجویی معماری دانشگاه تهران با همکاری مجمع مطالعات معماری ایران، قطب علم و فناوری معماری و انجمن‌های علمی دانشجویی معماری داخلی، مرمت، مدیریت پروژه و ساخت و عکاسی دانشگاه تهران و حامیان مادی و معنوی همراه

🔸زمان: ۳۰ فروردین تا ۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
🔸مکان: دانشگاه تهران، دانشکدگان هنرهای زیبا

🔸برای اطلاعات بیشتر درباره‌ی این رویداد به پيوند‌های زیر مراجعه کنید:
https://t.me/aa_ut
https://www.instagram.com/aa.ut/

#خبر
@asmaaneh

17.04.202505:29

📢 شنبه‌های باستان‌شناسی بهشتی: تجربه‌ی زیسته‌ی بزرگان میراث فرهنگی ایران (۷)

🔹با حضور: سید محمد بهشتی

🔹برگزارکننده: گروه باستان‌شناسی با همکاری انجمن علمی دانشجویی باستان‌شناسی دانشگاه شهید بهشتی

🔸زمان: شنبه، ۳۰ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۵ تا ۱۷
🔸مکان: دانشگاه شهید بهشتی، دانشکده‌ی ادبیات و علوم انسانی، سالن ناصر خسرو

#خبر
@asmaaneh

16.04.202506:02

📘کتاب تازه: «حاکمان چون نویسندگان در جهان اسلامی: علم، اقتدار و مشروعیت (جلد ۲۱۳ از مجموعه‌ی تاریخ و تمدن اسلامی)»
ماریبل فیِرو، سونیا برِنتیِس و تیلمان زایدِنستیکر
بریل، ۲۰۲۴
معرفی از محمدعلی بدری

Rulers as Authors in the Islamic World: Knowledge, Authority and Legitimacy

تألیف در میان حاکمان جهان اسلامی در دوران پیشامدرن چقدر متداول بوده است؟ کتاب حاکمان چون نویسندگان در جهان اسلامی: علم، اقتدار و مشروعیت در ۱۹ جستار می‌کوشد تا با بررسی چند نمونه این پرسش را پاسخ دهد. این کتاب نوشته‌هایی از حاکمان در مناطق و دوره‌های گوناگون جهان اسلامی را تحلیل می‌کند؛ از سده‌های اولیه در سرزمین‌های مرکزی اسلامی تا سودان قرن نوزدهم. به نظر می‌رسد شعر پربارترین حوزه‌ی فعالیت برای نویسندگی در میان حاکمان بوده است. آثار نثر نیز تنوعی گسترده دارند، از نجوم تا کتاب‌آرایی، و از خودزندگی‌نامه تا اعتقادات. برخی حاکمان نیز در دانشی ویژه مدعی بوده‌اند. در هر حال تألیفْ نقشی ویژه در ساخت اقتدار و مشروعیت حاکمان ایفا می‌کرده است.

🔸فهرست کتاب:

بخش اول: دوران اولیه
۱. حاکمان چون نویسندگان: علی بن ابی‌طالب[ع] و دیگر امامان شیعیان دوازده‌امامی / Teresa Bernheimer
۲. مبادله‌ی فصیح: زهد و شِرا در شعر قطرى بن فجائه / Adam Gaiser
۳. نامه‌ای «بازیافته» از خلیفه‌ی اموی، عمر بن عبدالعزیز (حکومت: ۹۹–۱۰۱ ه.ق./۷۱۷–۷۲۰ م.): تألیف خلیفه‌گون و اقتدار شرعی در الرسالة في الفیء / Sean W. Anthony
۴. حاکمان عباسی و جایگاه آنها در مقام نویسنده / Letizia Osti

بخش دوم: خلفا و چهره‌های مسیحایی
۵. حکمروایی و نویسندگی زیدیان: جست‌وجویی برای مشروعیت. مورد مؤید بالله ابوالحسین هارونی (۳۳۳–۴۱۱ ه.ق./۹۴۵–۱۰۲۱ م.) / Maher Jarrar
۶. خلیفه قادر بالله و کیش قادری / Livnat Holtzman
۷. آیا خلفا می‌نویسند؟ دیدگاهی از غرب جهان اسلامی / María Luisa Ávila, Maribel Fierro
۸. اقتدار، اجازه‌نامه‌ها و سیاست‌ها: کتاب روح العارفینِ خلیفه ناصر لِدین الله (قرن ۷ ه.ق./۱۳ م.، بغداد) / Angelika Hartmann
۹. قلم و شمشیر: مورد مهدی سودانی / Ahmed Ibrahim Abushouk, Robert S. Kramer

بخش سوم: امیران و سلاطین
۱۰. میان شمشیر و قلم: ابوالفدا، شاهزاده و دانشمند ایوبی / Anne-Marie Eddé
۱۱. رباعیات فارسی سلطان طغرل بن ارسلان (درگذشته ۵۹۰ ه.ق./۱۱۹۴ م.): تأملاتی دربارﮤ سواد و فرهنگ سلجوقیان / David Durand-Guédy
۱۲. رباعیات سلطنتی: حاکمان تبار انوشتیگنی خوارزمشاهیان در مقام شاعر / Jürgen Paul
۱۳. حاکمان چون نویسندگان در یمن سده‌ی سیزدهم میلادی: آثار اشرف عمر / Petra G. Schmidl
۱۴. حاکمان غیرخلیفه و نوشته‌های آنان در غرب جهان اسلامی (قرن ۲–۹ ه.ق./۸–۱۵ م.) / Maribel Fierro
۱۵. مشروعیت‌بخشی به حکومت سلطانی به زبان‌های عربی، ترکی و فارسی: حاکمان متاخر مملوک در مقام نویسندگان شعرهای مذهبی / Christian Mauder

