Владимир Гурболиков
09.03.202517:03
В Сирии очередная бойня. Выкладываются в интернет ужасные кадры расстрелов, фотографии мертвых людей, которых убивают во множестве, целыми семьями. Падение режима не означало окончания трагедии, наступила только новая фаза бойни... И всё на камеры, всё снимается на камеры... (((
04.03.202516:50
«И вдруг мне приснился сон, как я ищу Отца» - история из моей жизни, где смешаны зима и лето. ))
Принять крещение взрослому человеку всегда непросто. Уже осознавая себя православным христианином, я долго чувствовал свою недостоинство, неготовность. Пока не встретил отца Андрея Хохлова, который расспросил меня и сказал: «Я могу тебя крестить. Как только ты сам соберешься, то приходи». Я взял у него в храме несколько книжек и ушёл думать. Дело было, кажется, в январе.
Это — московский храм святого апостола Иоанна Богослова в Бронной слободе, чуть в глубине за театром имени Пушкина. Я помню его ещё когда там были театральные мастерские, а сама церковь стояла в лесах (хотя никто ничего реставрировать в те времена не собирался). Папа стал туда ходить вслед за моими сестрой и братом и в его стенах он принял крещение. Я об этом знал, часто проходил мимо, бывая у них дома… и всё.
А за более полугода до встречи с отцом Андреем, в разгаре лета, я впервые "открыл" для себя Евангелие, понял, о чём оно. И тогда мне приснился необычный сон. Который меня изумил, но тогда я его совершенно не понял.
Во сне была хмурая зима. Пасмурная настолько, насколько бесприютным я сам себе вдруг показался. Я вышел по Тверскому бульвару к театру, свернул в переулочек, к храму, и сразу подумал: кажется, папа где-то тут, близко. И тут же: где же Отец? Причем про квартиру, которая рядом, я не думал. Только о папе и… об Отце.
Я прошёл мимо церкви, обошел её со стороны, — там, где на самом деле прохода нет, и углубился в малоэтажные проулочки. В старинные дворики, запахи которых знакомы мне с детства. В двухэтажную, иногда деревянную (я сам жил когда-то в деревянном доме), иногда каменную, почти картинную, сказочную Москву…
Я шёл, и вдруг сквозь тучи незаметно пробилось зимнее, февральское солнышко. Распогодилось, звенела капель, и город внезапно кончился. Передо мной открылся блистающий снегом простор — поля, холмы, а границы города окаймляли его, чуть возвышаясь, словно берега залива над морем. И повсюду, слева и справа на высоких "берегах", под ярким солнцем — домики, храмы, колокольни — неописуемая красота и счастье! С этом-то удивительным ощущением счастья я и проснулся.
И снова оказался в жарком лете…
Сон этот я почти сразу напрочь забыл.
И вспомнил его только в феврале следующего года, после моего крещения, накануне (или во время?) Великого поста. Помню, возвращался из храма, ехал в троллейбусе, и тут выглянуло солнце — февральское, особенное… Пастернаковское. И я вдруг понял: это со мной уже было, я где-то видел подобное. И тут же, за секунду, вспомнил свой летний сон с церковью Иоанна Богослова. Где недавно отец Андрей меня покрестил.
С тех пор прошло больше четверти века, а сон тот я помню до сих пор. Невозможно забыть.
+
Иллюстрация: Константин Юон "Весенний солнечный день. Сергиев Посад", 1910 год
Принять крещение взрослому человеку всегда непросто. Уже осознавая себя православным христианином, я долго чувствовал свою недостоинство, неготовность. Пока не встретил отца Андрея Хохлова, который расспросил меня и сказал: «Я могу тебя крестить. Как только ты сам соберешься, то приходи». Я взял у него в храме несколько книжек и ушёл думать. Дело было, кажется, в январе.
Это — московский храм святого апостола Иоанна Богослова в Бронной слободе, чуть в глубине за театром имени Пушкина. Я помню его ещё когда там были театральные мастерские, а сама церковь стояла в лесах (хотя никто ничего реставрировать в те времена не собирался). Папа стал туда ходить вслед за моими сестрой и братом и в его стенах он принял крещение. Я об этом знал, часто проходил мимо, бывая у них дома… и всё.
А за более полугода до встречи с отцом Андреем, в разгаре лета, я впервые "открыл" для себя Евангелие, понял, о чём оно. И тогда мне приснился необычный сон. Который меня изумил, но тогда я его совершенно не понял.
Во сне была хмурая зима. Пасмурная настолько, насколько бесприютным я сам себе вдруг показался. Я вышел по Тверскому бульвару к театру, свернул в переулочек, к храму, и сразу подумал: кажется, папа где-то тут, близко. И тут же: где же Отец? Причем про квартиру, которая рядом, я не думал. Только о папе и… об Отце.
Я прошёл мимо церкви, обошел её со стороны, — там, где на самом деле прохода нет, и углубился в малоэтажные проулочки. В старинные дворики, запахи которых знакомы мне с детства. В двухэтажную, иногда деревянную (я сам жил когда-то в деревянном доме), иногда каменную, почти картинную, сказочную Москву…
Я шёл, и вдруг сквозь тучи незаметно пробилось зимнее, февральское солнышко. Распогодилось, звенела капель, и город внезапно кончился. Передо мной открылся блистающий снегом простор — поля, холмы, а границы города окаймляли его, чуть возвышаясь, словно берега залива над морем. И повсюду, слева и справа на высоких "берегах", под ярким солнцем — домики, храмы, колокольни — неописуемая красота и счастье! С этом-то удивительным ощущением счастья я и проснулся.
И снова оказался в жарком лете…
Сон этот я почти сразу напрочь забыл.
И вспомнил его только в феврале следующего года, после моего крещения, накануне (или во время?) Великого поста. Помню, возвращался из храма, ехал в троллейбусе, и тут выглянуло солнце — февральское, особенное… Пастернаковское. И я вдруг понял: это со мной уже было, я где-то видел подобное. И тут же, за секунду, вспомнил свой летний сон с церковью Иоанна Богослова. Где недавно отец Андрей меня покрестил.
