
Україна Online: Новини | Політика

Телеграмна служба новин - Україна

Резидент

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Лачен пише

Реальний Київ | Украина

Реальна Війна

Україна Online: Новини | Політика

Телеграмна служба новин - Україна

Резидент

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Лачен пише

Реальний Київ | Украина

Реальна Війна

Україна Online: Новини | Політика

Телеграмна служба новин - Україна

Резидент

Музей русской иконы
Музей русской иконы в Москве – частное собрание христианского искусства, которое работает бесплатно для посетителей.
На канале рассказываем о красоте русской иконы, показываем коллекцию и публикуем анонсы мероприятий.
На канале рассказываем о красоте русской иконы, показываем коллекцию и публикуем анонсы мероприятий.
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПублічний
Верифікація
Не верифікованийДовіреність
Не надійнийРозташуванняРосія
МоваІнша
Дата створення каналуБер 11, 2022
Додано до TGlist
Груд 09, 2024Прикріплена група
МР
Музей русской иконы – чат
30
Рекорди
21.04.202523:59
5.9KПідписників01.03.202523:59
200Індекс цитування28.02.202505:26
2.4KОхоплення 1 допису26.04.202523:59
1.5KОхоп рекл. допису31.03.202523:59
8.17%ER24.02.202523:59
45.95%ERR

20.04.202509:51
К празднику Пасхи – икона из собрания музея
Воскресение Христа – главное событие в христианстве. Но в Евангелии нет рассказа о том, как оно произошло, ведь это непостижимое чудо.
Откуда же столько икон с изображением Воскресения?
Как изобразить чудо
С самого начала христианские художники искали способ изобразить неизобразимое – с помощью символов, прообразов и тех сведений, что известны из канонических книг. Но чего-то не хватало.
К X веку на основе апокрифа «Евангелие Никодима» и еще нескольких текстов сложился образ Воскресения, который также известен под названием «Сошествие во ад». Он стал самым популярным и распространенным изображением Воскресения в иконописи.
И не удивительно: в нем есть и захватывающая история, и глубокий богословский замысел, который раскрывается каждому.
Главный смысл – победа Христа над смертью
На иконе показано событие, которое согласно апокрифу произошло после Распятия: Христос спустился в ад и вывел оттуда всех ветхозаветных праведников.
🔸В центре – парящий над адской бездной Спаситель.
Две перекрещенные доски под его ногами – створки врат ада, которые он разрушил. Христос облачен в золотые одежды – как Солнце он озаряет тьму преисподней.
🔸По сторонам от Христа – святые: Соломон и Давид в царских одеждах и коронах, пророк Даниил, Иоанн Предтеча и другие праведники. На коленях стоят Адам и Ева – они восстают из гробов и тянутся к Спасителю, который принес себя в жертву и искупил первородный грех.
🔸Триумфальное содержание иконы перекликается с «Огласительным словом» Иоанна Златоуста, которое и поныне звучит каждую пасхальную службу:
На фото – псковская икона «Воскресение – Сошествие во ад» XVI века из коллекции музея.
Воскресение Христа – главное событие в христианстве. Но в Евангелии нет рассказа о том, как оно произошло, ведь это непостижимое чудо.
Откуда же столько икон с изображением Воскресения?
Как изобразить чудо
С самого начала христианские художники искали способ изобразить неизобразимое – с помощью символов, прообразов и тех сведений, что известны из канонических книг. Но чего-то не хватало.
К X веку на основе апокрифа «Евангелие Никодима» и еще нескольких текстов сложился образ Воскресения, который также известен под названием «Сошествие во ад». Он стал самым популярным и распространенным изображением Воскресения в иконописи.
И не удивительно: в нем есть и захватывающая история, и глубокий богословский замысел, который раскрывается каждому.
Главный смысл – победа Христа над смертью
На иконе показано событие, которое согласно апокрифу произошло после Распятия: Христос спустился в ад и вывел оттуда всех ветхозаветных праведников.
🔸В центре – парящий над адской бездной Спаситель.
Две перекрещенные доски под его ногами – створки врат ада, которые он разрушил. Христос облачен в золотые одежды – как Солнце он озаряет тьму преисподней.
🔸По сторонам от Христа – святые: Соломон и Давид в царских одеждах и коронах, пророк Даниил, Иоанн Предтеча и другие праведники. На коленях стоят Адам и Ева – они восстают из гробов и тянутся к Спасителю, который принес себя в жертву и искупил первородный грех.
🔸Триумфальное содержание иконы перекликается с «Огласительным словом» Иоанна Златоуста, которое и поныне звучит каждую пасхальную службу:
Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа? Воскрес Христос — и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь!
На фото – псковская икона «Воскресение – Сошествие во ад» XVI века из коллекции музея.


