Монастырь Оптина пустынь
Переслав з:
Калуга Православная
23.02.202520:03
🍎олодежный центр им.прп. Варсонофия Оптинского объединил козельскую молодежь.
Сегодня прошло занятие по истории России. Его провел владыка наместник Оптиной пустыни епископ Иосиф Можайский.
Говорили о февральской революции, о необходимости изучать свой род, об обстоятельствах раскола в отношениях церкви и государства.
"Изучая историю России и узнавая ее наследие, мы учимся жить в современности и понимать уроки прошлого",- обратился владыка к аудитории, - "Особенно отрадно, что собравшиеся молодые люди задают серьезные вопросы и готовы анализировать события прошлого. Сложные, больные темы. Но это хороший, здоровый интерес и диалог состоялся."
Владыка познакомил с новыми книгами российских историков.
Встречи молодежи продолжатся. В планах развивать активные направления работы.
Готовится поездка к местам боевой славы в д. Побуж Козельского района.
Сегодня прошло занятие по истории России. Его провел владыка наместник Оптиной пустыни епископ Иосиф Можайский.
Говорили о февральской революции, о необходимости изучать свой род, об обстоятельствах раскола в отношениях церкви и государства.
"Изучая историю России и узнавая ее наследие, мы учимся жить в современности и понимать уроки прошлого",- обратился владыка к аудитории, - "Особенно отрадно, что собравшиеся молодые люди задают серьезные вопросы и готовы анализировать события прошлого. Сложные, больные темы. Но это хороший, здоровый интерес и диалог состоялся."
Владыка познакомил с новыми книгами российских историков.
Встречи молодежи продолжатся. В планах развивать активные направления работы.
Готовится поездка к местам боевой славы в д. Побуж Козельского района.
23.02.202507:02
#этот_день_в_истории_Оптиной_пустыни
Послушник Павел Плиханков зачислен в оптинское братство
23 февраля (10 февраля с. ст.) 1892 года послушник Павел Плиханков, будущий преподобный Варсонофий Оптинский, был зачислен в скитское братство и одет в подрясник.
Послушник Павел Плиханков зачислен в оптинское братство
23 февраля (10 февраля с. ст.) 1892 года послушник Павел Плиханков, будущий преподобный Варсонофий Оптинский, был зачислен в скитское братство и одет в подрясник.
20.02.202505:16
#этот_день_в_истории_Оптиной_пустыни
Преставился схиархимандрит Никодим (Демутье)
20 февраля (7 февраля с.ст.) 1864 года преставился ко Господу схиархимандрит Никодим (Демутье), полагавший начало в Оптинском скиту и переведенный на должность настоятеля сначала в Мещовский, а затем в Малоярославецкий монастырь.
Подробнее об отце Никодиме: https://www.optina.ru/publications/24_shiarhimandrit_nikodim_demute_sudba_monaha_i_gardemarina/ispovednyj_listok/
Преставился схиархимандрит Никодим (Демутье)
20 февраля (7 февраля с.ст.) 1864 года преставился ко Господу схиархимандрит Никодим (Демутье), полагавший начало в Оптинском скиту и переведенный на должность настоятеля сначала в Мещовский, а затем в Малоярославецкий монастырь.
Подробнее об отце Никодиме: https://www.optina.ru/publications/24_shiarhimandrit_nikodim_demute_sudba_monaha_i_gardemarina/ispovednyj_listok/
19.02.202506:12
#молитва_за_друг_друга
📿Братия и сестры, оставляйте в комментариях просьбу о молитве с именами и описанием ситуации (заболел близкий человек, родственник участвует в СВО, подросток оказался в неподобающей компании, и т.д.)
Все, читающие комментарии, молятся друг за друга.
Миром Господу помолимся.
📿Братия и сестры, оставляйте в комментариях просьбу о молитве с именами и описанием ситуации (заболел близкий человек, родственник участвует в СВО, подросток оказался в неподобающей компании, и т.д.)
Все, читающие комментарии, молятся друг за друга.
Миром Господу помолимся.