С тех пор прошло больше четверти века, а сон тот я помню до сих пор. Невозможно забыть.
+
Иллюстрация: Константин Юон "Весенний солнечный день. Сергиев Посад", 1910 год
27.02.202510:00
Случайно узнал: ролик журнала "Фома" показывают врачам в одной из онлайн-лекций цикла повышения квалификации врачей «Основы паллиативной помощи детям». Он оказался важен как пример того, как дети воспринимают и запоминают информацию. Очень рад, что мы и тут "пригождаемся".
+
+
25.02.202507:37
Дорогой отец Игорь! Сердечно поздравляю с 55-летием! Храни, Христе Боже!
06.02.202510:25
Пример полемики, которая заставляет в итоге делиться тем, что мне кажется полезным и смыслообразующим.
Наша читательница Дарья, американка с русскими корнями, почему-то очень расстроилась, что мы вспомнили в одной из публикаций штатовский фильм «День сурка» и написала:
Я считаю такие упрёки «эффектом интернета», где большое явление неизбежно дробится, атомизируется. И становится максимально сложно увидеть картину если не целиком, то хотя бы в какой-то полноте. И с благодарностью Дарье за подсказку обратился к сайту журнала «Фома», чтоб для читателей стало яснее, как же на самом деле обстоит у нас дело с родной русской культурой.
Ответил.
Дарья, отчего же «вместо»? Возможно, Вы не следили за публикациями журнала «Фома» на постоянной основе и потому сложилось ошибочное мнение о нас? Шлю подсказки в виде ссылок на рубрики, расположенные у нас на сайте, чтобы можно было оценить то, насколько представлена в журнале прежде всего русская культура:
— «Строфы». Стихотворения 20–21 века;
— Школьная программа по литературе для взрослых;
— 50 великих стихотворений;
— 5 любимых картин и 5 любимых фотографий;
— Иконопись;
— Вера и русские художники.
А ещё циклы о великих русских поэтах и писателях, десятки и десятки биографических очерков, из которых большинство — о деятелях русской культуры и наших святых, масса публикаций об истории Руси, России, Русской Церкви. Так что о зарубежной культуре и искусстве разговор в журнале «Фома» идёт ну никак не в ущерб всему, что связано с Россией.
Вам спасибо за неравнодушие. Надеюсь, найдёте в журнале публикации, какие станут для Вас важными и интересными.
Наша читательница Дарья, американка с русскими корнями, почему-то очень расстроилась, что мы вспомнили в одной из публикаций штатовский фильм «День сурка» и написала:
«Да, журнал Фома, очень странно, что именно это вы здесь описываете, русское издательство. Пожалуйста, не надо это внедрять. Вам что платят из-за запада это делать?
У нас это даже никто тут не празднуют ( я — американка, с крепкими русскими корнями), зато люди совершенно другой культуры, и против кого Америка ввела больше санкций чем против любого народа за всю человеческую историю, это популяризуют и пишут об этом, вместо того, чтобы писать о своей богатейшей культуре?
Фокусируетесь на своем, развивайте вашу культуру и ваш граждан. Только так в сегодняшнем мире у России есть какое-то будущее 🙏».
Я считаю такие упрёки «эффектом интернета», где большое явление неизбежно дробится, атомизируется. И становится максимально сложно увидеть картину если не целиком, то хотя бы в какой-то полноте. И с благодарностью Дарье за подсказку обратился к сайту журнала «Фома», чтоб для читателей стало яснее, как же на самом деле обстоит у нас дело с родной русской культурой.
Ответил.
Дарья, отчего же «вместо»? Возможно, Вы не следили за публикациями журнала «Фома» на постоянной основе и потому сложилось ошибочное мнение о нас? Шлю подсказки в виде ссылок на рубрики, расположенные у нас на сайте, чтобы можно было оценить то, насколько представлена в журнале прежде всего русская культура:
— «Строфы». Стихотворения 20–21 века;
— Школьная программа по литературе для взрослых;
— 50 великих стихотворений;
— 5 любимых картин и 5 любимых фотографий;
— Иконопись;
— Вера и русские художники.
А ещё циклы о великих русских поэтах и писателях, десятки и десятки биографических очерков, из которых большинство — о деятелях русской культуры и наших святых, масса публикаций об истории Руси, России, Русской Церкви. Так что о зарубежной культуре и искусстве разговор в журнале «Фома» идёт ну никак не в ущерб всему, что связано с Россией.
Вам спасибо за неравнодушие. Надеюсь, найдёте в журнале публикации, какие станут для Вас важными и интересными.
29.01.202510:33
Переслав з:
Владимир Легойда
09.03.202517:03
Мир стал свидетелем многочисленных случаев страшных убийств мирных жителей Сирии. Они были преданы смерти за то, что не разделяют религиозных убеждений тех людей, которые вооружены и готовы применять насилие. Среди убитых значительную часть составляют сирийские христиане.
Молимся и скорбим о всех жертвах насилия на сирийской земле. Важно остановить творящееся беззаконие, прекратить произвол боевиков, получивших власть, не ограниченную ни законом, ни совестью.
Благословенны усилия российских военнослужащих, благодаря которым военная база в Хмеймиме стала убежищем для мирных жителей Латакии и Тартуса, которые также могли быть убиты.
Надеюсь на то, что безразличию будет положен предел, и люди доброй воли объединятся поверх границ и политических разногласий ради сохранения жизней невинных жителей Сирии.
Молимся и скорбим о всех жертвах насилия на сирийской земле. Важно остановить творящееся беззаконие, прекратить произвол боевиков, получивших власть, не ограниченную ни законом, ни совестью.
Благословенны усилия российских военнослужащих, благодаря которым военная база в Хмеймиме стала убежищем для мирных жителей Латакии и Тартуса, которые также могли быть убиты.
Надеюсь на то, что безразличию будет положен предел, и люди доброй воли объединятся поверх границ и политических разногласий ради сохранения жизней невинных жителей Сирии.
