Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Переглянути

Николаевский Ванёк

Переглянути

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Переглянути

Труха⚡️Україна

Переглянути

Николаевский Ванёк

Переглянути

О чём поёт вотячка

Парсь Петя, Мон-А-Чим, перепеч, жёлтая репа и другие герои удмуртской литературы.
А я Анастасия Шумилова: @shum_i_yarost

Рейтинг TGlist

ТипПублічний

Верифікація

Не верифікований

Довіреність

Не надійний

РозташуванняРосія

МоваІнша

Дата створення каналуКвіт 22, 2022

Додано до TGlist

Трав 22, 2024

Я власник каналу

Історія змін

Прикріплена група

Вотячка_чат

Статистика Телеграм-каналу О чём поёт вотячка

Детальніше

Підписників

1 598

24 год.00%Тиждень

60.4%Місяць

412.7%

Індекс цитування

0

Згадок1Репостів на каналах0Згадок на каналах1

Середнє охоплення 1 допису

324

12 год.55

84.1%24 год.3240%48 год.324

21.4%

Залученість (ER)

14.51%

Репостів0Коментарів0Реакцій47

Залученість за охопленням (ERR)

20.28%

24 год.0%Тиждень

3.3%Місяць

1.26%

Охоплення 1 рекл. допису

402

1 год.00%1 – 4 год.00%4 - 24 год.25663.68%

Детальніше

Під'єднайте нашого бота до каналу і дізнайтеся стать аудиторії цього каналу.

Всього дописів за 24 години

0

Динаміка

Останні публікації в групі "О чём поёт вотячка"

Всі дописи

04.04.202515:18

На обсуждениях книжного клуба придётся фильтровать речь... 😒

04.04.202504:18

А вот и первая книга клуба — повесть Никвлада Самсонова «Адӟон» — «Доля, или Мой дом выше твоего» (перевод на русский Анатолия Демьянова). Книга вышла в 2000 году. (16+)

Книга на удмуртском, на русском. Обратите внимание, что это сборники — всю книгу обсуждать не будем, только выбранную повесть. Давайте договоримся, что читать будем до 15 апреля, позже обговорим даты обсуждения.

И вступайте в группу, дальше инфу по клубу буду выкладывать там.

04.04.202504:18

Милые репки! Открываю удмуртский книжный онлайн-клуб. Давайте читать и обсуждать произведения удмуртских писателей.

(Название клуба «Ӵык-ӵык» — это звукоподражание пению соловья. Во-первых, мне просто нравится это слово. Во-вторых, в удмуртском глагол «чирдыны» («петь») имеет и значение «читать». Это мне тоже нравится.)

Будет две группы — удмуртская и русская. Если владеете удмуртским, читайте произведение в оригинале, если нет — в переводе. С каждой группой будет отдельная онлайн-встреча для обсуждения книги. Вот ссылка на чат клуба.

За лого спасибо моей подруге Вере Штыковой 🖤

02.04.202518:05

«Прекрасный удмуртский поэт Флор Васильев незадолго до своей трагической гибели написал в одном из своих стихотворений: “Паллян уг поты кырӟаме...” Это трудно переводимое широко бытующее в удмуртском народе выражение. Буквально оно означает: “не хочу петь влево”, то есть “не хочу фальшивить; не хочу кривить душой и голосом”.
Нравственно-этическим приговором звучало, когда о человеке говорили: “Паллян кырӟась” — “Человек, поющий влево; человек, потерявший истинную мелодию”. Конечно, не только умение правильно петь имели ввиду удмурты».

В. Е. Владыкин. Мон: о себе и других, о народах и Человеках, и...: [очерки, эссе, интервью], 2003

02.04.202509:58

В редакции при подготовке материалов об удмуртских писателях мы сталкивается с тем, что в разных источниках указаны разные даты рождения/смерти — и это, к сожалению, случается нередко. Егор Лебедев показывает, как искусственный интеллект может помочь решить эту проблему.

Егор пишет о том, как провёл расследование с помощью ИИ и нашёл место и дату рождения удмуртского прозаика и критика Матвея Кельдова (Кельдиярова). Считалось, что Кельдов родился в 1900, но оказалось, что правильный год — 1908. Здесь подробнее:

https://teletype.in/@lebegorr/matvey_keldov

02.04.202507:04

Вот это время летит, конечно!
4 года назад в начале апреля пришла работать в редакцию удмуртского литературного журнала «Кенеш». И с тех пор хочется всем рассказывать, какая у нас классная литература!

Фото майское 2021 года (автор — Максим Егоров). Обложка и лого журнала с тех пор поменялись, да и я тоже.