11.02.202507:33
Божьи создания 😻🥰
23.02.202516:25
#Постимся_с_оптинскими_старцами
Преподобный Варсонофий писал:
«Представьте себе человека, идущего в город и заблудившегося в пути. Страшно ему. Один он ночью в чаще лесной. Вдали слышится вой волков, близ шум несущегося потока, в который он едва не упал, там – острые камни, там – гора, а за нею пропасть. Опасности подстерегают па каждом шагу, и человек чувствует себя совсем беспомощным. Но вдруг сверкнул огонек, и перед заблудившимся путником появляется лесной сторож. Чувствует путник теперь, что спасен.Сторож берет его за руку и фонарем указывает путь. Ему знакома каждая тропинка в лесу. Он предупреждает путника об опасности. «Осторожно, – говорит сторож, – здесь пропасть». Или: «Правее, там камни», и т. п. И путник, следуя его указаниям, благополучно выбирается из леса и достигает города... Город – это Царствие Небесное, лес – земная жизнь наша, а сторож – старец. Руководствуясь его указаниями, можно легко достичь Горнего Иерусалима».
Из книги: Преподобный Варсонофий Оптинский. Беседы. Келейные записки. Духовные стихотворения. Воспоминания. Письма. Венок на могилу Батюшки. Свято-Введенская Оптина пустынь: 2005.
Преподобный Варсонофий писал:
«Представьте себе человека, идущего в город и заблудившегося в пути. Страшно ему. Один он ночью в чаще лесной. Вдали слышится вой волков, близ шум несущегося потока, в который он едва не упал, там – острые камни, там – гора, а за нею пропасть. Опасности подстерегают па каждом шагу, и человек чувствует себя совсем беспомощным. Но вдруг сверкнул огонек, и перед заблудившимся путником появляется лесной сторож. Чувствует путник теперь, что спасен.Сторож берет его за руку и фонарем указывает путь. Ему знакома каждая тропинка в лесу. Он предупреждает путника об опасности. «Осторожно, – говорит сторож, – здесь пропасть». Или: «Правее, там камни», и т. п. И путник, следуя его указаниям, благополучно выбирается из леса и достигает города... Город – это Царствие Небесное, лес – земная жизнь наша, а сторож – старец. Руководствуясь его указаниями, можно легко достичь Горнего Иерусалима».
Из книги: Преподобный Варсонофий Оптинский. Беседы. Келейные записки. Духовные стихотворения. Воспоминания. Письма. Венок на могилу Батюшки. Свято-Введенская Оптина пустынь: 2005.
22.02.202515:20
Колокольный звон на службу🔔
22.02.202506:03
#этот_день_в_истории_Оптиной_пустыни
Новый летописец Оптиной
22 февраля (9 февраля с. ст.) 1873 года летопись скита Оптиной пустыни начал вести монах Порфирий (Севрюгин), который происходил из купеческих детей города Москвы и обучался в Полоцком Петропавловском училище.
В 1861 году в возрасте 27 лет он поступил в Оптину пустынь и по пострижении был письмоводителем скитоначальника старца Илариона. В отчетах о занятиях за 1874 – 1875 годы написано, что отец Порфирий вел и составлял Летопись с 1873 по 1875 годы, но по почерку видно, что и до 1876 года, проживая в скиту, он старался отображать даже мельчайшие подробности жизни его насельников и тех, кто посещал скит. Из записей Летописи за данный период, кроме обычных повествований, становится известно о последних днях, кончине и отпевании графа А.П. Толстого в 1873 году; о назначении нового скитоначальника иеромонаха Анатолия (Зерцалова).
Новый летописец Оптиной
22 февраля (9 февраля с. ст.) 1873 года летопись скита Оптиной пустыни начал вести монах Порфирий (Севрюгин), который происходил из купеческих детей города Москвы и обучался в Полоцком Петропавловском училище.
В 1861 году в возрасте 27 лет он поступил в Оптину пустынь и по пострижении был письмоводителем скитоначальника старца Илариона. В отчетах о занятиях за 1874 – 1875 годы написано, что отец Порфирий вел и составлял Летопись с 1873 по 1875 годы, но по почерку видно, что и до 1876 года, проживая в скиту, он старался отображать даже мельчайшие подробности жизни его насельников и тех, кто посещал скит. Из записей Летописи за данный период, кроме обычных повествований, становится известно о последних днях, кончине и отпевании графа А.П. Толстого в 1873 году; о назначении нового скитоначальника иеромонаха Анатолия (Зерцалова).
19.02.202515:55
#Постимся_с_оптинскими_старцами
Предобный Макарий в одном из писем писал:
«В надежде на милосердие Божие к кающимся грешникам, укрепляйте себя тем, что Господь пришел грешных спасти, и за них пролиял Свою пречистую кровь, спас мытаря, блудного сына, блудницу и разбойника, и многих других».