Переслав з:
Что будем делать?
03.03.202510:44
Друзья, по вашим просьбам сделали дополнительную версию для раскрашивания календаря Великого поста ❤️
Скачать черно-белый файл можно под этим постом 📎
Будем рады видеть результаты вашего творчества в комментариях 😊
Скачать черно-белый файл можно под этим постом 📎
Будем рады видеть результаты вашего творчества в комментариях 😊
Переслав з:
Соколов и медиа
26.02.202507:13
Время злых стариков и плохо воспитанных собак...
Прочитал книгу Евгения Фатеева "Феномены 90-х", любезно подаренную автором. И как вы понимаете, озвученные выше слова — наиболее врезались в память. Очень недооцененные, но яркие характеристики эпохи. Такие маленькие штрихи говорят больше, чем штампы, из которых сейчас собирают конвеерные сериалы про лихие слова пацана.
С самой книгой можно очень поспорить. И за весьма беспощадный язык с массой нелестных эпитетов. И за многие ее постулаты. Ну не случилось у нас, скажем, никакого нормального осмысления Сталина: так и шарахаемся между пещерными формами антисталинизма и культа личности.
Но интересен сам факт написания данного текста, представляющего собой длинный список того, что же в 90е было на самом деле ужасно. От рэкета и автоподстав до карго-культа дешевой жвачки.
Еще недавно я бы спросил: а зачем вообще выписывать такие очевидные вещи в столбик и издавать отдельной книжкой? Вроде все и так понятно.
Но после того как я лично посетилхрам свидетелей святых 90х "Ельцин центр", посмотрел там при входе мультик про то, что в России вообще ничего хорошего до ЕБН не было, а потом и остальную экспозицию про то, как в 90е написали прекрасную Конституцию и остановили в Хасавьюрте чеченскую войну, а Белый Дом сгорел вроде как сам — вопросов к риторике екатеринбургского автора у меня быть не может.
@sokolovmedia
Прочитал книгу Евгения Фатеева "Феномены 90-х", любезно подаренную автором. И как вы понимаете, озвученные выше слова — наиболее врезались в память. Очень недооцененные, но яркие характеристики эпохи. Такие маленькие штрихи говорят больше, чем штампы, из которых сейчас собирают конвеерные сериалы про лихие слова пацана.
С самой книгой можно очень поспорить. И за весьма беспощадный язык с массой нелестных эпитетов. И за многие ее постулаты. Ну не случилось у нас, скажем, никакого нормального осмысления Сталина: так и шарахаемся между пещерными формами антисталинизма и культа личности.
Но интересен сам факт написания данного текста, представляющего собой длинный список того, что же в 90е было на самом деле ужасно. От рэкета и автоподстав до карго-культа дешевой жвачки.
Еще недавно я бы спросил: а зачем вообще выписывать такие очевидные вещи в столбик и издавать отдельной книжкой? Вроде все и так понятно.
Но после того как я лично посетил
@sokolovmedia
Переслав з:
Журнал «Фома»
25.02.202507:37
Сегодня мы поздравляем с 55-летием духовника журнала «Фома» протоиерея Игоря Фомина!
Отец Игорь — настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского — Патриаршего подворья при МГИМО, председатель Комиссии по катехизации и поддержке внутренней миссии, гость и ведущий многих теле- и радиопрограмм, в том числе — постоянный участник проектов журнала «Фома».
✨ Примите, дорогой батюшка, наши самые тёплые пожелания в свой день рождения! Помощи Божией в вашем служении и многая и благая лета!
А нашим подписчикам предлагаем пересмотреть несколько выпусков проекта «Непридуманные истории», где свои удивительные истории из жизни рассказывает отец Игорь:
📺 Серийный убийца пришел в храм и другие случаи из жизни священника
📺 Она 3,5 года провела в ограде храма
📺 «Мужчина сказал, что у его жены кто-то есть»
📺 Посмотрим, как эти священники крыс изгонят
📺 «Пока я пил дома с друзьями, мой отец ночевал в метро»
Отец Игорь — настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского — Патриаршего подворья при МГИМО, председатель Комиссии по катехизации и поддержке внутренней миссии, гость и ведущий многих теле- и радиопрограмм, в том числе — постоянный участник проектов журнала «Фома».
✨ Примите, дорогой батюшка, наши самые тёплые пожелания в свой день рождения! Помощи Божией в вашем служении и многая и благая лета!
А нашим подписчикам предлагаем пересмотреть несколько выпусков проекта «Непридуманные истории», где свои удивительные истории из жизни рассказывает отец Игорь:
📺 Серийный убийца пришел в храм и другие случаи из жизни священника
📺 Она 3,5 года провела в ограде храма
📺 «Мужчина сказал, что у его жены кто-то есть»
📺 Посмотрим, как эти священники крыс изгонят
📺 «Пока я пил дома с друзьями, мой отец ночевал в метро»
30.01.202512:25
Ответил. Судить о балансе нужно по изданию -- полиграфическому ежемесячному журналу "Фома". А сайт -- способ сориентироваться в интернет-проектах "Фомы" и наших друзей. Конечно же, с бОльшим уклоном в темы культуры, науки, искусства. О том, зачем (наряду с апологетикой, историей Церкви и другими вероучительными и церковными публикациями) нам кажется важным культура: с нашей точки зрения, это хороший способ привить вкус и расширить кругозор людей. Такой подход может оказаться важной прививкой от схематизма, буквального понимания сложных явлений и проблем, средством от уклонения в сектантство, наконец.
В какой-то мере, приходится восполнять то, чего не хватило в школах и вузах. Ситуация с кругозором и вкусом выглядит, судя по нашему постоянному и разнообразному общению с читателями, очень и очень сложно. На этом фоне, огромный труд наших авторов в области именно вероучительной и церковной необходимо выстраивать в сочетании с формально внешними вопросами.