02.04.202505:07

Опасность работы журналистом сегодня: могут посадить.

Опасность работы журналистом в 1925 году: можно заразиться трахомой от писем читателей* (посадить тоже могут).

*Из статьи литературоведа Ларисы Дмитриевой о взаимоотношениях Кузебая Герда и Кедра Митрея узнала, что Кедра Митрей (Дмитрий Корепанов), в двадцатые годы работавший главредом газеты «Гудыри», писал в письме парторганизации: «Состояние здоровья редакции безотрадное, редкий без туберкулеза, все подвержены неврастении. Бывали случаи заражения трахомой от деревенских писем».

01.04.202511:37

Кажется, двуязычная книга моих стихов всё же будет (если, конечно, Вера найдёт ответ на свой вопрос).

01.04.202509:52

Объявляю себя амбассадором суффикса «лань» (=по направлению к)!

https://t.me/udmurtfest/1068

01.04.202509:04

Когда-нибудь вскроется, что настоящая фамилия Шекспира — Широбоков.

01.04.202508:45

«В последнее время ходят разговоры о том, что Одиссею написал не Гомер, а Корепанов. Редакция ещё поговорит с Корепановым по этому вопросу, сам Корепанов действительно показал кое-какие документы. «Хоть и не сам я написал, идею я подал», — сказал Корепанов».

Так шутил удмуртский писатель Михаил Коновалов (1905–1938), автор романов «Гаян» и «Вурысо бам» («Лицо со шрамом») в материале «Литература иворъёс» («Литературные новости»), который был опубликован в журнале «Кенеш» в 1934 году. В этом цикле шуточно-фейковых новостей Коновалов пытался представить, какой будет литературная жизнь Удмуртии в 1965 году. Например, Григорий Медведев издаёт 37-й том романа «Лӧзя бесмен», Кедра Митрей пишет роман о своём полёте на Марс, «народный артист республики Европа» Игнатий Гаврилов издаёт пьесу в 90 действиях…

Среди фейковых новостей есть и про самого автора «Литературных новостей»: мол, в литературных газетах Кеза и Дебёс пишут о том, что прошло 5 лет со смерти Михаила Коновалова, и Главиздат переиздаёт его произведения. Писатель в шутку «похоронил» себя в 55 лет, но правда оказалась суровей: он был репрессирован в 1937 году, умер в 1938, когда ему было всего 33 года. Вот такие иворъёс...

Скрины из книги «Кизилитэм уйёс ӧвӧл» (2005).

01.04.202505:02

Новый номер литературного журнала «Луч» вышел, красиво-синий. Его можно купить или даже подписаться на журнал.

А если вы по-удмуртски валамон, то, конечно, и про «Кенеш» не забывайте 😕

31.03.202512:44

31.03.202512:43

Пишут, что возраст молодёжи увеличат до 44 лет, что ж, я только за: буду говорить, что теперь молодёжь тоже читает журнал «Кенеш» 😊

30.03.202517:04

Григорий Верещагин в своих трудах периодически использует слово «шуры-муры», хехе 🥸

Всі дописи

Нічого не знайдено 😢

Детальніше

Рекорди

06.04.202523:59

1.6KПідписників

20.03.202510:12

100Індекс цитування

25.05.202423:59

1.3KОхоплення 1 допису

01.03.202519:39

537Охоп рекл. допису

26.02.202523:59

22.41%ER

22.03.202523:59

67.67%ERR

Розвиток

Детальніше

Підписників

Індекс цитування

Охоплення 1 допису

Охоп рекл. допису

ERR

Детальніше

Популярні публікації О чём поёт вотячка

Всі дописи

04.04.202515:18

На обсуждениях книжного клуба придётся фильтровать речь... 😒

04.04.202504:18

31.03.202512:43

02.04.202518:05

22.03.202508:16

«Удмуртские крестьяне проявляли чрезвычайную осторожность, прежде чем вступить в колхоз; более того, они совершенно сознательно и очень хитроумно, как справедливо полагает Г. Никитина, прикрывались расхожей фразой/формулой “нам, удмуртам, и так сойдёт; мы, удмурты, тёмные и некультурные”. Активно в антиколхозном движении участвовали женщины: так, в д. Люлли они организованно выступили против отвода земли колхозу, в д. Якшур организовали выступление против отобрания кулацкого скота»*.