بخش چهارم: امپراتوری‌های بزرگ: تیموریان-گورکانیان، عثمانیان، صفویان
۱۶. شاعرِ سلطان، سلیمان اول عثمانی، سومین دیوانش و پذیرش آن فراتر از دیوارهای کاخ / Christiane Czygan
۱۷. قدرت شعر در سیاق عثمانی / Fatma Sinem Eryılmaz
۱۸. فیلسوف-شاهان تیموری-گورکانی در مقام سلطان-دانشمند / Matthew Melvin-Koushki
۱۹. شاه طهماسب و تذکره: توجیه سیاست‌های یک حاکم در سده‌ی شانزدهم میلادی / Philip Bockholt

🔹دسترسی به چکیده‌ی جستارها و اطلاعات بیشتر:
https://brill.com/display/title/69667

#کتاب_تازه #معرفی_کتاب #محمدعلی_بدری
@asmaaneh

16.04.202506:01

15.04.202513:30

🎙 پای درس استاد پیرنیا: سقاخانه، جوی، آبشخور و یخچال
ستاره صابری‌نژاد

به غیر از آب‌انبارها، در گذشته سقاخانه، جوی، آبشخور و یخچال‌ها نیز نقش مهمی در تأمین آب داشتند. معمولاً خیّرین سقاخانه‌ها را در محلات و در کنار آب‌انبارها می‌ساختند تا به کسانی کمک کنند که توان رفتن به داخل آب‌انبار نداشتند. در مناطق کویری، به دلیل عدم دسترس به آب روگذر بر روی مجرای قنات‌ها راه‌های شیبداری می‌ساختند که جوی و آبشخور نام داشت. افراد از طریق پلکان به آب جوی برای شستن لباس‌ها دسترس پیدا می‌کردند و آبشخور نیز راه شیبدار بدون پله برای دسترس حیوانات به آب بود. یخچال یکی دیگر از بناهای تأمین آب بود که آنها را بیرون و نزدیک باروی شهر می‌ساختند و با توجه به اقلیم سرد و معتدل یا اقلیم گرم و خشک به دو صورت ساخته می‌شد. یخچال‌های نواحی سرد و معتدل به یخچال‌های اصفهانی معروف بودند که حوضچه‌ای کم عمق داشتند. در زمستان آب حاصل از باران و برف را در حوضچه ذخیره می‌کردند. هنگامی که آب داخل حوضچه به دلیل برودت هوا یخ می‌زد، روی آن را با عایق کاه و گل می‌پوشاندند و در تابستان با برداشتن عایق، یخ‌ها را می‌شکستند و استفاده می‌کردند. یخچال‌های مناطق گرم و خشک مانند مناطق مرکزی ایران از سه بخش دیوار سایه‌انداز، حوضچه‌ی کم‌عمق و بنای یخچال تشکیل شده بود. در زمستان آب حاصل از بارش را در حوضچه ذخیره می‌کردند و به دلیل سایه‌اندازی دیوارِ کنار حوضچه، آب آن یخ می‌زد. سپس یخ را می‌شکستند و در یخچال می‌ریختند. فضای داخل یخچال نیز به صورت گودالی داخل زمین بود که دیوارهای آن را از سنگ یا چینه می‌ساختند و سقف آن گنبدی‌شکل بود. عایق‌کاری بنای یخچال نیز در برابر گرما بسیار اهمیت داشت؛ به‌طوری که گنبد را با گِل رس و دیوارها را با خاکِ زغال، خاک‌اره و خاکروبه می‌پوشاندند. کف گودال داخل یخچال را برای خروج یخ‌های آب‌شده سوراخ می‌کردند و آب از طریق مجرایی به چاه سرازیر می‌شد.

#پیرنیا #ستاره_صابری‌نژاد #صداهای_آسمانه
@asmaaneh

15.04.202513:30

🎙 پای درس استاد پیرنیا: سقاخانه، جوی، آبشخور و یخچال
ستاره صابری‌نژاد

#پیرنیا #ستاره_صابری‌نژاد #صداهای_آسمانه
@asmaaneh

15.04.202508:27

📢گروه تاریخ و باستان‌شناسی خانه‌ی اندیشمندان علوم انسانی با همکاری انجمن ایرانی تاریخ برگزار می‌کند:
گفت‌وگوی بهاری با اهالی تاریخ

🔸با حضور:
هاشم آقاجری
داریوش رحمانیان
غلامحسین زرگری‌نژاد
غلامرضا ظریفیان
سیمین فصیحی
حسین مفتخری
علیرضا ملایی توانی

🔸زمان: شنبه، ۳۰ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۷
🔸مکان: خیابان استاد نجات‌اللهی (ویلا)، بوستان ورشو، خانه‌ی اندیشمندان علوم انسانی، سالن خیام

#خبر
@asmaaneh

14.04.202513:51

✏️ اوراق سلولوید؛ در نسبت سینما با نظریه و تاریخ معماری
دوم: معمار و سوپرمن [ص ۲ از ۲]