И ещё относительно проекта отца Павла Великанова, который мы поддерживаем. Существует стереотип, что между людьми верующими и учеными существует якобы пропасть. Обычно её пытаются снова и снова обсуждать, формируя публикации типа "Вера и Наука: как примирить", будто всё настолько худо. И достоинство программы на канале "Деревня Великановка" в том, что диалоги ученых и священника, оказываются, могут идти свободно, мимо тем отношений. И никаким конфликтом не сопровождаются.
Такое отношение верующего человека к научному знанию становится для многих зрителей из светской среды полнейшей неожиданностью. Надеюсь, в хорошем смысле. Мирный, добрый характер разговора вместе при участии священнослужителя, вкупе с усвоением разнообразных научных знаний -- это полезно и важно. И миссии "Фомы" не противоречит.
+
В какой-то мере, приходится восполнять то, чего не хватило в школах и вузах. Ситуация с кругозором и вкусом выглядит, судя по нашему постоянному и разнообразному общению с читателями, очень и очень сложно. На этом фоне, огромный труд наших авторов в области именно вероучительной и церковной необходимо выстраивать в сочетании с формально внешними вопросами.
И ещё относительно проекта отца Павла Великанова, который мы поддерживаем. Существует стереотип, что между людьми верующими и учеными существует якобы пропасть. Обычно её пытаются снова и снова обсуждать, формируя публикации типа "Вера и Наука: как примирить", будто всё настолько худо. И достоинство программы на канале "Деревня Великановка" в том, что диалоги ученых и священника, оказываются, могут идти свободно, мимо тем отношений. И никаким конфликтом не сопровождаются.
Такое отношение верующего человека к научному знанию становится для многих зрителей из светской среды полнейшей неожиданностью. Надеюсь, в хорошем смысле. Мирный, добрый характер разговора вместе при участии священнослужителя, вкупе с усвоением разнообразных научных знаний -- это полезно и важно. И миссии "Фомы" не противоречит.
+
27.01.202512:49
Наш февральский номер вышел, можно брать! )))
💻 Купить номер, бумажный или цифровой
📕 Оформить подписку на получение журнала Почтой России
📘 Подарить подписку другим
+
💻 Купить номер, бумажный или цифровой
📕 Оформить подписку на получение журнала Почтой России
📘 Подарить подписку другим
+
07.03.202516:39
Журнал «Фома» – это не только соцсети, сайт и печатный журнал! Мы также выпускаем православную просветительскую газету, которую бесплатно распространяем на вокзалах, в больницах, на приходах. Часть тиража мы отправляем в отдаленные епархии. Уже 6 лет наша газета распространяется от Севастополя до Иркутска.
Смотреть PDF предыдущих выпусков
Сейчас мы готовим новый выпуск празднику Пасхи. Если вы ведете миссионерскую деятельность на приходах или в епархиях и хотите получить новый выпуск бесплатной газеты «Фома» для распространения, в том числе для храмов, библиотек и воскресных школ, центров социального служения, оставьте заявку на нашем сайте до 14 марта включительно. Мы с вами свяжемся.
Отправить заявку на пасхальный выпуск
+
Смотреть PDF предыдущих выпусков
Сейчас мы готовим новый выпуск празднику Пасхи. Если вы ведете миссионерскую деятельность на приходах или в епархиях и хотите получить новый выпуск бесплатной газеты «Фома» для распространения, в том числе для храмов, библиотек и воскресных школ, центров социального служения, оставьте заявку на нашем сайте до 14 марта включительно. Мы с вами свяжемся.
Отправить заявку на пасхальный выпуск
+
02.03.202511:02
Открыть в полном размере, скачать и распечатать календарь Великого поста
Его дарит всем наш журнал "Фома", автор - художница Галина Воронецкая. "Дорожная карта" на плакате намеренно проложена снизу вверх. Вершина — Воскресение Христово (Пасха).
+
Его дарит всем наш журнал "Фома", автор - художница Галина Воронецкая. "Дорожная карта" на плакате намеренно проложена снизу вверх. Вершина — Воскресение Христово (Пасха).
+
25.02.202513:50
Церковь и интеллигенция: уроки ХХ века. Диалог 2
(Диалог 1 тут. По сравнению с ответам девятилетней давности, постарался максимально уточнить первый-второй абзацы, чтобы не возникало спекуляций вокруг моей мысли о том, при каких условиях Церковь может лишиться своей истинной природы).
- Являются ли христианская демократия или христианский социализм мечтами, неудачными проектами интеллигенции или попыткой интеллигенции найти себе новое политическое самосознание?
- Это надо рассматривать намного более конкретно и делать выводы в зависимости от степени радикальности программы. В любом случае, Церковь, убеждён, совершенно не была никогда и не может быть приспособлена в качестве инструмента эффективной политики. Хотя такой инструментальный взгляд на неё является соблазном, переходящим из одного поколения политиков в другое, веками. Почему не будет получаться? Причина в том, что политическая необходимость всегда вынуждает надстроить над верой во Христа некий сугубо земной приоритет. А это входит в противоречие с природой церкви. Она не есть партия или профсоюз, несмотря на вроде бы классическое для общественной/политической организации иерархическое устройство и лояльность власти.
Вопрос отношений с властью при этом вовсе не сводится к послушанию, тотальному и без рассуждения. Не будучи партией, Церковь тем не менее, не остается равнодушна и полностью отстранена от земных проблем, поскольку они часто могут влиять на вопросы духовного спасения людей. И отказ от диалога с властью относительно таких вопросов уводит в другую крайность, когда вопреки православно-христианскому учению, происходит уход в область "чистого" духа, вопреки идее сочетания в человеческой природе также и душевного, и телесного начал, а также и общественной "ипостаси" личности. Сама христианская антропология не оставляет места равнодушию к тому, что происходит в казалось бы, мирских отношениях, будь то проблема статуса и положения Церкви либо степень принятия или отказа государства и общества от евангельских и библейских заповедей, что в итоге приводит к кризису и общества, и самой земной Церкви. Как пример: попытка заставить Церковь признать так называемое гендерное разнообразие в случае, если церковное сообщество соглашается с этим, ни к чему не ведёт, кроме фактической утраты самой духовной природы церковного организма, превращения Церкви де-факто в странную, сугубо светскую службу социально психологической помощи. Ничего церковного в итоге в такой организации не остается, и никакие попытки сохранить прежнее наименование не отменяют утраты такой "церковью" истинной своей природы.
