Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Переглянути

Николаевский Ванёк

Переглянути

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Переглянути

Труха⚡️Україна

Переглянути

Николаевский Ванёк

Переглянути

Хенокия Govern

Медиа-проект «Хенокия Govern» про историю Хнова и рутулов. Будет интересно изучать культуру, историю, экономику все аспекты жизни и будущее рутулов.

Рейтинг TGlist

ТипПублічний

Верифікація

Не верифікований

Довіреність

Не надійний

РозташуванняРосія

МоваІнша

Дата створення каналуБер 07, 2023

Додано до TGlist

Лист 11, 2024

Я власник каналу

Історія змін

Прикріплена група

Хенокия Govern. Chat

Статистика Телеграм-каналу Хенокия Govern

Детальніше

Підписників

959

24 год.

10.1%Тиждень

30.3%Місяць

40.4%

Індекс цитування

0

Згадок0Репостів на каналах0Згадок на каналах0

Середнє охоплення 1 допису

500

12 год.1070%24 год.5000%48 год.4220%

Залученість (ER)

5.2%

Репостів12Коментарів0Реакцій14

Залученість за охопленням (ERR)

0%

24 год.0%Тиждень0%Місяць

9.68%

Охоплення 1 рекл. допису

263

1 год.00%1 – 4 год.00%4 - 24 год.00%

Детальніше

Під'єднайте нашого бота до каналу і дізнайтеся стать аудиторії цього каналу.

Всього дописів за 24 години

0

Динаміка

Останні публікації в групі "Хенокия Govern"

Всі дописи

13.04.202512:24

История Хновского восстания 1930 год

@gorec_xnova

10.04.202508:51

Публикуем краткое сообщение самого исследования, чтобы каждый смог прочесть и ознакомиться с ним.

М.С. Гаджиев, А.Абдуллаев, А.Будайчиев. Археолого-архитектурное исследование Джума-мечети Дербента в 2023 г. (краткое сообщение)// Этнокультурное наследие Кавказской Албании, Б.: №5/2024.

AgADAWMAAnefwUs

2.58 MB

10.04.202508:18

⚡️⚡️⚡️
Здание Дербентской Джума-мечети ранее являлось монументальной христианской базиликой, сооруженной в Дербенте при каталикосе Албании, Лпинии и Чора Тер-Абасе на период 551-595 гг. и была переделана в мечеть 733 году нашей эры (115 год хиджры)

Такой вывод был сделан археологами и исследователями М.С. Гаджиевым, А. Абдуллаевым и А.Будайчиевым после археологического и архитектурного обследования Джума-мечети в Дербенте (Хенокия Govern об этом писал в 2023 г.).

Напомним, что М.И. Артамонов высказывал ранее мнение, что первоначальное здание изначально было христианским храмом, но позже С.О. Хан-Магомедов предложил версию, что здание возводилось изначально как мечеть. Этого же мнения придерживалось большинство исследователей, включая самого М.С. Гаджиева.

Но исследования показали, что в фундаменте Джума-мечети сохранились стены сасанидского, а также домонгольского периодов. Здание ранее имело двускатную крышу с кровельной черепицей, михрабное же помещение было сооружено в XI в.

09.04.202511:16

Как видим из Большого арабско-русского словаря слово «касаба» имеет значение и «главный город» и «крепость, цитадель». На это и ссылается А. Н. Генко, отмечая, что есть исторические данные о раннем строительстве крепости в Цахуре.

https://bars.org.ru/search?utf8=✓&q=قَصَبَةٌ&commit=Найти&input_lang=&search_type=

09.04.202510:34

Шиназские петроглифы

Древние петроглифы на камне, найденном в Шиназе. Есть изображения людей (воинов или охотников), лошади с седлом, других парнокопытных животных с рогами (туры и др.), возможно собак. Есть ещё и изображения неизвестных предметов.

Также есть эпиграфические надписи арабской вязью. Надпись пока не прочтена.

Шиназ одно из самых древних сел Дагестана, где были найдены арабоязычные надписи, село упоминается в разных источниках, которое славилось своими оружейниками и учёными.