Из книги: Собрание писем блаженные памяти оптинского старца иеросхимонаха Макария. М.: 1862.
Предобный Макарий в одном из писем писал:
«В надежде на милосердие Божие к кающимся грешникам, укрепляйте себя тем, что Господь пришел грешных спасти, и за них пролиял Свою пречистую кровь, спас мытаря, блудного сына, блудницу и разбойника, и многих других».
Из книги: Собрание писем блаженные памяти оптинского старца иеросхимонаха Макария. М.: 1862.
19.02.202505:47
#этот_день_в_истории_Оптиной_пустыни
Преставилась родная сестра старца Амвросия
19 февраля (6 февраля с. ст.) 1879 года, ночью, преставилась схимонахиня Параскева Михайловна Троицкая, родная сестра старца Амвросия. Погребение было совершено 8 февраля, в четверток на Сырной неделе, после ранней Литургии. Похоронили ее между Введенским собором и Казанской церковью.
Преставилась родная сестра старца Амвросия
19 февраля (6 февраля с. ст.) 1879 года, ночью, преставилась схимонахиня Параскева Михайловна Троицкая, родная сестра старца Амвросия. Погребение было совершено 8 февраля, в четверток на Сырной неделе, после ранней Литургии. Похоронили ее между Введенским собором и Казанской церковью.
11.02.202505:54
#этот_день_в_истории_Оптиной_пустыни
Братья Николай и Иван Беляевы одеты в подрясники
11 февраля (29 января с.ст.) 1908 года братья Николай и Иван Беляевы получили благословение на ношения подрясника.
Как записал в своем дневнике Николай Беляев: «В 8 часов утра, мы пришли к Батюшке (старцу Варсонофию) за благословением идти одеваться и, получив благословение, в 9 часов пошли за благословением к отцу архимандриту Ксенофонту. Получив от него благословение, мы отправились на могилки к старцам. Взяв от них благословение и помолившись, мы пошли в рухольную.Примерив и с молитвою надев одежду, мы опять пошли за благословением на могилки к старцам и к отцу архимандриту. Встретили отца Феодосия и взяли у него благословение. Затем пришли в скит, положили в воротах по три земных поклона, пошли к Батюшке. Здесь нас приветствовали келейники и случившиеся из братии. Наконец, пришли к Батюшке, положили земной поклон перед иконами, затем в ноги до земли поклонились Батюшке. Батюшка благословил, поцеловал и начал молиться. Батюшка молился вслух, и я кое-что запомнил: «Благодарю Тебя, Господи, яко утаил еси от премудрых и разумных и открыл еси та младенцем. Благодарю Тебя, Господи, что Ты привел сюда сих Николая и Иоанна». Потом молился о том, чтобы Господь сподобил нас проходить сей путь иноческой жизни и достигнуть цели. Дал нам четки и сказал: – Вот вам оружие, нещадно бейте этим невидимых врагов. Прежде всего имейте страх Божий, без него вы ничего не достигнете. Теперь для вас начинается новая жизнь. Хоть вы и жили в скиту, да все было не то. Теперь везде разговор идет у бесов: «Были почти наши, теперь пришли сюда спасаться, как это можно и т. п.» Но не бойтесь».
Братья Николай и Иван Беляевы одеты в подрясники
11 февраля (29 января с.ст.) 1908 года братья Николай и Иван Беляевы получили благословение на ношения подрясника.
Как записал в своем дневнике Николай Беляев: «В 8 часов утра, мы пришли к Батюшке (старцу Варсонофию) за благословением идти одеваться и, получив благословение, в 9 часов пошли за благословением к отцу архимандриту Ксенофонту. Получив от него благословение, мы отправились на могилки к старцам. Взяв от них благословение и помолившись, мы пошли в рухольную.Примерив и с молитвою надев одежду, мы опять пошли за благословением на могилки к старцам и к отцу архимандриту. Встретили отца Феодосия и взяли у него благословение. Затем пришли в скит, положили в воротах по три земных поклона, пошли к Батюшке. Здесь нас приветствовали келейники и случившиеся из братии. Наконец, пришли к Батюшке, положили земной поклон перед иконами, затем в ноги до земли поклонились Батюшке. Батюшка благословил, поцеловал и начал молиться. Батюшка молился вслух, и я кое-что запомнил: «Благодарю Тебя, Господи, яко утаил еси от премудрых и разумных и открыл еси та младенцем. Благодарю Тебя, Господи, что Ты привел сюда сих Николая и Иоанна». Потом молился о том, чтобы Господь сподобил нас проходить сей путь иноческой жизни и достигнуть цели. Дал нам четки и сказал: – Вот вам оружие, нещадно бейте этим невидимых врагов. Прежде всего имейте страх Божий, без него вы ничего не достигнете. Теперь для вас начинается новая жизнь. Хоть вы и жили в скиту, да все было не то. Теперь везде разговор идет у бесов: «Были почти наши, теперь пришли сюда спасаться, как это можно и т. п.» Но не бойтесь».