Что касается попытки ввести в политику сочетание демократических и социалистических ценностей в сочетании с апелляцией к православному христианству. Прежде всего. Рассматривать идеи демократии и социализма как мессианские, как имеющие целью устройство некоего идеального общества -- значит забыть о факторе греха как об одном из базовых в христианской антропологии. В силу самой человеческой природы, никакой рай на земле не получится, даже если это не атеистический, а "православный" рай. Грех непременно проявит себя. А потому думать надо не о поиске рецепта о построении рая, а о том, в какой мере можно было бы избежать сползания нашей жизни в состояние ада. Собственно, Московская Русь и получила когда-то колоссальный потенциал превращения в Россию именно на сугубо, казалось бы, оборонительной, защитной идее -- спасения церковности от "отравления" Унией с одной стороны. И от попадания под исламскую оккупацию (как произошло с Константинополем), с другой. Этой государственной идеи оказалось более чем достаточно, чтобы в итоге территория страны в определенный момент охватила 1/6 часть мировой суши. А идея устроения идеального общества в конечном итоге, привела к распаду, который к тому же ещё может продолжаться.
(Диалог 1 тут. По сравнению с ответам девятилетней давности, постарался максимально уточнить первый-второй абзацы, чтобы не возникало спекуляций вокруг моей мысли о том, при каких условиях Церковь может лишиться своей истинной природы).
- Являются ли христианская демократия или христианский социализм мечтами, неудачными проектами интеллигенции или попыткой интеллигенции найти себе новое политическое самосознание?
- Это надо рассматривать намного более конкретно и делать выводы в зависимости от степени радикальности программы. В любом случае, Церковь, убеждён, совершенно не была никогда и не может быть приспособлена в качестве инструмента эффективной политики. Хотя такой инструментальный взгляд на неё является соблазном, переходящим из одного поколения политиков в другое, веками. Почему не будет получаться? Причина в том, что политическая необходимость всегда вынуждает надстроить над верой во Христа некий сугубо земной приоритет. А это входит в противоречие с природой церкви. Она не есть партия или профсоюз, несмотря на вроде бы классическое для общественной/политической организации иерархическое устройство и лояльность власти.
Вопрос отношений с властью при этом вовсе не сводится к послушанию, тотальному и без рассуждения. Не будучи партией, Церковь тем не менее, не остается равнодушна и полностью отстранена от земных проблем, поскольку они часто могут влиять на вопросы духовного спасения людей. И отказ от диалога с властью относительно таких вопросов уводит в другую крайность, когда вопреки православно-христианскому учению, происходит уход в область "чистого" духа, вопреки идее сочетания в человеческой природе также и душевного, и телесного начал, а также и общественной "ипостаси" личности. Сама христианская антропология не оставляет места равнодушию к тому, что происходит в казалось бы, мирских отношениях, будь то проблема статуса и положения Церкви либо степень принятия или отказа государства и общества от евангельских и библейских заповедей, что в итоге приводит к кризису и общества, и самой земной Церкви. Как пример: попытка заставить Церковь признать так называемое гендерное разнообразие в случае, если церковное сообщество соглашается с этим, ни к чему не ведёт, кроме фактической утраты самой духовной природы церковного организма, превращения Церкви де-факто в странную, сугубо светскую службу социально психологической помощи. Ничего церковного в итоге в такой организации не остается, и никакие попытки сохранить прежнее наименование не отменяют утраты такой "церковью" истинной своей природы.
Что касается попытки ввести в политику сочетание демократических и социалистических ценностей в сочетании с апелляцией к православному христианству. Прежде всего. Рассматривать идеи демократии и социализма как мессианские, как имеющие целью устройство некоего идеального общества -- значит забыть о факторе греха как об одном из базовых в христианской антропологии. В силу самой человеческой природы, никакой рай на земле не получится, даже если это не атеистический, а "православный" рай. Грех непременно проявит себя. А потому думать надо не о поиске рецепта о построении рая, а о том, в какой мере можно было бы избежать сползания нашей жизни в состояние ада. Собственно, Московская Русь и получила когда-то колоссальный потенциал превращения в Россию именно на сугубо, казалось бы, оборонительной, защитной идее -- спасения церковности от "отравления" Унией с одной стороны. И от попадания под исламскую оккупацию (как произошло с Константинополем), с другой. Этой государственной идеи оказалось более чем достаточно, чтобы в итоге территория страны в определенный момент охватила 1/6 часть мировой суши. А идея устроения идеального общества в конечном итоге, привела к распаду, который к тому же ещё может продолжаться.
24.02.202514:24
В преддверии поста вышел мартовский номер журнала "Фома"...
📘 Купить номер, бумажный или цифровой
📕 Оформить подписку на получение журнала Почтой России
📘Подарить подписку другим
+
📘 Купить номер, бумажный или цифровой
📕 Оформить подписку на получение журнала Почтой России
📘Подарить подписку другим
+
29.01.202513:34
«Красота — это страшная и ужасная вещь! Страшная, потому что неопределимая, и определить нельзя потому, что Бог задал одни загадки. Тут берега сходятся, тут все противоречия вместе живут... Иной высший даже сердцем человек и с умом высоким, начинает с идеала Мадонны, а кончает идеалом содомским. Еще страшнее, кто уже с идеалом содомским в душе не отрицает и идеала Мадонны, и горит от него сердце его и воистину, воистину горит, как и в юные беспорочные годы... Что уму представляется позором, то сердцу сплошь красотой. В содоме ли красота?.. Ужасно то, что красота есть не только страшная, но и таинственная вещь. Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей» («Братья Карамазовы», Кн. З, гл. III).
Цитата миллион раз прочитанная, но осознанная ли?..
+
Цитата миллион раз прочитанная, но осознанная ли?..