#Шиназ #рутулы

09.04.202507:13

Рассмотрим мнение профессора А.Р. Шихсаидова о Цахуре как главном городе Лакзана и Шиназе как еще об одном городе в этой стране. Амри Рзаевич считает выводы А.Н. Генко убедительными:

Особый интерес представляют экскурсы А.Н. Генко в проблемы исторической географии, миграции арабского населения в Дагестан, этнической ситуации в районе Дербента. Он впервые, опираясь на солидную источниковую базу и высказывания, получившие впоследствии подтверждение, выдвинул ряд убедительных предположений.

И далее Шихсаидов пишет:

А.Н. Генко остановился только на одной из статей в книге ал-Казвини, а именно на статье «Захур», на что уже раньше обращали внимание французский ученый Д’Оссон, российские академики Б.А. Дорн, В.В. Бартольд. А.Н. Генко уточнил в противоположность другим авторам локализацию топонима «Захур» как старинное цахурское селение «Цахур».

Далее А.Р. Шихсаидов цитирует Казвини в переводе А.Н. Генко:

«Захур» (Цахур) в ранне-средневековой истории Южного Дагестана: « .... ظاخٍر – город большой, населенный, в шести переходах2 от Ганджи (جنزه ). Он главный город. [столица] страны лезгин (لكزان ).

И в примечаниях пишет:

В тексте: «он – главный город (касаба) страны Лакзан».

И комментирует слова про перевод на лезгинский язык :

В тексте: «язык Лакзан».

Шихсаидов продолжает говорить о верности выводов А.Н. Генко:

Выше уже указывалось, что А.Н. Генко убедительно показал, что под ظاخر имеется в виду знаменитое цахурское селение (Цахур), что ныне в составе Рутульского района РД. Более того, он дал замечательную подборку сведений о Цахуре, до сих пор никем не превзойденную: «Цахур… известен… с 1238 г. н. э. (или с 636 г. х.)… К 1433 г. н. э. (или 836 г. х.) относится очень интересная в историческом отношении надпись, подробно повествующая об обстоятельствах сооружения крепости в Цахуре ( زخور )». Сообщается о трех надписях (2 – XIV в., а одна не датирована). Указанные находки позволяют, – пишет автор, – «утверждать, что уже с первой половины XIII в. существование, как самого селения Цахур, так и памятников арабской письменности в нем, несомненно».

А.Н. Генко неспроста стал отождествлять этот главный город с Цахуром, как добавляет Амри Рзаевич, он изучил разные источники и пришел к такому выводу:

В распоряжении А.Н. Генко имелись четыре группы сведений, относящиеся к XVI в.: 1) серия шахских и султанских фирманов, дававшихся цахурским владельцам, начиная с 1562 г.; 2) повествовательные источники на персидском языке по истории Сефевидов, Надира и Каджаров и их войн в Закавказье; 3) повествовательные источни-ки на турецком языке (в особенности – Али Челеби); 4) грузинские источники. По мнению автора, по некоторым преданиям, основание Цахура относится к «500 годам магометанской веры», т. е. к XII в. н. э., «что вполне согласуется с историческими данными» [5, c. 97].

Как видим, профессор А.Р. Шихсаидов полностью согласен с выводами А.Н. Генко насчет отождествления названного города Лакза с Цахуром и соглашается, что он, верно, перевел арабское слово «касаба» как главный город страны Лакзан. А мнение всяких «академиков» из интернета нам неинтересны.

Литература:
Shikhsaidov A.R. A.N. Genco and His Article «The Arabic Language and Caucasian Studies». Islamovedenie. 2016. V. 7. № 3. P. 40-52

Переслав з:

Цахурский Архив

08.04.202510:54

"Динамика власти в раннем шамхальстве: от арабских газиев до монгольских ставленников (в работе В.Г. Гаджиева)"

