(د شعبان پنځلسمه یا د براءة شپه په عبادت کې روڼول د څلورو مذهبونو په رڼا کې!!
لیکوال: منهاج الطالبین "الشافعی" (حفظه الله)
① حنفي مذهب:
امام شرنبلالي رحمه الله په "مراقي الفلاح" کې فرمایی:
”(و ) يندبُ إحياءُ ( ليلةِ النصف من شعبانَ ) لأنها تكفِّرُ ذنوبَ السَّنة…ومعنى القيامُ أن يكونَ مشتغلاً مُعظمَ الليلِ بطاعةٍ ..” [1/ 151]
ژباړه: "د شعبان د میاشتې پنځلسمه شپه په عبادت لمانځل مندوب او مستحب دی؛ ځکه دا د یوکال ګناهونه ریژوي او د قیام معنی داده: چې د شپې زیاته برخه په عبادت کې تېره کړی "
بل ځائ فرمایي:
”و” نُدبَ” الاغتسال”في ليلةِ براءة” وهي ليلةُ النصفِ من شعبانَ لإحيائِها وعِظم شأنها إذ فيها تقسَّمُ الأرزاقُ والآجالُ”. [1/ 48]
"د برائت په شپه کومه چې د شعبان د میاشتې پنځلسمه شپه ده، د دې شپې د عظمت شان او احیاء (روڼول) په خاطر غُسل کول مستحب دي؛ ځکه په دې شپه کې د مخلوق د رزق، د مرګ او ژوند نېټې او اجال تقسیمیږي. "
② مالكي مذهب :
په حاشية د دسوقي المالكي کې [1/399] راغلي :
"( قوله وندب إحياء ليلته ) أي لقوله عليه الصلاة والسلام { من أحيا ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه} "
د شعبان د پنځلسمې شپې روڼول په عبادت باندی مستحب د د رسول الله صلی الله علیه وسلم د دې حدیث له وجې جی مبارک صلی الله علیه واله وسلم فرمایی: {څوګ چې د اختر او شعبان د پنځلسمې شپه په عبادت روڼه کړي زړه به یی کړ نشي. }
③ شافعي مذهب:
امامُ النوويُّ رحمه الله فرمایی:
”وَاسْتَحَبَّ الشَّافِعِيُّ وَالْأَصْحَابُ الْإِحْيَاءَ الْمَذْكُورَ مَعَ أَنَّ الْحَدِيثَ ضَعِيفٌ لِمَا سَبَقَ فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ أَنَّ أَحَادِيثَ الْفَضَائِلِ يُتَسَامَحُ فِيهَا وَيُعْمَلُ عَلَى وَفْقِ ضَعِيفِهَا وَالصَّحِيحُ أَنَّ فَضِيلَةَ هَذَا الْإِحْيَاءِ لَا تَحْصُلُ إلَّا بِمُعْظَمِ اللَّيْلِ "
ژباړه: امام شافعی او د هغه د مذهب ملګري د یادې مذکورې ( شپې روڼول) که څه هم په دې اړه راغلي احادیث ضعیف دي خو مسحب یی ګڼي ځکه مخکې د کتاب په اول کې دا خبره تیره شوه چې د فضائلو په هکله راغلو احادیثو کې به تسامح (سختی نه کیږي) او د هغو د ضعیفوالي سره به پرې عمل کیږي.
صحیح خبره داده چې د دغې شپې فضیلت به هلته لاسته راوړلی شي چې د شپې اکثره برخه په عبادت کې تېره شي.
المجموع شرح المهذب [5/ 43]
④ حنبلي مذهب:
علامة البهوتي رحمه الله تعالى فرمایي:
”ولا يقومُهُ كلَّه-يعني الليلَ- إلا ليلةَ عيدٍ، ويتوجَّهُ ليلةُ النصفِ من شعبان”.
ژباړه: ټوله شپه دې عبادت نه کوي ماسېوا د اختر شپې نه او چې د شعبان د پنځلسمي شپه شي. "
الروض المربع للبهوتي [118]
وګورۀ! شرح منتهى الإرادات [1/251]
هغه فرمایي : “( وأما ليلة النصف من شعبان ففيها فضل وكان ) في ( السلف من يصلي فيها…”
ژباړه:" هر چې د شعبان پنځلسمه ده نو په هغې کې بهتري ده او په سلفو کې دا سې څوګ هم ول چې په دغه شپه به یی لمونځونه کول. "
كشاف القناع[1/ 444]
د هغو علماؤ له جملې څخه چې د دغه شپې، د عبادت مستحب والې مني، ابن تيمية رحمه الله دی، هغه داسې فرمایی:
- مسألة: في صلاة قيام النصف شعبان؟ الجواب:
" إذا صلى الإنسان ليلة النصف وحده، أو في جماعة خاصة كما كان يفعل طوائف من السلف، فهو أحسن. والله أعلم "
ژباړه: د شعبان د میاشتې د پنځلسمې شپې د لمانځه د قیام په اړه پوښتنه؟
نو جواب دادی: کله چې انسان د شعبان په پنځلسمی شپه کې ځان ته لمونځ کوي یا یی د یو ځانګړي جمعې سره کوي لکه څنګه چې په سلفو کې زینو طائفو کاوه، نو دا ډیر خایسته او احسن کار دی. والله اعلم.
الفتاوى الكبرى لابن تيمية [2/ 262]
ومجموع الفتاوى [23/ 131]
په مجموع الفتاوي [23/ 132] کې فرمایي :
" وأما ليلة النصف فقد روى في فضلها أحاديث وآثار ونقل عن طائفة من السلف أنهم كانوا يصلون فيها فصلاة الرجل فيها وحده قد تقدمه فيه سلف وله فيه حجة فلا ينكر مثل هذا.
ژباړه "هر چې د شعبان د میاشتې پنځلسمه شپه ده نو د فضیلت او بهتری په اړه یی ګڼ احادیث، اثار د صحابه وو او دسلفو د یوې ډلې نه روایتونه راغلي چې هغوئ به په دغه شپه (پنځلسمه د شعبان) لمونځونه کول، نو که یو سړی په دغه شپه ځان ته یواځې لمونځ کوي نو صحیح ده ځکه په دې عمل کې له هغه نه مخکې سلف تیر شوي نو د هغوئ په عمل کې ورته دلیل شته او په داسی مسائلو د انکار څه مجال نشته. ".
پائ.
د الدال علی الخیر کفاعله باندی عمل لپاره پوسټ درسره شېر کړئ څو تاسو او مونږ لپاره صدقه جاریه وګرزي!
❤️🌹
