Шейх Ахмад Афанди. Сборник наставлений
09.02.202512:37
📝 «Я благодарю Аллаха за наше медресе (ДИУ). У нас есть перед некоторыми другими медресе преимущество.
Вот Зайнулла-ишан Шарифи (къудисса сирруху) дал Сайфулле-кади иджазу на все направления ильму, на хизбу, на тарикат.
Сайфулла-кади Хасану-устару дал иджазу для захир ильму и для батын ильму (явные и тайные науки). Вот так эта иджаза передавалась.
В 1983 году устар из Нечаевки мне амру сделал, чтобы я это ильму распространил. В 83 году.
Я говорил ранее — когда дело касается медресе, советуйтесь со мной, я в этом деле специалист. Нескромно, конечно, но это так.
С тех пор (с 1983 года) то, что я начинаю, то что касается медресе (работу), только вперёд идёт, там зелёный свет. Я не считаю, что я хороший — они хорошие (алимы), за нами они стоят.
У нас есть на это разрешение, амру есть у нас, это важные моменты, в этом баракат.
Медресе много (разных). Медресе, у которых есть импортная иджаза (где преподают отучившиеся в арабских вузах радикалы), тоже много, но у нас отечественная иджаза. Это я считаю ценным.
Конечно, кто-то скажет: "Ты так говоришь из-за того, что эти медресе связаны с тобой". Нет, это не так.
Я на это скажу: سوف ترى إذا انجلى الغبارُ ... أفرسٌ تحتـــــك أم حمـــــار . У кого чистый истинный, и у кого фальшивый — سوف ترى (увидим)— но тогда будет поздно.
Ещё хочу обратить ваше внимание на кое-что, поскольку здесь большое количество алимов, в основном будущих. Глядя на нас, люди оценивают Ислам, религию Всевышнего.
Эта религия не выдумана нами. Это религия Аллаха. Он это всё доверил Пророку ﷺ, Пророк ﷺ доверил Абу Бакру (да будет доволен им Аллах).
Вот так по доверию это идёт. И вот такую ценную религию оценивают, глядя на нас.
Представляете, какая на нас ответственность? Как мы можем где-то на улице грызть семечки, как мы можем ходить с короткими рукавами? Разве Пророк ﷺ так ходил?
Детально останавливаться не буду — глядя на нас, люди оценивают религию. Поэтому чувствуйте вот эту ответственность.
Готовьте ответ перед Всевышним за это — если мы показали пример с плохой стороны, как мы будем отвечать перед Всевышним, как будем стоять перед Пророком ﷺ, на том свете?
Ещё хочу сказать: иногда мы так легко можем кого-то оскорбить, нагрубить, кого-то унизить. И потом сказать: "Прости".
Будучи представителем Ислама, будучи алимом, мутаалимом, нельзя говорить и делать то, за что придётся просить прощения. Не делайте этого. Это бросает тень на Ислам.
Не играйтесь с женщинами, очень убедительная просьба к вам. Женятся, потом нафакъат (пропитание) не дают, кисват не дают (одежду не покупают) , маскан (жильё) не дают, и потом последняя инстанция — я (приходят жаловаться). До меня сколько алимов — жёны к ним ходят, жалуются.
Этот боец, который женился, на их слова не реагирует, потом жена добирается до меня, и мне приходится вызывать мужа, говорить: "Не делай так, если так поступят с твоей сестрой, с твоей дочерью, с твоей мамой, понравится тебе? Нет. Ну, не поступай так, она тоже чья-то сестра, чья-то дочь".
Не играйтесь с женщинами.
Ещё хочу вас попросить — не спорьте ни с кем. От того, что мы что-то доказываем, в Ислам никто не придёт.
У Пророка ﷺ разве не было доказательств своей правоты, о том что Коран — истинная книга? А его родственники за ним не пошли.
В Коране в скольких местах сказано «َإِنَّمَا عَلَيْكَ ٱلْبَلَٰغُ»
(الرعد - 40)
А что касается того, что идёт к вам с противоположной стороны (со стороны оппонентов)— оскорбления, унижения —Всевышний сказал Пророку ﷺ по этому поводу: "Не обращай внимания на них, Я разберусь с ними в нужное время, в нужный день".
Нам не нужно спорить (с провокаторами), что-то доказывать за исключением отдельных случаев.
И когда вы спорите, вы же стараетесь того человека задеть. Вот то, что вы им сказали, они никогда не забудут (злобу затаят).
Всевышний, когда наставлял Пророка Мусу (мир ему) призывать Фиравна (а Фиравн — это человек, который претендует на место Создателя), и в этом случае велел говорить ему добрые, хорошие, мягкие слова.
Прошу Аллаhа, чтобы Он нас объединил. Прошу Аллаhа, чтобы мы стали причиной сплочения народов.
Вот Зайнулла-ишан Шарифи (къудисса сирруху) дал Сайфулле-кади иджазу на все направления ильму, на хизбу, на тарикат.
Сайфулла-кади Хасану-устару дал иджазу для захир ильму и для батын ильму (явные и тайные науки). Вот так эта иджаза передавалась.
В 1983 году устар из Нечаевки мне амру сделал, чтобы я это ильму распространил. В 83 году.
Я говорил ранее — когда дело касается медресе, советуйтесь со мной, я в этом деле специалист. Нескромно, конечно, но это так.
С тех пор (с 1983 года) то, что я начинаю, то что касается медресе (работу), только вперёд идёт, там зелёный свет. Я не считаю, что я хороший — они хорошие (алимы), за нами они стоят.
У нас есть на это разрешение, амру есть у нас, это важные моменты, в этом баракат.
Медресе много (разных). Медресе, у которых есть импортная иджаза (где преподают отучившиеся в арабских вузах радикалы), тоже много, но у нас отечественная иджаза. Это я считаю ценным.
Конечно, кто-то скажет: "Ты так говоришь из-за того, что эти медресе связаны с тобой". Нет, это не так.
Я на это скажу: سوف ترى إذا انجلى الغبارُ ... أفرسٌ تحتـــــك أم حمـــــار . У кого чистый истинный, и у кого фальшивый — سوف ترى (увидим)— но тогда будет поздно.
Ещё хочу обратить ваше внимание на кое-что, поскольку здесь большое количество алимов, в основном будущих. Глядя на нас, люди оценивают Ислам, религию Всевышнего.
Эта религия не выдумана нами. Это религия Аллаха. Он это всё доверил Пророку ﷺ, Пророк ﷺ доверил Абу Бакру (да будет доволен им Аллах).
Вот так по доверию это идёт. И вот такую ценную религию оценивают, глядя на нас.
Представляете, какая на нас ответственность? Как мы можем где-то на улице грызть семечки, как мы можем ходить с короткими рукавами? Разве Пророк ﷺ так ходил?
Детально останавливаться не буду — глядя на нас, люди оценивают религию. Поэтому чувствуйте вот эту ответственность.
Готовьте ответ перед Всевышним за это — если мы показали пример с плохой стороны, как мы будем отвечать перед Всевышним, как будем стоять перед Пророком ﷺ, на том свете?
Ещё хочу сказать: иногда мы так легко можем кого-то оскорбить, нагрубить, кого-то унизить. И потом сказать: "Прости".
Будучи представителем Ислама, будучи алимом, мутаалимом, нельзя говорить и делать то, за что придётся просить прощения. Не делайте этого. Это бросает тень на Ислам.
Не играйтесь с женщинами, очень убедительная просьба к вам. Женятся, потом нафакъат (пропитание) не дают, кисват не дают (одежду не покупают) , маскан (жильё) не дают, и потом последняя инстанция — я (приходят жаловаться). До меня сколько алимов — жёны к ним ходят, жалуются.