Опираясь на эпиграфические памятники и иные источники, А. Каяев заключает, что в Лакии до 1040 г. газиев не было. Он первым ввел в научный оборот сведения неизвестного до этого списка «Тарих-Дагестан», где отмечается, что в 500 г. хиджири (1006-1007) на Кавказе прибыло значительное число газиев, возглавляемых Гази Амир-Калантаром. Он покорил Кайтаг и стал здесь эмиром. Вскоре после этого, нарушив заключенный договор, внезапно напал «и взял город: Кумух» и назначил «султаном одного из своих родственников, которого стали называть шамхал». По всей вероятности, с этого времени, когда шамхалы стали непосредственно заниматься насаждением ислама, их резиденцию стали называть Гази-Кумух. Во всяком случае, так назван Кумух в тексте источника, которым пользовался А. Каяев. «Правильнее считать, писал Л. И. Лавров, — что ислам был сюда занесен вскоре после появления арабов в Дагестане, а окончательное его утверждение произошло в ХІ-ХІІ вв.». Аналогичную мысль, еще в 40-х годах высказывали В. Ф. Минорский и К. Коэн. Они считали время утверждения ислама в Кумухе 490-492 гг. (т. е. 1096/1097-1098/1099). Таким образом, устанавливается факт назначения газиями шамхала и утверждения в его владении в ХІ-ХІІ вв. ислама. В связи с этим, однако, чрезвычайно важно уяснить, не противоречит ли это суждение вышеприведенным сведениям местных источников о назначении до этого арабами «Шахбаала» правителем в Кумухе. На первый взгляд, в источнике как будто бы произошло хронологическое смешение событий. Однако это не совсем так. Вполне допустимо, что потомок ставленника арабов - шамхал в пору распада халифата и заметного изменения в связи с этим социально-политического положения в новых условиях не в состоянии был активно насаждать ислам или не удовлетворял газиев по каким-то другим причинам. Поэтому-то Калантар отстранил старого и назначил нового правителя, который по традиции стал также именоваться шамхалом. Как бы то ни было, если внимательно проследить за сведениями источников, становится очевидным, что и эта династия шамхалов правила лишь до XIV в. В период монголо-татарских нашествий, по словам источника, между эмирами Гумыка и султанами Хайдака «разбилось зеркало согласия» и последние заключили союз с владетелями Аварии, и между ними начались «страшные войны и адские распри». В связи с этим правитель Аварии обращался за помощью к султану Катер-шаху в «страну турок». Общеизвестно также, что в 634 г. хид. (1239/1240 гг.) монголо-татары, сломив сопротивление, заняли Кумух, отстранили правящую династию, а правителем назначили своего ставленника вновь с титулом шамхал. Следует обратить внимание, что эти сведения, отсутствующие в опубликованных списках «Тарих-Дагестан», А. Каяев заимствовал из списка «Тариха», которым он пользовался. Анализируя эти данные, А. Каяев заключает, что «новый» шамхал происходил из рода Чингиз-Хана, и с этого времени в Кумухе «установилась власть татар-шамхалов». Не этим ли объясняется и то, что золотоордынцы оказывали шамхалу и его родным значительно большее доверие, чем другим местным владетелям. В связи с этим уместно напомнить, что в 1326 г., по словам рогожского летописца, «начальник шевкал», во главе большого отряда татар двинулся на Тверь «и прогнал князя великого со двора его». Однако тверчане, крайне недовольные его «насильством», граблением, и биением, и поруганием», поднялись на вооруженное восстание «и начали избивать татар, где кого застронив, доидеже и самого шевкала убита и всех поряду». Хотя, как известно, золотоордынские ханы использовали в своих целях местных владетелей, но такое мероприятие, какое выполнил в данном случае «шевкал», могло быть поручено только весьма доверенному лицу. И так, если считать верными сообщения источников местного происхождения, а у нас нет никакого основания не верить им, мы должны признать, что монголо-татары заменили своими ставленниками правящую в Кумухе династию.

⤵️

08.04.202507:21

Некоторые рутульские слова в огузском говоре азербайджанского языка:

Cat – кукурузная лепешка, которую готовят на садже

В литературном рутульском языке есть слово «чIатI» – тонкая лепешка, в хновском говоре «чIатI» – это плоская лепешка, которую готовят на садже.

Источник: Azerbaijan Folkloru Antalogiyasi XIII child. Baki, 2005.

08.04.202506:18

Рутульцы в Варташинском районе

Если хорошо известно о представленности рутульцев и рутульского языка в Шекинском районе, то мало что известно об историческом присутствии рутульцев в Варташинском (Огузском) районе.

Считается, что там живут лезгины с азербайджанцами, а раньше жили удины и евреи. Но как минимум горная часть была населена рутульцами наряду с лезгинами из Хновского вольного общества (Ахтыпара II).

На это указывают как современная представленность рутульцев (хновцев) в районе, так и исторические факты, топонимика, лингвистика и культурные особенности региона.