22.02.202509:07
#Постимся_с_оптинскими_старцами
Преподобный Антоний в одном из писем писал:
«Если и каждый человек в духе смирения Христова будет рассматривать жизнь свою, то не иным чем признает себя, как заблудшим. А я в молитве своей пред Богом титулую себя самого не заблудшим только, но и погибшим, говоря: «Погибшее овча аз есмь, воззови мя, Спасе, и спаси мя». Ибо, чем смиреннее думать о себе, тем прибыльнее! Посему пришел мне на память один случай, бывший в Ярославце в моей келии, о котором позвольте мне Вам написать. Там в настоятельской келии был большой образ, в золоченой раме, Христа Спасителя, Который изображен был в пастырском виде с овечкою на Его плечах. И вот однажды, одна дама проездом в Москву посетила меня, которая, как и Вы, оставила мужа, или оставлена мужем, и имеет двух сыновей и дочь. Радушно принял я ее и с улыбкою, любопытствуя, спрашиваю: позвольте мне, сударыня, от Вас узнать, кто Вы – заблудшая овца или незаблудшая? И она со вздохом ответила мне: я заблудшая. А я с веселым видом указываю ей рукою на образ и говорю: ну так Вы, видите, у Христа на плечиках находитесь, Который, как Пастырь добрый и о Вашем спасении промышляет. Она, услышав это, со слезами радости благодарила меня тогда, да и после при всяком случае воспоминала о том. Подобно сему Пастырь добрый, т. е. Христос Спаситель наш, хощет всем грешным спастися и в разум истины приити, в числе коих и мы с Вами не последние, и Он, т. е. Христос Бог, имиже весть судьбами, и нас недостойных спасет; а посему не будем отчаиваться, хотя и великие грешники мы».
Из книги: Письма преподобного Антония, старца Оптинского.
Преподобный Антоний в одном из писем писал:
«Если и каждый человек в духе смирения Христова будет рассматривать жизнь свою, то не иным чем признает себя, как заблудшим. А я в молитве своей пред Богом титулую себя самого не заблудшим только, но и погибшим, говоря: «Погибшее овча аз есмь, воззови мя, Спасе, и спаси мя». Ибо, чем смиреннее думать о себе, тем прибыльнее! Посему пришел мне на память один случай, бывший в Ярославце в моей келии, о котором позвольте мне Вам написать. Там в настоятельской келии был большой образ, в золоченой раме, Христа Спасителя, Который изображен был в пастырском виде с овечкою на Его плечах. И вот однажды, одна дама проездом в Москву посетила меня, которая, как и Вы, оставила мужа, или оставлена мужем, и имеет двух сыновей и дочь. Радушно принял я ее и с улыбкою, любопытствуя, спрашиваю: позвольте мне, сударыня, от Вас узнать, кто Вы – заблудшая овца или незаблудшая? И она со вздохом ответила мне: я заблудшая. А я с веселым видом указываю ей рукою на образ и говорю: ну так Вы, видите, у Христа на плечиках находитесь, Который, как Пастырь добрый и о Вашем спасении промышляет. Она, услышав это, со слезами радости благодарила меня тогда, да и после при всяком случае воспоминала о том. Подобно сему Пастырь добрый, т. е. Христос Спаситель наш, хощет всем грешным спастися и в разум истины приити, в числе коих и мы с Вами не последние, и Он, т. е. Христос Бог, имиже весть судьбами, и нас недостойных спасет; а посему не будем отчаиваться, хотя и великие грешники мы».
Из книги: Письма преподобного Антония, старца Оптинского.
