я книгоноша
уроженец Кумертау рассуждает о прекрасном
а ещё сканирует и фотографирует книги (за бесплатно)
для связи с ведущим: @lionelvanpelt
каталог домашней библиотеки: tinyurl.com/426sftjj
группа ВК со сканами: vk.com/biblioteka_knigonoshi
а ещё сканирует и фотографирует книги (за бесплатно)
для связи с ведущим: @lionelvanpelt
каталог домашней библиотеки: tinyurl.com/426sftjj
группа ВК со сканами: vk.com/biblioteka_knigonoshi
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПублічний
Верифікація
Не верифікованийДовіреність
Не надійнийРозташування
МоваІнша
Дата створення каналуТрав 29, 2022
Додано до TGlist
Трав 28, 2024Прикріплена група
книгоноша я
18
Підписників
2 983
24 год.
20.1%Тиждень
301%Місяць
1655.8%
Індекс цитування
0
Згадок2Репостів на каналах0Згадок на каналах2
Середнє охоплення 1 допису
286
12 год.2720%24 год.286
60.7%48 год.727
29%
Залученість (ER)
0.69%
Репостів2Коментарів2Реакцій11
Залученість за охопленням (ERR)
24.35%
24 год.0%Тиждень
0.57%Місяць
0.45%
Охоплення 1 рекл. допису
769
1 год.00%1 – 4 год.00%4 - 24 год.00%
Всього дописів за 24 години
0
Динаміка
2
Останні публікації в групі "я книгоноша"
24.04.202520:37
Готовлюсь к субботней лекции чтением: три брошюры криминальные за сегодня прочел, все из 62-го и все средней паршивости.
В «Совесть приказывает» Самойлова встретилась удивительная новелла про женщину-коллаборационистку. Дама эта послужила при оккупационном режиме в украинском городке, а когда его освободили советские войска, прикинулась невменяемой. После выхода из психиатрического заведения поступила в вуз и там решила охомутать женатого московского профессора на 20 лет старше нее. Несколько лет спустя, после двух-трех безуспешных попыток, уже сама замужняя, заманила к себе профессорскую дочь, вколола ей морфия, а потом в подворотне полоснула ножом по горлу. Когда поймали, снова постаралась сымитировать невменяемость, но не вышло. Удивительный человек!
«Человек споткнулся» Рубежова подарил нас еще одной зарисовкой стиляжьих нравов, с метафизическим намеком и пронумерованными смехами:
«— Фиолетовый свет! Что может сравниться с ним! В нем вся радость жизни, источник вдохновения и душевного равновесия. Мы живем в фиолетовом мраке. Да здравствует фиолетовое настоящее и фиолетовое будущее! — Ромка икнул и опустился на стул. Его поднятая рука с рюмкой дрожала, и водка проливалась на скатерть.
<…>
— Потряска! — провизжала <…> девица. — Рокк! Выдайте рокк! Фролик, — обратилась она к Ромке. — Я хочу сплясать с тобой, со славным представителем трудящейся молодежи.
— К черту труд, — Ромка снова встал. — Я пью за жизнь без обязанностей, за свободу личности, за увольнение по собственному желанию. Пролетария из меня не получилось. Я — меценатствующая личность! Мне потребно искусство. Рокк, Лили! Рокк — это тоже искусство. Живи напропалую! Пейте, ребята! Гимн труду — хохот номер один…
Комната наполнилась такими звуками, словно в ней находился табун лошадей.
<…>
— А если говорить о романтике, то мы немедленно замрем. Сенсация! Попросим Соливона! Слава таланту! Отметим его великолепное чтиво хохотом номер пять!
— Хе-хе-хе, — пронеслось по комнате.
Соливон ослабил расписанный невероятными узорами галстук, расстегнул ворот рубашки, придвинулся к полногрудой Марго, лифтерше из дома работников искусств, и забасил:
— Забыться — вот мечта моя,
Тобою всласть намиловаться
И в незнакомые края,
Слез жгучих горечь не тая,
Уйти под хохот восемнадцать…
Соливон патетически вскинул голову и замер.
<…>
— Выдать туш. Хохот номер три! — воскликнул Мишо и на фоне приглушенного "хи-хи-хи" продолжал: — Это подлинное искусство, оно отвечает требованиям века. Абстракция — вот моя духовная сущность. Она светоч во мгле. Выпьем за абстракцию, которая является нашим электричеством и освещает нам будущее!»
О водобоязни из «Это случилось в Приволжском» уже рассказал, а больше, к сожалению, там ничего особо важного не было.
В «Совесть приказывает» Самойлова встретилась удивительная новелла про женщину-коллаборационистку. Дама эта послужила при оккупационном режиме в украинском городке, а когда его освободили советские войска, прикинулась невменяемой. После выхода из психиатрического заведения поступила в вуз и там решила охомутать женатого московского профессора на 20 лет старше нее. Несколько лет спустя, после двух-трех безуспешных попыток, уже сама замужняя, заманила к себе профессорскую дочь, вколола ей морфия, а потом в подворотне полоснула ножом по горлу. Когда поймали, снова постаралась сымитировать невменяемость, но не вышло. Удивительный человек!
