أحمد الباشا(عابر سبيل)
Переслав з:
قناة عبد الله بن سليمان التميمي
10.05.202516:13
يقول الشاعر :
أعز مكان بالدنى سرج سابحٍ
وخيرُ جليس بالزمان كتابُ
الدنى: جمع دنيا، وجمع لأنه جعل كل جهة من جهات الدنيا على حالها
والسابح: الفرس الذي يمد يديه في الجري،....
فيقول: أعز مكان في جهات الدنيا سرج فرس سابح، كريم سابق، يخترم من الأعداء بمنعته، ويدرك ما يحاول عليه بسرعته .
وخير جليس في الزمان كتاب : يمتعك ولا يملك، ويؤنسك ولا يضرك
يريك عقول الأولين، ويؤثر لك أحوال السالفين، دون مؤونة تتحملها، وبغير مشقة تتكلفها....
أعز مكان بالدنى سرج سابحٍ
وخيرُ جليس بالزمان كتابُ
الدنى: جمع دنيا، وجمع لأنه جعل كل جهة من جهات الدنيا على حالها
والسابح: الفرس الذي يمد يديه في الجري،....
فيقول: أعز مكان في جهات الدنيا سرج فرس سابح، كريم سابق، يخترم من الأعداء بمنعته، ويدرك ما يحاول عليه بسرعته .
وخير جليس في الزمان كتاب : يمتعك ولا يملك، ويؤنسك ولا يضرك
يريك عقول الأولين، ويؤثر لك أحوال السالفين، دون مؤونة تتحملها، وبغير مشقة تتكلفها....
Переслав з:
الفقير إلى رب البريات
09.05.202523:31
[فما لي وللناس]
ذكر التيمي في سير السلف الصالحين وأصله في الحلية لأبي نعيم:
"وقال لي محمد بن أسلم: يا أبا عبد الله إن معي في قميصي من يشهد علي فكيف أكتسب الذنوب؟! إنما يعمل الذنب جاهل ينظر فلا يرى أحدا، يقول: ليس يراني أحد، أذهب فأذنب أما أنا، كيف يمكنني ذلك؟ وقد علمت أن داخل قميصي من يشهد علي، ثم قال: يا أبا عبد الله مالي ولهذا الخلق؟ كنت في صلب أبي وحدي، ثم صرت في بطن أمي وحدي، ثم دخلت إلى الدنيا وحدي، ثم تقبض روحي وحدي، وأدخل في قبري وحدي، ويأتيني منكر ونكير فيسألاني وحدي، فإن صرت إلى خير كنت وحدي، وإن صرت إلى شر كنت وحدي، ثم أقف بين يدي الله وحدي، فإن بعثت إلى الجنة بعثت وحدي، وإن بعثت إلى النار بعثت وحدي، فما لي وللناس؟ ثم تفكر ساعة ووقعت عليه الرعدة حتى خشيت أن يسقط، ثم رجعت إليه نفسه."
قلت: ومحمد بن أسلم رحمه الله من سادات أهل السنة القائمين بالأمر والنهي حتى أن إسحاق بن راهويه الإمام كان يقول: السواد الأعظم في زماننا محمد بن أسلم وأصحابه
قال الإمام إسحاق بن راهويه: "لو سألت الجهال من السواد الأعظم؟ قالوا: جماعة الناس ولا يعلمون أن الجماعة عالم متمسك بأثر النبي ﷺ وطريقه، فمن كان معه وتبعه فهو الجماعة، ومن خالفه فيه ترك الجماعة." ثم قال إسحاق: "لم أسمع عالما منذ خمسين سنة أعلم من محمد بن أسلم."
وله كتب في الرد على الجهمية والمرجئة نقل أبو نعيم في الحلية طرفا منها فراجعها (الحلية ٩ / ٢٤٤ - ٢٤٨)
.