20.02.202513:25
Иеромонах Силуан (Межинский) о спасении души
Переслав з:
Оптинское подворье СПб 🔔
19.02.202514:33
📒Толкование.Свт. Феофан Затворник на 2 Кор.5:2-3📒
✨Ибо о сем воздыхаем, в жилище наше небесное облещися желающе; Аще точию и облекшеся не нази обрящемся✨
Вот причина, почему мы воздыхаем! Та, что желаем облещися в небесное наше жилище, в тело нетленное и нерукотворенное. Знаем наверное, что оно есть и что оно несравненно лучше настоящего тела, или что оно-то и есть настоящее тело, какое надлежит нам иметь; потому и вожделеваем его.– Желающе, επιποθουντες, имея сильное, неудержимое желание. Почему и воздыхаем στεναζομεν,– воздыхаем со стенанием. Силе желания ответствует и воздыхание. Святой Златоуст говорит: «Скажи мне, в какое жилище (желаем облещися)? – В нетленное тело. Отчего же ныне воздыхаем? – Оттого, что оное тело гораздо лучше. Небесным же, το εξ ουρανου, называет оное по причине его нетления, а не потому, что будто оно с неба низойдет на нас; с неба оно получит только животворную благодать (нетления), его оживляющую». «Не сказал: ενδυσασθαι – облещися, но επενδυσασθαι – переоблещися, переодеться, потому что не в иное облечемся тело, но сие тленное облечется в нетление» (Феодорит). О каком воздыхании говорит здесь Апостол? – О том, которое обще всем благочестивым христианам, не в угождении плоти живущим, а достойно имени своего идущим вслед Господа со крестом самоотвержения. Что будет другая жизнь, все знают, но желание ее не у всех, ибо не у всех полно самоотвержение. Труды самоотвержения дают дерзновение желать той жизни, а свидетельство совести поддерживает его удостоверением, что сретят там милость Божию. Все такие и желают разрешиться и со Христом быти. Усиливается сие желание до вожделения со стенанием от восчувствованной и постоянно чувствуемой тяготы тела, и особенно того, что часто им пользуется враг к прельщению и увлечению на недолжное, или к постановлению в нежелаемое состояние расслабления, сонливости, утомления, неподвижности. Или не то ли воздыхание разумеет святой Павел, которое слышится во всех людях, о том, что мы изгнанники на земле, отечество же наше не здесь? Оттого у всех есть некая туга, как бы тоска по родине. Вне христианства эта тоска остается неопределенною, а в христианах получает точный и определенный смысл.
Аще точию и облекшеся не нази обрящемся. Если не нази разуметь в отношении к телу, то есть не без тела обрящемся, то в этом стихе не будет никакой мысли. Ибо какой смысл сказать: если только и облекшись в новое тело не без тела обрящемся? Если б вместо облекшеся, ενδυσαμενοι, стояло совлекшеся, εκδυσαμενοι, тогда была бы мысль такая: желаем облещись в новое тело, а этого совлещись, то есть желаем совлещись его, но не так, чтобы, совлекшись, оставаться без тела, нагими. Такая мысль была и у святого Златоуста, вероятно по встреченному им чтению – εκδυσαμενοι. Он говорит: «То есть хотя и сложим с себя сие тело, впрочем не без тела там явимся, но с сим же телом, которое сделается тогда нетленным». Но чтение – εκδυσαμενοι не оправдывается, и всеми принято читать ενδυσαμενοι. Читая же: облекшеся, нельзя давать сему тексту другого смысла, как тот, который дают ему наши толковники, то есть не нази от добрых дел и славы. Ибо под этим только условием вожделенно облачение в новое, нетленное тело, а без этого оно не только не благо, но есть начало крайнего злострадания, потому желательным быть не может. Апостол и говорит: воздыхаем в желании облещись в новое, небесное, тело, но, конечно, с таким приложением: если только, и облекшись в него, не обрящемся обнаженными от славы, благодати и благоволения Божия.
