عابد بن محمد الأثري
09.05.202509:27
﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴾ [النساء - ٦۰]﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا ﴾ [النساء - ٦١]﴿ فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا ﴾ [النساء - ٦٢]
قال شيخ الإسلام ابنُ تَيْمِيَّةَ: إِنَّ هَذِهِ الآيَاتِ تنطبق تمامًا عَلَى أَهْلِ التَّحْرِيفِ والتأويل في صفات اللَّهِ؛ لأَنَّ هَؤُلاءِ يَقُولُونَ: إِنَّهُمْ يُؤْمِنُونَ باللهِ وَرَسُولِهِ، وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرسول، يُعْرِضُونَ، وَيَصُدُّونَ،وَيَقُولُونَ: نذْهَبُ إلَى فُلانٍ وفُلانٍ، وَإِذَا اعْتُرضَ عَلَيْهِمْ قَالُوا: نرِيدُ الإِحْسَانَ والتَّوْفِيقَ، وأنْ نَجْمَعَ بَيْنَ دَلالَةِ العَقْلِ ودَلالَةِ السَّمْعِ».
( الفَتْوَى الحَمَوِيَّةِ).
#مشرف
قال شيخ الإسلام ابنُ تَيْمِيَّةَ: إِنَّ هَذِهِ الآيَاتِ تنطبق تمامًا عَلَى أَهْلِ التَّحْرِيفِ والتأويل في صفات اللَّهِ؛ لأَنَّ هَؤُلاءِ يَقُولُونَ: إِنَّهُمْ يُؤْمِنُونَ باللهِ وَرَسُولِهِ، وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرسول، يُعْرِضُونَ، وَيَصُدُّونَ،وَيَقُولُونَ: نذْهَبُ إلَى فُلانٍ وفُلانٍ، وَإِذَا اعْتُرضَ عَلَيْهِمْ قَالُوا: نرِيدُ الإِحْسَانَ والتَّوْفِيقَ، وأنْ نَجْمَعَ بَيْنَ دَلالَةِ العَقْلِ ودَلالَةِ السَّمْعِ».
( الفَتْوَى الحَمَوِيَّةِ).
#مشرف
02.05.202504:05
والحاصِلُ : أَنَّ الشَّيْطَانَ يُخَوِّفُ كُلَّ مَنْ أرادَ أنْ يَقُومَ بواجِبٍ، فَإِذَا أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي نَفْسِكَ الخوف، فالواجبُ عَلَيْكَ أنْ تَعْلَمَ أن الإقدامَ عَلَى كَلِمَةِ الحَقِّ لَيْسَ هُوَ الَّذِي يُدْنِي الأَجَلَ، وَلَيس السكوت والجبْنُ هُوَ الَّذِي يُبْعِدُ الأجَلَ، فكمْ مِنْ داعِيَةِِ صَدَعَ بالحق وماتَ عَلَى فِرَاشِهِ! وَكَمْ مِنْ جبان قُتل في بيته !
وانْظُرْ إِلَى خَالِدِ بْنِ الوَلِيدِ، كَانَ شُجاعًا مِقدامًا وماتَ عَلَى فِراشِهِ، ومَا دامَ الإِنْسَانُ قائِما بأَمْرِ اللهِ فَلْيَثِق بِأَنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ، وَحِزْبُ اللهِ هُمُ الغَالِبُونَ.
ابن عثيمين|القول المفيد (٤٨٨،٤٨٧)
#مشرف
وانْظُرْ إِلَى خَالِدِ بْنِ الوَلِيدِ، كَانَ شُجاعًا مِقدامًا وماتَ عَلَى فِراشِهِ، ومَا دامَ الإِنْسَانُ قائِما بأَمْرِ اللهِ فَلْيَثِق بِأَنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ، وَحِزْبُ اللهِ هُمُ الغَالِبُونَ.
ابن عثيمين|القول المفيد (٤٨٨،٤٨٧)
#مشرف
18.04.202523:53
30.03.202517:24
26.03.202516:08
[البدعة الحسنة في ميزان الشرع]:
جاء في حديث العرباض بن سارية: «وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل بدعةٍ ضلالةٌ»، وجاء أيضاً في حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه في صفة خطبة النبي ﷺ: كان رسول الله ﷺ إذا خطب احمرت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه، حتى كأنه منذر جيش يقول: «صبحكم ومساكم»، ويقول: «بعثت أنا والساعة كهاتين ويقرن بين إصبعيه السبابة، والوسطى»، ويقول: «أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة»[أخرجه مسلم (٨٦٧)].
فبعد قوله ﷺ: «كل بدعة ضلالة»؛ لا يمكن لبشر مخالفة هذا النص النبوي الشريف إلى غيره، فلا يمكن أن يكون اصطلاح «البدعة الحسنة» إلا اصطلاح باطل.
فإن قيل: قد ورد ذكرها في كلام بعض السلف؛ كالذي ورد عن عمر بن الخطاب أنه قال في جمع الناس على القيام في رمضان: نعمت البدعة هذه. فهل يعني ذلك تقسيم البدعة إلى بدعة ضلالة مذمومة في الدين، وإلى بدعة حسنة محمودة في الدين؟
قلت: والجواب عن هذا أن يُقال بأن البدعة ترد في كلام السلف بمعنيين:
المعنى الأول: المعنى الشرعي أو الاصطلاحي: وهو المعروف والمتداول بينهم، والذي تقدَّم ذكره: الإحداث أو الزيادة في الدين بعد الإكمال.