07.04.202512:29

Карта ареала носителей рутульских диалектов из работы Джонатана Кларксона и Елены Юрковой

Ареал южных рутул – хновско-борчинского диалекта самый большой, потом уже идет территория мухадского, шиназского, мухрекского и ихрекского диалектов. Не малую территорию занимают смешанные говоры.

Но, к сожалению, даже на этой карте много ошибок и упущений. По какой-то непонятной причине ареал хновского говора урезают, чуть ли не на 90%. Ее на карте отметили впритык к Хнову, урезав даже долину Ирдийди мирий (Кызылдере), хотя хновская территория минимум как до Гдымского поворота. А севернее территория вообще указана как территория мухадского диалекта.

Мы уже не говорим об ареале в Шекинском, Огузском районах РА: Киш, Шеки, Айдынбулах, Кобяр Зейзид и другие села.

07.04.202511:05

Доклад А. Н. Генко про местную цахурскую письменность и столицу Лакза «О вновь открытой письменности средневекового Азербайджана», прочитанном на открытом научном заседании в Институте истории АзФАН 20 августа 1940 г.

https://t.me/TsakhurArchive/8

03.04.202518:03

Потихоньку, рутульцы и ахтынские лезгины интересуются своей генетической историей и сдают тесты.

На этом фоне нам интересно название старого ахтынского квартала Ушакънар, корень которого напоминает название, которым хновцы называют цахур - «уIшаIяр».

Скорее всего, это общерегиональное название для населения ахтычайского региона. У населения ахтынских сел не только общая история с хновцами и в общем с рутульцами, но кое-что больше.

Продолжение следует…

https://t.me/caucasianalbaniadna/1532

Переслав з:

Caucasian Albania DNA

03.04.202514:11

🏔️ Новый результат: #Мисриханов

Мисриханов – лезгин, родом из сел. Мугерган, Магарамкентского района. Мугерган - древнее село, где нашли богатый Мугерганский могильник, относящийся к Мугерганской культуре эпохи поздней бронзы и раннего железа внутри Каякентско-Харачоевской культуры [2].

🗡️ Гаплогруппа: J1-M267
🗡️ Terminal SNP: N/P

🗡️ 🗡️ #FamilyTreeDNA выдала гаплогруппу J1-M267, по данным же калькулятора nevgen.org Мисриханов попадает в субклад J-ZS3089 возрастом ~6125 лет. Совпаденцем на 37 маркерах является #Хамидуллин/Ибрагимов лакского происхождения из неизвестного села, на 25 маркерах есть лакец из Бурши #Рамазанов. Маркерный анализ показал 4 различия с Хамидуллиным и 5 различий с Рамазановым. Последний разделяет ветку J-FT276427 с кумыком #Темирханов из Агачаула (~2100 лет до общего предка), выше них у корня в общей ветке J-FT275667 возрастом 3100 лет находится рутулец #Амрахов из Хунюха. Cогласно методике #FamilyTreeDNA общий предок для Хамидуллина и Мисриханова жил примерно в 1300-х годах (~700 лет назад), но возможно, более точнее будут временные рамки 800-1500 лет назад.

🗡️ Возникает вопрос, откуда идут корни этой ветки и как связаны представители 4-х дагестанских этносов!? Важно отметить, что у корня находится рутулец их Хунюха (центральные рутульцы), а далее идет ответвление с общим предком 2100 лет лакцев, кумыка и лезгина. Сценарий с попаданием поздних лакцев к лезгинам возможен, так, как общий предок для Хамидуллина и Мисриханова жил примерно в 1300-х годах (~700 лет назад) согласно методике #FamilyTreeDNA ( более точно будут временные рамки 800-1500 лет назад). Но возможна и обратная миграция, так как по G25 Рамазанову достаточно близко выходят лезгины, агульцы, рутульцы, цахуры, а также аутосомно отдаленная близость есть с цахурами (#Ибрагимов, #Разаков), табасаранцем и агульцами.

Палео-ДНК:

🏺🇹🇷 Arslantepe 18 [5200]
🏺🗡 Velikent 7 [4900]
🏺🇦🇲 Dzhoghaz 14341 [4600]
🏺🇦🇲 Dzhoghaz 14339 [4450]
🏺🇮🇳 Roopkund 2 [330]
🏺🇬🇷 Sarakina 1 [180]
🏺🇬🇷 Sarakina 14 [124]
🏺🇬🇷 Sarakina 16 [115]

В скобках указаны средние возраста датировок образцов.