Этот боец, который женился, на их слова не реагирует, потом жена добирается до меня, и мне приходится вызывать мужа, говорить: "Не делай так, если так поступят с твоей сестрой, с твоей дочерью, с твоей мамой, понравится тебе? Нет. Ну, не поступай так, она тоже чья-то сестра, чья-то дочь".
Не играйтесь с женщинами.
Ещё хочу вас попросить — не спорьте ни с кем. От того, что мы что-то доказываем, в Ислам никто не придёт.
У Пророка ﷺ разве не было доказательств своей правоты, о том что Коран — истинная книга? А его родственники за ним не пошли.
В Коране в скольких местах сказано «َإِنَّمَا عَلَيْكَ ٱلْبَلَٰغُ»
(الرعد - 40)
А что касается того, что идёт к вам с противоположной стороны (со стороны оппонентов)— оскорбления, унижения —Всевышний сказал Пророку ﷺ по этому поводу: "Не обращай внимания на них, Я разберусь с ними в нужное время, в нужный день".
Нам не нужно спорить (с провокаторами), что-то доказывать за исключением отдельных случаев.
И когда вы спорите, вы же стараетесь того человека задеть. Вот то, что вы им сказали, они никогда не забудут (злобу затаят).
Всевышний, когда наставлял Пророка Мусу (мир ему) призывать Фиравна (а Фиравн — это человек, который претендует на место Создателя), и в этом случае велел говорить ему добрые, хорошие, мягкие слова.
Прошу Аллаhа, чтобы Он нас объединил. Прошу Аллаhа, чтобы мы стали причиной сплочения народов.
31.01.202518:19
📝«Здесь нас окружают алимы, их можно назвать истинными алимами.
За то, что нас Аллаh окружил такими алимами, мы благодарим Его. В наше время есть люди, которые хотят показать, что они против Муфтията. И [слово] "муфтиятовский" они говорят как бы с унижением.
Они думают, эта религия (Ислам) – мною придуманная религия, и они против меня. Их что-то ослепило, и они не знают, что они говорят (ведут подрывную деятельность) против религии Аллаhа.
Мы не стесняемся сказать, что мы муфтиятовские. Мы с гордостью говорим, что мы муфтиятовские.
Альхамдулилляh! За это тоже мы благодарны Всевышнему.
Ещё хочу обратить внимание, и тоже в знак благодарности (Всевышнему). В этом месяце, в январе, исполняется 30 лет, как Айна (Гамзатова) начала работать в Муфтияте.
В 1995 году она поступила на работу. И представляете, она была полностью светским человеком. В 1995 году очень мало было среди женщин таких, которые носили платок, которые могли на высшем уровне преподнести Ислам во всех слоях светского общества.
И она оказалась таким человеком (который смог).
Кто может указать человеку путь, направить его? Только Всевышний.
Всевышний ей указал этот путь в 1995 году, 30 лет как в январе исполнилось.
Когда мы делаем дуа за какого-то человека, мы же говорим: "Дай Аллаh, чтобы жизнь твоя была долгой". Это дуа не значит, что Всевышний продлевает определённый ему срок. Это значит, что вот это время, которое Аллаh ему определил, Он даёт ему провести нормально, хорошо (во благо общества).
Я думаю, Айне (Гамзатовой) Аллаh дал провести 30 лет в служении Исламу.
Каждому из вас здоровья и по 30, по 50 лет, чтобы вы работали так же от души для Ислама, для распространения религии».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2025 год, Махачкала. Мавлид в Муфтияте РД.
Источник
t.me/slovo_muftiya
За то, что нас Аллаh окружил такими алимами, мы благодарим Его. В наше время есть люди, которые хотят показать, что они против Муфтията. И [слово] "муфтиятовский" они говорят как бы с унижением.
Они думают, эта религия (Ислам) – мною придуманная религия, и они против меня. Их что-то ослепило, и они не знают, что они говорят (ведут подрывную деятельность) против религии Аллаhа.
Мы не стесняемся сказать, что мы муфтиятовские. Мы с гордостью говорим, что мы муфтиятовские.
Альхамдулилляh! За это тоже мы благодарны Всевышнему.
Ещё хочу обратить внимание, и тоже в знак благодарности (Всевышнему). В этом месяце, в январе, исполняется 30 лет, как Айна (Гамзатова) начала работать в Муфтияте.
В 1995 году она поступила на работу. И представляете, она была полностью светским человеком. В 1995 году очень мало было среди женщин таких, которые носили платок, которые могли на высшем уровне преподнести Ислам во всех слоях светского общества.
И она оказалась таким человеком (который смог).
Кто может указать человеку путь, направить его? Только Всевышний.
Всевышний ей указал этот путь в 1995 году, 30 лет как в январе исполнилось.
Когда мы делаем дуа за какого-то человека, мы же говорим: "Дай Аллаh, чтобы жизнь твоя была долгой". Это дуа не значит, что Всевышний продлевает определённый ему срок. Это значит, что вот это время, которое Аллаh ему определил, Он даёт ему провести нормально, хорошо (во благо общества).
Я думаю, Айне (Гамзатовой) Аллаh дал провести 30 лет в служении Исламу.
Каждому из вас здоровья и по 30, по 50 лет, чтобы вы работали так же от души для Ислама, для распространения религии».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2025 год, Махачкала. Мавлид в Муфтияте РД.
Источник
t.me/slovo_muftiya
16.01.202510:47
📝 "У коммунистов тоже было много что хорошего. Что хорошего?.. Они говорили — воровать нельзя, убивать нельзя, плохими делами заниматься нельзя. Всё равно же мы их не любили. Почему? Потому, что они уничтожали наших алимов.
Даже если они говорили: «Не воруй, не убивай», — мы же их не уважали. Ревность была. И сейчас без ревности нельзя.
И второе, о чем я хотел сказать: говорят, якобы, мы боимся потерять аудиторию. Аудиторию мы никогда не теряем.
Эта аудитория, которая от нас уходит — это те люди, которые с нами не были (с самого начала), они не были с нами... никогда. Им нужно нас сделать крайними. Почему? Потому что они хотят, чтобы нас уничтожили. А потом они скажут: «Нас некому было учить». Их мы не боимся.
Например, в аэропорту что было? Я не знаю, с каким намерением поехали туда люди, не знаю. Один очевидец рассказывал: «Я рядом был, вот такую (тяжелую) трубу, — говорит, — бросили в полицейского».
Ему в лицо бросили. Трубу! Он полуживой, сейчас в реанимации находится. Вот это вы просите простить, вот то, что с ним сделали, вы просите прощать? Вот это вы хотите, чтоб простили вам?!
Другой эпизод, рассказывает очевидец, перед глазами которого это всё происходило. Полицейскому в лицо бросили тротуарную брусчатку. Это ему прямо в лицо попало, в очень тяжёлом состоянии он. Вот этот милиционер должен прощать вас? Ну, так не бывает.
Вот об этом хочу сказать: если бы чёткая позиция у алимов была, вот этого бы не было. У алимов должна быть чёткая позиция. И не надо для себя искать оправданий: чтобы у нас подписчики были. Ты хочешь этим сказать — «Вот у меня 50 тысяч подписчиков»? Да не нужен ты им!
Они так, просто на всякий случай, когда работы нет, заходят. Зачем ты им нужен? Вообще не нужен! Им мы не нужны.
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2023 год, Махачкала. Богословская конференция.
t.me/slovo_muftiya
Даже если они говорили: «Не воруй, не убивай», — мы же их не уважали. Ревность была. И сейчас без ревности нельзя.
И второе, о чем я хотел сказать: говорят, якобы, мы боимся потерять аудиторию. Аудиторию мы никогда не теряем.