ذكر التيمي في سير السلف الصالحين وأصله في الحلية لأبي نعيم:
"وقال لي محمد بن أسلم: يا أبا عبد الله إن معي في قميصي من يشهد علي فكيف أكتسب الذنوب؟! إنما يعمل الذنب جاهل ينظر فلا يرى أحدا، يقول: ليس يراني أحد، أذهب فأذنب أما أنا، كيف يمكنني ذلك؟ وقد علمت أن داخل قميصي من يشهد علي، ثم قال: يا أبا عبد الله مالي ولهذا الخلق؟ كنت في صلب أبي وحدي، ثم صرت في بطن أمي وحدي، ثم دخلت إلى الدنيا وحدي، ثم تقبض روحي وحدي، وأدخل في قبري وحدي، ويأتيني منكر ونكير فيسألاني وحدي، فإن صرت إلى خير كنت وحدي، وإن صرت إلى شر كنت وحدي، ثم أقف بين يدي الله وحدي، فإن بعثت إلى الجنة بعثت وحدي، وإن بعثت إلى النار بعثت وحدي، فما لي وللناس؟ ثم تفكر ساعة ووقعت عليه الرعدة حتى خشيت أن يسقط، ثم رجعت إليه نفسه."
قلت: ومحمد بن أسلم رحمه الله من سادات أهل السنة القائمين بالأمر والنهي حتى أن إسحاق بن راهويه الإمام كان يقول: السواد الأعظم في زماننا محمد بن أسلم وأصحابه
قال الإمام إسحاق بن راهويه: "لو سألت الجهال من السواد الأعظم؟ قالوا: جماعة الناس ولا يعلمون أن الجماعة عالم متمسك بأثر النبي ﷺ وطريقه، فمن كان معه وتبعه فهو الجماعة، ومن خالفه فيه ترك الجماعة." ثم قال إسحاق: "لم أسمع عالما منذ خمسين سنة أعلم من محمد بن أسلم."
وله كتب في الرد على الجهمية والمرجئة نقل أبو نعيم في الحلية طرفا منها فراجعها (الحلية ٩ / ٢٤٤ - ٢٤٨)
.
Переслав з:
آثار وفوائد
09.05.202515:50
قال المعافى بن عمران الموصلي (ت ١٨٥) في « #الزهد ٢٢٤»:
حدثنا سفيان، عن عمرو بن قيس الملائي، قال: «وإياكم والبطنة، فإنها تقسي القلب».
عمرو بن قيس كان من أئمة الحديث وهو ثقة متقن. كان من عباد أهل الكوفة وقرائهم، حافظا من أولياء الله توفي سنة ١٤٦ هـ
#الجوع
حدثنا سفيان، عن عمرو بن قيس الملائي، قال: «وإياكم والبطنة، فإنها تقسي القلب».
عمرو بن قيس كان من أئمة الحديث وهو ثقة متقن. كان من عباد أهل الكوفة وقرائهم، حافظا من أولياء الله توفي سنة ١٤٦ هـ
#الجوع
Переслав з:
والآخرة خير
07.04.202501:11
عن يزيد بن ميسرة قال: إنَّ الله تعالى يقول: أيها الشاب التارك شهوته لي، المبتذل شبابه من أجلي، أنت عندي كبعض ملائكتي.
(حلية الأولياء).
قلت: وكون صالحي بني آدم خير من صالحي الملائكة هو قول جمهور أهل السنة، ويراجع لمزيد فائدة هذا المقال.
(حلية الأولياء).
قلت: وكون صالحي بني آدم خير من صالحي الملائكة هو قول جمهور أهل السنة، ويراجع لمزيد فائدة هذا المقال.
Переслав з:والآخرة خير
06.04.202515:33
إنَّ العبد إذا اعتاد سماع الباطل وقبوله أكسبه ذلك تحريفا للحق عن مواضعه.
فإنَّه إذا قَبِل الباطل أحبَّه ورضيَه، فإذا جاء الحق بخلافه ردَّه وكذَّبه إن قدر على ذلك، وإلا حَرَّفه.
(ابن القيم).