🔔 По данным научной работы [1], гаплогруппа J-ZS3114/J-ZS3089 чаще всего встречается у популяций Южного Дагестана, в том числе и у лезгин (~38%):

По итогам исследования [1]:

Мы предполагаем, что наиболее распространенная линия гаплогруппы J1-Y3495 произошла от автохтонной предковой популяции в центре Дагестана и разделяется ~6000 лет назад на ветвь J1-ZS3114 (даргинцы, лакцы, лезгинские народы) и ветвь J1-CTS1460 (аваро-андо-цезская языковая группа). Анализ филогеографии J1-Y3495, основанный на археологических находках и данных ДНК, предполагает рост популяции на территории современного Дагестана, начавшийся в бронзовом веке.
Имеет место кумулятивный эффект: J1-ZS3114 чаще встречается у носителей даргинской, лакской и лезгинской ветвей; J1-CTS1460 характерен для носителей аваро-андо-цезских языков; J1-Y3495(×ZS3114, CTS1460) широко распространен среди носителей даргинского языка и несколько реже встречается у носитей лезгинских языков.

❗️Вероятно, авторы под J1-Y3495(xZS3114,xCTS1460) имеют ввиду, например ZS3042, которая не была рассмотрена отдельно в данной научной работе [1], но вероятно имеет менее широкую географию чем другие крупные ветви как CTS1460 и ZS3114.

⚠️ Мисриханову настоятельно рекомендуется сделать апгрейд до BigY700 для уточнения места внутри гаплогруппы J-FT276427 и определения периода расхождения от общего предка с Хамидуллиным, Рамазановым и с другими.

Древо Time Tree: здесь
Древо Classic Tree: здесь

🗡️ Caucasian Albania DNA

Источники:
[1] Agdzhoyan A. et al. 2023
[2] История Дагестана с древнейших времен до наших дней. - М.: Наука, 2004

30.03.202518:10

Интересное наблюдение.
Связь корней "гора, скала, холм" - "нос" / "лоб"

1) Первый корень "мугьIал?" / "мыгьIв?л?"

Праваранди - м?гьI?р / мигьар
Авар - мегIер (гора / нос)
Працез - маIру / мару
Цез - маIли (холм / нос)
Гинух - малу (гора / нос)
Бежт - маь (гора) / маьро (нос)
Пралезги - мугьI?л / муъел
Арчи - мул (гора) / муIл (сопли < нос)

2) Второй корень "бгIаалгьо" / "бэгьIэл?"

Пранах -б(гьI)ал / бгIаал
Ингуш - балам (холм) / бгIал (конец игры)
Праваранди - биъил / бала
Чамал - беел (гора) / бала (край, конец)
Пралезги - ппаIлл / ппаIлл
Рутул - баьл (баIл; скала / лоб)
Крыз - бел (гора / лоб)
Агул - балам (балан; валун, скала) - возможно вместе с ингушским и некоторыми другими языками корень "балам" заимствование из неустановленного источника

3) Тритий корень не имеет связей анатомии с рельефом, кроме одного, обнаруженного мною случая. Это три разных корня очень похожих между собой.
"ъендуу" - "нгьIеемд?" - "нгIаьтI?" - имеющие одинаковые значения в языках "лоб, бровь, ресница, лицо".
Пралезги "наьтI(а)"
Таб - унтI (лоб)
Агул - унетI (бровь)
Уди - нетI (ресница)
Цахур - нетI (скала)
Возможно, здесь также арчи "метте" обрыв и хин "мыда" гора, а возможно грузинское "мта" гора.

Вообще тема соответствий между анатомией человека и рельефом горной местности очень распространена в языках Дагестана, поэтому считаю имеет место быть взаимосвязь или общее происхождение указанных выше корней.

Источник: https://vk.com/wall-176529691_9930

06.03.202520:30

Хамам. Хинады 2025

Горячий серноводный источник открытый геолого-разведочной бригадой прибывшей в Хина в 1964(5) году.
Наличие таких источников еще и свидетельствует о тектонической активности в этой зоне. На карте сейсмической активности в РФ южный Дагестан занимает 2 место после Камчатки.