Продолжение здесь 👇
https://vk.com/wall-8817170_21446
📖Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла, истолкованное святителем Феофаном.
https://bible.optina.ru/new:2kor:05:02#svt_feofan_zatvornik
Приложение «Толкования Священного Писания»:
🔹На Android: https://app.bible.optina.ru/android/
🔹На iOS: https://app.bible.optina.ru/ios/
✨Ибо о сем воздыхаем, в жилище наше небесное облещися желающе; Аще точию и облекшеся не нази обрящемся✨
Вот причина, почему мы воздыхаем! Та, что желаем облещися в небесное наше жилище, в тело нетленное и нерукотворенное. Знаем наверное, что оно есть и что оно несравненно лучше настоящего тела, или что оно-то и есть настоящее тело, какое надлежит нам иметь; потому и вожделеваем его.– Желающе, επιποθουντες, имея сильное, неудержимое желание. Почему и воздыхаем στεναζομεν,– воздыхаем со стенанием. Силе желания ответствует и воздыхание. Святой Златоуст говорит: «Скажи мне, в какое жилище (желаем облещися)? – В нетленное тело. Отчего же ныне воздыхаем? – Оттого, что оное тело гораздо лучше. Небесным же, το εξ ουρανου, называет оное по причине его нетления, а не потому, что будто оно с неба низойдет на нас; с неба оно получит только животворную благодать (нетления), его оживляющую». «Не сказал: ενδυσασθαι – облещися, но επενδυσασθαι – переоблещися, переодеться, потому что не в иное облечемся тело, но сие тленное облечется в нетление» (Феодорит). О каком воздыхании говорит здесь Апостол? – О том, которое обще всем благочестивым христианам, не в угождении плоти живущим, а достойно имени своего идущим вслед Господа со крестом самоотвержения. Что будет другая жизнь, все знают, но желание ее не у всех, ибо не у всех полно самоотвержение. Труды самоотвержения дают дерзновение желать той жизни, а свидетельство совести поддерживает его удостоверением, что сретят там милость Божию. Все такие и желают разрешиться и со Христом быти. Усиливается сие желание до вожделения со стенанием от восчувствованной и постоянно чувствуемой тяготы тела, и особенно того, что часто им пользуется враг к прельщению и увлечению на недолжное, или к постановлению в нежелаемое состояние расслабления, сонливости, утомления, неподвижности. Или не то ли воздыхание разумеет святой Павел, которое слышится во всех людях, о том, что мы изгнанники на земле, отечество же наше не здесь? Оттого у всех есть некая туга, как бы тоска по родине. Вне христианства эта тоска остается неопределенною, а в христианах получает точный и определенный смысл.
Аще точию и облекшеся не нази обрящемся. Если не нази разуметь в отношении к телу, то есть не без тела обрящемся, то в этом стихе не будет никакой мысли. Ибо какой смысл сказать: если только и облекшись в новое тело не без тела обрящемся? Если б вместо облекшеся, ενδυσαμενοι, стояло совлекшеся, εκδυσαμενοι, тогда была бы мысль такая: желаем облещись в новое тело, а этого совлещись, то есть желаем совлещись его, но не так, чтобы, совлекшись, оставаться без тела, нагими. Такая мысль была и у святого Златоуста, вероятно по встреченному им чтению – εκδυσαμενοι. Он говорит: «То есть хотя и сложим с себя сие тело, впрочем не без тела там явимся, но с сим же телом, которое сделается тогда нетленным». Но чтение – εκδυσαμενοι не оправдывается, и всеми принято читать ενδυσαμενοι. Читая же: облекшеся, нельзя давать сему тексту другого смысла, как тот, который дают ему наши толковники, то есть не нази от добрых дел и славы. Ибо под этим только условием вожделенно облачение в новое, нетленное тело, а без этого оно не только не благо, но есть начало крайнего злострадания, потому желательным быть не может. Апостол и говорит: воздыхаем в желании облещись в новое, небесное, тело, но, конечно, с таким приложением: если только, и облекшись в него, не обрящемся обнаженными от славы, благодати и благоволения Божия.
Продолжение здесь 👇
https://vk.com/wall-8817170_21446
📖Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла, истолкованное святителем Феофаном.
https://bible.optina.ru/new:2kor:05:02#svt_feofan_zatvornik
Приложение «Толкования Священного Писания»:
🔹На Android: https://app.bible.optina.ru/android/
🔹На iOS: https://app.bible.optina.ru/ios/
18.02.202512:52
#Постимся_с_оптинскими_старцами
Преподобный Никон писал в дневнике 2 февраля (15 февраля н. ст.) 1909 года:
«Ровно два года назад в этот день, день Сретения Господня, в Чудовом московском монастыре совершилось чудо милосердия Божия над нами. Нас встретил Господь, принял. Про себя я откровенно говорю, что я был блудный сын, как это говорится в Евангелии, и милость Божия не возгнушалась мною: я сподобился великих милостей Божиих...».