«Человек споткнулся» Рубежова подарил нас еще одной зарисовкой стиляжьих нравов, с метафизическим намеком и пронумерованными смехами:
«— Фиолетовый свет! Что может сравниться с ним! В нем вся радость жизни, источник вдохновения и душевного равновесия. Мы живем в фиолетовом мраке. Да здравствует фиолетовое настоящее и фиолетовое будущее! — Ромка икнул и опустился на стул. Его поднятая рука с рюмкой дрожала, и водка проливалась на скатерть.
<…>
— Потряска! — провизжала <…> девица. — Рокк! Выдайте рокк! Фролик, — обратилась она к Ромке. — Я хочу сплясать с тобой, со славным представителем трудящейся молодежи.
— К черту труд, — Ромка снова встал. — Я пью за жизнь без обязанностей, за свободу личности, за увольнение по собственному желанию. Пролетария из меня не получилось. Я — меценатствующая личность! Мне потребно искусство. Рокк, Лили! Рокк — это тоже искусство. Живи напропалую! Пейте, ребята! Гимн труду — хохот номер один…
Комната наполнилась такими звуками, словно в ней находился табун лошадей.
<…>
— А если говорить о романтике, то мы немедленно замрем. Сенсация! Попросим Соливона! Слава таланту! Отметим его великолепное чтиво хохотом номер пять!
— Хе-хе-хе, — пронеслось по комнате.
Соливон ослабил расписанный невероятными узорами галстук, расстегнул ворот рубашки, придвинулся к полногрудой Марго, лифтерше из дома работников искусств, и забасил:
— Забыться — вот мечта моя,
Тобою всласть намиловаться
И в незнакомые края,
Слез жгучих горечь не тая,
Уйти под хохот восемнадцать…
Соливон патетически вскинул голову и замер.
<…>
— Выдать туш. Хохот номер три! — воскликнул Мишо и на фоне приглушенного "хи-хи-хи" продолжал: — Это подлинное искусство, оно отвечает требованиям века. Абстракция — вот моя духовная сущность. Она светоч во мгле. Выпьем за абстракцию, которая является нашим электричеством и освещает нам будущее!»
О водобоязни из «Это случилось в Приволжском» уже рассказал, а больше, к сожалению, там ничего особо важного не было.
Переслав з:
Совершенно Раскрыто
10.04.202506:07
23 мая 1966 года в г. Мценск Орловской области произошло жуткое событие в стиле рассказа писателя Н. Лескова "Леди Макбет Мценского уезда": ножом был жестоко убит 3-летний мальчик. В убийстве была обвинена женщина, являвшаяся соседкой матери убитого. Никакой любовной подоплеки, в отличии от повести, в деле не наблюдалось. Не в её пользу была и принадлежность к баптистам-раскольникам, против которых в 1950-60-е гг. велась активная кампания преследования. В итоге Мария Рыкова была приговорена к смертной казни, о чем говорит контрольное производство по её уголовномк делу за 1966 год. Удалось ли ей добиться для себя отмены смертного приговора - неизвестно, так как это дело будет доступно для исследования только в 2041 году, и то не факт.
РГАНИ, ф. 5, оп. 58, д. 250, л. 90
РГАНИ, ф. 5, оп. 58, д. 250, л. 90
10.04.202506:07
Найден фактический матерьял, вокруг которого советские писатели могли бы навертеть не то что повесть антисектантскую, — целую эпопею.
08.04.202519:19
Лет шесть назад на моих глазах друг Иван обнаружил эту книжку в винзаводном Фаланстере. Думал ли тогда, что буду ее цифровать? Не думал, конечно, но таки оцифровал.
«Котик Ползаев», прозаически-мемуарная штука Владимира Богомякова (2009). Файл в комментариях.
«Котик Ползаев», прозаически-мемуарная штука Владимира Богомякова (2009). Файл в комментариях.
08.04.202517:20
Издательство стоило открывать хотя бы ради того, чтоб время от времени присылали вот такое в личку (цитирую полностью, без правок, ни здрасьте, ни досвиданья там не было, разумеется):
Лев Миров (он же Вселенин Владимир Мирославович):
Лев Миров (он же Вселенин Владимир Мирославович):
http://stihi.ru/2023/12/10/1382 - IV тома - ПОЛИТКУЛЬТУРОЛОГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ МИРА.
(Пишется с 25 февраля 2023 года - всего 22 830 строк хореем на 25 декабря) Например, роман в стихах
"Евгений Онегин" - объём до 5 964 строки у А.С.Пушкина
http://stihi.ru/2024/01/23/1629 "Любовь воистину жизни Мира" - объём более 42 630 строк
http://stihi.ru/2024/10/25/494 роман-скороговорка "Михаил Лермонтов" - 6 000 строк (за месяц)
http://stihi.ru/2024/11/22/676 роман-скороговорка "Александр Суворов" - 6 000 строк (40 дней)
http://stihi.ru/2024/12/29/2151 историко-детективный роман 'Александр Пушкин" - 6 000 строк
http://stihi.ru/2025/02/23/3280 политический роман "Владимир Путин" - 7 000 строк
Предложение
07.04.202519:21
Последнее время чаще читаю, что должно — для подготовки к лекциям, эфирам, интервью (анонсы и всякие другие результаты этой обязаловки воспоследуют), а вот Сафонова прочел просто так, для себя. Еще к нескольким длинным мыслям вернулся, к которым уже который год возвращаюсь, одна из них — про форму молитвы. На третьем курсе, кстати, брал у человек десяти православных христиан полуторачасовые (и длиньше) интервью, спрашивал, как они молятся, чтобы потом это дело анализировать в курсовой феноменологически. До анализа, как у меня водится, дело не дошло, но хоть матерьял собрал.