فإنَّه إذا قَبِل الباطل أحبَّه ورضيَه، فإذا جاء الحق بخلافه ردَّه وكذَّبه إن قدر على ذلك، وإلا حَرَّفه.
(ابن القيم).
10.05.202500:53
09.05.202517:45
Переслав з:
قناة أبي حمزة
09.05.202514:15
في رحاب الإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن يحيى الذهلي النيسابوري
وفيه الكلام على اتهامه بحسد الإمام البخاري وتبرئته من ذلك
وفيه الكلام على اتهامه بحسد الإمام البخاري وتبرئته من ذلك
Переслав з:
أحمد الباشا(عابر سبيل)
09.05.202509:07
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
Переслав з:
قناة مصعب بن صلاح العلمية
06.04.202523:56
••
🖥️ معهد التأصيل العلمي الإلكتروني
🗓 في سنته الأولى ١٤٤٦
✅تحت إشراف: الشيخ: مصعب بن صلاح حفظه الله.
💡فكرته وغايته:
برنامجٌ علميٌّ مُيسَّرٌ؛ يدرس الطالب فيه عددا من المتون العِلميَّة التي يحتاجها كُلُّ طَالِب عِلْمٍ، مع روافدَ متمِّمةٍ تُعين على استكمال بناء قوة الطالب العلميَّة والعمليَّة.
عبر الشبكة العنكبوتية (الإنترنت).
🗃 منهج الدراسة:
يشتمل برنامج المعهد على مستويات، كل مستوى مقسم على مراحل.
⏳ مدته:
سنةٌ دراسيَّةٌ كاملةٌ بمعدّل أربعة أيَّام أُسبوعيًّا مع أيام للمرجعة والاستدراك؛ بمعدل ساعة في كلِّ يومٍ؛ تزيد أو تنقص حسب الحاجة.
⏰ أوقاته:
سيوضع جدول وآلية الدِّراسة في قناة التيليغرام.
🗓 انطلاقته:
يبدأ البرنامج بعد استكمال إجراءاته، وسيتم الإعلان عن ذلك في قناة التيليغرام
📝 شروطه:
1- التَّعهد بالالتزام بالبرنامج، وعدم الإخلال به.
2- يُلزم الطَّالب بإنشاء حساب على برنامج التلجرام ، مع الاشتراك بقناة البرنامج عليه.
✅ مميزاته:
🔹منهجٌ وخطَّةٌ ميسَّرةٌ، منضبطة وفق المنهج الذي سار عليه العلماء تناسب المبتدئين في طلب العلم بمختلف أعمارهم.
🔹شمولية المنهج حيث يدرس الطالب متونا متنوعة في جميع الفنون.
🔹إجازات علمية في المتون والكتب التي تدرس.
🔹شهادة إتمام للبرنامج عند استكماله جميع متونه.
🔹يتمَّ ترشيح الطُّلاب المتفوقين للانضمام إلى «المستوى الثَّاني» من المعهد.
✅ للتسجيل:
1- قُمْ بتنصيب تطبيق التلجرام (📱).
2- اشترك في قناة مصعب بن صلاح العلمية بالتيليغرام
3- ادخل على رابط التسجيل (يرسل لاحقا بإذن الله)
💻 قناة التيليغرام:
https://t.me/ibnsalah
.
🖥️ معهد التأصيل العلمي الإلكتروني
🗓 في سنته الأولى ١٤٤٦
✅تحت إشراف: الشيخ: مصعب بن صلاح حفظه الله.
💡فكرته وغايته:
برنامجٌ علميٌّ مُيسَّرٌ؛ يدرس الطالب فيه عددا من المتون العِلميَّة التي يحتاجها كُلُّ طَالِب عِلْمٍ، مع روافدَ متمِّمةٍ تُعين على استكمال بناء قوة الطالب العلميَّة والعمليَّة.
عبر الشبكة العنكبوتية (الإنترنت).
🗃 منهج الدراسة:
يشتمل برنامج المعهد على مستويات، كل مستوى مقسم على مراحل.