+
Переслав з:Соколов и медиа
25.01.202510:45
Этот год богат на юбилеи в нашем тесном кругу православных медиа. Только отметили 20 лет порталу "Милосердие", а тут целых 30 исполнилось "Татьяниному дню".
Видимо изначальный студенческий статус и связь с МГУ стали самым опрелеляющим в его судьбе. Кто там только ни работал, какие только опыты ни ставили. Так теория новых медиа превращалась в практику.
Принято считать, что на переломе столетий православные СМИ еще не понимали как и что делать, дабы вписаться в требования времени. Откровенно говоря, никто не понимал, и "большая пресса" тоже. Еще неизвестно, кто справился лучше.
Скажем так, "Татьянин день" — один из лучших журналистских проектов, реализованных в то время на Моховой улице.
Присоединяюсь к поздравлениям #taday30 !
@sokolovmedia
Видимо изначальный студенческий статус и связь с МГУ стали самым опрелеляющим в его судьбе. Кто там только ни работал, какие только опыты ни ставили. Так теория новых медиа превращалась в практику.
Принято считать, что на переломе столетий православные СМИ еще не понимали как и что делать, дабы вписаться в требования времени. Откровенно говоря, никто не понимал, и "большая пресса" тоже. Еще неизвестно, кто справился лучше.
Скажем так, "Татьянин день" — один из лучших журналистских проектов, реализованных в то время на Моховой улице.
Присоединяюсь к поздравлениям #taday30 !
@sokolovmedia
Переслав з:Соколов и медиа
07.03.202512:10
Причудливы порой судьбы наших материалов. А #минутнаяистория например, используется для "разговоров о важном".
@sokolovmedia
@sokolovmedia
27.02.202515:14
Бабушка и внук
Наталья Харпалёва при поддержке ученого филолога Юлии Матвеевой совершила с журналом "Фома" погружение в наименее известный период жизни Пушкина. Речь о его детстве. В котором уникальную роль сыграла бабушка. Пожалуй, именно она "виновна" в том, насколько совершенно владел Александр не только устным, но и письменным русским языком. Всем советую читать, непременно!
Читать:
Бабушка Пушкина. Драматичная история женщины, которая многими забыта
+
Наталья Харпалёва при поддержке ученого филолога Юлии Матвеевой совершила с журналом "Фома" погружение в наименее известный период жизни Пушкина. Речь о его детстве. В котором уникальную роль сыграла бабушка. Пожалуй, именно она "виновна" в том, насколько совершенно владел Александр не только устным, но и письменным русским языком. Всем советую читать, непременно!
Читать:
Бабушка Пушкина. Драматичная история женщины, которая многими забыта
+
25.02.202513:50
Если воспринимать концепции общественно-политического устройства в сугубо прикладном смысле, не идеализируя ни одну из моделей, то в отношении России вопрос о том, что удобнее -- демократия или монархия -- остается подвешенным. Считать, будто в постоянных рецидивах единовластия в ущерб демократии повинна злая чья-то личная злая воля (Ленина, Сталина, Ельцина, Путина, и пр.), глупо и неплодотворно. Существует вполне объективный набор факторов, которые способствуют воспроизводству в России монархической модели. Это: 1. Недостаточность населения при беспрецедентно большой территории. 2. Бедность подавляющего большинства индивидуальных хозяйств при общем потенциальном богатстве страны. 3. В этих условиях, особое положение государства: оказываясь обособленной от домохозяйств корпорацией, оно призвано мобилизовать общество на сохранение территории и освоения тех самых богатств, какие только и могут вытащить из кромешной нищеты. (В этом смысле, вопрос о социализме всегда заложен в самом запросе к российскому государству, начиная даже с князя Владимира) 4. Поскольку на фоне принципиальной невозможности контроля за государством-корпорации "снизу", возникает запрос на личность, которая это государство олицетворяет и несёт ответственность за его "победы" или "предательства". Эту схему отношений не смогла изменить ни одна русская революция. Все попытки сформировать демократический тип управления, если и делались, то именно "сверху". И над этим стоит задуматься.
В церковном поле, на мой взгляд, здесь находятся, в любом случае, два вопроса: 1. Солидарность народа в вопросе о базовых ценностях. Иначе вскоре не останется смысла говорить и об общественно-политическом устройстве России: оно либо будет определяться совершенно ино-культурными и инако-верующими людьми. Либо Россия попросту перестанет существовать, вслед за Российской империей и СССР. 2. Напоминание элитам (включая государственные) о ключевом русском вопросе -- о вопрос справедливости. Прежде всего, естественно, в области социального распределения.
Если хотя бы часть этой задачи возьмёт на себя сообщество церковных людей и воспримет как идею христианского социализма, то вот и замечательно.
+
В церковном поле, на мой взгляд, здесь находятся, в любом случае, два вопроса: 1. Солидарность народа в вопросе о базовых ценностях. Иначе вскоре не останется смысла говорить и об общественно-политическом устройстве России: оно либо будет определяться совершенно ино-культурными и инако-верующими людьми. Либо Россия попросту перестанет существовать, вслед за Российской империей и СССР. 2. Напоминание элитам (включая государственные) о ключевом русском вопросе -- о вопрос справедливости. Прежде всего, естественно, в области социального распределения.
Если хотя бы часть этой задачи возьмёт на себя сообщество церковных людей и воспримет как идею христианского социализма, то вот и замечательно.
+
Переслав з:
Соколов-Митрич
24.02.202506:38
А ведь если измерять постсоветскую эпоху советской семидесятилеткой, то сейчас уже примерно середина 50-х. Позади война, состоялся 20-й съезд, Хоботов уже развелся, а Костик приехал в Москву, еще пару лет и полетит искусственный спутник, а там и до Гагарина рукой подать.
Если применять такую метрику, то эпоха социализма кажется не такой уж и большой: еще столько же, сколько после 91-го - и закончится.
Если применять такую метрику, то эпоха социализма кажется не такой уж и большой: еще столько же, сколько после 91-го - и закончится.