🔺اگر سرچشمه شهرت رَند را به‌عنوان رمان‌نویس به همراه داشت، اطلس شانه‌هایش را بالا انداخت که در ۱۹۵۷ منتشر شد، موقعیت او را در مقام یک فیلسوف تعیّن بخشید، هرچند این مقام، به اعتبار نظرات و آراء منحصربه‌فرد او، همواره محل بحث بوده است. بنیان ایده‌های فلسفی رّند، که خود آن را «عینیّت‌گرایی» می‌نامید، بر ترجیح حقوق فردی و سرمایه‌داری آزاد، استوار بود. در اندیشه‌ی او «ارزش» همان است که کسی برای به دست آوردن یا حفظش کاری ‌کند و زندگی تنها چیزی است که موجودات زنده برای حفظ آن عمل می‌کنند. «فضیلت» هم عمل یا الگویی است که فرد به‌وسیله‌ی آن ارزشی را کسب یا حفظ می‌کند. از آنجا که عقل ابزار اساسی برای بقای انسان است، پس بالاترین فضیلت‌هاست. از منظر رَند دست‌یافت به حقیقتِ سعادت و شادمانی در گرو عقلانیت فردی است. شاید شناخته‌شده‌ترین و بحث‌برانگیزترین جنبه‌ی عینیت‌گرایی هم شرح آن از فضایل اخلاقی، به ویژه ادعای نامتعارف آن باشد که خودخواهی را فضیلت و نوع‌دوستی را رذیلت می‌دانست. در واقع در فلسفه‌ی عینیت‌گرا، فردباوری امرِ اخلاقی است و نوع‌دوستی، که رَند آن را به‌مثابه‌ی ترجیح منافع دیگران بر منافع خود توصیف می‌کند، دقیقاً نفی فعالیتِ بافضیلت است و بنابراین یک رذیله اساسی به شمار می‌رود.
نخستین بروز جدی این نظرات غیرمتعارف را می‌توان در سرچشمه یافت. فیلم تقریباً همه‌ی عناصر سینمای عامه‌پسند هالیوود را با خود دارد. گویا رَند از ابتدای نوشتن رمانش در پی تبدیل آن به فیلم بود تا مخاطب بیشتری را به خود جلب کند. این را از شیفتگی‌اش به سینما و تجربه‌اش در صنعت هالیوود می‌توان فهمید. داستان فیلم از این قرار است: هوارد روارک، قهرمان رمان/ فیلم، معماری رانده‌شده از مدرسه‌ی معماری است، که از اُسلوب و سنت‌های کهن تبعیت نکرده و از مدرسه‌ی معماری اخراج شده است. او به نیویورک می‌رود تا برای هنری کَمرون، معمار مدرنیست محبوبش که چندان هم موفق و خوش‌نام نیست، کار کند. همتایش، پیتر کیتینگ، هم در شرکت معماری معتبر به نام فرانکن و هایِر استخدام می‌شود. روارک و کمرون بناهای مدرنیستی زیبایی می‌آفرینند، اما این آثار اقبال عام را به دست نمی‌آورد، در حالی‌که کیتینگ با روحیه‌ای سازش‌کارانه و تسلیم در برابر ذوقِ عامّه پیشنهادهای حرفه‌ای زیادی دریافت می‌کند. کمرون زیر فشار انتقادهای روزنامه‌‌ای عامه‌پسند و پرمخاطب به نام «بَنِر»، متعلق به سرمایه‌داری به نام وایناند، از معماری‌اش تاب نمی‌آورد (ادامه دارد).

🔸برای مشاهده‌ی ادامه‌ی مطلب و نسخه‌ی کامل یادداشت به پیوند زیر مراجعه کنید:
https://telegra.ph/%D8%A7%D9%

🔸برای مشاهده‌ی پی‌نوشت‌ها به پیوند زیر مراجعه کنید:
https://telegra.ph/%D8%A7%D9%

برای مطالعه‌ی یادداشت اول این مجموعه به پیوند زیر مراجعه کنید:
https://t.me/asmaaneh/6791

#یادداشت #مهدی_حسینی
@asmaaneh

14.04.202513:51

✏️ اوراق سلولوید؛ در نسبت سینما با نظریه و تاریخ معماری
دوم: معمار و سوپرمن
مهدی حسینی