وهذه التي حذر منها السلف وزجروها، حتى عمر نفسه فقد صح عنه أنه قال: «أصدق القيل قيل الله، وإنَّ أحسن الهدي هدي محمد، وإن شر الأمور محدثاتها، ألا وإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النَّار»[حسن: أخرجه ابن وضاح في البدع والنهي عنها (٥٩)].
والمعنى الثاني: هو المعنى اللغوي، بمعنى: الاختراع، وهذا المراد في كلام عمر وغيره.
فالمقصود بمعنى البدعة هنا المعنى اللغوي، مع وقوعه تحت أصل من الشرع؛ فالقيام في رمضان أمرٌ مندوب، وإنما زجر النبي ﷺ الصحابة عندما كرّروا الإئتمام به فيه خوفًا عليهم من أن يُفرض عليهم، إلا أن أصل الفعل مشروع، فلما جمع عمر رضي الله عنه الناس على إمام واحد في قيام رمضان، قال ما قال فإنَّ هذا الفعل لم يكن معروفًا على عهد النبي ﷺ؛ لما سبق ذكره، إلا أن أصله مشروع ففعل عمر بدعة بالمعنى اللغوي لا بالمعنى الشرعي المذموم.
وعلى هذا يُحمل ما ورد عن الشافعي أنه قال: «البدعة بدعتان: بدعة محمودة، وبدعة مذمومة، فما وافق السنة، فهو محمود، وما خالف السنة، فهو مذموم».
وهذا لا يتيح لنا فتح الباب على مصراعيه لنطلق على كل ما وافق هوانا أنه بدعة حسنة، لأنَّ الصحابة لمّا ذكروا تلك الأفعال أو الطاعات وعدُّوها بدءًا حسنة بالمعنى اللغوي فلأنهم أهل الاتباع، بل أقوالهم حجة في كثير من الأبواب التي لم يرد فيها نص بخلافنا نحن مع أمانينا الشرعية، وهوانا الغالب .
بل لو ذهبنا إلى أكثر الفرق تمسّكًا بهذه العبارة – البدعة الحسنة – وهم الصوفية وسألناهم ما معنى البدعة الحسنة عندكم، سيقولون أنهم يفعلون أمورًا في أصلها مباحة مشروعة لكنهم يفعلونها بصفات لم ترد عن أحد من السلف؛ فمن ذلك؛ أنهم قد يجعلون لهُم أورادًا يُرَدَّدُون فيها اسماً من أسماء الله الحسنى كلفظ الجلالة (الله) مثلاً مرات عديدة كألف أو ألفين أو أكثر من ذلك أو أقل، وأحياناً تجدهم يجتمعون على ذلك في حلقات وهم جالسون أو وهم واقفون يتمايلون ذات اليمين وذات الشمال، ويقفزون بين الحين والآخر، ولا مانع عندهم من بعض الرقص فذاك لا يضر، ويصاحب ذلك أحياناً دقات الطبول وأصوات المزامير، وتشتد الأصوات حتى لا تكاد تسمع إلا نباحًا، تسمعهم يقولون: (هُو هُو هُو)، أو ( أه أه أه ) أو (حَعْ حَعْ حَعْ)، ثم يزعمون بعد تلك البدعة النكراء والفعلة الشنعاء أنهم يَذْكُرُونَ الله عَزَّ وَجَلَّ!!. حقًا نعمت البدعة!.
وقد ذكرت هذه الصورة حتى أبين أن الأمر لا يحتاج إلى الرد بالآثار أصلا فلن أقول العاقل ينكر هذا، بل الجاهل بفطرته يعلم ضلالكم.
ثم نحن نقول لهؤلاء: ما رأيكم في ما ثبت عن عبدة بن أبي لبابة: أن رجلا كان يجمع الناس فيقول: رحم الله من قال كذا وكذا مرة سبحان الله، قال: فيقول القوم. فيقول: رحم الله من قال كذا وكذا مرة: الحمد لله قال: فيقول القوم قال: فمرّ بهم عبد الله بن مسعود فقال: «لقد هديتم لما لم يهتد له نبيكم، أو إنكم لمتمسّكون بذنب ضلالة»[صحيح: أخرجه ابن وضاح في البدع (٢٤)].
وعن أبي الزعراء قال: جاء المسيب بن نجبة إلى عبد الله فقال: إني تركت في المسجد رجالاً يقولون: سبّحوا ثلاثمائة وستين، فقال: قم يا علقمة واشغل عني أبصار القوم، فجاء فقام عليهم فسمعهم يقولون فقال: «إنكم لتمسكون بأذناب ضلال، أو إنكم لأهدى من أصحاب محمد ﷺ، أو نحو هذا»[صحيح: أخرجه ابن وضاح في البدع (٢٧)].