Не змогли отримати доступ
до медіаконтенту
до медіаконтенту
29.01.202513:32
Говоря "великая" о литературе, мы имеем в виду масштаб влияния, но я бы разделял масштаб, мощь -- и парадоксы восприятия. Это может касаться и целей, ради которых писатель трудился, и его правоты, и того, что видят и чему верят читатели, а что не замечают, даже не хотят замечать. С Достоевским, например, читая его итоговый цикл романов, редко считывают явные, очевидные христианские ценности. Причем сначала имеем по отношению к Достоевскому отрицание православной церковности (критика Леонтьевым с отсылкой к Оптинцам). Потом уже на фоне гонений - напротив - взгляд на церковность для православных читателей без Достоевского стал, пожалуй, немыслимым. Ну а "жизнь" Достоевского в светском мире, и у нас, и в Зарубежье какая-то иная; какая именно -- я не могу глубоко понять. Сам ФМ поразился бы.
А вот Толстому в "Войне и мире" почему-то поверили, поверили в его теорию народного духа и ничтожности военного искусства. А из его теории (мне кажется) прямо растут корни глубокого непонимания не только войны как таковой, не только войны 1812 года, а вот например, нашей великой... Великой отечественной войны. Я долго думал: зачем нужно выводить чуть ли не первопричиной наших побед в виде подвига солдат, почти безоружных, закидывающих немецкие танки бутылками с горючей смесью. Было и такое? Да. В крайних отчаянных ситуациях было всё, но если бы вся война состояла в поединке "дубины народной войны" с танком, то кто победил бы? Нет: Москва устояла, благодаря тому, что умудрялись организовываться, обучать, вооружать, снабжать, кормить, строить оборонительные укрепления, правильно расставлять войска. Это гигантская работа всех, и фронтовиков, и тыловиков. Это та самая система, которую Толстой отвергает. Хотя его идея народного духа, который якобы сам по себе в нужный момент начинает крушить супостата... Это изнанка фольксштурма, который ничего и никак не мог сделать с организованной Советской армией.
Но эта толстовская идея, которая ошибочна и не принимается историками наполеоновских войн, она всплывает и в патриотической легенде Войны, и в мифе об одной винтовке на троих или о Берлине, будто бы захваченном только через горы, сотни тысяч убитых советских солдат (что категорически не так). Всё это разные ипостаси считанного у ЛН взгляда на Наполеона, Кутузова, 1812 год. Вот пример писательского посыла, в который до сих пор верят, хотя он мало что объясняет. И был частью пути самого ЛН к безусловному пацифизму.
Судьбы изреченных писателями слов удивительны. Вот, пресловутая "Красота спасёт мир"... Это не авторское высказывание Достоевского. Она мелькает в "Идиоте": её произносят в грустном, ироничном, либо почти в издевательском тоне два героя — Аглая Епанчина и смертельно больной Ипполит Терентьев. «Слушайте, раз навсегда, — не вытерпела наконец Аглая, — если вы заговорите о чем-нибудь вроде смертной казни, или об экономическом состоянии России, или о том, что „мир спасет красота“, то… я, конечно, порадуюсь и посмеюсь очень, но… предупреждаю вас заранее: не кажитесь мне потом на глаза!». Достоевский в дневниках совсем иначе пишет: «Мир станет красота Христова» или (согласно новейшим исследованиям) «Мир спасает Красота Христова».
А ключевым, применимым как к искусству, так и к восприятию веры высказывание -- от него чаще всего почему-то остаётся на языке лишь поговорка «Красота -- страшная сила!». Хотя цитата настолько глубокая и ценная для понимания, что её бы цитировать и цитировать. Вот она. Вложена в уста Дмитрия Карамазова:
⬇️⬇️⬇️
А вот Толстому в "Войне и мире" почему-то поверили, поверили в его теорию народного духа и ничтожности военного искусства. А из его теории (мне кажется) прямо растут корни глубокого непонимания не только войны как таковой, не только войны 1812 года, а вот например, нашей великой... Великой отечественной войны. Я долго думал: зачем нужно выводить чуть ли не первопричиной наших побед в виде подвига солдат, почти безоружных, закидывающих немецкие танки бутылками с горючей смесью. Было и такое? Да. В крайних отчаянных ситуациях было всё, но если бы вся война состояла в поединке "дубины народной войны" с танком, то кто победил бы? Нет: Москва устояла, благодаря тому, что умудрялись организовываться, обучать, вооружать, снабжать, кормить, строить оборонительные укрепления, правильно расставлять войска. Это гигантская работа всех, и фронтовиков, и тыловиков. Это та самая система, которую Толстой отвергает. Хотя его идея народного духа, который якобы сам по себе в нужный момент начинает крушить супостата... Это изнанка фольксштурма, который ничего и никак не мог сделать с организованной Советской армией.
Но эта толстовская идея, которая ошибочна и не принимается историками наполеоновских войн, она всплывает и в патриотической легенде Войны, и в мифе об одной винтовке на троих или о Берлине, будто бы захваченном только через горы, сотни тысяч убитых советских солдат (что категорически не так). Всё это разные ипостаси считанного у ЛН взгляда на Наполеона, Кутузова, 1812 год. Вот пример писательского посыла, в который до сих пор верят, хотя он мало что объясняет. И был частью пути самого ЛН к безусловному пацифизму.
Судьбы изреченных писателями слов удивительны. Вот, пресловутая "Красота спасёт мир"... Это не авторское высказывание Достоевского. Она мелькает в "Идиоте": её произносят в грустном, ироничном, либо почти в издевательском тоне два героя — Аглая Епанчина и смертельно больной Ипполит Терентьев. «Слушайте, раз навсегда, — не вытерпела наконец Аглая, — если вы заговорите о чем-нибудь вроде смертной казни, или об экономическом состоянии России, или о том, что „мир спасет красота“, то… я, конечно, порадуюсь и посмеюсь очень, но… предупреждаю вас заранее: не кажитесь мне потом на глаза!». Достоевский в дневниках совсем иначе пишет: «Мир станет красота Христова» или (согласно новейшим исследованиям) «Мир спасает Красота Христова».