Всі дописи

Рекламувався0 секунд

05.04.202516:07History of the Caucasus

4.1K

Детальніше

Рекорди

31.03.202523:59

959Підписників

31.01.202523:59

43Індекс цитування

10.04.202514:30

500Охоплення 1 допису

07.04.202519:58

263Охоп рекл. допису

02.11.202423:59

18.71%ER

11.04.202523:59

52.25%ERR

Розвиток

Детальніше

Підписників

Індекс цитування

Охоплення 1 допису

Охоп рекл. допису

ERR

Детальніше

Популярні публікації Хенокия Govern

Всі дописи

09.04.202507:13

Особый интерес представляют экскурсы А.Н. Генко в проблемы исторической географии, миграции арабского населения в Дагестан, этнической ситуации в районе Дербента. Он впервые, опираясь на солидную источниковую базу и высказывания, получившие впоследствии подтверждение, выдвинул ряд убедительных предположений.

И далее Шихсаидов пишет:

А.Н. Генко остановился только на одной из статей в книге ал-Казвини, а именно на статье «Захур», на что уже раньше обращали внимание французский ученый Д’Оссон, российские академики Б.А. Дорн, В.В. Бартольд. А.Н. Генко уточнил в противоположность другим авторам локализацию топонима «Захур» как старинное цахурское селение «Цахур».

Далее А.Р. Шихсаидов цитирует Казвини в переводе А.Н. Генко:

«Захур» (Цахур) в ранне-средневековой истории Южного Дагестана: « .... ظاخٍر – город большой, населенный, в шести переходах2 от Ганджи (جنزه ). Он главный город. [столица] страны лезгин (لكزان ).

И в примечаниях пишет:

В тексте: «он – главный город (касаба) страны Лакзан».

И комментирует слова про перевод на лезгинский язык :

В тексте: «язык Лакзан».

Шихсаидов продолжает говорить о верности выводов А.Н. Генко:

Выше уже указывалось, что А.Н. Генко убедительно показал, что под ظاخر имеется в виду знаменитое цахурское селение (Цахур), что ныне в составе Рутульского района РД. Более того, он дал замечательную подборку сведений о Цахуре, до сих пор никем не превзойденную: «Цахур… известен… с 1238 г. н. э. (или с 636 г. х.)… К 1433 г. н. э. (или 836 г. х.) относится очень интересная в историческом отношении надпись, подробно повествующая об обстоятельствах сооружения крепости в Цахуре ( زخور )». Сообщается о трех надписях (2 – XIV в., а одна не датирована). Указанные находки позволяют, – пишет автор, – «утверждать, что уже с первой половины XIII в. существование, как самого селения Цахур, так и памятников арабской письменности в нем, несомненно».

В распоряжении А.Н. Генко имелись четыре группы сведений, относящиеся к XVI в.: 1) серия шахских и султанских фирманов, дававшихся цахурским владельцам, начиная с 1562 г.; 2) повествовательные источники на персидском языке по истории Сефевидов, Надира и Каджаров и их войн в Закавказье; 3) повествовательные источни-ки на турецком языке (в особенности – Али Челеби); 4) грузинские источники. По мнению автора, по некоторым преданиям, основание Цахура относится к «500 годам магометанской веры», т. е. к XII в. н. э., «что вполне согласуется с историческими данными» [5, c. 97].

13.04.202512:24

История Хновского восстания 1930 год

@gorec_xnova

09.04.202511:16

Переслав з:

Caucasian Albania DNA

03.04.202514:11

Мы предполагаем, что наиболее распространенная линия гаплогруппы J1-Y3495 произошла от автохтонной предковой популяции в центре Дагестана и разделяется ~6000 лет назад на ветвь J1-ZS3114 (даргинцы, лакцы, лезгинские народы) и ветвь J1-CTS1460 (аваро-андо-цезская языковая группа). Анализ филогеографии J1-Y3495, основанный на археологических находках и данных ДНК, предполагает рост популяции на территории современного Дагестана, начавшийся в бронзовом веке.
Имеет место кумулятивный эффект: J1-ZS3114 чаще встречается у носителей даргинской, лакской и лезгинской ветвей; J1-CTS1460 характерен для носителей аваро-андо-цезских языков; J1-Y3495(×ZS3114, CTS1460) широко распространен среди носителей даргинского языка и несколько реже встречается у носитей лезгинских языков.