مبحث مُستل من كتابي: «بيان المقصود»
جاء في حديث العرباض بن سارية: «وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل بدعةٍ ضلالةٌ»، وجاء أيضاً في حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه في صفة خطبة النبي ﷺ: كان رسول الله ﷺ إذا خطب احمرت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه، حتى كأنه منذر جيش يقول: «صبحكم ومساكم»، ويقول: «بعثت أنا والساعة كهاتين ويقرن بين إصبعيه السبابة، والوسطى»، ويقول: «أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة»[أخرجه مسلم (٨٦٧)].
فبعد قوله ﷺ: «كل بدعة ضلالة»؛ لا يمكن لبشر مخالفة هذا النص النبوي الشريف إلى غيره، فلا يمكن أن يكون اصطلاح «البدعة الحسنة» إلا اصطلاح باطل.
فإن قيل: قد ورد ذكرها في كلام بعض السلف؛ كالذي ورد عن عمر بن الخطاب أنه قال في جمع الناس على القيام في رمضان: نعمت البدعة هذه. فهل يعني ذلك تقسيم البدعة إلى بدعة ضلالة مذمومة في الدين، وإلى بدعة حسنة محمودة في الدين؟
قلت: والجواب عن هذا أن يُقال بأن البدعة ترد في كلام السلف بمعنيين:
المعنى الأول: المعنى الشرعي أو الاصطلاحي: وهو المعروف والمتداول بينهم، والذي تقدَّم ذكره: الإحداث أو الزيادة في الدين بعد الإكمال.
وهذه التي حذر منها السلف وزجروها، حتى عمر نفسه فقد صح عنه أنه قال: «أصدق القيل قيل الله، وإنَّ أحسن الهدي هدي محمد، وإن شر الأمور محدثاتها، ألا وإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النَّار»[حسن: أخرجه ابن وضاح في البدع والنهي عنها (٥٩)].
والمعنى الثاني: هو المعنى اللغوي، بمعنى: الاختراع، وهذا المراد في كلام عمر وغيره.
فالمقصود بمعنى البدعة هنا المعنى اللغوي، مع وقوعه تحت أصل من الشرع؛ فالقيام في رمضان أمرٌ مندوب، وإنما زجر النبي ﷺ الصحابة عندما كرّروا الإئتمام به فيه خوفًا عليهم من أن يُفرض عليهم، إلا أن أصل الفعل مشروع، فلما جمع عمر رضي الله عنه الناس على إمام واحد في قيام رمضان، قال ما قال فإنَّ هذا الفعل لم يكن معروفًا على عهد النبي ﷺ؛ لما سبق ذكره، إلا أن أصله مشروع ففعل عمر بدعة بالمعنى اللغوي لا بالمعنى الشرعي المذموم.
وعلى هذا يُحمل ما ورد عن الشافعي أنه قال: «البدعة بدعتان: بدعة محمودة، وبدعة مذمومة، فما وافق السنة، فهو محمود، وما خالف السنة، فهو مذموم».
وهذا لا يتيح لنا فتح الباب على مصراعيه لنطلق على كل ما وافق هوانا أنه بدعة حسنة، لأنَّ الصحابة لمّا ذكروا تلك الأفعال أو الطاعات وعدُّوها بدءًا حسنة بالمعنى اللغوي فلأنهم أهل الاتباع، بل أقوالهم حجة في كثير من الأبواب التي لم يرد فيها نص بخلافنا نحن مع أمانينا الشرعية، وهوانا الغالب .
بل لو ذهبنا إلى أكثر الفرق تمسّكًا بهذه العبارة – البدعة الحسنة – وهم الصوفية وسألناهم ما معنى البدعة الحسنة عندكم، سيقولون أنهم يفعلون أمورًا في أصلها مباحة مشروعة لكنهم يفعلونها بصفات لم ترد عن أحد من السلف؛ فمن ذلك؛ أنهم قد يجعلون لهُم أورادًا يُرَدَّدُون فيها اسماً من أسماء الله الحسنى كلفظ الجلالة (الله) مثلاً مرات عديدة كألف أو ألفين أو أكثر من ذلك أو أقل، وأحياناً تجدهم يجتمعون على ذلك في حلقات وهم جالسون أو وهم واقفون يتمايلون ذات اليمين وذات الشمال، ويقفزون بين الحين والآخر، ولا مانع عندهم من بعض الرقص فذاك لا يضر، ويصاحب ذلك أحياناً دقات الطبول وأصوات المزامير، وتشتد الأصوات حتى لا تكاد تسمع إلا نباحًا، تسمعهم يقولون: (هُو هُو هُو)، أو ( أه أه أه ) أو (حَعْ حَعْ حَعْ)، ثم يزعمون بعد تلك البدعة النكراء والفعلة الشنعاء أنهم يَذْكُرُونَ الله عَزَّ وَجَلَّ!!. حقًا نعمت البدعة!.
وقد ذكرت هذه الصورة حتى أبين أن الأمر لا يحتاج إلى الرد بالآثار أصلا فلن أقول العاقل ينكر هذا، بل الجاهل بفطرته يعلم ضلالكم.
ثم نحن نقول لهؤلاء: ما رأيكم في ما ثبت عن عبدة بن أبي لبابة: أن رجلا كان يجمع الناس فيقول: رحم الله من قال كذا وكذا مرة سبحان الله، قال: فيقول القوم. فيقول: رحم الله من قال كذا وكذا مرة: الحمد لله قال: فيقول القوم قال: فمرّ بهم عبد الله بن مسعود فقال: «لقد هديتم لما لم يهتد له نبيكم، أو إنكم لمتمسّكون بذنب ضلالة»[صحيح: أخرجه ابن وضاح في البدع (٢٤)].