Героиня пьесы Лем Маня (Марии Баженовой) «Быжйылъёс» («Прихвостни», 1930) тоже отказывается вступать в колхоз, из-за чего разводится с мужем и уходит из семьи. Можно посмотреть видеочитку пьесы (ВК, ютуб). Пионеры, евангелисты, борьба за приданое и сломанные судьбы... На удмуртском языке с русскими субтитрами.

*Из монографии Г. Шкляева «Очерки этнической психологии удмуртов», 2003

24.03.202516:02

Пусть воля твоя будет твёрдой, как согласные «д», «з», «л», «н», «с», «т», стоящие перед «ӥ».

02.04.202505:07

24.03.202505:18

Нашла кафкианскую удмуртскую сказку про бога Гуньдӥра (???) и старосту Прока. Эта волшебная сказка, ~~в которой изображена жизнь крестьян до появления «Госуслуг»,~~ — продукт советской антирелигиозной пропаганды.

Краткий пересказ:

У крестьян не выдался урожай овса. Местный поп объясняет причину: некий Онтон Илля пожаловался на крестьян за неуплату налогов, написав прошение Гуньдӥр инмару (богу). Приходит поп и говорит, что является членом комиссии Гуньдӥра, и за плату даёт совет: отправить к Гуньдӥру церковного старосту Прока с прошением. Тот выходит на дорогу, понятия не имея, как добраться до Гуньдӥра, но, слава Гуньдӥру, видит на небе стаю орлов. «А-а, вы, наверное, церковный староста Прок, который идёт к Гуньдӥру?» — спрашивают орлы и подвозят Прока до небес. Прок заходит в кабинет Гуньдӥра, когда тот сердитый сидит за столом. Секретарь Гуньдӥра Офонь подаёт прошение Прока Гуньдӥру, на что тот говорит, мол, чего мне суёшь, знаешь ведь, что читать я не умею. Узнав, что подрядчик Пань не обеспечил урожай овса, Гуньдӥр пытается найти виновного (Паня, Иллю пророка). В целом Гуньдӥру можно посочувствовать, потому что его работники умеют лишь оправдываться, «а попы постоянно жалуются, что доход сильно уменьшился с 1917 года». Виновного найти не удаётся. По поручению Гуньдӥра Офонь пишет в прошении Прока: «Озьы ик кельтоно» («Всё оставить как есть»). Староста Прок возвращается в свой Ильинский приход. Увидев резолюцию Гуньдӥра, крестьяне приходят в бешенство и с тех пор перестают верить в бога.

Из книги «Удмурт калык выжыкылъёс» («Удмуртские народные сказки»), 1954

25.03.202504:57

Новый номер журнала «Кенеш» 🌷

На обложке работа Натальи Тесленко.

01.04.202511:37

Кажется, двуязычная книга моих стихов всё же будет (если, конечно, Вера найдёт ответ на свой вопрос).

26.03.202513:13

Кстати, про милое: больше 18 тысяч раз вы (мы) отправили стикер «Яратӥсько тонэ»* («Люблю тебя») за 3 года, и это мило ❤️

*Название повести Семёна Самсонова.

Стикер-пак «Удмурт литература» вот.

22.03.202514:28

Какая тема интересная диссертации: «Бурятский фольклор о присоединении к России: устные традиции и литературные интерпретации».

Автор Александр Исаков пишет, что из работы «можно узнать, какие разные истории о принятии российского подданства рассказывали буряты и как эти фольклорные предания использовались, переосмыслялись или замалчивались в литературе от первых летописей XVIII века до современных произведений».

https://t.me/buryad_uran_zokhyol/682

26.03.202508:48

Сейчас в редакцию «Кенеш» на экскурсию приходили школьники (7-й класс), и, когда делали общую фотку, одна девочка сказала: «Давайте я с вами рядом встану, как ваша дочка» 😢

27.03.202505:28

Фотографию рукописи последнего стихотворения удмуртского поэта Рафита Мина (Миннекузина) мне в 2022 году отправил доктор исторических наук Ранус Садиков (Башкортостан) для публикации в «Кенеш» вместе со статьёй о трёхсотлетнем юбилее удмуртской деревни Кисса (Касиярово) Бураевского района Башкортостана.

Затем я сделала подстрочный перевод, а Андрей Гоголев написал статью «Языческая грань», которую можно прочитать в журнале «Луч». А строчка из стихотворения «Вань ай ми» («Есть мы ещё») осталась в моей памяти, и всплывает каждый раз, когда я чувствую радость-боль за свой язык, народ, удмуртлык.

23.03.202506:37

В комментариях подсказывают, что в Кировской области есть удмуртская деревня Астрахань. А то я удивлялась, что герой поехал за женой так далеко на юг.

Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.