از میان همه‌ی فیلم‌هایی که تاکنون در تاریخ یکصدوچندساله‌ی سینما ساخته شده است، آنها که بلافصل به وجهی از نظریه و تاریخ در معماری رو کرده‌اند، اندک‌اند. تنوع و تعدّد آثار سینمایی ساخته‌شده، در طول تاریخ و عرض جغرافیا، چنان است که دشوار بتوان ادعای دیدن همه را داشت یا حتی سیاهه‌ی فیلم‌شناختی کامل از آنها گرد آورد. بااین‌حال، فیلم سرچشمه (۱۹۴۸، که در ۱۹۴۹ نمایش داده شد) ساخته‌ی کینگ ویدور نمونه‌ای یکتاست. اهمیت این فیلم نه به اعتبار جنبه‌های فنی و هنری‌اش، که بیشتر ناشی از کاربستِ معماری مدرن به‌مثابه‌ی زمینه‌ای برای بازتاباندن جهانِ فلسفی نویسنده‌ی آن در میانه‌ی سده‌ی بیستم است ـ دیدگاه‌هایی در باب روش زندگیِ مدرن، فردباوری و نفی انگاره‌های اجتماعی‌ که اراده‌ی انسان را محدود می‌کند. در واقع، اینجا معماری مدرن، عاملان آن و مناسبات و نهادهایی که آن را پیش می‌برند، چونان پنجره‌ای است رو به نظریه‌ای فلسفی در باب محوریتِ فرد و نکوهش کار گروهی و به رسمیت شناختن غیر خود و در مقابل عاملیت بی‌چون‌وچرای فرد ــ در اینجا معمار ــ برای ساختن جهانی نو. رفتار خصمانه‌ی فیلم نسبت به فضیلت امر اجتماعی و در مقابل ستایش فردباوری، به‌مثابه‌ی لازمه‌ی زیستِ مدرن، از زمان نخستین نمایش فیلم بحث‌های فراوانی برانگیخت که تاکنون هم ادامه دارد. فیلم اقتباسی وفادارانه از رمانی به همین نام، اثر آین رَند است که در سال ۱۹۴۳ منتشر شد. پنج سال بعد، همو فیلم‌نامه‌ی فیلم را هم برای شرکت برادران وارنر نوشت.
آلیزیا زینووایونا روزِنبائوم با نام هنری آین رَند، نویسنده‌ی آمریکاییِ روسی‌الاصل بود که اعتبارش را از نوشتن رمان‌هایی موفق در ستایش فردیّت و سرمایه‌داری آزاد در آمریکا داشت. او در سنت پیترزبورک متولد شد، در دانشگاه دولتی لنینگراد تاریخ خواند و در همان زمان با آراء و آثار ارسطو و افلاطون آشنا شد. در نوجوانی انقلاب روسیه و نتایج آن، از جمله تأثیرش بر کسب‌وکار پدری‌، را دید. در ۱۹۲۶ به بهانه‌ی کسب تخصص در صنعتِ فیلم و کار در سینمای شوروی، برای همیشه به آمریکا نقل‌مکان کرد. فرهنگ زیست در آمریکای مدرنِ دهه‌ی ۱۹۲۰- ۱۹۳۰، عواقب رکود بزرگ اقتصادی، شکل‌گیری جریان‌های اجتماعی و سیاسی نو در اروپا و آمریکا ــ که بعدتر در جنگ جهانی دوم مناقشاتی خون‌بار در پی داشت ــ وجهی پیدا و پنهان در نوشته‌های او بود و سال‌ها بعد بنیان‌های انگاره‌های فلسفی‌اش را شکل داد. علاوه‌بر این، ابرمردانی خوش‌قامت و ظاهراً کامل و خلاق، با اراده‌ای تسلیم‌ناپذیر و ضداجتماعی که قوانین حاکم را به چالش می‌کشند و همواره در پایان به هدفشان می‌رسند، درون‌مایه‌ی همه‌ی آثار اوست. نخستین نمایش‌نامه/ رمان او، آرمانی (۱۹۳۳ که تا ۲۰۱۵ منتشر نشد)، روایت ستاره‌ی سینمای خودمحوری است که در همواره در حال فرار از قانون است؛ ما زندگان، عاشقانه‌ای در سیاقِ نظام تمام‌خواهِ شوروی است که نویسنده در آن، جمع‌باوری را مظهری از شرارت و محصول ترجیح منافع دولت به نفع فردی‌ دانسته است؛ رمان سرود توصیف یک دُژستان در آینده است که جمع‌باوری، نفی «من» و ارج نهادن به «ما» مبنای آن است؛ سرچشمه، داستان معماری است که با پافشاری بر ایده‌های فردی‌اش، در برابر ذائقه‌ی جامعه می‌ایستد؛ و در اطلس شانه‌هایش را بالا انداخت، آخرین اثر داستانی او که بیش از همه فلسفه‌اش را بروز می‌دهد، یک مدیر اجرایی راه‌آهن به مقابله با نظام اقتصادی رایج در آمریکای زیر سیطره‌ی شرکت‌های صنعتی بزرگ برمی‌خیزد و ساختاری نو را پی می‌ریزد.🔻

#یادداشت #مهدی_حسینی
@asmaaneh

14.04.202506:46

📢 به مناسبت فرارسیدن روز جهانی بافت‌ها و بناهای تاریخی: سومین نشست هم‌اندیشی و تجلیل از احیاگران بناهای تاریخی با محوریت «آب»

🔹 محورهای اصلی نشست:

نقش موزه‌های آب در مدیریت بهینه‌ی منابع آبی

بررسی چالش‌ها و فرصت‌های پیش روی حفاظت و بهره‌برداری پایدار از میراث فرهنگی با تأکید بر هم‌افزایی بین‌بخشی

ارائه‌ی راهکارهای عملی در زمینه‌ی حفاظت، مرمت و احیای سازه‌های آبی تاریخی

معرفی تجارب موفق ملی در زمینه‌ی حفاظت از سازه‌های آبی تاریخی

بررسی آخرین وضعیت پرونده‌های ثبت جهانی سازه‌های آبی ایران

🔹 بازدید ویژه: بازدید از گنجینه‌ی ملی آب ایران (پارک پردیسان)