Так вот, про молитвы. Сперва процитирую вслед за Александром Сафоновым отца Иоанна Крестьянкина:
Сам Сафонов эту мысль развивает еще и в ту сторону, что, мол, «Слава Богу» — это вообще универсальный ответ на любую ситуацию и всегда уместен, что таким образом мы принимаем все, даже и ужасное, как должное. Согласен совершенно, сам стараюсь примерно так и молиться ото дня ко дню.
Но я бы тут еще и с другой стороны сказал: я не хочу у Бога вообще ничего просить. Он, во-первых, не волшебник в голубом вертолете, чтобы мои желания исполнять. Во-вторых, я и сам не знаю, что мне полезно и нужно, поэтому уж лучше пусть все будет так, как оно идет. В-третьих, если речь про просьбы сил, духовной поддержки, то — неужели Богу эта моя просьба нужна? Он ведь и так сердцеведец, и само Его существование, а уж тем более евангельские события — вся возможная и нужная поддержка, помни да радуйся. А эти подробные проговаривания скорее на аутотренинг похожи.
В-четвертых, если речь идет о глобальных мировых переменах, то ответственны за них все-таки люди. Если Бог будет каждый катаклизм предотвращать, то наша свобода — в том числе свобода отказать Богу в вере — пойдет псу под хвост. За мир мы ответственны и будем его планомерно портить до самого последнего конца. И вот там-то мы на прямое вмешательство Бога посмотрим во всей красе, и сомневающихся не останется.
При всем при этом я очень люблю пространные тексты молитв, ими очень здорово пользоваться, когда благорасположен, но они представляют даже слишком много возможностей. От раза к разу от них разве что по кусочку удается отщипнуть и что-то такое понять и прочувствовать, тогда как подавляющее большинство текста свистит мимо ушей, не зацепляясь. А «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе!» — оно все и сразу.
Всем привет!
Так вот, про молитвы. Сперва процитирую вслед за Александром Сафоновым отца Иоанна Крестьянкина:
Не связывай себя никакими определенными молитвенными правилами, это породит только расстройство и уныние. Живи свободно и легко памятью Божией, и в этом будет тебе защита, и помощь, и вся жизнь: «Господи, помилуй! Господи, благослови! Господи, прости! Господи! Слава Тебе!» Вот сколько много тебе молитв сразу и на все случаи жизни.
Сам Сафонов эту мысль развивает еще и в ту сторону, что, мол, «Слава Богу» — это вообще универсальный ответ на любую ситуацию и всегда уместен, что таким образом мы принимаем все, даже и ужасное, как должное. Согласен совершенно, сам стараюсь примерно так и молиться ото дня ко дню.
Но я бы тут еще и с другой стороны сказал: я не хочу у Бога вообще ничего просить. Он, во-первых, не волшебник в голубом вертолете, чтобы мои желания исполнять. Во-вторых, я и сам не знаю, что мне полезно и нужно, поэтому уж лучше пусть все будет так, как оно идет. В-третьих, если речь про просьбы сил, духовной поддержки, то — неужели Богу эта моя просьба нужна? Он ведь и так сердцеведец, и само Его существование, а уж тем более евангельские события — вся возможная и нужная поддержка, помни да радуйся. А эти подробные проговаривания скорее на аутотренинг похожи.
В-четвертых, если речь идет о глобальных мировых переменах, то ответственны за них все-таки люди. Если Бог будет каждый катаклизм предотвращать, то наша свобода — в том числе свобода отказать Богу в вере — пойдет псу под хвост. За мир мы ответственны и будем его планомерно портить до самого последнего конца. И вот там-то мы на прямое вмешательство Бога посмотрим во всей красе, и сомневающихся не останется.
При всем при этом я очень люблю пространные тексты молитв, ими очень здорово пользоваться, когда благорасположен, но они представляют даже слишком много возможностей. От раза к разу от них разве что по кусочку удается отщипнуть и что-то такое понять и прочувствовать, тогда как подавляющее большинство текста свистит мимо ушей, не зацепляясь. А «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе!» — оно все и сразу.
Всем привет!
07.04.202505:42
Михаил Климин, ведущий ОРПК, передал на сканы редкие книженции Михаила Янышева, полковника в отставке. Вот первая, еще советская — «Поиск "глухаря": Записки следователя» (1989), ее отметило поощрением МВД. Если правильно понимаю, тут симбиоз действительных фактов и прозы остросюжетной. Почитаем-с, файл в комментариях.