Эта аудитория, которая от нас уходит — это те люди, которые с нами не были (с самого начала), они не были с нами... никогда. Им нужно нас сделать крайними. Почему? Потому что они хотят, чтобы нас уничтожили. А потом они скажут: «Нас некому было учить». Их мы не боимся.
Например, в аэропорту что было? Я не знаю, с каким намерением поехали туда люди, не знаю. Один очевидец рассказывал: «Я рядом был, вот такую (тяжелую) трубу, — говорит, — бросили в полицейского».
Ему в лицо бросили. Трубу! Он полуживой, сейчас в реанимации находится. Вот это вы просите простить, вот то, что с ним сделали, вы просите прощать? Вот это вы хотите, чтоб простили вам?!
Другой эпизод, рассказывает очевидец, перед глазами которого это всё происходило. Полицейскому в лицо бросили тротуарную брусчатку. Это ему прямо в лицо попало, в очень тяжёлом состоянии он. Вот этот милиционер должен прощать вас? Ну, так не бывает.
Вот об этом хочу сказать: если бы чёткая позиция у алимов была, вот этого бы не было. У алимов должна быть чёткая позиция. И не надо для себя искать оправданий: чтобы у нас подписчики были. Ты хочешь этим сказать — «Вот у меня 50 тысяч подписчиков»? Да не нужен ты им!
Они так, просто на всякий случай, когда работы нет, заходят. Зачем ты им нужен? Вообще не нужен! Им мы не нужны.
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2023 год, Махачкала. Богословская конференция.
t.me/slovo_muftiya
09.02.202512:37
Прошу Аллаhа, если среди нас есть безбаракатный человек, который всё время делает фитну, чтобы Аллаh его от нас отдалил, даже если он находится среди нас, чтобы Аллаh отвёл его от нас.
Чтобы Аллаh дал нам ильму нафи’ (ильму, от которого есть польза), ‘амалюн ссалих (праведные деяния). И, то что я говорил: чтобы Аллаh объединил нас на том свете с теми людьми, через которых до нас доходит ильму.
Где — я не скажу; пускай там, где они будут, и мы будем».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2022 год, Махачкала. Выступление на маджлисе выпускников ДИУ
t.me/slovo_muftiya
Чтобы Аллаh дал нам ильму нафи’ (ильму, от которого есть польза), ‘амалюн ссалих (праведные деяния). И, то что я говорил: чтобы Аллаh объединил нас на том свете с теми людьми, через которых до нас доходит ильму.
Где — я не скажу; пускай там, где они будут, и мы будем».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2022 год, Махачкала. Выступление на маджлисе выпускников ДИУ
t.me/slovo_muftiya
26.01.202511:53
✒️Пророк ﷺ сказал: «Я боюсь, что больше вреда, чем Даджаль, вам принесёт одна категория людей». Казалось бы, нет ничего и никого хуже Даджала. Так вот, есть люди хуже, чем он. Пророк ﷺ сказал: «Это заблудшие имамы, которые (тянут) за собой, вводят в заблуждение людей. Вот такие имамы хуже, чем Даджал».
Ещё Умар-асхаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я боюсь алимов, которые являются лицемерами, мунафиками». Его спросили: «А как это так — алим, который в то же время является мунафиком?» И он ответил: «У него ильму на языке, ( то есть, он читает аяты и хадисы и по-арабски разговаривает), а сердце и деяния у него, как у джахиля».
Если вы спросите, почему же я начал алимов критиковать, я скажу — я алимов не критикую, я очень люблю их. Но когда алимы вводят людей в заблуждение, им (заблуждающимся людям) стоит подсказать, их стоит разбудить.
А если и после этого они идут за этими алимами-мунафиками, пускай идут на здоровье, нам с ними не по пути.
Здесь в одном из выступлений говорили про الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
В 90-е годы в одном выступлении я тоже об этом говорил — вот если бы наши алимы, наши дагестанцы, наши патриоты в 90-е говорили то, что следует, людям, которые хотят расколоть общество, принести сюда «импортную религию» (радикализм), я думаю, такого хаоса бы не было.
Поэтому я призываю всех мусульман, и не только мусульман — всех жителей Дагестана — покаяться в том, что мы упустили тогда момент, не сделали (вовремя) الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
Делали вид, что не замечаем их, говоря [тем самым]: «Главное, чтобы у меня дома пожара не было». Но ведь [этот пожар] быстро распространится на весь Дагестан, и не только Дагестан, но и на всю Россию.
Мы же видим, что когда пожар разгорелся, то даже с вертолётов его потушить не могут. Нам нельзя такого впредь допускать.
Даже если [смутьяны] — это наши родственники, односельчане, соседи и люди нашей национальности. Наоборот, их надо ещё сильнее любить, ещё настойчивее удерживать от плохого.
Ещё одно хочу сказать: «Когда к вам пришёл человек и хочет с вами спорить, доказывать свою правоту, окажите ему милость, дайте ему садакъа. Какое садакъа? — Молчите. Вот это молчание является садакъа для него».
Не стоит доказывать ему нашу правоту, нашу справедливость.
И в конце хочу обратиться к нашим уважаемым женщинам: жёны сподвижников (да будет доволен ими Аллах) говорили: «Мы мучения от голода вытерпеть сможем, а если вы будете приносить домой харамную еду (деньги, заработанные сомнительным путём), мы не сможем терпеть мучения Ада, поэтому не приносите домой харам».
Нашим уважаемым женщинам пора так сказать своим мужьям, чтобы они не приносили домой харамные средства, чтобы объединились вокруг наступления месяца Рамадан, чтобы женщины взяли на себя (ответственность) удержать своих детей от всяких ненужных (радикальных) течений.
Женщины должны не стоять в стороне, а активно участвовать в воспитании нашего общества, чтобы наше общество было здоровым.
Недавно один человек (не дагестанец) очень меня обрадовал, сказав: «Я наблюдаю за дагестанцами, за короткое время они изменились в лучшую сторону. Три-четыре года назад были грубыми, сейчас стали мягче. Если взять религиозную сторону, они стали богобоязненнее. Уважения друг к другу больше стало».
Конечно, это радует. Но успокаиваться на этом не стоит, нужно ещё усерднее взяться за дело [просвещения и оздоровления общества]. Это говорит о том, что у нас получается.
Значит, давайте ещё усерднее возьмёмся за оздоровление нравов, чтобы Пророк ﷺ был нами доволен и сказал на том свете: «Вот этот дагестанский народ — очень малый народ, многострадальный, многонациональный народ — пропусти, Аллах, вместе с нами в Рай», чтобы вот так говорил Пророк ﷺ.
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2015 год, Кизляр. Маджлис.
t.me/slovo_muftiya
Ещё Умар-асхаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я боюсь алимов, которые являются лицемерами, мунафиками». Его спросили: «А как это так — алим, который в то же время является мунафиком?» И он ответил: «У него ильму на языке, ( то есть, он читает аяты и хадисы и по-арабски разговаривает), а сердце и деяния у него, как у джахиля».
Если вы спросите, почему же я начал алимов критиковать, я скажу — я алимов не критикую, я очень люблю их. Но когда алимы вводят людей в заблуждение, им (заблуждающимся людям) стоит подсказать, их стоит разбудить.
А если и после этого они идут за этими алимами-мунафиками, пускай идут на здоровье, нам с ними не по пути.
Здесь в одном из выступлений говорили про الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
В 90-е годы в одном выступлении я тоже об этом говорил — вот если бы наши алимы, наши дагестанцы, наши патриоты в 90-е говорили то, что следует, людям, которые хотят расколоть общество, принести сюда «импортную религию» (радикализм), я думаю, такого хаоса бы не было.