🔸 زمان: چهارشنبه، ۲۷ فروردین‌، ساعت ۹ الی ۱۴
🔸 مکان: شرکت مدیریت منابع آب ایران

🔸برای ثبت نام و حضور در این نشست به پیوند زیر مراجعه کنید:
https://survey.porsline.ir/s/Ea89m0JU

🔸اطلاعات بیشتر:
https://t.me/abangahstudio/307

#خبر
@asmaaneh

13.04.202512:49

📘کتاب تازه: «اندیشه و هنر در گذر اعصار؛ مصر باستان (۳۳۲-۲۶۷۵ق‌م)»
ویراستار: ادوارد بلایبرگ
گروه مترجمان: موسی اکرمی، کیانوش تقی‌زاده انصاری، علیرضا سیداحمدیان، محمدتقی فرامرزی، مهرداد قیومی بیدهندی، فریبرز مجیدی، مهدی نصراله‌زاده
لاهیتا، ۱۴۰۳

مجموعه‌ی اندیشه و هنر در گذر اعصار که گستره‌ای تقریباً چهارهزاروپانصدساله (۱۸۰۰م-۲۶۷۵ق‌م) را پوشش می‌دهد، در پنج مجلدِ نسبتاً مستقل در قالب دانش‌نامه‌ای موضوعی تدارک شده است. هر مجلد شامل فصول نُه‌گانه‌ی معماری و طراحی، رقص، طرز پوشش، ادبیات، موسیقی، فلسفه، دین، تئاتر، و هنرهای تجسمی است و نویسندگان مجموعه با استناد به منابع دست‌اول و نیز ارائه‌ی نقشه‌ها و تصاویر فراوان کوشیده‌اند چشم‌اندازی وسیع از فرهنگ ادوار تاریخی را به روی خواننده بگشایند. به این ترتیب، ما می‌توانیم تأثیر دین بر ادبیات را بیاموزیم، روابط نزدیک میان رقص و موسیقی و تئاتر را کشف کنیم، و حتی شاهد تناظر میان نهضت‌های معماری و هنرهای تجسمی باشیم.
اکثر قریب‌به‌اتفاق کتاب‌های تاریخ، که معمولاً به دوره‌ای مشخص می‌پردازند، در تلاش برای بسط حوزه‌ی بررسی‌شان صرفاً نگاهی گذرا به حوزه‌ی اندیشه و هنر افکنده‌اند. حتی كتب مرجعِ اختصاص‌یافته به اندیشه و هنر نیز بر حسب معمول فقط حوزه‌ای مشخص، و عموماً در گذر از ادوار زمانیِ مختلف، را پوشش داده، و به این ترتیب، امکان برقراری ارتباط میان رشته‌ها و حوزه‌ها را دشوار و چشم‌انداز تأثیرِ رشته‌ای معین بر یک عصرِ مشخص را محدود کرده‌اند. اما این مجموعه دوران‌های تاریخی و جغرافیای بسیطی را شامل می‌شود و در این مسیر، ارتباطات میان هنرهای گوناگون و تأثیر زمینه‌های فکری بر آنها بررسی شده است.

🔹عناوین پنج جلد کتاب به ترتیب زیر است:
جلد یکم: مصر باستان، از ۲۶۷۵ تا ۳۳۲ پیش از میلاد.
جلد دوم: یونان باستان و روم، از ۱۲۰۰ پیش از میلاد تا ۴۷۶ میلادی.
جلد سوم: اروپای سده‌های میانه، از ۸۱۴ تا ۱۴۵۰ میلادی.
جلد چهارم: اروپای دوران باززایی، از ۱۳۰۰ تا ۱۴۰۰ میلادی.
جلد پنجم: عصر باروک و روشنگری، از ۱۶۰۰ تا ۱۸۰۰ میلادی.
هر یک از پنج جلد دارای نُه فصل است: شش فصل به شش هنر معماری و طراحی، رقص، ادبیات، موسیقی، تئاتر، و هنرهای دیداری (تجسمی) اختصاص یافته، و سه فصل به فلسفه و دین و طرز پوشش.
تاکنون ترجمه‌ی فارسی جلد اول این مجموعه منتشر شده است.

🔹خرید اینترنتی:
https://toosbook.ir/p/%D9%85%D8%B5%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86/

#کتاب_تازه #معرفی_کتاب
@asmaaneh

Всі дописи

Рекламувався0 секунд

17.04.202516:05مردم‌نامه (تاریخ مردم)

4.6K

Детальніше

Рекорди

19.04.202523:59

3KПідписників

07.03.202523:59

200Індекс цитування

19.02.202522:58

578Охоплення 1 допису

20.01.202504:32

578Охоп рекл. допису

03.04.202523:59

10.55%ER

20.01.202504:32

20.06%ERR

Розвиток

Детальніше

Підписників

Індекс цитування

Охоплення 1 допису

Охоп рекл. допису

ERR

Детальніше

Популярні публікації آسمانه

Всі дописи

02.04.202506:14

🖼بهاریه‌ی پنجم: نقشه‌ی راهنمای شهر شیراز
«نقشه راهنمای شهر شیراز حاوی اطلاعاتی درباره آثار تاریخی، اماکن گردشگری مانند حمام وکیل، باغ دلگشا، آرامگاه سعدی و کریم‌خان، نقشه کاخ‌های شاهنشاهان هخامنشی در پارسه تخت جمشید و تصاویری از آثار تاریخی تهیه شده توسط اداره کل اطلاعات و جهانگردی استان فارس،‌ دفتر جهانگردی شیراز»*

🔸محل نگهداری: مرکز اسناد کتابخانه‌ی ملی ایران
🔸شماره‌ی سند: ۲۸۹۷۵-۹۹۹
🔸اندازه: ۶۷×۵۶
🔸در دسترس در کتابخانه‌ی دیجیتال کتابخانه‌ی ملی ایران:
https://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=4410410&pageStatus=0&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author

* رواست که استفاده از نقشه با ذکر مأخذ اصلی (مرکز اسناد کتابخانه‌ی ملی ایران) و عنوان و شماره‌ی سند صورت گیرد.