06.04.202517:04
Сегодня с Сафоновым, преимущественно хорошо. Не со всем согласен, не все понимаю, но так и надо, потому что — и это самое главное — подстегивает думать о Боге, то есть такую почти молитву. Крутишь разные микроскопические детали Предания в голове, наращиваешь им контекст, примеры и контрпримеры, где их знаешь. И все они при том думаны-передуманы сестрами и братьями христианами, поэтому и с ними в этом думании сообщаешься. Соборно на диване сидишь с книжкой.
Вот одна такая собственная-несобственная мысль: сотериология, то есть учение о том, кто и как спасется, а кто нет, — штука не очень приличная. Если выразиться предельно грубо и внятно, меня это ебать не должно. Богу надо раз и навсегда передоверить все мудрствования подобного рода, потому что Ему виднее, Он спасает, а не я. Понимать, конечно, все соответствующие места в Новом Завете как-то надо, но помнить, что они — свидетельства тоже человеческие, соразмерные тем, кто их пересказывал, записывал, переписывал, переводил и, в конце концов, читал. Между прочим, даже и «кто борется с Богом за звездным порогом, немыслимо Богом спасен». И всем мое почтение.
Вот одна такая собственная-несобственная мысль: сотериология, то есть учение о том, кто и как спасется, а кто нет, — штука не очень приличная. Если выразиться предельно грубо и внятно, меня это ебать не должно. Богу надо раз и навсегда передоверить все мудрствования подобного рода, потому что Ему виднее, Он спасает, а не я. Понимать, конечно, все соответствующие места в Новом Завете как-то надо, но помнить, что они — свидетельства тоже человеческие, соразмерные тем, кто их пересказывал, записывал, переписывал, переводил и, в конце концов, читал. Между прочим, даже и «кто борется с Богом за звездным порогом, немыслимо Богом спасен». И всем мое почтение.
06.04.202512:48
Прочел пару дней назад еще две книжки Ромашова — вторую редакцию «Кривых троп» 1965 года, «Записки следователя» 66-го, — и притащил вам в зубах буквоедский пост.
Во этой версии «Троп» появились несколько допрассказов:
- «"Святые отцы"» — про убийства в среде непоименованных христианских сектантов
- «Случай в электропоезде» — про растратчицу-киднеппершу
- «Рискуя жизнью» — просто зарисовка из жизни молодого милиционера
С «Записками» все еще интереснее. Во-первых, там несколько ранее невиданных рассказов:
- «Прожигатели» — про неудавшуюся инсценировку ограбления магазина, которая должна была скрыть растрату
- «На волчий манер» — про хитрый план с членовредительством из боязни быть пойманным
- «Доверие» — про доверие следователя бандиту
Во-вторых, там напечатаны три переименованных и подредактированных старых рассказа из «Троп»:
- «Срочный пакет» — это «"Адвокат"»
- «Камень за пазухой» — это «Запятая»
- «Чужая мама» — это «Случай в электропоезде»
(«"Святые отцы"» остались под своим названием, а «Рискуя жизнью» из нового сборника Ромашов исключил.)
Редактура неоднозначная — то вычеркивает детали, то добавляет. В паре мест случились разночтения: например, в «"Адвокате"» вывести афериста на чистую воду помогла случайно встреченная на улице женщина, а в «Срочном пакете» — уже записка, которую у него в кармане нашли.
В-третьих, самая странная история с рассказом «Раскаяние». Он общей канвой похож на «Кривые тропы» (которых в «Записках следователя» уже нет): невиновного подозревают в убийстве девушки (в «Раскаянии» сажают), а действительные убийцы ранее грабят магазин. В остальном это разные рассказы с разными мотивировками поведения и пр. Видимо, Ромашову показалось странным в одной книге держать два рассказа с похожим ключевым конфликтом. Не думаю все же, что это редактура, уж слишком в остальном непохожие истории; если это так, значит, Александр Михалыч уж чересчур вольно с фактами обошелся, не хочу в такое верить.
Самыми интересными оказались «"Отцы"» и «На волчий манер». В антисектантском рассказе упомянуты кровавые ритуалы:
- «Однажды [дети] видели, как в мороз рано утром в речке крестили трех полураздетых женщин, которых потом били плетьми, видели, как люди царапали себя в кровь»
- «…наши решили, что мы присвоили мзду, и изгнали нас, да еще плетьми отходили»
Так и до жертвоприношения дело дошло:
«…как-то перед Новым годом Феоктист собрал всех у себя на молебен. Долго молились, люди впали в забытье, и вот тут Феоктист прокричал: "Братья и сестры, бог требует жертвы за грехи наши. Готовы ли вы?" Раздались вопли, люди раздирали ногтями лица и грудь. И тут Афанасий, упав пластом на пол, дико выкрикнул: "Да, я готов!" Лицо его исказила судорога. А через несколько лет скончалась его Дуня» (ранее в рассказе: «Жена Афанасия умерла лет пять назад, и смерть ее была какой-то странной: не болела, не жаловалась на здоровье, работала в полную силу. Да и молодая еще была. И вдруг "хворь задавила, в два дня бог взял"»).