Поэтому я призываю всех мусульман, и не только мусульман — всех жителей Дагестана — покаяться в том, что мы упустили тогда момент, не сделали (вовремя) الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
Делали вид, что не замечаем их, говоря [тем самым]: «Главное, чтобы у меня дома пожара не было». Но ведь [этот пожар] быстро распространится на весь Дагестан, и не только Дагестан, но и на всю Россию.
Мы же видим, что когда пожар разгорелся, то даже с вертолётов его потушить не могут. Нам нельзя такого впредь допускать.
Даже если [смутьяны] — это наши родственники, односельчане, соседи и люди нашей национальности. Наоборот, их надо ещё сильнее любить, ещё настойчивее удерживать от плохого.
Ещё одно хочу сказать: «Когда к вам пришёл человек и хочет с вами спорить, доказывать свою правоту, окажите ему милость, дайте ему садакъа. Какое садакъа? — Молчите. Вот это молчание является садакъа для него».
Не стоит доказывать ему нашу правоту, нашу справедливость.
И в конце хочу обратиться к нашим уважаемым женщинам: жёны сподвижников (да будет доволен ими Аллах) говорили: «Мы мучения от голода вытерпеть сможем, а если вы будете приносить домой харамную еду (деньги, заработанные сомнительным путём), мы не сможем терпеть мучения Ада, поэтому не приносите домой харам».
Нашим уважаемым женщинам пора так сказать своим мужьям, чтобы они не приносили домой харамные средства, чтобы объединились вокруг наступления месяца Рамадан, чтобы женщины взяли на себя (ответственность) удержать своих детей от всяких ненужных (радикальных) течений.
Женщины должны не стоять в стороне, а активно участвовать в воспитании нашего общества, чтобы наше общество было здоровым.
Недавно один человек (не дагестанец) очень меня обрадовал, сказав: «Я наблюдаю за дагестанцами, за короткое время они изменились в лучшую сторону. Три-четыре года назад были грубыми, сейчас стали мягче. Если взять религиозную сторону, они стали богобоязненнее. Уважения друг к другу больше стало».
Конечно, это радует. Но успокаиваться на этом не стоит, нужно ещё усерднее взяться за дело [просвещения и оздоровления общества]. Это говорит о том, что у нас получается.
Значит, давайте ещё усерднее возьмёмся за оздоровление нравов, чтобы Пророк ﷺ был нами доволен и сказал на том свете: «Вот этот дагестанский народ — очень малый народ, многострадальный, многонациональный народ — пропусти, Аллах, вместе с нами в Рай», чтобы вот так говорил Пророк ﷺ.
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2015 год, Кизляр. Маджлис.
t.me/slovo_muftiya
13.01.202514:25
📝 «Мы привыкли говорить что-то, а если это кому-то не понравится, отвечать: «Ну ладно, прости». Так нельзя, надо за слова отвечать.
То, что можно неправильно истолковать, лучше не говорить. Мы должны рассчитывать на эту аудиторию — на тех, у кого кровь кипит, и которые, если давать им малейший повод, будут это раздувать и сеять смуту.
Ещё об одном хочу сказать: Когда Мустафа Бугъа здесь был, многие с ним общались, я тоже общался. Я у него спросил: «Можно ли было избежать войны?» Вы тоже, наверно, задавали ему этот вопрос.
Конечно, тем более, вы в Сирии учились, вам же Сирия ближе, чем мне. Мне тоже небезразлично было.
Он ответил: «Можно было».
Я, конечно, удивился. Думал, он скажет, что невозможно было. Он отвечает — можно было. Я говорю — как?
До войны, когда вот эти митинги начались, когда войны ещё не было, Башар Асад авторитетных богословов пригласил, человек десять-одиннадцать, не больше. Вот если бы эти одиннадцать человек с одним мнением согласились (к одному мнению пришли), войны бы не было. Они оттуда вышли с разными мнениями, вот результат...
Мнение алимов важно.
Ещё то, что касается Рамазана аль Бути. Я считаю, всю жизнь, не жалея себя, своего здоровья, своей жизни, этот человек посвятил просвещению людей, обучению людей (Исламу).
Ему было восемьдесят с лишним лет (когда его убили), его срок и так подходил к концу. Конец (смерть мученика) ему вот такой подарили. Я почему это говорю? Ваше мнение (мнение богословов) важно здесь.
Кто вынес фетву убить его? Карадави (Юсуф Карадави), он ученик Карадаги. Вот этот Карадаги — ничего против него лично не имею. Неужели у нас не должно быть чуть-чуть элементарной ревности ? Чуть-чуть. Неужели нам безразлично всё?
Если человек (проповедники из соцсетей) знает арабский язык, знает ильму — и что, мы будем считаться с его мнением? Нет, не считаемся мы с его мнением!
Если он выносит решение убить такого человека, как Рамазан аль-Бути — не считаемся мы с его мнением!
Где наша ревность (преданность Исламу)? Ну нельзя быть такими уж простыми (легковерными) людьми. Например, кто вынес фетву убить Саида Афанди?
Вот этот Мухаммад Али. Он может знать Коран, он может знать ильму, давайте тогда с его мнением тоже будем считаться?! Ну так же нельзя! Ревность (преданность Исламу) должна быть!
Надо же сказать — я здесь хочу находиться, а здесь не хочу находиться (те, кого через соцсети призывают к беспорядкам, должны понимать, что они не хотят находиться в тюрьме, где они в конечном итоге окажутся).
Некоторые люди говорят: «Муфтият теряет аудиторию». Тому две причины. Во-первых, некоторые «алимы» говорят: «Даа, действительно, в Муфтияте чуть-чуть такие… слабые алимы».
Нет, мы не слабые алимы. Мы людей уважаем, мы людей любим, мы хотим их жизнь сохранить.
Но у нас есть ревность (преданность принципам Ислама). У нас есть достоинство. Мы не поддерживаем любого (смутьяна) в том, что он говорит».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2023 год, Махачкала. Богословская конференция.
t.me/slovo_muftiya
То, что можно неправильно истолковать, лучше не говорить. Мы должны рассчитывать на эту аудиторию — на тех, у кого кровь кипит, и которые, если давать им малейший повод, будут это раздувать и сеять смуту.
Ещё об одном хочу сказать: Когда Мустафа Бугъа здесь был, многие с ним общались, я тоже общался. Я у него спросил: «Можно ли было избежать войны?» Вы тоже, наверно, задавали ему этот вопрос.
Конечно, тем более, вы в Сирии учились, вам же Сирия ближе, чем мне. Мне тоже небезразлично было.
Он ответил: «Можно было».
Я, конечно, удивился. Думал, он скажет, что невозможно было. Он отвечает — можно было. Я говорю — как?
До войны, когда вот эти митинги начались, когда войны ещё не было, Башар Асад авторитетных богословов пригласил, человек десять-одиннадцать, не больше. Вот если бы эти одиннадцать человек с одним мнением согласились (к одному мнению пришли), войны бы не было. Они оттуда вышли с разными мнениями, вот результат...
Мнение алимов важно.
Ещё то, что касается Рамазана аль Бути. Я считаю, всю жизнь, не жалея себя, своего здоровья, своей жизни, этот человек посвятил просвещению людей, обучению людей (Исламу).
Ему было восемьдесят с лишним лет (когда его убили), его срок и так подходил к концу. Конец (смерть мученика) ему вот такой подарили. Я почему это говорю? Ваше мнение (мнение богословов) важно здесь.
Кто вынес фетву убить его? Карадави (Юсуф Карадави), он ученик Карадаги. Вот этот Карадаги — ничего против него лично не имею. Неужели у нас не должно быть чуть-чуть элементарной ревности ? Чуть-чуть. Неужели нам безразлично всё?