#بهاریه #شیراز #معرفی_اسناد
@asmaaneh

25.03.202505:27

🖼بهاریه‌ی اول: نقشه‌ی تهران و شمیرانات*

🔸محل نگهداری: مرکز اسناد کتابخانه‌ی ملی ایران
🔸شماره‌ی سند: ۱۱۸۹۲-۲۶۴
🔸تاریخ سند: ۱۳۳۴ش
🔸در دسترس در کتابخانه‌ی دیجیتال کتابخانه‌ی ملی ایران:
https://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=3956283&pageStatus=0&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author

«به موجب تقاضای ۱۰۲- ۳۴/۹/۴ شرکت فرازنو حق چاپ و نشر کتاب نقشه‌ تهران و شمیرانات که دارای مشخصات زیر است:
قطع صد در هفتاد سانتی‌متر و به اندازه‌ی ۱/۲۰۰۰۰ نوع چاپ اوزالید چاپ در چاپخانه‌ی مجلس شورای ملی طبع شده و نمونه‌ای از آن در اداره‌ی کل نگارش و انتشارات به شماره‌ی ۱۴ ثبت دفتر انحصار تصنیف و تألیف و ترجمه شده
متعلق به ایشان است و در صورتی که دیگری در صدد تقلید و هر نوع استفاده‌ی غیر مجاز از آن برآید قابل تعقیب خواهد بود.
رییس اداره‌ی کل نگارش- مهندس ثابتیان»

* رواست که استفاده از نقشه با ذکر مأخذ اصلی (مرکز اسناد کتابخانه‌ی ملی ایران) و عنوان و شماره‌ی سند صورت گیرد.

#بهاریه #تهران #شمیران #معرفی_اسناد
@asmaaneh

AgADeV0AAgmsGEs

9.11 MB

20.04.202507:01

19.04.202513:36

13.04.202506:43

📢فراخوان ارسال مقاله برای همایش ملی جهانِ ایرانی: ساسانی و پساساسانی

🔸زمان برگزاری همایش:
سه‌شنبه ۱۵ مهرماه ۱۴۰۴

🔸مکان برگزاری همایش:
تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، سالن تمدن

🔹محورهای همایش:
دین، هنر و معماری
تاریخ فرهنگی و اجتماعی
نویافته‌‌های باستان‌شناختی
اقتصاد، معیشت و بازرگانی
تاریخ و جغرافیای سیاسی و اداری
مرزهای ایران و جغرافیای تاریخی
برهم‌کنش‌های ایران با همسایگانش

🔹محور ویژه:
مطالعات باستان‌شناختی و تاریخی ساسانی و پساساسانی در چشم‌انداز جغرافیایی و فرهنگی کرانه‌ها و پس‌کرانه‌های خلیج‌فارس، تنگه‌ی هرمز و دریای مکران

🔸مهلت ارسال چکیده: ۳۱ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴
🔸مهلت ارسال مقاله: ۳۱ مردادماه ۱۴۰۴

🔸اطلاعات بیشتر:
https://www.ncpwspp.tissaphernesarc.ac.ir/

#خبر
@asmaaneh

10.04.202506:01

📢از مجموعه سخنرانی‌های مجازی تاریخ هنر اسلامی (VIAHSS):
هندسه در هنر اسلامی؛ عدد، شکل و ماهیت فضا
Geometry in Islamic Art: Number, Shape, and the Nature of Space

🔹سخنران: کارول بیر

🔹تاریخ برگزاری: ۱۵ آوریل ۲۰۲۵| ۲۶ فروردین ۱۴۰۴

🔹برای حضور در این سخنرانی، به پیوند زیر مراجعه و ثبت نام کنید:
https://wellesley.zoom.us/meeting/register/pQCnTcDFQnOlMVLtV402mA

https://viahss.org/upcoming-talks/

🔹همچنین می‌توانید برخی از سخنرانی‌های پیشین تاریخ هنر اسلامی را در اینجا بیابید:
https://vimeo.com/viahss

#خبر
@asmaaneh

09.04.202514:13

🎙 پای درس استاد پیرنیا: آب‌انبار
ستاره صابری‌نژاد

#پیرنیا #ستاره_صابری‌نژاد #صداهای_آسمانه
@asmaaneh

04.04.202506:55

🔖به مناسبت انتشار آخرین بهاریه‌: گزیده‌ای از «عشق نقشه؛ نقشه شهر اصفهان»
نوشته‌ی احمد اخوت