А в «На волчий манер» — удивительная история подлога: насильник и убийца, чтобы не попасться, инсценировал нападение на себя же, дескать, неизвестные столкнули с поезда. Даже руки не пожалел, подставил под колеса.
Во этой версии «Троп» появились несколько допрассказов:
- «"Святые отцы"» — про убийства в среде непоименованных христианских сектантов
- «Случай в электропоезде» — про растратчицу-киднеппершу
- «Рискуя жизнью» — просто зарисовка из жизни молодого милиционера
С «Записками» все еще интереснее. Во-первых, там несколько ранее невиданных рассказов:
- «Прожигатели» — про неудавшуюся инсценировку ограбления магазина, которая должна была скрыть растрату
- «На волчий манер» — про хитрый план с членовредительством из боязни быть пойманным
- «Доверие» — про доверие следователя бандиту
Во-вторых, там напечатаны три переименованных и подредактированных старых рассказа из «Троп»:
- «Срочный пакет» — это «"Адвокат"»
- «Камень за пазухой» — это «Запятая»
- «Чужая мама» — это «Случай в электропоезде»
(«"Святые отцы"» остались под своим названием, а «Рискуя жизнью» из нового сборника Ромашов исключил.)
Редактура неоднозначная — то вычеркивает детали, то добавляет. В паре мест случились разночтения: например, в «"Адвокате"» вывести афериста на чистую воду помогла случайно встреченная на улице женщина, а в «Срочном пакете» — уже записка, которую у него в кармане нашли.
В-третьих, самая странная история с рассказом «Раскаяние». Он общей канвой похож на «Кривые тропы» (которых в «Записках следователя» уже нет): невиновного подозревают в убийстве девушки (в «Раскаянии» сажают), а действительные убийцы ранее грабят магазин. В остальном это разные рассказы с разными мотивировками поведения и пр. Видимо, Ромашову показалось странным в одной книге держать два рассказа с похожим ключевым конфликтом. Не думаю все же, что это редактура, уж слишком в остальном непохожие истории; если это так, значит, Александр Михалыч уж чересчур вольно с фактами обошелся, не хочу в такое верить.
Самыми интересными оказались «"Отцы"» и «На волчий манер». В антисектантском рассказе упомянуты кровавые ритуалы:
- «Однажды [дети] видели, как в мороз рано утром в речке крестили трех полураздетых женщин, которых потом били плетьми, видели, как люди царапали себя в кровь»
- «…наши решили, что мы присвоили мзду, и изгнали нас, да еще плетьми отходили»
Так и до жертвоприношения дело дошло:
«…как-то перед Новым годом Феоктист собрал всех у себя на молебен. Долго молились, люди впали в забытье, и вот тут Феоктист прокричал: "Братья и сестры, бог требует жертвы за грехи наши. Готовы ли вы?" Раздались вопли, люди раздирали ногтями лица и грудь. И тут Афанасий, упав пластом на пол, дико выкрикнул: "Да, я готов!" Лицо его исказила судорога. А через несколько лет скончалась его Дуня» (ранее в рассказе: «Жена Афанасия умерла лет пять назад, и смерть ее была какой-то странной: не болела, не жаловалась на здоровье, работала в полную силу. Да и молодая еще была. И вдруг "хворь задавила, в два дня бог взял"»).
А в «На волчий манер» — удивительная история подлога: насильник и убийца, чтобы не попасться, инсценировал нападение на себя же, дескать, неизвестные столкнули с поезда. Даже руки не пожалел, подставил под колеса.
05.04.202511:03
Чтобы не откладывать в долгий ящик, отсканировал купленную вчера книженцию с утра пораньше. Вот она: «Преображение скорби: История панка с Арбата, который уверовал» Александра Сафонова (2018). А на фоне звучал новый альбом Corbin'а Crisis Kid, хорошая штука, но мягче, чем предыдущие, без надрыва, надо внимательнее вслушиваться.
Файл в комментариях.
Файл в комментариях.
04.04.202520:03
Целый день шлялись с другом по Москве, болтали и возвращали отсканированные библиотечные книги. Заодно приобрел вот такую редкость от, к сожалению, уже покойного Александра Сафонова, изданная тоже, увы, покойным Мирославом Бакулиным.
История этого экземпляра все-таки смешная: сперва товарищ ее заказал в интернет-магазине, и ему отказали, мол, закончилась. Спустя время я оформил заказ там же, и мне ее нашли — распоследнюю на складе, с загнутыми уголками, но все-таки. Теперь надо бы препроводить в цифровой мир.
Пришли домой пить постное пиво, и пили, и ноги болели, а тут еще и Павел Ивлев умер, что очень ожидаемо и тоже очень жаль, несмотря на и помимо того, что.
История этого экземпляра все-таки смешная: сперва товарищ ее заказал в интернет-магазине, и ему отказали, мол, закончилась. Спустя время я оформил заказ там же, и мне ее нашли — распоследнюю на складе, с загнутыми уголками, но все-таки. Теперь надо бы препроводить в цифровой мир.
Пришли домой пить постное пиво, и пили, и ноги болели, а тут еще и Павел Ивлев умер, что очень ожидаемо и тоже очень жаль, несмотря на и помимо того, что.