А ключевым, применимым как к искусству, так и к восприятию веры высказывание -- от него чаще всего почему-то остаётся на языке лишь поговорка «Красота -- страшная сила!». Хотя цитата настолько глубокая и ценная для понимания, что её бы цитировать и цитировать. Вот она. Вложена в уста Дмитрия Карамазова:
⬇️⬇️⬇️
24.01.202512:28
Мысли на полях беседы Владимира Легойды о Пушкине
Парадокс, но внутреннее культурное поле, какое определяется литературой, может для мира иметь один набор вершин, а для самого народа другой. То, что пушкинская «Капитанская дочка» — Родина (как написал Пришвин) — это вряд ли может быть понято вне России... Хотя для русского сердца это так. Причем там родственное, тёплое, семейное измерение Родины сочетается ведь с гигантскими катастрофическими событиями, в которых друг на друга смотрят и прощают друг друга, милуют и пытаются понять два несоединимых мира — Гринёв и Пугачёв. И это часть того, что Родине присуще, никуда не деться.
В отношении "непереводимой" родной русской литературы Давид Самойлов замечательно написал:
Из детства
Я — маленький, горло в ангине.
За окнами падает снег.
И папа поет мне: «Как ныне
Сбирается вещий Олег… »
Я слушаю песню и плачу,
Рыданье в подушке душу,
И слезы постыдные прячу,
И дальше, и дальше прошу.
Осеннею мухой квартира
Дремотно жужжит за стеной.
И плачу над бренностью мира
Я, маленький, глупый, больной.
Тут часть той уже, пожалуй, необходимой нашему сознанию литературы, которую невозможно передать человечеству без потерь. При том, что Достоевский не ошибается, когда Пушкина воспринимает как способного полностью вместить мир, не только мир русский.
Да, ещё о «Капитанской дочке» и об «Истории пугачевского бунта». Не уверен в исторической точности, но и как явление литературы, и как чрезвычайно интересное и важное размышление о России я очень советую книгу Алексея Иванова «Вилы». Попытка из нашего времени наложить историю на территорию: пути пугачевщины на реалии той эпохи... И обнаружить на фоне ужасных реалий массу неожиданных поворотов, парадоксов, уроков, часть из которых помогли России пересмотреть многое в себе.
Удивительно, но на этом бунте, "бессмысленном и беспощадном", очень многое было по-новому оценено и изменено в нашей истории. Не настолько уж глупы оказались и простые русские люди (среди которых многие выступили и против Пугачева), и высокое начальство. В этом смысле, становится ясно, что пытался Пушкин разглядеть в нашем прошлом, и у него сначала конец Годунова и наступление Смуты, а затем поражение Пугачева, провал возможной новой смуты.
В общем, не обязательно вершинные национальные литературные явления открываются всему миру. Наверное, многое зависит от степени проникновения и распространения языка? Потому в основе всегда древнегреческий и латынь, а благодаря этому Гомер и вся античная традиция вплоть до августиновой "Исповеди"... Но русская литература, конечно же, смогла значительно шире войти в мир, чем позволяло языковое поле. То же произошло, кстати, с русской музыкой (включая и балет). А вот с изобразительным искусством почему-то всё иначе... Или тут я ошибаюсь?
+
Парадокс, но внутреннее культурное поле, какое определяется литературой, может для мира иметь один набор вершин, а для самого народа другой. То, что пушкинская «Капитанская дочка» — Родина (как написал Пришвин) — это вряд ли может быть понято вне России... Хотя для русского сердца это так. Причем там родственное, тёплое, семейное измерение Родины сочетается ведь с гигантскими катастрофическими событиями, в которых друг на друга смотрят и прощают друг друга, милуют и пытаются понять два несоединимых мира — Гринёв и Пугачёв. И это часть того, что Родине присуще, никуда не деться.
В отношении "непереводимой" родной русской литературы Давид Самойлов замечательно написал:
Из детства
Я — маленький, горло в ангине.
За окнами падает снег.
И папа поет мне: «Как ныне
Сбирается вещий Олег… »
Я слушаю песню и плачу,
Рыданье в подушке душу,
И слезы постыдные прячу,
И дальше, и дальше прошу.
Осеннею мухой квартира
Дремотно жужжит за стеной.
И плачу над бренностью мира
Я, маленький, глупый, больной.
Тут часть той уже, пожалуй, необходимой нашему сознанию литературы, которую невозможно передать человечеству без потерь. При том, что Достоевский не ошибается, когда Пушкина воспринимает как способного полностью вместить мир, не только мир русский.
Да, ещё о «Капитанской дочке» и об «Истории пугачевского бунта». Не уверен в исторической точности, но и как явление литературы, и как чрезвычайно интересное и важное размышление о России я очень советую книгу Алексея Иванова «Вилы». Попытка из нашего времени наложить историю на территорию: пути пугачевщины на реалии той эпохи... И обнаружить на фоне ужасных реалий массу неожиданных поворотов, парадоксов, уроков, часть из которых помогли России пересмотреть многое в себе.
Удивительно, но на этом бунте, "бессмысленном и беспощадном", очень многое было по-новому оценено и изменено в нашей истории. Не настолько уж глупы оказались и простые русские люди (среди которых многие выступили и против Пугачева), и высокое начальство. В этом смысле, становится ясно, что пытался Пушкин разглядеть в нашем прошлом, и у него сначала конец Годунова и наступление Смуты, а затем поражение Пугачева, провал возможной новой смуты.
В общем, не обязательно вершинные национальные литературные явления открываются всему миру. Наверное, многое зависит от степени проникновения и распространения языка? Потому в основе всегда древнегреческий и латынь, а благодаря этому Гомер и вся античная традиция вплоть до августиновой "Исповеди"... Но русская литература, конечно же, смогла значительно шире войти в мир, чем позволяло языковое поле. То же произошло, кстати, с русской музыкой (включая и балет). А вот с изобразительным искусством почему-то всё иначе... Или тут я ошибаюсь?
+
Показано 1 - 24 із 44
Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.