Из книги: Дневник послушника Николая Беляева (преподобного оптинского старца Никона). М.: 2004.
Преподобный Никон писал в дневнике 2 февраля (15 февраля н. ст.) 1909 года:
«Ровно два года назад в этот день, день Сретения Господня, в Чудовом московском монастыре совершилось чудо милосердия Божия над нами. Нас встретил Господь, принял. Про себя я откровенно говорю, что я был блудный сын, как это говорится в Евангелии, и милость Божия не возгнушалась мною: я сподобился великих милостей Божиих...».
Из книги: Дневник послушника Николая Беляева (преподобного оптинского старца Никона). М.: 2004.
10.02.202520:23
😀февраля -день памяти архимандрита Иоанна (Крестьянкина).
Его называли «всероссийским духовником», его называли «Пасхальным батюшкой».
Архимандрит Мелхиседек (Артюхин) впервые приехал к старцу в 1989 году и с тех пор приезжал к нему периодически за советом.
Из его воспоминаний:
«Однажды я у него спросил и задал ему следующий вопрос: «Батюшка, Вы знаете, многие люди говорят, что сейчас сложное время, тяжелое положение, что у нас какая-то напряженная и тяжелая религиозная обстановка? И что, в общем-то, многие люди живут не Пасхальным духом, а некоторым духом уныния и пессимизма даже в религиозной жизни?».
И тогда отец Иоанн сказал: «Вы знаете, я считаю, что у нас сейчас такая обстановка в церковной жизни (это был где-то 1990-91 год) – у нас сейчас открываются семинарии, академии, издается столько духовной литературы. У нас сейчас такая свобода в Церкви, которой не было никогда во все времена существования Русской Православной Церкви – ни до Священного Синода, ни при Священном Синоде, ни после него. Мы, можно сказать, купаемся в благодати».
И когда я говорил ему про сложные отношения среди людей, или среди собратий, или про тех духовных чад, которые тоже в семье испытывают какие-то проблемы из-за непонимания, или неуступчивости, или несговорчивости, он сказал: «Да, действительно, сейчас в наше время два слова стали как неподъемные и стопудовые гири». Я спросил у него: «Батюшка, а какие же это слова?». – «Это слова «простите» и «благословите», – он говорит. – Чего стоит, какая проблема и какой труд состоит в том, чтобы поднять трубку телефона и позвонить наместнику, и испросить благословения на то или другое дело – все поступают по своеволию, и все поступают самочинно».
Царствие Небесное и вечный покой архимандриту Иоанну!
Источник: https://www.pravoslavie.ru/51388.html
Его называли «всероссийским духовником», его называли «Пасхальным батюшкой».
Архимандрит Мелхиседек (Артюхин) впервые приехал к старцу в 1989 году и с тех пор приезжал к нему периодически за советом.
Из его воспоминаний:
«Однажды я у него спросил и задал ему следующий вопрос: «Батюшка, Вы знаете, многие люди говорят, что сейчас сложное время, тяжелое положение, что у нас какая-то напряженная и тяжелая религиозная обстановка? И что, в общем-то, многие люди живут не Пасхальным духом, а некоторым духом уныния и пессимизма даже в религиозной жизни?».
И тогда отец Иоанн сказал: «Вы знаете, я считаю, что у нас сейчас такая обстановка в церковной жизни (это был где-то 1990-91 год) – у нас сейчас открываются семинарии, академии, издается столько духовной литературы. У нас сейчас такая свобода в Церкви, которой не было никогда во все времена существования Русской Православной Церкви – ни до Священного Синода, ни при Священном Синоде, ни после него. Мы, можно сказать, купаемся в благодати».
И когда я говорил ему про сложные отношения среди людей, или среди собратий, или про тех духовных чад, которые тоже в семье испытывают какие-то проблемы из-за непонимания, или неуступчивости, или несговорчивости, он сказал: «Да, действительно, сейчас в наше время два слова стали как неподъемные и стопудовые гири». Я спросил у него: «Батюшка, а какие же это слова?». – «Это слова «простите» и «благословите», – он говорит. – Чего стоит, какая проблема и какой труд состоит в том, чтобы поднять трубку телефона и позвонить наместнику, и испросить благословения на то или другое дело – все поступают по своеволию, и все поступают самочинно».
Царствие Небесное и вечный покой архимандриту Иоанну!