⏳ مدته:
سنةٌ دراسيَّةٌ كاملةٌ بمعدّل أربعة أيَّام أُسبوعيًّا مع أيام للمرجعة والاستدراك؛ بمعدل ساعة في كلِّ يومٍ؛ تزيد أو تنقص حسب الحاجة.
⏰ أوقاته:
سيوضع جدول وآلية الدِّراسة في قناة التيليغرام.
🗓 انطلاقته:
يبدأ البرنامج بعد استكمال إجراءاته، وسيتم الإعلان عن ذلك في قناة التيليغرام
📝 شروطه:
1- التَّعهد بالالتزام بالبرنامج، وعدم الإخلال به.
2- يُلزم الطَّالب بإنشاء حساب على برنامج التلجرام ، مع الاشتراك بقناة البرنامج عليه.
✅ مميزاته:
🔹منهجٌ وخطَّةٌ ميسَّرةٌ، منضبطة وفق المنهج الذي سار عليه العلماء تناسب المبتدئين في طلب العلم بمختلف أعمارهم.
🔹شمولية المنهج حيث يدرس الطالب متونا متنوعة في جميع الفنون.
🔹إجازات علمية في المتون والكتب التي تدرس.
🔹شهادة إتمام للبرنامج عند استكماله جميع متونه.
🔹يتمَّ ترشيح الطُّلاب المتفوقين للانضمام إلى «المستوى الثَّاني» من المعهد.
✅ للتسجيل:
1- قُمْ بتنصيب تطبيق التلجرام (📱).
2- اشترك في قناة مصعب بن صلاح العلمية بالتيليغرام
3- ادخل على رابط التسجيل (يرسل لاحقا بإذن الله)
💻 قناة التيليغرام:
https://t.me/ibnsalah
.
05.04.202517:14
Переслав з:أحمد الباشا(عابر سبيل)
10.05.202500:51
اللهم بك أصبَحْنا ، وبك أمسَينا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ
Переслав з:
طارق بن مسعد
09.05.202516:37
قال ابن المبارك في الزهد ١٥١٦ :
أَخْبَرَنَا شَرِيكَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ سَعِيدِ، فِي قَوْلِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى: {أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ }
قَالَ الأَيْدِي : القُوَّةُ فِي العَمَلِ. وَالأَبْصَارِ : بَصَرُهُمْ مَا هُمْ فِيهِ مِنْ دِينِهِمْ.
وَقَوْلُهُ تَعَالَى { وَسَيِّدًا وَ حَصُورًا } [آل عمران : ۳۹] قال : " السَّيِّدُ : الَّذِي يُطِيعُ اللَّهَ تَعَالَى وَلَا يَعْصِيهِ، وَالحَصُورُ : الَّذِي لَا يَأْتِي النِّسَاءَ ".
(كتاب الزهد لأصحاب ابن عباس رضي الله عنهما/ جمعه يوسف الدكالي وفقه الله).
أَخْبَرَنَا شَرِيكَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ سَعِيدِ، فِي قَوْلِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى: {أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ }
قَالَ الأَيْدِي : القُوَّةُ فِي العَمَلِ. وَالأَبْصَارِ : بَصَرُهُمْ مَا هُمْ فِيهِ مِنْ دِينِهِمْ.
وَقَوْلُهُ تَعَالَى { وَسَيِّدًا وَ حَصُورًا } [آل عمران : ۳۹] قال : " السَّيِّدُ : الَّذِي يُطِيعُ اللَّهَ تَعَالَى وَلَا يَعْصِيهِ، وَالحَصُورُ : الَّذِي لَا يَأْتِي النِّسَاءَ ".
(كتاب الزهد لأصحاب ابن عباس رضي الله عنهما/ جمعه يوسف الدكالي وفقه الله).
Переслав з:أحمد الباشا(عابر سبيل)
09.05.202513:31
ثلاث مرات
أعوذُ بِكلماتِ اللهِ التّامّاتِ من شرِّ ما خَلقَ.