وعن أبي الزعراء قال: جاء المسيب بن نجبة إلى عبد الله فقال: إني تركت في المسجد رجالاً يقولون: سبّحوا ثلاثمائة وستين، فقال: قم يا علقمة واشغل عني أبصار القوم، فجاء فقام عليهم فسمعهم يقولون فقال: «إنكم لتمسكون بأذناب ضلال، أو إنكم لأهدى من أصحاب محمد ﷺ، أو نحو هذا»[صحيح: أخرجه ابن وضاح في البدع (٢٧)].
17.03.202521:23
Переслав з:
قناة / مأمون القيسي
05.05.202520:31
🔴 لا حفظة للدين غير أصحاب الحديث
قال ﻛﻬﻤﺲ اﻟﻬﻤﺬاﻧﻲ:
ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻔﻈﺔ اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺪ ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺪﻳﻨﻮﻥ اﻟﻠﻪ ﺑﺪﻳﻦ
ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﷺ
«اﻟﻠﻪ ﻧﺰﻝ ﺃﺣﺴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺑﺎ»
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ:
ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﻠﻪ ﷻ
📚شرف أصحاب الحديث
قال ﻛﻬﻤﺲ اﻟﻬﻤﺬاﻧﻲ:
ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻔﻈﺔ اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺪ ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺪﻳﻨﻮﻥ اﻟﻠﻪ ﺑﺪﻳﻦ
ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﷺ
«اﻟﻠﻪ ﻧﺰﻝ ﺃﺣﺴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺑﺎ»
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ:
ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﻠﻪ ﷻ
📚شرف أصحاب الحديث
15.04.202502:15
روى الزبير بن بكار عن عمه مصعب بن عبد الله قال: «سمع عامر ابن عبد الله المؤذن، وهو يجود بنفسه، ومنزله قريب من المسجد، فقال: خذوا بيدي. فقيل له: إنك عليل! فقال: أسمع داعي الله فلا أجيبه؟ فأخذوا بيده، فدخل في صلاة المغرب، فركع مع الإمام رَكْعةُ ثم مات».
- جمهرة نسب قريش وأخبارها (ص٢٢٢).
قلت: وعامر هو: ابن عبد الله بن الزبير أبو الحارث الإمام، شيخ الإمام مالك رحمهما الله.
#فائدة_دعوية
- جمهرة نسب قريش وأخبارها (ص٢٢٢).
قلت: وعامر هو: ابن عبد الله بن الزبير أبو الحارث الإمام، شيخ الإمام مالك رحمهما الله.
#فائدة_دعوية
30.03.202517:17
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فقد قال شيخنا أبو إسحاق الحويني رحمه الله:
إذا صدر للمؤلف كتاب فكأنما ولد له ولد.
وبمناسبة حلول عيد الفطر المبارك أعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات.
أضع بين أيديكم آخر تحقيقاتي: كتاب (الأربعون في دلائل التوحيد) للعلامة النحرير والإمام الشهير شيخ الإسلام أبي إسماعيل الهروي رحمه الله رحمة واسعة.
وقد كان عملنا في الكتاب على النحو التالي:
◇ قمنا بمقابلة النسخة الخطية التي لدينا مع الطبعات السابقة، وإصلاح ما وقع فيها من تصحيف أو تحريف.
◇ قمنا بضبط الكتاب وتشكيله تسهيلاً على القارئ.
◇ خرجنا أحاديث الكتاب وحكمنا عليها وفق ما قرره أئمة الحديث المتقدمين – رضوان الله عليهم –، وأسميتُ الحاشية والتخريج: «القول السديد بتخريج الأربعون في دلائل التوحيد».
◇ ترجمتُ لرجال المؤلف في الغالب بترجمة وجيزة، ومن لم أترجم له إما لضيق المصادر عندي، أو لاشتباهٍ حصل لي في عينه.
◇ قمنا بالتعليق على مواضع عدة في الكتاب وشرحنا بعض المسائل حسب ما تقتضيه الحاجة، وشرحت بعضها مستفيدًا من كلام أهل العلم.
◇ وتيسيرًا على القُراء – خاصة طلاب العلم ومجالس السماع – الذين قد يُعيقهم طول الحاشية عن بعض المقاصد المحمودة النافعة؛ قمتُ باختصار الحاشية والتخريج، وأخرجنا لذلك نُسخة أخرى بتخريج مختصر؛ لتُناسب من أراد ذلك من إخواني من طلبة العلم وأهله.
وقام بعض إخواننا من طلبة العلم – مشكورًا – بصناعة الفهارس العلمية لهذا الكتاب والتحقيق، فجزاه الله كل خير.
هذا…
وما كان في هذا العمل من صواب فمن توفيق الله تعالى وحده ، وما كان من خطأ أو زلل فمنى ومن الشيطان ، أسأله سبحانه وتعالى العفو والغفران ، فإنه سبحانه المستعان وعليه وحده الاعتماد والتكلان.
وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتب
عابد بن محمد الأثري
غفر الله له ولوالديه وللمسلمين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فقد قال شيخنا أبو إسحاق الحويني رحمه الله:
إذا صدر للمؤلف كتاب فكأنما ولد له ولد.
وبمناسبة حلول عيد الفطر المبارك أعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات.
أضع بين أيديكم آخر تحقيقاتي: كتاب (الأربعون في دلائل التوحيد) للعلامة النحرير والإمام الشهير شيخ الإسلام أبي إسماعيل الهروي رحمه الله رحمة واسعة.
وقد كان عملنا في الكتاب على النحو التالي:
◇ قمنا بمقابلة النسخة الخطية التي لدينا مع الطبعات السابقة، وإصلاح ما وقع فيها من تصحيف أو تحريف.
◇ قمنا بضبط الكتاب وتشكيله تسهيلاً على القارئ.
◇ خرجنا أحاديث الكتاب وحكمنا عليها وفق ما قرره أئمة الحديث المتقدمين – رضوان الله عليهم –، وأسميتُ الحاشية والتخريج: «القول السديد بتخريج الأربعون في دلائل التوحيد».
◇ ترجمتُ لرجال المؤلف في الغالب بترجمة وجيزة، ومن لم أترجم له إما لضيق المصادر عندي، أو لاشتباهٍ حصل لي في عينه.
◇ قمنا بالتعليق على مواضع عدة في الكتاب وشرحنا بعض المسائل حسب ما تقتضيه الحاجة، وشرحت بعضها مستفيدًا من كلام أهل العلم.
◇ وتيسيرًا على القُراء – خاصة طلاب العلم ومجالس السماع – الذين قد يُعيقهم طول الحاشية عن بعض المقاصد المحمودة النافعة؛ قمتُ باختصار الحاشية والتخريج، وأخرجنا لذلك نُسخة أخرى بتخريج مختصر؛ لتُناسب من أراد ذلك من إخواني من طلبة العلم وأهله.
وقام بعض إخواننا من طلبة العلم – مشكورًا – بصناعة الفهارس العلمية لهذا الكتاب والتحقيق، فجزاه الله كل خير.
هذا…
وما كان في هذا العمل من صواب فمن توفيق الله تعالى وحده ، وما كان من خطأ أو زلل فمنى ومن الشيطان ، أسأله سبحانه وتعالى العفو والغفران ، فإنه سبحانه المستعان وعليه وحده الاعتماد والتكلان.
وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتب
عابد بن محمد الأثري
غفر الله له ولوالديه وللمسلمين
26.03.202516:08
فلو تدبرنا إنكار ابن مسعود على من اجتمع للذكر بعد الصلاة، نجد أنَّ الأصل الذي تداولوه مشروعًا مندوبا إليه، وهو ذكر الله تعالى، إلا أن ابن مسعود أنكر عليهم الاجتماع له، والجمع عليه، لأنَّ هذا الجمع والاجتماع صفة مبتدعة محدثة للذكر، لم تكن على عهد نبي الله ولا الصحابة، ولأنهم ما كانوا ليجتمعوا كذلك إلا لاعتقادهم فضلاً في ذلك الاجتماع، وهو مخالف للأصل، فالأصل في العبادات التحريم.
أم أننا سنختار من بين آثار الصحابة بالهوى، فما وافق هوانا اعتبرناه ديناً، أما ما خالف هوانا فسنطرحه، إنه دين الهوى، عصمنا الله وإياكم منه.
وكتب
عابد بن محمد الأثري
أم أننا سنختار من بين آثار الصحابة بالهوى، فما وافق هوانا اعتبرناه ديناً، أما ما خالف هوانا فسنطرحه، إنه دين الهوى، عصمنا الله وإياكم منه.
وكتب
عابد بن محمد الأثري
17.03.202521:07
04.05.202512:05
قال العلامة ابن سعدي رحمه الله:
إذا انقطعت الأعمال بالموت، وطويت صحيفة العبد، فأهل العلم حسناتهم تتزايد؛ كلما انْتُفِع بإرشادهم، واهْتُدِيَ بأقوالهم وأفعالهم، فحقيق بالعاقل الموفق أن ينفق فيه نفائس أوقاته، وجواهر عمره، وأن يعده ليوم فقره وفَاقَتِه.
- الفتاوى السعدية.
#فائدة_دعوية
إذا انقطعت الأعمال بالموت، وطويت صحيفة العبد، فأهل العلم حسناتهم تتزايد؛ كلما انْتُفِع بإرشادهم، واهْتُدِيَ بأقوالهم وأفعالهم، فحقيق بالعاقل الموفق أن ينفق فيه نفائس أوقاته، وجواهر عمره، وأن يعده ليوم فقره وفَاقَتِه.
- الفتاوى السعدية.