03.04.202516:23
Продолжаю цифровать «потерянных авторов» «Страшилок». Вот книга Дмитрия Щербинина с двумя повестями внутри — «Королева Мертвого города» и «Череп из проклятой могилы» (2004). При сканировании глаз зацепился за такой пассаж:
«Старуха вышла из-за прилавка. Она оказалась невысока ростом и горбата. Под старушечьим платком топорщились неровности шишковатого черепа.
Она поставила на стол два стакана. В том, который достался маме Игоря, пузырилась жидкость черного цвета, а у Игоря — зеленого.
— Отведайте моей газировочки, — попросила старуха.
И они выпили».
Так и просится: «немедленно». Файл в комментариях.
«Старуха вышла из-за прилавка. Она оказалась невысока ростом и горбата. Под старушечьим платком топорщились неровности шишковатого черепа.
Она поставила на стол два стакана. В том, который достался маме Игоря, пузырилась жидкость черного цвета, а у Игоря — зеленого.
— Отведайте моей газировочки, — попросила старуха.
И они выпили».
Так и просится: «немедленно». Файл в комментариях.
03.04.202514:37
Прогулочный триптих «Исследование стола»
03.04.202513:34
Возвращаюсь в привычную колею, к советскому трукрайму то есть. Прочел вот за вечер брошюрку «Кривые тропы» Александра Михалыча Ромашова (1962), в ней — четыре рассказа. Вполне возможно, по реальным делам: автор юрист (есть профессиональные публикации) и о себе в текстах говорит как о следователе (писатели в публикациях «Юридической литературы» обычно такого себе не позволяли).
В книге четыре рассказа; к сожалению, приличным слогом или особо интересными коллизиями они не отличаются, и уместить их можно в одну строку пересказа:
- «Андрей Лесной» — купеческий недобиток выбрасывает новорожденного сына в сугроб
- «Запятая» — бывший коллаборант и лесной брат пишет кляузы на честного производственника
- «Кривые тропы» — группу хулиганов возглавляет матерый бандит, вместе они грабят магазин, попутно убивают молодую красавицу и обставляют дело так, будто ее зарезал влюбленный дружинник
- «"Адвокат"» — аферист за большие деньги оформляет поддельные постановления об освобождении (заказчики о поддельности не знают)
Отметил бы только пару примечательных деталей. Во-первых, в двух случаях из четырех по ходу расследования вскрылось нехорошее, подсудное прошлое преступников. Это для советского трукрайма характерно: зло часто творят Другие, явно и однозначно несоветские люди, не подлежащие перековке. Еще в одном рассказе, «Кривые тропы», описываются педагогические ошибки матери в воспитании сына, будущего убийцы. Это тоже важно: вписать преступление в социальный контекст.
Во-вторых, обнаружил у Ромашова грустно-потешный эпизод из истории борьбы со стилягами:
«Сегодня в народном суде приемный день. <…> Ох, и достается же судье! Город курортный, шумный, вопросов тьма: то с дачниками споры, то что-то пропало в санатории, то мелкое хулиганство. А вчера двух девчонок ребята из дружины привели. "Вот, — говорят, — товарищ судья, просятся к вам за мелкое хулиганство. Посмотрите на их брючки и этих драконов на блузках! Дайте-ка им работенку дней на десять. Пусть в этих брючках улицы пометут. Нечего им наш город своими стиляжьими штучками позорить". Долго пришлось Нине Александровне втолковывать ребятам, что тут не суд должен действовать, а они, комсомольцы. Это им нужно воспитывать хороший вкус у молодежи, а не тащить из-за узких брюк или пятнистой рубашки в суд. Надулись, ушли…»
Да, напоследок — просто милый фрагментик:
«В детском доме у нас был истопник, он же дворник. Как его зовут — забыл. Ходил он на самодельном деревянном протезе. И мы, ребята, как только он покажется, били в ладоши и подпевали: "Скрипи, скрипи, нога, скрипи, липовая!" Но он добродушный был. Кинется за нами, а потом того, кого поймает, погладит по голове и скажет: "Эх вы, несмышленыши". Многие из нас не могли выговорить этого слова и говорили: "Немышоныши". Мы его так самого и прозвали — "Немышоныш"».
В книге четыре рассказа; к сожалению, приличным слогом или особо интересными коллизиями они не отличаются, и уместить их можно в одну строку пересказа:
- «Андрей Лесной» — купеческий недобиток выбрасывает новорожденного сына в сугроб
- «Запятая» — бывший коллаборант и лесной брат пишет кляузы на честного производственника
- «Кривые тропы» — группу хулиганов возглавляет матерый бандит, вместе они грабят магазин, попутно убивают молодую красавицу и обставляют дело так, будто ее зарезал влюбленный дружинник
- «"Адвокат"» — аферист за большие деньги оформляет поддельные постановления об освобождении (заказчики о поддельности не знают)
Отметил бы только пару примечательных деталей. Во-первых, в двух случаях из четырех по ходу расследования вскрылось нехорошее, подсудное прошлое преступников. Это для советского трукрайма характерно: зло часто творят Другие, явно и однозначно несоветские люди, не подлежащие перековке. Еще в одном рассказе, «Кривые тропы», описываются педагогические ошибки матери в воспитании сына, будущего убийцы. Это тоже важно: вписать преступление в социальный контекст.