Если человек (проповедники из соцсетей) знает арабский язык, знает ильму — и что, мы будем считаться с его мнением? Нет, не считаемся мы с его мнением!
Если он выносит решение убить такого человека, как Рамазан аль-Бути — не считаемся мы с его мнением!
Где наша ревность (преданность Исламу)? Ну нельзя быть такими уж простыми (легковерными) людьми. Например, кто вынес фетву убить Саида Афанди?
Вот этот Мухаммад Али. Он может знать Коран, он может знать ильму, давайте тогда с его мнением тоже будем считаться?! Ну так же нельзя! Ревность (преданность Исламу) должна быть!
Надо же сказать — я здесь хочу находиться, а здесь не хочу находиться (те, кого через соцсети призывают к беспорядкам, должны понимать, что они не хотят находиться в тюрьме, где они в конечном итоге окажутся).
Некоторые люди говорят: «Муфтият теряет аудиторию». Тому две причины. Во-первых, некоторые «алимы» говорят: «Даа, действительно, в Муфтияте чуть-чуть такие… слабые алимы».
Нет, мы не слабые алимы. Мы людей уважаем, мы людей любим, мы хотим их жизнь сохранить.
Но у нас есть ревность (преданность принципам Ислама). У нас есть достоинство. Мы не поддерживаем любого (смутьяна) в том, что он говорит».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2023 год, Махачкала. Богословская конференция.
t.me/slovo_muftiya
05.02.202511:54
📝«Лицемеры своими языками хотят погасить нур Аллаhа, свет Ислама. Аллаh не позволяет им и наоборот, лишь увеличивает силу Ислама. Поэтому, чтобы вам на душе стало легче, я это рассказываю.
Ничего страшного: металл как закаляют? Греют, плавят и закаляют. Мы тоже будем закалёнными, ин шаа Аллаh.
Ещё хочу сказать несколько слов про мунафиков, лицемеров, как их ещё назвать… Они всё время пытаются посеять смуту среди мусульман.
В России есть города, где нет ни мусульман, ни христиан — вообще нет верующих. Я это знаю, поскольку одна новообращённая мусульманка нам это рассказывала. Она жила в какой-то деревне.
Я спросил: "А у вас там мусульмане, христиане живут?" Она говорит: "Ни мусульман, ни христиан нет, про религию ничего не знают". Она вышла замуж за дагестанца, вот так узнала про Ислам. Эти лицемеры туда, в это селение, не пойдут. Они нас обвиняют в куфре.
Вот почему мне приходится про них говорить — чтобы молодёжь не попалась на их уловки, не угодила в их капкан. Будьте осторожны — слова у них правдоподобные. Цель неправильная, но слова правдоподобные.
Как-то я слышал, как Саид Афанди говорит трём молодым людям: "Или же на этой стороне находитесь, или же на той (противников традиционного Ислама), а те, что посередине ходят — это самые опасные люди".
Так он им сказал, и когда мы вышли в столовую, он там тоже эти слова повторил, и когда вышел провожать — тоже. Когда они уехали, он мне сказал: "Что я ещё могу сделать, я три раза им сказал. Они и туда ходят (на сторону радикалов), и сюда ходят (к сторонникам традиционного Ислама), и там (для ваххабитов) они свои, и тут они свои".
В Коране сказано о том, что если бы вред, который все люди (во все времена) наносили Исламу, подействовал, от Ислама ничего бы не осталось. Наоборот, Ислам с каждым днём становится чище, прочнее. Ин шаа Аллаh, до появления имама Махди так оно и будет.
Хотя некоторые люди не любят говорить про имама Махди, мы будем про него говорить. Пророк ﷺ тоже говорил про него, не называя число, год, день его прихода.
Следуя примеру Пророка ﷺ, мы тоже будем говорить про имама Махди и не будем называть число, год, месяц. Мы ждём имама Махди. Пока имам Махди будет — религия будет развиваться. Альхамдулилляh.
Дай Аллаh, чтобы у нас всё было благополучно, хорошо, чтобы мы часто вот так встречались. Такие маджлисы положительно влияют не только на присутствующих здесь, но и на целый город, на целую республику, будем надеяться».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2025 год, Махачкала. Республиканский маджлис в г. Каспийск
Источник
t.me/slovo_muftiya
Ничего страшного: металл как закаляют? Греют, плавят и закаляют. Мы тоже будем закалёнными, ин шаа Аллаh.
Ещё хочу сказать несколько слов про мунафиков, лицемеров, как их ещё назвать… Они всё время пытаются посеять смуту среди мусульман.
В России есть города, где нет ни мусульман, ни христиан — вообще нет верующих. Я это знаю, поскольку одна новообращённая мусульманка нам это рассказывала. Она жила в какой-то деревне.
Я спросил: "А у вас там мусульмане, христиане живут?" Она говорит: "Ни мусульман, ни христиан нет, про религию ничего не знают". Она вышла замуж за дагестанца, вот так узнала про Ислам. Эти лицемеры туда, в это селение, не пойдут. Они нас обвиняют в куфре.
Вот почему мне приходится про них говорить — чтобы молодёжь не попалась на их уловки, не угодила в их капкан. Будьте осторожны — слова у них правдоподобные. Цель неправильная, но слова правдоподобные.
Как-то я слышал, как Саид Афанди говорит трём молодым людям: "Или же на этой стороне находитесь, или же на той (противников традиционного Ислама), а те, что посередине ходят — это самые опасные люди".
Так он им сказал, и когда мы вышли в столовую, он там тоже эти слова повторил, и когда вышел провожать — тоже. Когда они уехали, он мне сказал: "Что я ещё могу сделать, я три раза им сказал. Они и туда ходят (на сторону радикалов), и сюда ходят (к сторонникам традиционного Ислама), и там (для ваххабитов) они свои, и тут они свои".
В Коране сказано о том, что если бы вред, который все люди (во все времена) наносили Исламу, подействовал, от Ислама ничего бы не осталось. Наоборот, Ислам с каждым днём становится чище, прочнее. Ин шаа Аллаh, до появления имама Махди так оно и будет.
Хотя некоторые люди не любят говорить про имама Махди, мы будем про него говорить. Пророк ﷺ тоже говорил про него, не называя число, год, день его прихода.
Следуя примеру Пророка ﷺ, мы тоже будем говорить про имама Махди и не будем называть число, год, месяц. Мы ждём имама Махди. Пока имам Махди будет — религия будет развиваться. Альхамдулилляh.
Дай Аллаh, чтобы у нас всё было благополучно, хорошо, чтобы мы часто вот так встречались. Такие маджлисы положительно влияют не только на присутствующих здесь, но и на целый город, на целую республику, будем надеяться».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2025 год, Махачкала. Республиканский маджлис в г. Каспийск
Источник
t.me/slovo_muftiya
22.01.202509:45
Вот это было его желание. Но каждый раз не получалось. Кому-то давалось поручение, оно не было выполнено, в общем, не получилось. Некоторые мне говорили: «Зачем это тебе — мучиться, кого-то отправлять? Компьютеры же есть, [там указано], когда восход солнца, когда заход, когда новолуние».
Я говорю: «В какой книге написано про компьютер? Мы будем брать за основу книги». Я поручил это Мухаммаду Кахибскому. Вы знаете, [какую он работу проделал], и каждый из вас помогал ему. В Хасавюрте один человек рассказывал, что [раньше, когда пользовались старыми ошибочными рузнама], он сам видел, что когда в мечети читали азан на вечерний намаз, солнце ещё не зашло. Вот такими рузнама мы пользовались.
Вот почему была необходимость пересмотреть (рузнама). Мухаммад Кахибский (доктор исламских наук) всё это составил (все рузнама), и для Сухокумска, и для горных районов — всё он сделал.