[...]
پرسش من درباره‌ی عشق و دلبستگی به نقشه و معانی و بیان آن است. چرا بعضی از ما نقشه برایمان جالب و وجودش دل‌انگیز است و دلایل علاقه‌مان چیست؟
نقشه‌ی دارالسلطنه‌ی اصفهان از «قدیمی‌ترین نقشه‌ی جدید» زادگاهم اصفهان است. عبارت «قدیمی‌ترین نقشه‌ی جدید» به نظر متناقض می رسد، اما نیست. یعنی قدیمی‌ترین نقشه که به سبک نو و با معیارهای کارتوگرافی جدید کشیده شده است والّا از اصفهان یکی‌دو تا نقشه‌ی کاملاً قدیمی وجود دارد: یکی از زمان صفویه و دیگر از دوران قاجاریه.
نقشه‌ی دارالسلطنه‌ی اصفهان را، که زیر عنوانش نوشته‌اند «نقش اصفاهان بود یک نیمه از نقش جهان» [آن هم چه نصف جهانی!)]، در اتاق خواب، درست کنار تخت خوابم نصب کرده‌ام. نقشه‌ای به ابعاد تقریباً ۱/۵ متر در ۱/۵ متر. در شبانه‌روز دوبار از جلوش رد می‌شوم: یکی اواخر شب که می‌خواهم بخوابم و یکی صبح وقتی از خواب بیدار و روزم شروع می‌شود. هر بار نگاهی به آن می‌اندازم. انگار به آن سلام می‌کنم. نقشه هم در عوض بیشتر اوقات مطلب تازه‌ای برایم دارد؛ مثلاً اینکه زمانی در احمدآباد (که خانه‌ی پدربزرگم و تعداد زیادی از افراد فامیل آنجا بود و حالا همه به دیار سایه‌ها رفته‌اند) محله‌ای به اسم گلبهار بوده و حالا دیگر وجود ندارد. یا بازارچه ساروتقی (یا به قول اصفهانی‌ها سالتقی) که دست‌کم اسمش هنوز باقی است و زمانی تجارت‌خانه‌ی پدرم نزدیک آن بود و خاطرات زیادی از آن دارم، حدود ۱۰۰ سال پیش (که این نقشه‌ی دارالسلطنه اصفهان ترسیم شده است) در کنار بازاری بوده به اسم سیری که امروز حتی اسمش هم باقی نیست.
نقشه به‌قول عزیزم عباس صفاری «صد سال پیش از تنهایی ما»، «به زیور طبع آراسته شده است». تکمیل شده در ۲۵ دی‌ماه ۱۳۰۲ شمسی برابر با ١٦ ژانویه ١٩٢٤ توسط معمار و نقشه‌پردازی به اسم سیدرضاخان. در متن حاشیه‌ی نقشه نوشته شده است: «این نقشه به دستور سردار سپه و زیر نظر آقای امیر اقتدار حکمران اصفهان از تاریخ ۱۲۹۹ شروع و در تاریخ ۱۳۰۲ به پایان رسید و در اصفهان در مطبعه‌ی استاد ماهر آقا میرزا حسین فرهنگ به طبع رسیده است». این نقشه را «بنگاه کارتوگرافی سحاب» باز چاپ کرده است و من نسخه‌ای از این را در سال ١٣٦٤ خریدم درست در اوج جنگ شهرها در حالی که در تهران در خیابانی گم شده و کاملاً گیج بودم چشمم به فروشگاهی افتاد که روی شیشه‌اش درشت نوشته شده بود سحاب و در این مغازه پر از نقشه بود. نمی‌دانید به من عاشق نقشه چه حالی دست داد وقتی وارد این فروشگاه شدم و انگار خواب می‌دیدم و در همان وقت وضعیت قرمز شد و اصلاً گوشم صدای شوم آژیر را نمی‌شنید؛ چون همه‌ی حواسم و چشمانم به نقشه‌های دورتادور مغازه بود و همان‌جا ناگهان نقشه‌ی دارالسلطنه‌ی اصفهان را دیدم و آن‌قدر خوشحال شدم که فکر کردم واقعاً ارزشش را داشت که به دنیا آمدم. این را از صمیم قلب می‌گویم.
[...]

🔸ادامه‌ی مطلب و نسخه‌ی کامل گزیده:
https://telegra.ph/%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D9%87%E2%80%8C%DB%8C-%D8%B4%D8%B4%D9%85-%DA%AF%D8%B2%DB%8C%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%B9%D8%B4%D9%82-%D9%86%D9%82%D8%B4%D9%87-%D9%86%D9%82%D8%B4%D9%87-%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D8%A7%D8%B5%D9%81%D9%87%D8%A7%D9%86-04-03

#بهاریه #اصفهان #گزیده #احمد_اخوت
@asmaaneh

31.03.202506:11

🖼بهاریه‌ی چهارم: نقشه‌ی راهنمای شهر مشهد
«نقشه‌ی راهنمای شهر مشهد حاوی اطلاعات مختصری درباره‌ شهر، آثار تاریخی و اماکن گردشگری مانند مسجد گوهرشاد، آرامگاه نادر افشار، باغ ملی، پارک کورش، آرامگاه فردوسی و ... . تهیه‌شده توسط مؤسسه جغرافیایی و کارتوگرافی سحاب جهت شهرداری مشهد»*

🔸محل نگهداری: مرکز اسناد کتابخانه‌ی ملی ایران
🔸شماره‌ی سند: ۲۹۰۱۶-۹۹۹
🔸تاریخ سند: ۱۳۵۵
🔸اندازه: ۸۸×۵۸
🔸در دسترس در کتابخانه‌ی دیجیتال کتابخانه‌ی ملی ایران:
https://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=4381393&pageStatus=0&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author

* رواست که استفاده از نقشه با ذکر مأخذ اصلی (مرکز اسناد کتابخانه‌ی ملی ایران) و عنوان و شماره‌ی سند صورت گیرد.