#فائدة_دعوية
27.04.202501:24
اخونا الأستاذ( محمود داود ) لقد منّ الله عليه بمولود جديد ربنا يبارك فيه، ولكن المولود تمت ولادته مبكرا في منتصف الشهر الثامن، وتم وضعه في حَضَّانة مايقرب من 12يوما باهظة التكاليف جدا خاصة بالخارج وبالعملة الصعبة وأضطر اضطرارا لإخراجه بعد إقرار على مسئوليته الشخصية، وده أكيد وضعه تحت ضغط نفسي ومادي كبير جدا خاصة أنه في غربة ليس بحثا عن حياة أفضل ولكن لحرية الدفاع عن ديننا العظيم ، و بصراحة ألمني جدا الموضوع وتذكرت قد إيه إحنا مالناش غير ربنا سبحانه وتعالي في الدعوة، لا حد بيسندنا في ظروف طارئة خطيرة زي دي ولا داعم نفسي حتى ولا مؤسسة ترعى المدافعين عن المسلمين، أخونا محمود داود قدم ومازال يقدم عنا جهد علمي مميز، واحنا مش في ايدينا غير نقول يارب اشفي ابنه واجعله سليماً معافى من كل سوء اتمني شخصيا نتكاتف جميعا ونقف جنب اخونا الاستاذ محمود ولو بالدعاء ليشعر انه مش لوحده وانه وراه امة الخير ليوم الدين
للتواصل مباشرة مع اخونا محمود داود
https://www.facebook.com/share/167DEKHbJX/
حساب الباتريون الخاص باخونا محمود داود
https://www.patreon.com/mdawoud1
حساب باي بال الخاص باخونا محمود داود
https://paypal.me/M1Dawoud
فودافون كاش الخاص باخونا محمود داود
تحديث:
01011059213
01014997594
نقلا عن الأخ معاذ عليان
للتواصل مباشرة مع اخونا محمود داود
https://www.facebook.com/share/167DEKHbJX/
حساب الباتريون الخاص باخونا محمود داود
https://www.patreon.com/mdawoud1
حساب باي بال الخاص باخونا محمود داود
https://paypal.me/M1Dawoud
فودافون كاش الخاص باخونا محمود داود
تحديث:
01011059213
01014997594
نقلا عن الأخ معاذ عليان
10.04.202500:34
أخرج أبو نعيم في الحلية عن الأوزاعي رحمه الله أنه قال: «كانت لسعيد بن المسيب فضيلة لا نعلمها كانت لأحد من التابعين، لم تفته الصلاة في جماعة أربعين سنة عشرين منها لم ينظر في أقفية الناس». أي: يكون في الصف الأول.
- حلية الأولياء (٢/ ١٦٣).
#فائدة_دعوية
- حلية الأولياء (٢/ ١٦٣).
#فائدة_دعوية
30.03.202517:05
العيدية يا أحباب
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
#عيدكم مبارك
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
#عيدكم مبارك
21.03.202513:35
[الدنيا وسيلة وليست غاية!]
فالشِّرْكُ أَمْرُهُ عَظِيمٌ جِدًّا، ونَحْنُ نُحَذِّرُ إِخْوانَنَا الْمُسْلِمِينَ مِمَّا هُمْ عَلَيْهِ الآنَ مِنَ الانْكِبَابِ العَظِيمِ عَلَى الدُّنْيَا حتَّى غَفَلُوا عَمَّا خُلِقُوا لَهُ، َواشْتَغَلُوا بِمَا خُلِقَ لَهُمْ؛ فَعامَّةُ النَّاسِ الآنَ تَجِدُهُمْ مُشتَغِلِينَ بالدُّنْيَا، لَيْسَ فِي أفكارِهِمْ إِلَّا الدُّنْيَا، قائِمِينَ وقاعِدِينَ ونائِمِينَ ومُسْتَيْقِظينَ، وَهَذَا فِي الحَقِيقَةِ نَوْعٌ مِنَ الشِّرْكِ؛ لأَنَّهُ يُوجِبُ الغَفْلَةَ عَنِ اللهِ عَزَّوَجَلَّ؛ ولهَذَا سَمَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَنْ فَعَلَ ذلِكَ عَبْدًا لما تَعَبَّدَ لَهُ، فَقَالَ: «تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ، تَعِسَ عَبْدُ الدِّرْهَم تَعِسَ عَبْدُ الخَمِيصةِ، تَعِسَ عَبْدُ الخَمِيلَةِ». ولَوْ أَقْبَلَ العَبْدُ عَلَى اللهِ بِقَلْبِهِ وجَوارِحِهِ لَحَصَلَ مَا قُدِّرَ لَهُ مِنَ الدُّنْيَا؛ فالدُّنْيَا وَسِيلَةٌ ولَيْسَتْ غايَةً ، وتَعِسَ مَنْ جَعَلَهَا غايَةٌ،
وكَيْفَ تَجْعَلُهَا غَاية وسُرُورُهَا مَصْحُوبٌ بالأَحْزَانِ، كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ :
" فَيَوْمٌ عَلَيْنَا وَيَوْمٌ لَنَا وَيَوْمَ نُسَاءُ وَيَوْمَ نُسَرّ "
ابن عثيمين | القول المفيد على كتاب التوحيد (٣٠٨)
#أدمن