Многие алимы, которые общаются, чаёвничают, смеются с вами... Они не следуют этому рузнама. Если спросить: «Почему?», — они ответят вам: «Потому что джамаат к этому рузнама привык». Такой алим не хочет джамаату даже одно-два слова сказать. Ну почему? Такому алиму можно сказать: тебе грош цена. Если ты не можешь говорить людям истину, грош тебе цена. Если человек, создавший новые рузнама, не прав, докажите, что он не прав. Нет! Они и не доказывают (что есть ошибки), и этому рузнама не следуют.
Если пересматривать мавлиды, которые 10 лет назад сняты, многих сейчас уже нет с нами. Через 10 лет многих из нас уже не будет. Этот мир мы оставляем здесь. Живите достойно.
Ревность — это разве плохо? Это же было у Пророка ﷺ, у Всевышнего есть, мы же тоже должны следовать этому. Уважайте друг друга. Больше, чем родного брата, уважайте алима. А если какой-то недостаток в нём увидим, это мы ему отдельно скажем.
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2023 год, Махачкала. Богословская конференция.
t.me/slovo_muftiya
Я говорю: «В какой книге написано про компьютер? Мы будем брать за основу книги». Я поручил это Мухаммаду Кахибскому. Вы знаете, [какую он работу проделал], и каждый из вас помогал ему. В Хасавюрте один человек рассказывал, что [раньше, когда пользовались старыми ошибочными рузнама], он сам видел, что когда в мечети читали азан на вечерний намаз, солнце ещё не зашло. Вот такими рузнама мы пользовались.
Вот почему была необходимость пересмотреть (рузнама). Мухаммад Кахибский (доктор исламских наук) всё это составил (все рузнама), и для Сухокумска, и для горных районов — всё он сделал.
Многие алимы, которые общаются, чаёвничают, смеются с вами... Они не следуют этому рузнама. Если спросить: «Почему?», — они ответят вам: «Потому что джамаат к этому рузнама привык». Такой алим не хочет джамаату даже одно-два слова сказать. Ну почему? Такому алиму можно сказать: тебе грош цена. Если ты не можешь говорить людям истину, грош тебе цена. Если человек, создавший новые рузнама, не прав, докажите, что он не прав. Нет! Они и не доказывают (что есть ошибки), и этому рузнама не следуют.
Если пересматривать мавлиды, которые 10 лет назад сняты, многих сейчас уже нет с нами. Через 10 лет многих из нас уже не будет. Этот мир мы оставляем здесь. Живите достойно.
Ревность — это разве плохо? Это же было у Пророка ﷺ, у Всевышнего есть, мы же тоже должны следовать этому. Уважайте друг друга. Больше, чем родного брата, уважайте алима. А если какой-то недостаток в нём увидим, это мы ему отдельно скажем.
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2023 год, Махачкала. Богословская конференция.
t.me/slovo_muftiya
04.01.202519:48
📝 «Как сегодня Аллаh собрал нас здесь, так пусть соберёт нас в Судный день вместе с нашими устазами и праведными предками. Село ваше очень большое, почти как город, и джамаат большой.
Что касается вашего села… Я размышлял, в чём же заключается благосостояние людей, крепко держащихся за религию и соблюдающих её требования.
В основном от хорошего материального положения, дозволенного заработка зависит то, насколько сильна религия в той или иной местности. Поскольку в вашем селе занимаются животноводством, земледелием, выращиванием картошки, капусты…
Когда люди питаются дозволенным, это становится причиной единства и уважения в джамаате, а также благодати в семьях.
Возможность собираться в таком количестве (с искренними, благими намерениями) обусловлена прежде всего дозволенным пропитанием.
Пусть Всевышний Аллах и впредь убережёт вас от запретного (заработка), сделает обильным дозволенное и сохранит всех в благе.
Когда такой большой джамаат, и младшие, и старшие, проявляя уважение друг к другу, вместе, единодушно заботятся и переживают о религии – это и есть признак благополучия!
Многое зависит от женщин. Мужья зачастую бывают дома как гости: утром уходят на работу, вечером возвращаются уставшими. В основном мать воспитывает детей.
Пусть Всевышний поможет вам в этом, даст крепкого здоровья, и пусть ваши дети радуют вас.
Пусть Всевышний примет ваш зиярат и дарует радость».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2024 год, Махачкала. Встреча с жителями с. Урма.
Источник
t.me/slovo_muftiya
Что касается вашего села… Я размышлял, в чём же заключается благосостояние людей, крепко держащихся за религию и соблюдающих её требования.
В основном от хорошего материального положения, дозволенного заработка зависит то, насколько сильна религия в той или иной местности. Поскольку в вашем селе занимаются животноводством, земледелием, выращиванием картошки, капусты…
Когда люди питаются дозволенным, это становится причиной единства и уважения в джамаате, а также благодати в семьях.
Возможность собираться в таком количестве (с искренними, благими намерениями) обусловлена прежде всего дозволенным пропитанием.
Пусть Всевышний Аллах и впредь убережёт вас от запретного (заработка), сделает обильным дозволенное и сохранит всех в благе.
Когда такой большой джамаат, и младшие, и старшие, проявляя уважение друг к другу, вместе, единодушно заботятся и переживают о религии – это и есть признак благополучия!
Многое зависит от женщин. Мужья зачастую бывают дома как гости: утром уходят на работу, вечером возвращаются уставшими. В основном мать воспитывает детей.
Пусть Всевышний поможет вам в этом, даст крепкого здоровья, и пусть ваши дети радуют вас.
Пусть Всевышний примет ваш зиярат и дарует радость».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2024 год, Махачкала. Встреча с жителями с. Урма.
Источник
t.me/slovo_muftiya
04.02.202508:41
📖«Надо настаивать на том, чтобы наша молодёжь получала хотя бы базовые исламские знания. Почему я говорю — базовые?
Потому что родители в основном заняты работой, на воспитание детей у них времени нет. Сейчас такое время, жизнь такая, что от нас многое требуется — у соседа машина есть, у нас нет (надо приобрести), у соседа хорошая мебель, у нас нет, у соседа работа хорошая…
Вот так время и ситуация требуют от нас. Родители работают, а молодёжь воспитывает улица. Выход — молодёжь должна получать базовые исламские знания. В основном это зависит от матерей. И если мама хочет, чтобы сын учился в медресе, он будет учиться.
Лет 15 назад из Москвы приезжал один чиновник, он меня спросил: "У вас же здесь есть имамы (в мечетях), есть мударрисы (учителя медресе), а зачем вы дальше детей учите?".
Я ответил: "Конечно, вы правы. Наши имамы, наши муаллимы грамотные, молодые, они работают. Но в этих студентах, мутааллимах мы воспитываем человечность, чтобы они не стали убийцами, чтобы не употребляли наркотики и спиртное, чтобы уважали друг друга, и не только друг друга, а представителей всех конфессий».
Вот это мы в них воспитываем. И когда они выйдут из наших учебных заведений и будут где-то работать — кто-то строителем, кто-то инженером, — они останутся порядочными и грамотными людьми: дети чиновников, дети обычных людей — без разницы. Учёба в медресе длится всего два-три года, но в этом наше спасение.
Ещё хочу обратить внимание: важно кормить своих детей пропитанием, заработанным дозволенным путём.
Мы же видим, последний год был тяжёлым, особенно для работников религиозной сферы. У меня вам совет: не спорьте ни с кем, доказывая свою правоту. Сколько раз Пророк ﷺ доказывал своим родственникам курайшитам? Ниспосылались аяты, были му’джизаты (чудеса Пророка ﷺ). Разве они сказали ему: "Оказывается, мы были неправы, а ты был прав, и мы последуем за тобой"? Кто так сказал? Разве Абу Джахль, Абу Ляхаб, самые близкие ему люди сказали так? Кто сказал?