#بهاریه #مشهد #معرفی_اسناد
@asmaaneh

20.04.202507:00

AgADzHEAAuaDKUg

9.06 MB

21.03.202508:30

🔖نوروز در قدیم ثابت نبود
محمدجواد مشکور

ترتیب تقویم یزدگردی آن است که سال را به ۳۶۰ روز تمام حساب کرده آن را به دوازده ماه تقسیم کنند و ۵ روز زاید را که اندرگاه یا خمسه مسترقه باشد به آخر آبان ماه بیفزایند. البته این سال شمسی حقیقی نیست و کسر زاید در آن حساب نمی‌شود و کبیسه در آن تاریخ به عمل نمی‌آید زیرا سال شمسی حقیقی ۳۶۰ روز و قریب شش ساعت است و چون کسری آن حساب نمی‌شد روز نوروز جمشیدی که قاعدتاً بایستی در اعتدال ربیعی و روز اول بهار باشد در یکجا ثابت نمی‌ماند و تقریباً هر چهارسال یک روز عقب‌تر رفته و در تمام سال شمسی سیر می‌کند.

در دوره‌ی ساسانی ظاهراً یک قسم تقویم دیگری نیز معمول بوده که ماه‌ها و روزهای این سال همیشه نزدیک به محل اصلی خود ثابت می‌ماند و ترتیب آن چنین بود که در هر صدوبیست سال کسر زاید بر ۳۶۰ روز را که سی روز می‌شد جمع کرده و یک ماه به سال می‌افزودند و سال صدو بیست‌ویکم را سیزده ماه حساب می‌کردند و آن را «بهیزک» به معنی مبارک می‌نامیدند.

رعایت این ترتیب بعدها به علت اهمال در گرفتن کبیسه که سببش اضطراب اوضاع ایران بود بهم خورد و با وجود اصلاحاتی که از طرف بعضی از خلفای بنی‌العباس چون المتوکل علی‌الله در ۲۴۶ و المعتضدبالله در ۲۸۲ هجری به عمل آمد مفید فایده واقع نشد؛ چنانکه در هنگام وضع تاریخی جلالی که به امر سلطان جلال‌الدین ملکشاه سلجوقی به سال ۴۷۱ هجری روی داد، نوروز به ۱۳ برج حوت (اسفند) افتاده بود.
از این جهت خواجه نظام‌الملک وزیر سلطان ملکشاه برای اصلاح سال شمسی عده‌ای از منجمان معروف آن زمان چون حکیم عمر خیام نیشابوری را دعوت کرد و آنان تقویم ایران را اصلاح کرده و نوروز را به اول حمل و اعتدال ربیعی یعنی ۲۱ ماه مارس فرنگی بردند و سال صحیح شمسی را بنا نهادند که به نام سلطان جلال‌الدین ملکشاه سلجوقی سال جلالی و نوروز هم به نوروز سلطانی معروف گردید؛ چنانکه هنوز هم متداول است.

*مشکور، محمدجواد. «نوروز باستانی». در مهر. شماره‌ی ۱ (۱۳۴۶)، ص ۱۹.

#گزیده
@asmaaneh

06.04.202517:32

📘کتاب تازه: «ستیز با جهان مدرن: سنت‌گرایی و تاریخ فکری پنهان سدۀ بیستم»
مارک سجویک
ترجمه‌ی سینا باستانی و علیرضا بشردوست
نو، ۱۴۰۳

🔹اطلاعات بیشتر درباره‌ی کتاب:
https://nashrenow.com/product/against-the-modern-world/

#کتاب_تازه
@asmaaneh

06.04.202512:59

📢فراخوان ارسال مقاله یا معرفی متون جهت ترجمه و انتشار در نشریه‌ی هنر در ترجمه
🔸هنر و قدرت

Art in Translation: Art and Power
Call for Recommendations of Texts for Translation: Art and Power

The journal ART IN TRANSLATION publishes scholarly English-language translations of significant texts on the visual arts presently available only in their source languages. It seeks to widen perspectives on global art writing through the act of translation, covering all areas of the visual arts (including architecture and design). If you have a text in mind that deserves to be known to broader English-reading audiences, we would be delighted to hear from you. We are interested both in single articles and proposals for special issues on a specific topic. Recommendations of current scholarship, recent texts, and older archival sources are welcome from scholars at any level.

🔸مهلت ارسال چکیده یا پیشنهاده: ۳۰ مه ۲۰۲۵ | ۹ خرداد ۱۴۰۴

🔸برای ارسال چکیده به پیوند زیر مراجعه
https://blogs.ed.ac.uk/art-translation/recommend-a-text/
و پس از تکمیل اطلاعات، با نشانی زیر مکاتبه کنید.
kkeall@exseed.ed.ac.uk
🔸کسب اطلاعات بیشتر:
https://arthist.net/archive/44938

#خبر
@asmaaneh

15.04.202513:30

16.04.202506:02

Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.