فالشِّرْكُ أَمْرُهُ عَظِيمٌ جِدًّا، ونَحْنُ نُحَذِّرُ إِخْوانَنَا الْمُسْلِمِينَ مِمَّا هُمْ عَلَيْهِ الآنَ مِنَ الانْكِبَابِ العَظِيمِ عَلَى الدُّنْيَا حتَّى غَفَلُوا عَمَّا خُلِقُوا لَهُ، َواشْتَغَلُوا بِمَا خُلِقَ لَهُمْ؛ فَعامَّةُ النَّاسِ الآنَ تَجِدُهُمْ مُشتَغِلِينَ بالدُّنْيَا، لَيْسَ فِي أفكارِهِمْ إِلَّا الدُّنْيَا، قائِمِينَ وقاعِدِينَ ونائِمِينَ ومُسْتَيْقِظينَ، وَهَذَا فِي الحَقِيقَةِ نَوْعٌ مِنَ الشِّرْكِ؛ لأَنَّهُ يُوجِبُ الغَفْلَةَ عَنِ اللهِ عَزَّوَجَلَّ؛ ولهَذَا سَمَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَنْ فَعَلَ ذلِكَ عَبْدًا لما تَعَبَّدَ لَهُ، فَقَالَ: «تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ، تَعِسَ عَبْدُ الدِّرْهَم تَعِسَ عَبْدُ الخَمِيصةِ، تَعِسَ عَبْدُ الخَمِيلَةِ». ولَوْ أَقْبَلَ العَبْدُ عَلَى اللهِ بِقَلْبِهِ وجَوارِحِهِ لَحَصَلَ مَا قُدِّرَ لَهُ مِنَ الدُّنْيَا؛ فالدُّنْيَا وَسِيلَةٌ ولَيْسَتْ غايَةً ، وتَعِسَ مَنْ جَعَلَهَا غايَةٌ،
كَيْفَ تَجْعَلُهَا غايةً وأنْتَ لَا تَدْرِي مَقامَكَ فِيهَا ؟!
وكَيْفَ تَجْعَلُهَا غَاية وسُرُورُهَا مَصْحُوبٌ بالأَحْزَانِ، كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ :
" فَيَوْمٌ عَلَيْنَا وَيَوْمٌ لَنَا وَيَوْمَ نُسَاءُ وَيَوْمَ نُسَرّ "
ابن عثيمين | القول المفيد على كتاب التوحيد (٣٠٨)
#أدمن
17.03.202517:37
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا على فراقكم يا شيخنا لمحزنون.
انتقل شيخنا العلامة أبو إسحاق الحويني إلى الرفيق الأعلى، بعد سنوات من الذب والدفاع عن سنة حبيبه ﷺ، وإحياء العمل بها بين عباد الله.
فاللهم اجزه عن ذلك خير ما جزيت عالمًا عن علمه، وشيخًا عن طلابه، واغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناتك يارب العالمين واجعله صبره على المرض في موازين حسناته.
نسألكم الدعاء
إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا على فراقكم يا شيخنا لمحزنون.
انتقل شيخنا العلامة أبو إسحاق الحويني إلى الرفيق الأعلى، بعد سنوات من الذب والدفاع عن سنة حبيبه ﷺ، وإحياء العمل بها بين عباد الله.
فاللهم اجزه عن ذلك خير ما جزيت عالمًا عن علمه، وشيخًا عن طلابه، واغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناتك يارب العالمين واجعله صبره على المرض في موازين حسناته.
نسألكم الدعاء
Переслав з:
قناة | أحمد عبد العزيز
03.05.202520:36
بسم الله الرحمن الرحيم
كان الله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه،، الأخ ثقة وأنا أعرف أحوالهم وأعرف حاجتهم فنرجو المساهمة ممن يستطيع.
هذه رسالة الأخ:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا اخوكم ابو فارس من قطاع غزة اشهد الله على ماقول شهيد لنا شهرين ومنذ بداية الحرب لم نقدر نأتي بدقيق للاكل بسبب الحصار والغلاء الفاحش ولم نقدر نجيب اي مقومات الحياة يوجد عنا داخل الاسرة مرضى ومرضعين وكبار سن يعلم الله لم نقدر على أي مقومات الحياة اناشدكم اخواني ان تكونوا بجانبنا وان تساعدونا
بتمنى من كل شخص ع الأقل تكونوا معنا وتساعدونا
للتواصل مع الحالة حسب تلجرام الخاص به
@Mahmoud91yas
وتساب
+972599891367
كان الله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه،، الأخ ثقة وأنا أعرف أحوالهم وأعرف حاجتهم فنرجو المساهمة ممن يستطيع.
هذه رسالة الأخ:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا اخوكم ابو فارس من قطاع غزة اشهد الله على ماقول شهيد لنا شهرين ومنذ بداية الحرب لم نقدر نأتي بدقيق للاكل بسبب الحصار والغلاء الفاحش ولم نقدر نجيب اي مقومات الحياة يوجد عنا داخل الاسرة مرضى ومرضعين وكبار سن يعلم الله لم نقدر على أي مقومات الحياة اناشدكم اخواني ان تكونوا بجانبنا وان تساعدونا
بتمنى من كل شخص ع الأقل تكونوا معنا وتساعدونا
للتواصل مع الحالة حسب تلجرام الخاص به
@Mahmoud91yas
وتساب
+972599891367
23.04.202514:28
وبَعْضُ النَّاسِ قَدْ يَفْتَحُ الْمُصْحَفَ لطَلَبِ التَّفاؤُلِ، فإذَا نَظَرَ ذِكْرَ النَّارِ تَشَاءَمَ، وَإِذَا نَظَرَ ذِكْرَ الجنَّةِ قَالَ: هَذَا فَأَلْ طَيِّبٌ، فَهَذَا مِثْلُ عَمَل الجاهِلِيَّةِ الَّذِينَ يَستَقْسِمُونَ بالأزلام.