Вот когда мы в сети спорим, мы же не видим — там под именем мужчины может быть женщина. Было бы хорошо, если бы они средним родом себя обозначали, мы же не знаем, мужчина там или женщина. Может, там работник какой-то структуры. Есть такое высказывание: человек, который доволен предопределением Всевышнего, откажется от спора. Значит, они не согласны с предопределением (волей) Всевышнего, идут против Него. Такому человеку что можно доказать?
В Коране Всевышний говорит (смысл): "Неужели люди думают, что если скажут: “Мы уверовали”, — то Я оставлю их без испытаний?" Значит — нас будут испытывать всегда. Будут люди, которые будут нас оскорблять, унижать. У Пророка ﷺ была возможность вознести дуа, и у его дуа было больше шансов быть услышанными, но он не просил. Всевышний ему этого не поручил. Всевышний ему по сути сказал: "Я поручил тебе донести истину, дальше с ними спорить, на оскорбления отвечать — не твоя функция, Я с этим разберусь".
Некоторые люди говорят, обращаясь к религиозным деятелям: "Почему вы всех не объединяете? Почему вы кому-то неугодны?" Они это преподносят как наш недостаток, нашу недоделку. Конечно, мы признаём вину — может, где-то мы ошибаемся, где-то недорабатываем, — но Всевышний говорит, обращаясь к Пророку ﷺ: "Даже если ты израсходуешь всё на земле, чтобы объединить их сердца, ты не сможешь". Всё-таки Аллаh объединяет, кого нужно с кем нужно.
Знаю людей — не буду называть их имена — когда они хотят упрекнуть, говорят: "Ты же муфтиятовский!". Знаете, для чего они это говорят? Такой человек прекрасно знает, что сам хочет быть муфтиятовским, но мы не даём ему. Он знает, что он подлец, мы не даём ему говорить, что он муфтиятовский. Он думает, если он будет критиковать муфтиятовских, то хоть наши противники дадут ему последнюю надежду. Он хочет использовать последний шанс, чтобы пойти в Ад. Пусть использует. Я это говорю, исходя из реалий прошедшего года, там было много смуты.
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2025 год, Махачкала. Республиканский маджлис в г. Каспийск
Источник
t.me/slovo_muftiya
Потому что родители в основном заняты работой, на воспитание детей у них времени нет. Сейчас такое время, жизнь такая, что от нас многое требуется — у соседа машина есть, у нас нет (надо приобрести), у соседа хорошая мебель, у нас нет, у соседа работа хорошая…
Вот так время и ситуация требуют от нас. Родители работают, а молодёжь воспитывает улица. Выход — молодёжь должна получать базовые исламские знания. В основном это зависит от матерей. И если мама хочет, чтобы сын учился в медресе, он будет учиться.
Лет 15 назад из Москвы приезжал один чиновник, он меня спросил: "У вас же здесь есть имамы (в мечетях), есть мударрисы (учителя медресе), а зачем вы дальше детей учите?".
Я ответил: "Конечно, вы правы. Наши имамы, наши муаллимы грамотные, молодые, они работают. Но в этих студентах, мутааллимах мы воспитываем человечность, чтобы они не стали убийцами, чтобы не употребляли наркотики и спиртное, чтобы уважали друг друга, и не только друг друга, а представителей всех конфессий».
Вот это мы в них воспитываем. И когда они выйдут из наших учебных заведений и будут где-то работать — кто-то строителем, кто-то инженером, — они останутся порядочными и грамотными людьми: дети чиновников, дети обычных людей — без разницы. Учёба в медресе длится всего два-три года, но в этом наше спасение.
Ещё хочу обратить внимание: важно кормить своих детей пропитанием, заработанным дозволенным путём.
Мы же видим, последний год был тяжёлым, особенно для работников религиозной сферы. У меня вам совет: не спорьте ни с кем, доказывая свою правоту. Сколько раз Пророк ﷺ доказывал своим родственникам курайшитам? Ниспосылались аяты, были му’джизаты (чудеса Пророка ﷺ). Разве они сказали ему: "Оказывается, мы были неправы, а ты был прав, и мы последуем за тобой"? Кто так сказал? Разве Абу Джахль, Абу Ляхаб, самые близкие ему люди сказали так? Кто сказал?
Вот когда мы в сети спорим, мы же не видим — там под именем мужчины может быть женщина. Было бы хорошо, если бы они средним родом себя обозначали, мы же не знаем, мужчина там или женщина. Может, там работник какой-то структуры. Есть такое высказывание: человек, который доволен предопределением Всевышнего, откажется от спора. Значит, они не согласны с предопределением (волей) Всевышнего, идут против Него. Такому человеку что можно доказать?
В Коране Всевышний говорит (смысл): "Неужели люди думают, что если скажут: “Мы уверовали”, — то Я оставлю их без испытаний?" Значит — нас будут испытывать всегда. Будут люди, которые будут нас оскорблять, унижать. У Пророка ﷺ была возможность вознести дуа, и у его дуа было больше шансов быть услышанными, но он не просил. Всевышний ему этого не поручил. Всевышний ему по сути сказал: "Я поручил тебе донести истину, дальше с ними спорить, на оскорбления отвечать — не твоя функция, Я с этим разберусь".
Некоторые люди говорят, обращаясь к религиозным деятелям: "Почему вы всех не объединяете? Почему вы кому-то неугодны?" Они это преподносят как наш недостаток, нашу недоделку. Конечно, мы признаём вину — может, где-то мы ошибаемся, где-то недорабатываем, — но Всевышний говорит, обращаясь к Пророку ﷺ: "Даже если ты израсходуешь всё на земле, чтобы объединить их сердца, ты не сможешь". Всё-таки Аллаh объединяет, кого нужно с кем нужно.
Знаю людей — не буду называть их имена — когда они хотят упрекнуть, говорят: "Ты же муфтиятовский!". Знаете, для чего они это говорят? Такой человек прекрасно знает, что сам хочет быть муфтиятовским, но мы не даём ему. Он знает, что он подлец, мы не даём ему говорить, что он муфтиятовский. Он думает, если он будет критиковать муфтиятовских, то хоть наши противники дадут ему последнюю надежду. Он хочет использовать последний шанс, чтобы пойти в Ад. Пусть использует. Я это говорю, исходя из реалий прошедшего года, там было много смуты.
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2025 год, Махачкала. Республиканский маджлис в г. Каспийск
Источник
t.me/slovo_muftiya
22.01.202509:45
📝 «Надо остерегать молодёжь. У них сегодня кровь горячая.
Приведу пример: у одного человека не было глаза. Он спросил родителей о том, что случилось (в результате чего он лишился глаза). Родители рассказали: «Когда ты был маленьким, ты просил дать тебе ножницы». Тогда было мало острых предметов, как сейчас (сейчас всего в изобилии), и он просил то, что есть. «Мы, — говорят родители, — отказали тебе, а ты плакал, и тогда мы отдали тебе ножницы. И ты сам себе повредил глаз».
Сын спросил: «А если бы вы не дали мне ножницы, я до сих пор плакал бы?» До сих пор он, конечно, не плакал бы. Зато глаз был бы целым. Мы вправе ругать молодёжь.
Отец перед детьми отчитываться не должен. Он должен сказать: «Вот это правильно, а вот этого нельзя делать».
دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ («Оставь то, в чём ты сомневаешься, в пользу того, в чём нет сомнений. Воистину, правдивость – это спокойствие, и воистину, ложь – это сомнение». (Имам Ахмад, 1723; Ибн Хиббан, 722; Тирмизи, 2518).