Во-вторых, обнаружил у Ромашова грустно-потешный эпизод из истории борьбы со стилягами:
«Сегодня в народном суде приемный день. <…> Ох, и достается же судье! Город курортный, шумный, вопросов тьма: то с дачниками споры, то что-то пропало в санатории, то мелкое хулиганство. А вчера двух девчонок ребята из дружины привели. "Вот, — говорят, — товарищ судья, просятся к вам за мелкое хулиганство. Посмотрите на их брючки и этих драконов на блузках! Дайте-ка им работенку дней на десять. Пусть в этих брючках улицы пометут. Нечего им наш город своими стиляжьими штучками позорить". Долго пришлось Нине Александровне втолковывать ребятам, что тут не суд должен действовать, а они, комсомольцы. Это им нужно воспитывать хороший вкус у молодежи, а не тащить из-за узких брюк или пятнистой рубашки в суд. Надулись, ушли…»
Да, напоследок — просто милый фрагментик:
«В детском доме у нас был истопник, он же дворник. Как его зовут — забыл. Ходил он на самодельном деревянном протезе. И мы, ребята, как только он покажется, били в ладоши и подпевали: "Скрипи, скрипи, нога, скрипи, липовая!" Но он добродушный был. Кинется за нами, а потом того, кого поймает, погладит по голове и скажет: "Эх вы, несмышленыши". Многие из нас не могли выговорить этого слова и говорили: "Немышоныши". Мы его так самого и прозвали — "Немышоныш"».
31.03.202520:26
Чтоб с пользой провести вечер, отсканировал «Ольховатскую историю» Владимира Кудинова (1984) — беларусский трукрайм. А чтобы доукомплектовать его, в книжку добавили повесть про сельских жителей. Вот аннотация:
«В основу повести, давшей название книги, легли материалы уголовного дела. Но в центре внимания автора не погони и перестрелки, а изучение тех моральных, нравственных проблем, которые связаны с воспитанием современной молодежи.
Повесть в рассказах "Яворы" посвящена белорусской деревне, ее труженикам».
Файл в комментариях.
«В основу повести, давшей название книги, легли материалы уголовного дела. Но в центре внимания автора не погони и перестрелки, а изучение тех моральных, нравственных проблем, которые связаны с воспитанием современной молодежи.
Повесть в рассказах "Яворы" посвящена белорусской деревне, ее труженикам».
Файл в комментариях.
Рекорди
10.04.202523:59
3KПідписників05.06.202423:59
100Індекс цитування10.04.202508:45
727Охоплення 1 допису09.04.202508:45
769Охоп рекл. допису22.01.202502:26
11.84%ER25.12.202423:59
26.04%ERR
29.03.202512:34
Оцифровал ценнейший трактат «АнтиГарриПоттер» (2005). Его авторы, Петр Образцов и Саша Батенева, утверждают: они «наконец-то раскрыли тайну любимых миллионами детей книжек о Гарри Поттере!
На самом деле эти книги созданы старинной и могущественной организацией специально для обработки сознания молодого поколения землян — прежде всего тех, кто говорит и читает по-английски и по-русски.
Впервые в России расшифрованы закодированные в "Поттериане" послания, которые раскрывают тайные символы, а также цель их создателя — одного из глубоко законспирированных рыцарских Орденов. Это — не больше и не меньше, как попытка завоевания мирового господства».
Прошу всех эзотерически-одаренных и ВЕДающих распространить скан через телекоммуникационную сеть Интернет и в распечатках. ЛЮДИ ДОЛЖНЫ ЗНАТЬ ПРАВДУ. Файл в комментариях.
На самом деле эти книги созданы старинной и могущественной организацией специально для обработки сознания молодого поколения землян — прежде всего тех, кто говорит и читает по-английски и по-русски.
Впервые в России расшифрованы закодированные в "Поттериане" послания, которые раскрывают тайные символы, а также цель их создателя — одного из глубоко законспирированных рыцарских Орденов. Это — не больше и не меньше, как попытка завоевания мирового господства».
Прошу всех эзотерически-одаренных и ВЕДающих распространить скан через телекоммуникационную сеть Интернет и в распечатках. ЛЮДИ ДОЛЖНЫ ЗНАТЬ ПРАВДУ. Файл в комментариях.
Переслав з:
Русский хтонизм
30.03.202515:44
5 апреля в 19:30 пройдет лекция Михаила Климина «Канон ужаса в советской антисектантской литературе периода "Оттепели"»
Литературу советского периода традиционно принято делить на официальную и неофициальную. К неофициальной литературе критики часто относятся благосклонно, порой переоценивая ее культурное значение и подменяя эстетические достоинства политической позицией авторов. Официальная же литература, относящаяся преимущественно к соцреализму, напротив, подвергается избыточной критике, целенаправленно забывается и замалчивается.