ابن عثيمين|القول المفيد
#أدمن
ابن عثيمين|القول المفيد
#أدمن
30.03.202517:25
نسخة مختصرة الحواشي.
29.03.202519:22
كل عام وأنتم بخير جميعًا
أعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات.
أعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات.
19.03.202500:07
كَلِمَةُ التَوْحِيد قَبْلَ تَوْحِيد الكَلِمَة.
- من كلمات شيخنا الحويني طيّب الله ثراه.
#فائدة_دعوية
- من كلمات شيخنا الحويني طيّب الله ثراه.
#فائدة_دعوية
16.03.202512:09
[تطهير وعاء العلم: القلب]
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضي اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ».
مَنْ طَهَّرَ قَلْبَهُ فِيهِ العِلْمُ حَلَّ ، وَمَنْ لَمْ يَرْفَعْ مِنْهُ نَجَاسَتَهُ وَدَعَهُ العِلْمُ وَارْتَحَلْ.
وَإِذَا تَصَفَّحْتَ أَحْوَالَ طَائِفَةٍ مِنْ طُلَّابِ العِلْمِ فِي هَذَا المَعْقِدِ؛ رَأَيْتَ خَلَلًا بَيِّنًا، فَأَيْنَ تَعْظِيمُ العِلْمِ مِنِ امرئٍ تَغْدُو الشَّهَوَاتُ وَالشُّبُهَاتُ فِي قَلْبِهِ وَتَرُوحُ ؟!
تَدْعُوهُ صُورَةٌ مُحَرَّمَةٌ ، وَتَسْتَهْوِيهِ مَقَالَةٌ مُجْرِمَةٌ ، حَشْوُهُ المُنْكَرَاتُ، وَالتَّلَذُّذُ بِالمُحَرَّمَاتِ،
فِيهِ غِلٌّ وَفَسَادٌ، وَحَسَدٌ وَعِنَادٌ، وَنِفَاقٌ وَشِقَاقٌ، أَنَّى لِهَؤُلَاءِ وَلِلْعِلْمِ؟! ، مَا هُمْ مِنْهُ، وَلَا هُوَ إِلَيْهِمْ.
قَالَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: حَرَامٌ عَلَى قَلْبٍ أَنْ يَدْخُلَهُ النُّورُ وَفِيهِ شَيْءٌ مِمَّا يَكْرَهُ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ».
- شرح تعظيم العلم للشيخ صالح العصيمي(16،15)
#أدمن
وَإِذَا كُنْتَ تَسْتَحِي مِنْ نَظَرِ مَخْلُوقٍ مِثْلِكَ إِلَى وَسَخِ ثَوْبِكَ، فَاسْتَحِ مِنْ نَظَرِ اللَّهِ إِلَى قَلْبِكَ، وَفِيهِ إِحَنٌ وَبَلَايَا، وَذُنُوبٌ وَخَطَايَا.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضي اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ».
وَاحْذَرُ كَمَائِنَ نَفْسِكَ اللَّاتِي مَتَى خَرَجَتْ عَلَيْكَ كُسِرْتَ كَسْرَ مُهَانِ
مَنْ طَهَّرَ قَلْبَهُ فِيهِ العِلْمُ حَلَّ ، وَمَنْ لَمْ يَرْفَعْ مِنْهُ نَجَاسَتَهُ وَدَعَهُ العِلْمُ وَارْتَحَلْ.
وَإِذَا تَصَفَّحْتَ أَحْوَالَ طَائِفَةٍ مِنْ طُلَّابِ العِلْمِ فِي هَذَا المَعْقِدِ؛ رَأَيْتَ خَلَلًا بَيِّنًا، فَأَيْنَ تَعْظِيمُ العِلْمِ مِنِ امرئٍ تَغْدُو الشَّهَوَاتُ وَالشُّبُهَاتُ فِي قَلْبِهِ وَتَرُوحُ ؟!
تَدْعُوهُ صُورَةٌ مُحَرَّمَةٌ ، وَتَسْتَهْوِيهِ مَقَالَةٌ مُجْرِمَةٌ ، حَشْوُهُ المُنْكَرَاتُ، وَالتَّلَذُّذُ بِالمُحَرَّمَاتِ،
فِيهِ غِلٌّ وَفَسَادٌ، وَحَسَدٌ وَعِنَادٌ، وَنِفَاقٌ وَشِقَاقٌ، أَنَّى لِهَؤُلَاءِ وَلِلْعِلْمِ؟! ، مَا هُمْ مِنْهُ، وَلَا هُوَ إِلَيْهِمْ.
قَالَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: حَرَامٌ عَلَى قَلْبٍ أَنْ يَدْخُلَهُ النُّورُ وَفِيهِ شَيْءٌ مِمَّا يَكْرَهُ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ».
- شرح تعظيم العلم للشيخ صالح العصيمي(16،15)
#أدمن
Показано 1 - 24 із 42
Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.