أعوذُ بِكلماتِ اللهِ التّامّاتِ من شرِّ ما خَلقَ.
Переслав з:
كتب محمد بن شمس الدين
26.04.202513:52
إجماع المسلمين على أن الله في السماء على عرشه... يحوي الآيات الدالة على أن الله فوق عرشه، والأحاديث الصحيحة ثم آثار بعض الصحابة مع تخريجها، ونقل لخمس وعشرين إجماعا على مر العصور
06.04.202517:27
٣١٣٩٩ - حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن عبيد بن عمير قال: "تسبيحة بحمد اللَّه في صحيفة المؤمن خير من أن تسيل أو تسير معه جبال الدنيا ذهبًا".
-المصنف لابن أبي شيبة (ج١٦/ص٢١٤
-المصنف لابن أبي شيبة (ج١٦/ص٢١٤
Переслав з:
أبو عبد الله فراس الرملي
05.04.202515:49
التفكر في الخلق يدل على الله عز وجل وعظمته
• قال أبو الشيخ في العظمة (١/٣٢٥): حدثنا جعفر بن أحمد، حدثنا عبد الله بن أبي زياد، حدثنا سيار، حدثنا جعفر بن سليمان قال: سمعت خليفة العبدي، وكان متعبدا، يقول: « لو أن الله تبارك وتعالى لم يعبد إلا عن رؤية ما عبده أحد، ولكن المؤمنين تفكروا في مجيء هذا الليل إذا جاء فملأ كل شيء، وغطى كل شيء، وفي مجيء سلطان النهار إذا جاء فمحا سلطان الليل، وفي السحاب المسخر بين السماء والأرض، وفي النجوم، وفي الشتاء والصيف، فوالله ما زال المؤمنون يتفكرون فيما خلق ربهم تبارك وتعالى، حتى أيقنت قلوبهم بربهم عز وجل، وحتى كأنما عبدوا الله تبارك وتعالى عن رؤية ».
- قلت: هذا أثر جليل فيه بيان عظمة مخلوقات الله الدالة على عظمته سبحانه، وفيه رد على الزنادقة الجهال الذين يشترطون الرؤية للإيمان!
#التفكر
#الإيمان
• قال أبو الشيخ في العظمة (١/٣٢٥): حدثنا جعفر بن أحمد، حدثنا عبد الله بن أبي زياد، حدثنا سيار، حدثنا جعفر بن سليمان قال: سمعت خليفة العبدي، وكان متعبدا، يقول: « لو أن الله تبارك وتعالى لم يعبد إلا عن رؤية ما عبده أحد، ولكن المؤمنين تفكروا في مجيء هذا الليل إذا جاء فملأ كل شيء، وغطى كل شيء، وفي مجيء سلطان النهار إذا جاء فمحا سلطان الليل، وفي السحاب المسخر بين السماء والأرض، وفي النجوم، وفي الشتاء والصيف، فوالله ما زال المؤمنون يتفكرون فيما خلق ربهم تبارك وتعالى، حتى أيقنت قلوبهم بربهم عز وجل، وحتى كأنما عبدوا الله تبارك وتعالى عن رؤية ».
- قلت: هذا أثر جليل فيه بيان عظمة مخلوقات الله الدالة على عظمته سبحانه، وفيه رد على الزنادقة الجهال الذين يشترطون الرؤية للإيمان!
#التفكر
#الإيمان
Переслав з:
عبد الإله بن تموست
10.05.202500:50
فإن للّه تعالى على العبد عبوديةً في الضراء، كما له عليه عبودية في السراء.
[الوابل الصيب، ابن القيم]
[الوابل الصيب، ابن القيم]
Переслав з:
قطوف عَبْدالله التَّمِيمِي.
Переслав з:
قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
09.05.202511:08
خبر مغفول عنه في صحيح البخاري في أثر الصدقة على زيادة الرزق…
قال البخاري في صحيحه: "١٣٥٠- حدثنا سعيد بن يحيى: حدثنا أبي: حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن أبي مسعود الأنصاري قال:
كان رسول الله ﷺ إذا أمرنا بالصدقة، انطلق أحدنا إلى السوق، فتحامل، فيصيب المد، وإن لبعضهم اليوم لمائة ألف".