08.04.202507:21

10.04.202508:51

AgADAWMAAnefwUs

2.58 MB

30.03.202518:10

08.04.202506:18

03.04.202518:03

07.04.202511:05

Переслав з:

Цахурский Архив

08.04.202510:54

Опираясь на эпиграфические памятники и иные источники, А. Каяев заключает, что в Лакии до 1040 г. газиев не было. Он первым ввел в научный оборот сведения неизвестного до этого списка «Тарих-Дагестан», где отмечается, что в 500 г. хиджири (1006-1007) на Кавказе прибыло значительное число газиев, возглавляемых Гази Амир-Калантаром. Он покорил Кайтаг и стал здесь эмиром. Вскоре после этого, нарушив заключенный договор, внезапно напал «и взял город: Кумух» и назначил «султаном одного из своих родственников, которого стали называть шамхал». По всей вероятности, с этого времени, когда шамхалы стали непосредственно заниматься насаждением ислама, их резиденцию стали называть Гази-Кумух. Во всяком случае, так назван Кумух в тексте источника, которым пользовался А. Каяев. «Правильнее считать, писал Л. И. Лавров, — что ислам был сюда занесен вскоре после появления арабов в Дагестане, а окончательное его утверждение произошло в ХІ-ХІІ вв.». Аналогичную мысль, еще в 40-х годах высказывали В. Ф. Минорский и К. Коэн. Они считали время утверждения ислама в Кумухе 490-492 гг. (т. е. 1096/1097-1098/1099). Таким образом, устанавливается факт назначения газиями шамхала и утверждения в его владении в ХІ-ХІІ вв. ислама. В связи с этим, однако, чрезвычайно важно уяснить, не противоречит ли это суждение вышеприведенным сведениям местных источников о назначении до этого арабами «Шахбаала» правителем в Кумухе. На первый взгляд, в источнике как будто бы произошло хронологическое смешение событий. Однако это не совсем так. Вполне допустимо, что потомок ставленника арабов - шамхал в пору распада халифата и заметного изменения в связи с этим социально-политического положения в новых условиях не в состоянии был активно насаждать ислам или не удовлетворял газиев по каким-то другим причинам. Поэтому-то Калантар отстранил старого и назначил нового правителя, который по традиции стал также именоваться шамхалом. Как бы то ни было, если внимательно проследить за сведениями источников, становится очевидным, что и эта династия шамхалов правила лишь до XIV в. В период монголо-татарских нашествий, по словам источника, между эмирами Гумыка и султанами Хайдака «разбилось зеркало согласия» и последние заключили союз с владетелями Аварии, и между ними начались «страшные войны и адские распри». В связи с этим правитель Аварии обращался за помощью к султану Катер-шаху в «страну турок». Общеизвестно также, что в 634 г. хид. (1239/1240 гг.) монголо-татары, сломив сопротивление, заняли Кумух, отстранили правящую династию, а правителем назначили своего ставленника вновь с титулом шамхал. Следует обратить внимание, что эти сведения, отсутствующие в опубликованных списках «Тарих-Дагестан», А. Каяев заимствовал из списка «Тариха», которым он пользовался. Анализируя эти данные, А. Каяев заключает, что «новый» шамхал происходил из рода Чингиз-Хана, и с этого времени в Кумухе «установилась власть татар-шамхалов». Не этим ли объясняется и то, что золотоордынцы оказывали шамхалу и его родным значительно большее доверие, чем другим местным владетелям. В связи с этим уместно напомнить, что в 1326 г., по словам рогожского летописца, «начальник шевкал», во главе большого отряда татар двинулся на Тверь «и прогнал князя великого со двора его». Однако тверчане, крайне недовольные его «насильством», граблением, и биением, и поруганием», поднялись на вооруженное восстание «и начали избивать татар, где кого застронив, доидеже и самого шевкала убита и всех поряду». Хотя, как известно, золотоордынские ханы использовали в своих целях местных владетелей, но такое мероприятие, какое выполнил в данном случае «шевкал», могло быть поручено только весьма доверенному лицу. И так, если считать верными сообщения источников местного происхождения, а у нас нет никакого основания не верить им, мы должны признать, что монголо-татары заменили своими ставленниками правящую в Кумухе династию.

⤵️

10.04.202508:18

07.04.202512:29

09.04.202510:34

Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.