Но можем ли мы представить, что в самом сердце соцреализма, в 60-е годы прошлого века, существовал целый литературный жанр, который можно отнести к литературе ужасов? Звучит невероятно, однако такой жанр действительно существовал — и остался практически незамеченным критиками и читателями последующих поколений.
Речь идет о художественной прозе, посвященной ужасам сектантства. Герои этих произведений — участники и предводители сект: баптисты, иеговисты и другие представители религиозного подполья. Эти персонажи скрываются в тени, верша свои мрачные дела: они разрушают души юных девушек и пионеров, не брезгуя деньгами, насилием и даже убийствами.
Книги о злодеяниях сектантов писались разными авторами и издавались по всей стране. Однако во всех этих текстах прослеживается общая идея — борьба света против тьмы. Жертвы сектантов, попавшие в безвыходные ситуации, видят их «страшные глаза», а их убежища всегда расположены на отшибе, ниже уровня земли, в местах, покрытых паутиной и мраком.
Центр Вознесенского
Большая Орыднка, 46/3.
Регистрация
Литературу советского периода традиционно принято делить на официальную и неофициальную. К неофициальной литературе критики часто относятся благосклонно, порой переоценивая ее культурное значение и подменяя эстетические достоинства политической позицией авторов. Официальная же литература, относящаяся преимущественно к соцреализму, напротив, подвергается избыточной критике, целенаправленно забывается и замалчивается.
Но можем ли мы представить, что в самом сердце соцреализма, в 60-е годы прошлого века, существовал целый литературный жанр, который можно отнести к литературе ужасов? Звучит невероятно, однако такой жанр действительно существовал — и остался практически незамеченным критиками и читателями последующих поколений.
Речь идет о художественной прозе, посвященной ужасам сектантства. Герои этих произведений — участники и предводители сект: баптисты, иеговисты и другие представители религиозного подполья. Эти персонажи скрываются в тени, верша свои мрачные дела: они разрушают души юных девушек и пионеров, не брезгуя деньгами, насилием и даже убийствами.
Книги о злодеяниях сектантов писались разными авторами и издавались по всей стране. Однако во всех этих текстах прослеживается общая идея — борьба света против тьмы. Жертвы сектантов, попавшие в безвыходные ситуации, видят их «страшные глаза», а их убежища всегда расположены на отшибе, ниже уровня земли, в местах, покрытых паутиной и мраком.
Центр Вознесенского
Большая Орыднка, 46/3.
Регистрация
05.04.202511:03
Чтобы не откладывать в долгий ящик, отсканировал купленную вчера книженцию с утра пораньше. Вот она: «Преображение скорби: История панка с Арбата, который уверовал» Александра Сафонова (2018). А на фоне звучал новый альбом Corbin'а Crisis Kid, хорошая штука, но мягче, чем предыдущие, без надрыва, надо внимательнее вслушиваться.
Файл в комментариях.
Файл в комментариях.
Переслав з:Совершенно Раскрыто
10.04.202506:07
23 мая 1966 года в г. Мценск Орловской области произошло жуткое событие в стиле рассказа писателя Н. Лескова "Леди Макбет Мценского уезда": ножом был жестоко убит 3-летний мальчик. В убийстве была обвинена женщина, являвшаяся соседкой матери убитого. Никакой любовной подоплеки, в отличии от повести, в деле не наблюдалось. Не в её пользу была и принадлежность к баптистам-раскольникам, против которых в 1950-60-е гг. велась активная кампания преследования. В итоге Мария Рыкова была приговорена к смертной казни, о чем говорит контрольное производство по её уголовномк делу за 1966 год. Удалось ли ей добиться для себя отмены смертного приговора - неизвестно, так как это дело будет доступно для исследования только в 2041 году, и то не факт.
РГАНИ, ф. 5, оп. 58, д. 250, л. 90
РГАНИ, ф. 5, оп. 58, д. 250, л. 90
31.03.202520:26
Чтоб с пользой провести вечер, отсканировал «Ольховатскую историю» Владимира Кудинова (1984) — беларусский трукрайм. А чтобы доукомплектовать его, в книжку добавили повесть про сельских жителей. Вот аннотация:
«В основу повести, давшей название книги, легли материалы уголовного дела. Но в центре внимания автора не погони и перестрелки, а изучение тех моральных, нравственных проблем, которые связаны с воспитанием современной молодежи.
Повесть в рассказах "Яворы" посвящена белорусской деревне, ее труженикам».
Файл в комментариях.
«В основу повести, давшей название книги, легли материалы уголовного дела. Но в центре внимания автора не погони и перестрелки, а изучение тех моральных, нравственных проблем, которые связаны с воспитанием современной молодежи.
Повесть в рассказах "Яворы" посвящена белорусской деревне, ее труженикам».
Файл в комментариях.
27.03.202508:07
Оказывается, методпособие «Следственная практика» — до сих пор закрытый источник! Конкретно этому выпуску 75 лет, а он по-прежнему недоступен для рядового читателя. Для рядового, но богатого, кстати, чуть доступнее — можно на Авито прикупить целую кипу, один выпуск где-то тыщу стоит. Ценность тех 40+ нумеров, которые в сети гуляют, резко повысилась.
Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.