أقول: معنى الخبر أن النبي ﷺ كان يحث الصحابة على الصدقة، فلا يجد أحدهم ما يتصدق به زائداً عن قوت عياله.
فيذهب ويعمل خصيصاً ليصيب صدقة، فيربح مداً، وهو قدر ملء الكف من حنطة أو شعير، وهو أمر يسير جداً، فيتصدق به راجياً الثواب من الله.
ثم قال أبو مسعود إن هؤلاء الذين ما كانوا يجدون ما يتصدقون به، لأحدهم مائة ألف دينار اليوم (يعني وقت تحديثه بالحديث بعد وفاة رسول الله ﷺ).
والمائة ألف دينار ذهب تساوي ملايين اليوم، وإن كانت فضة فهي تساوي ثروة أيضاً.
وما ذكر ذلك إلا ليُبيِّن بركة الصدقة.
وفي رواية أحمد في مسنده يذكر تعليق شقيق بن سلمة على قول أبي مسعود: "فرأيت أنه يعرِّض بنفسه".
يعني أن الرجل الذي كان لا يجد إلا مداً في زمن النبي ﷺ ليتصدق به ثم صار عنده مائة ألف دينار هو أبو مسعود نفسه.
وهذا التعليق من شقيق بن سلمة أبي وائل يبطل تأويل من تأول الخبر على أن أبا مسعود يبكت من عنده مائة ألف ولا يتصدق، بل هو يعني نفسه ونظرائه من الصحابة، فقوله "وإن لبعضهم" عائد على أقرب مذكور، وهم الصحابة.
وهذا الخبر مؤكد لمعنى الخبر الوارد في دعاء الملكين «اللهم أعط منفقاً خلفاً» وخبر: «ما نقص مال من صدقة».
والمؤمن لا يعول على الثواب الدنيوي، بل يكون همه ثواب الآخرة، ولكن رب العالمين يرينا شيئاً من رحمته في الدنيا لتتشوف نفوسنا لثواب الآخرة، وهذا في حق المخلص المتبع وأما غيره فمستدرج.
قال البخاري في صحيحه: "١٣٥٠- حدثنا سعيد بن يحيى: حدثنا أبي: حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن أبي مسعود الأنصاري قال:
كان رسول الله ﷺ إذا أمرنا بالصدقة، انطلق أحدنا إلى السوق، فتحامل، فيصيب المد، وإن لبعضهم اليوم لمائة ألف".
أقول: معنى الخبر أن النبي ﷺ كان يحث الصحابة على الصدقة، فلا يجد أحدهم ما يتصدق به زائداً عن قوت عياله.
فيذهب ويعمل خصيصاً ليصيب صدقة، فيربح مداً، وهو قدر ملء الكف من حنطة أو شعير، وهو أمر يسير جداً، فيتصدق به راجياً الثواب من الله.
ثم قال أبو مسعود إن هؤلاء الذين ما كانوا يجدون ما يتصدقون به، لأحدهم مائة ألف دينار اليوم (يعني وقت تحديثه بالحديث بعد وفاة رسول الله ﷺ).
والمائة ألف دينار ذهب تساوي ملايين اليوم، وإن كانت فضة فهي تساوي ثروة أيضاً.
وما ذكر ذلك إلا ليُبيِّن بركة الصدقة.
وفي رواية أحمد في مسنده يذكر تعليق شقيق بن سلمة على قول أبي مسعود: "فرأيت أنه يعرِّض بنفسه".
يعني أن الرجل الذي كان لا يجد إلا مداً في زمن النبي ﷺ ليتصدق به ثم صار عنده مائة ألف دينار هو أبو مسعود نفسه.