19.04.202514:12
Выставка «Красота в глазах смотрящего. Собрание русской иконописи Виктора Бондаренко»
С 22 апреля приглашаем в музей на выставку «обыденной иконы» конца XVIII — начала XX века из собрания Виктора Бондаренко. Феномен будет представлен ярко и разнообразно: в залах разместят 168 памятников.
Проект посвящен массовой иконе, которая широко бытовала у православного населения Российской империи, прежде всего крестьян, мещан и купечества.
Куратор выставки Ирина Злотникова предлагает называть этот пласт искусства обыденной иконой — то есть повседневной, рядовой и привычной. Этим термином она объединяет произведения, созданные в духе провинциального академизма, примитив и все то, что принято относить к «народной иконе».
К открытию выставки приурочен выход одноименного каталога под редакцией доктора искусствоведения Ирины Бусевой-Давыдовой.
🔹Сроки проведения: 22 апреля — 20 июля. Вход свободный, по графику работы музея.
🔹Запись на ближайшие экскурсии по выставке откроется в понедельник, 21 апреля. Напомним об этом в отдельном анонсе.
🔹Подробнее о выставке: https://new.russikona.ru/exhibitions/krasota-v-glazah-smotryashchego-russkaya-ikonopis-iz-sobraniya-viktora-bondarenko
С 22 апреля приглашаем в музей на выставку «обыденной иконы» конца XVIII — начала XX века из собрания Виктора Бондаренко. Феномен будет представлен ярко и разнообразно: в залах разместят 168 памятников.
Проект посвящен массовой иконе, которая широко бытовала у православного населения Российской империи, прежде всего крестьян, мещан и купечества.
Куратор выставки Ирина Злотникова предлагает называть этот пласт искусства обыденной иконой — то есть повседневной, рядовой и привычной. Этим термином она объединяет произведения, созданные в духе провинциального академизма, примитив и все то, что принято относить к «народной иконе».
К открытию выставки приурочен выход одноименного каталога под редакцией доктора искусствоведения Ирины Бусевой-Давыдовой.
Она назвала новую коллекцию Виктора Бондаренко «ликвидацией большой лакуны в истории отечественного иконописания».
И выразила уверенность, что современный зритель не останется равнодушным к скромному, неофициозному, но душевному и благочестивому наследию наших предков.
🔹Сроки проведения: 22 апреля — 20 июля. Вход свободный, по графику работы музея.
🔹Запись на ближайшие экскурсии по выставке откроется в понедельник, 21 апреля. Напомним об этом в отдельном анонсе.
🔹Подробнее о выставке: https://new.russikona.ru/exhibitions/krasota-v-glazah-smotryashchego-russkaya-ikonopis-iz-sobraniya-viktora-bondarenko
17.04.202514:07
К Великому четвергу — икона «Омовение ног»
В четверг Страстной недели вспоминают Тайную вечерю — последнюю трапезу Христа с апостолами. На вечери Спаситель омыл ноги своим ученикам, дав им урок смирения и любви к ближнему – главных христианских добродетелей.
Событие запечатлено на псковской иконе XVI века из собрания музея, которая раньше была частью праздничного ряда иконостаса.
Сюжет иконы
Источник сюжета — Евангелие от Иоанна. Согласно тексту, перед вечерней трапезой Спаситель снял верхнюю одежду и перепоясался полотенцем. Затем он налил воду в чашу-умывальницу и начал омывать ноги своим ученикам.
Когда Иисус подошел к апостолу Петру, тот воспротивился, так как не понимал смысла такого уничижения — ведь ноги омывали рабы своим господам. Учитель объяснил, что если Петр откажется, он тем самым отвергнет его.
Тогда Петр с готовностью повинуется и даже просит Христа омыть ему не только ноги, но и руки, и голову.
Господь ответил, что «омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь», подразумевая чистоту нравственную, духовную. И добавил, что апостолы чисты, но не все — потому что знал, что один из них, Иуда Искариот, вскоре предаст его.
Композиция чем-то напоминает фотографию
🔸Иисус Христос подпоясан белым полотенцем, у его ног — чаша для омовения. Спаситель отирает ногу апостолу Петру. Апостол рукой указывает на свою голову — это прямая отсылка к тексту Евангелия.
🔸Перед Христом в два ряда расположились двенадцать апостолов. Вместе с Учителем они образуют круг — символ единства.
🔸У апостолов живые позы и жесты — как на снимке, когда герои не позируют, а застигнуты в моменте. Апостол Андрей приподнял ногу, чтобы подготовиться к омовению, Иоанн разговаривает с Матфеем. Некоторые апостолы задумчивы, погружены в себя — размышляют над словами Учителя.
🔸На заднем плане — башни и стена Сионской горницы, в которой проходила трапеза.
В четверг Страстной недели вспоминают Тайную вечерю — последнюю трапезу Христа с апостолами. На вечери Спаситель омыл ноги своим ученикам, дав им урок смирения и любви к ближнему – главных христианских добродетелей.
Событие запечатлено на псковской иконе XVI века из собрания музея, которая раньше была частью праздничного ряда иконостаса.
Сюжет иконы
Источник сюжета — Евангелие от Иоанна. Согласно тексту, перед вечерней трапезой Спаситель снял верхнюю одежду и перепоясался полотенцем. Затем он налил воду в чашу-умывальницу и начал омывать ноги своим ученикам.
Когда Иисус подошел к апостолу Петру, тот воспротивился, так как не понимал смысла такого уничижения — ведь ноги омывали рабы своим господам. Учитель объяснил, что если Петр откажется, он тем самым отвергнет его.
Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною
Евангелие от Иоанна, глава 13, стих 8.
Тогда Петр с готовностью повинуется и даже просит Христа омыть ему не только ноги, но и руки, и голову.
Господь ответил, что «омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь», подразумевая чистоту нравственную, духовную. И добавил, что апостолы чисты, но не все — потому что знал, что один из них, Иуда Искариот, вскоре предаст его.
Композиция чем-то напоминает фотографию
🔸Иисус Христос подпоясан белым полотенцем, у его ног — чаша для омовения. Спаситель отирает ногу апостолу Петру. Апостол рукой указывает на свою голову — это прямая отсылка к тексту Евангелия.
🔸Перед Христом в два ряда расположились двенадцать апостолов. Вместе с Учителем они образуют круг — символ единства.
🔸У апостолов живые позы и жесты — как на снимке, когда герои не позируют, а застигнуты в моменте. Апостол Андрей приподнял ногу, чтобы подготовиться к омовению, Иоанн разговаривает с Матфеем. Некоторые апостолы задумчивы, погружены в себя — размышляют над словами Учителя.
🔸На заднем плане — башни и стена Сионской горницы, в которой проходила трапеза.
Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.