Не надо говорить молодёжи то, что может ввести в заблуждение.
Опять, наверное, вы думаете, я вам своё мнение навязываю… Я хочу, чтобы вы поняли мои мысли. Мы не хотим, чтобы в Дагестане была Палестина, Газа. Мы в 1999 году видели, чувствовали запах Газы. С 1998 года, начиная с Муфтия (Сайидмухаммада Абубакарова), Саида Афанди и других (погибших духовных лидеров), сколько ценных людей мы потеряли! Мы это не понаслышке знаем. Зачем на себя эту беду накликивать? Зачем?
Молодёжи надо чётко сказать: вот наша позиция.
Я вам сто раз говорил и буду говорить — если бы я на вашем месте был, я бы уверенно сказал: «Слушайтесь муфтия». Вы боитесь так сказать! Почему? Разве я что-то не то в течение 25 лет сделал? Разве я сделал что-нибудь, за что вам пришлось бы перед кем-то краснеть? Почему вы мне не доверяете? Почему озвучиваете двоякое мнение, которое провоцирует на вопросы?
Почему, когда здесь (в Муфтияте РД) выносят решение по поводу начала и конца месяца Рамазан, вы говорите: «Там выносят решение, а я не держу уразу».
Мне один алим сказал: «У вас же всегда разногласия по поводу начала и конца месяца Рамазан». Мне просто стыдно перед ним было. Я говорю: «Да».
Он сказал: «Ты сначала у себя в Муфтияте наведи порядок». Они сами (некоторые богословы), когда объявляют (начало и конец Рамазана), слушают, сразу звонят (своему окружению) и говорят: «Здесь (в Муфтияте) так объявили, а на самом деле завтра не нужно [держать уразу]».
«Здесь, — говорит, — нет единогласия». Ну зачем? Даже если завтра можно (держать пост) и послезавтра можно, почему нельзя меня послушаться, с моим мнением посчитаться и сказать: «Да, завтра надо держать уразу».
Что вы думаете — вы эти буквы (богословские книги) читали, а я ничего не читал?... Я учусь с 1972 года, когда многие из вас ещё не родились. С тех пор у меня непрерывный стаж (в науке).
Я присутствовал на многих совещаниях вместе с муфтиями Северного Кавказа и всей России. Они рассказывают (о проводимой в своём регионе деятельности). «Мы, — говорят, — в тюрьмы начали направлять людей (проповедников), чтобы там проповеди читать. Мы в школах начали проповеди читать». Я говорю: «Как хорошо».
А мы 20 лет тому назад это начали делать. Конечно, вы не думайте, что это моя заслуга — это ваша заслуга и заслуга тех, кто с нами вместе в одной команде работает...
Аудитория, которая от нас уходит — это не наша аудитория.
Вы, конечно, можете сказать — мы никого не боимся. Но не видно.
Один пример приведу: ваши друзья — не о вас речь идёт, имеются в виду те из алимов, которые хорошо общаются с вами — не пользуются рузнама, которым мы пользуемся. Вы же согласны с этим?
Мне Саид Афанди говорил: «Вот в этих рузнама, которыми пользуются все, есть упущения. Это (рузнама) особо не соответствует (действительности). Было бы хорошо, сверяясь с книгами, как того от нас требует шариат, раз и навсегда привести рузнама в соответствие».
Приведу пример: у одного человека не было глаза. Он спросил родителей о том, что случилось (в результате чего он лишился глаза). Родители рассказали: «Когда ты был маленьким, ты просил дать тебе ножницы». Тогда было мало острых предметов, как сейчас (сейчас всего в изобилии), и он просил то, что есть. «Мы, — говорят родители, — отказали тебе, а ты плакал, и тогда мы отдали тебе ножницы. И ты сам себе повредил глаз».
Сын спросил: «А если бы вы не дали мне ножницы, я до сих пор плакал бы?» До сих пор он, конечно, не плакал бы. Зато глаз был бы целым. Мы вправе ругать молодёжь.
Отец перед детьми отчитываться не должен. Он должен сказать: «Вот это правильно, а вот этого нельзя делать».
دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ («Оставь то, в чём ты сомневаешься, в пользу того, в чём нет сомнений. Воистину, правдивость – это спокойствие, и воистину, ложь – это сомнение». (Имам Ахмад, 1723; Ибн Хиббан, 722; Тирмизи, 2518).
Не надо говорить молодёжи то, что может ввести в заблуждение.
Опять, наверное, вы думаете, я вам своё мнение навязываю… Я хочу, чтобы вы поняли мои мысли. Мы не хотим, чтобы в Дагестане была Палестина, Газа. Мы в 1999 году видели, чувствовали запах Газы. С 1998 года, начиная с Муфтия (Сайидмухаммада Абубакарова), Саида Афанди и других (погибших духовных лидеров), сколько ценных людей мы потеряли! Мы это не понаслышке знаем. Зачем на себя эту беду накликивать? Зачем?
Молодёжи надо чётко сказать: вот наша позиция.
Я вам сто раз говорил и буду говорить — если бы я на вашем месте был, я бы уверенно сказал: «Слушайтесь муфтия». Вы боитесь так сказать! Почему? Разве я что-то не то в течение 25 лет сделал? Разве я сделал что-нибудь, за что вам пришлось бы перед кем-то краснеть? Почему вы мне не доверяете? Почему озвучиваете двоякое мнение, которое провоцирует на вопросы?
Почему, когда здесь (в Муфтияте РД) выносят решение по поводу начала и конца месяца Рамазан, вы говорите: «Там выносят решение, а я не держу уразу».
Мне один алим сказал: «У вас же всегда разногласия по поводу начала и конца месяца Рамазан». Мне просто стыдно перед ним было. Я говорю: «Да».
Он сказал: «Ты сначала у себя в Муфтияте наведи порядок». Они сами (некоторые богословы), когда объявляют (начало и конец Рамазана), слушают, сразу звонят (своему окружению) и говорят: «Здесь (в Муфтияте) так объявили, а на самом деле завтра не нужно [держать уразу]».
«Здесь, — говорит, — нет единогласия». Ну зачем? Даже если завтра можно (держать пост) и послезавтра можно, почему нельзя меня послушаться, с моим мнением посчитаться и сказать: «Да, завтра надо держать уразу».
Что вы думаете — вы эти буквы (богословские книги) читали, а я ничего не читал?... Я учусь с 1972 года, когда многие из вас ещё не родились. С тех пор у меня непрерывный стаж (в науке).
Я присутствовал на многих совещаниях вместе с муфтиями Северного Кавказа и всей России. Они рассказывают (о проводимой в своём регионе деятельности). «Мы, — говорят, — в тюрьмы начали направлять людей (проповедников), чтобы там проповеди читать. Мы в школах начали проповеди читать». Я говорю: «Как хорошо».
А мы 20 лет тому назад это начали делать. Конечно, вы не думайте, что это моя заслуга — это ваша заслуга и заслуга тех, кто с нами вместе в одной команде работает...
Аудитория, которая от нас уходит — это не наша аудитория.
Вы, конечно, можете сказать — мы никого не боимся. Но не видно.
Один пример приведу: ваши друзья — не о вас речь идёт, имеются в виду те из алимов, которые хорошо общаются с вами — не пользуются рузнама, которым мы пользуемся. Вы же согласны с этим?
Мне Саид Афанди говорил: «Вот в этих рузнама, которыми пользуются все, есть упущения. Это (рузнама) особо не соответствует (действительности). Было бы хорошо, сверяясь с книгами, как того от нас требует шариат, раз и навсегда привести рузнама в соответствие».
Показано 1 - 2 із 2
Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.