وهذا التعليق من شقيق بن سلمة أبي وائل يبطل تأويل من تأول الخبر على أن أبا مسعود يبكت من عنده مائة ألف ولا يتصدق، بل هو يعني نفسه ونظرائه من الصحابة، فقوله "وإن لبعضهم" عائد على أقرب مذكور، وهم الصحابة.
وهذا الخبر مؤكد لمعنى الخبر الوارد في دعاء الملكين «اللهم أعط منفقاً خلفاً» وخبر: «ما نقص مال من صدقة».
والمؤمن لا يعول على الثواب الدنيوي، بل يكون همه ثواب الآخرة، ولكن رب العالمين يرينا شيئاً من رحمته في الدنيا لتتشوف نفوسنا لثواب الآخرة، وهذا في حق المخلص المتبع وأما غيره فمستدرج.
Переслав з:والآخرة خير
11.04.202512:56
ما السر في قول الله عقب أمر الله المؤمنين بغض أبصارهم وحفظ فروجهم {الله نور السماوات والأرض}؟
سر هذا الخبر: أنَّ الجزاء من جنس العمل، فمن غض بصره عما حرم الله عليه عوضه الله تعالى من جنسه ما هو خير منه، فكما أمسك نور بصره عن المحرمات أطلق الله نور بصيرته وقلبه، فرأى به ما لم يره من أطلق بصره ولم يغضه عن محارم الله.
(ابن القيم).
سر هذا الخبر: أنَّ الجزاء من جنس العمل، فمن غض بصره عما حرم الله عليه عوضه الله تعالى من جنسه ما هو خير منه، فكما أمسك نور بصره عن المحرمات أطلق الله نور بصيرته وقلبه، فرأى به ما لم يره من أطلق بصره ولم يغضه عن محارم الله.
(ابن القيم).
06.04.202517:15
05.04.202515:35
جاء في باب تعظيم ذكر الله عز وجل:
٢١٣ - أخبركم أبو عمر بن حيويه، وأبو بكر الوراق قالا: أخبرنا يحيى قال: حدثنا الحسين قال: أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا شريك بن عبد الله، عن أبي إسحاق الشيباني، عن خناس بن سحيم أو قال: جبلة بن سحيم أبو محمد شك، قال أبو محمد: «والصواب جبلة» قال: "أقبلت مع زياد بن حدير الأسدي من الكُناسة، فقلت في كلامي: لا والأمانة، فجعل زياد يبكي ويبكي، فظننت أني أتيت أمرا عظيما، فقلت له: أكان يُكرهُ هذا؟ قال: نعم، كان يُنهى عن الحلف بالأمانة أشد النهي".
-الزهد لابن المبارك (ج١/ص٧٠-٧١)
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اليوم، المرء يسمع الشرك -خاصة جماعة الإنمي والألعاب- ولا يُحرك ساكنًا!!
قف مع نفسك وقفة، وراجع مدى عظمة الله في قلبك، لعل الله أن يهديك.
٢١٣ - أخبركم أبو عمر بن حيويه، وأبو بكر الوراق قالا: أخبرنا يحيى قال: حدثنا الحسين قال: أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا شريك بن عبد الله، عن أبي إسحاق الشيباني، عن خناس بن سحيم أو قال: جبلة بن سحيم أبو محمد شك، قال أبو محمد: «والصواب جبلة» قال: "أقبلت مع زياد بن حدير الأسدي من الكُناسة، فقلت في كلامي: لا والأمانة، فجعل زياد يبكي ويبكي، فظننت أني أتيت أمرا عظيما، فقلت له: أكان يُكرهُ هذا؟ قال: نعم، كان يُنهى عن الحلف بالأمانة أشد النهي".
-الزهد لابن المبارك (ج١/ص٧٠-٧١)
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اليوم، المرء يسمع الشرك -خاصة جماعة الإنمي والألعاب- ولا يُحرك ساكنًا!!
قف مع نفسك وقفة، وراجع مدى عظمة الله في قلبك، لعل الله أن يهديك.
Показано 1 - 24 із 154
Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.