Источник: https://www.pravoslavie.ru/51388.html
23.02.202508:22
Воскресный Чин панагии
22.02.202508:26
22 февраля - Родительская (мясопустная) суббота.
Молитва об усопших:
Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.
Молитва об усопших:
Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.
20.02.202510:02
☦️Сегодня 8 лет со дня кончины архимандрита Кирилла Павлова.
Вот как вспоминал о первой встрече с ним о.Илиодор:
«На заправочной станции мы вместе с мужиками решили помянуть мою маму. Девчонки стали жарить картошку,
готовить закуску, а меня отправили за вином, хлебом и еще посоветовали:
— Будешь проезжать мимо лавры — зайди, поставь свечку о упокоении, да не задерживайся, возвращайся скорее,
мы тут быстренько всё приготовим!
Заспешил в магазин, всё купил и вспомнил, что свечку-то я не поставил!
Подъезжаю к монастырю. Стою в шубе у ворот лавры и думаю: «Что делать?» Смотрю — старенькая монахиня идет. «Бабушка, вот тебе три рубля, купи свечку, поставь —помяни мою маму!» — «Маму? А как ее звали?» — «Евгения».
Она так посмотрела на меня и говорит: «Нет уж, сам пойди и поставь!» — и ушла.
Что делать? Хотя меня и ждут, надо идти.
Так я впервые переступил порог монастыря. Миновал арку и смотрю: Господи, что здесь такое? Небо! Рай! Как так? Что же я здесь раньше не был? Почему я здесь не был? Всё,
теперь я буду здесь!
Передо мной величественный Успенский собор. Как глянул — у меня всё в мозгах перевернулось и встало на нужное
место. Думаю про себя: «Что ж ты два года мимо ездишь и ни разу сюда не зашел?!» Налево смотрю — трапезный храм,
огромный, красивый. Направо — семинария. Вокруг такая тишина. Монахи ходят. Снег хрустит…
Пошел туда, где пение звучало. Открываю дверь, захожу: росписи — Господь проповедует, нищие сидят. Семинарист
спрашивает: «Ну что, будете свечи брать?» Я дал деньги, взял пучок свечей. А у самого такое состояние: сердце бьется, дрожь. И тут взору моему предстала такая картина: все стоят на коленях, «Честнейшую…» поют. Иконостас золотом блестит. Диакон с двойным орарем басит. Я думаю: «Вот это да! Красота какая!» Стою со свечами. Вспомнилось, что бабушка
меня в храм еле живого принесла; слезы потекли. Стою, смотрю на контингент. Нам же в советское время говорили, что в храм одни дураки полоумные ходят. Смотрю — нормальные люди стоят, молятся. Меня стали толкать к краю. Свечи забрали. Поставили. Сам стою, укоряю себя: «Почему я сюда
не заходил?»
В это время на амвон вышел диакон с длинной бородой, в красивом облачении и громким красивым баритоном стал петь. Тут уж я не мог устоять: сразу — ком в горле и —
слезы!
Долго я так стоял, не хотел уходить. Вдруг вспомнил, что меня ждут, и пошел к машине. Сел и никак не мог ключом попасть в замок зажигания, чтобы завести машину. Руки
не слушались, я сидел и рыдал. Никого рядом не было, можно было дать волю своим чувствам.
Не знаю, сколько времени прошло, — стук в окно. Милиционер!
— Что случилось?
Я открыл окно. Он меня узнал и говорит:
— А, это ты! А я думал, что-то случилось.
Когда я возвратился на заправочную станцию, меня уже устали ждать и всё спрашивали, где был. Наверное, за это время я как-то изменился, так как они говорили:
— Ты уезжал одним человеком, а вернулся совсем другим.
В эту ночь я не спал, а утром пришел к воротам лавры и спрашиваю у монаха:
— У вас мудрецы есть?
— У нас старцы есть, а не мудрецы. Отец Наум и отец Кирилл. Кто вам нужен?
Я почему-то сказал:
— Кирилл.
Он меня повел. Иду и представляю себе старца: весь белый, седой и худой такой, а глаза очень добрые…
Заходим. Монашек, спутник мой, у двери останавливается и молитву читает:
— Молитвами святых отец наших… Батюшка Кирилл, я тут Георгия привел!
В ответ доносится:
— Да? Ну, заходите!
Дверь открывается, и перед нами старец стоит, как раз такой, какого я себе в воображении нарисовал. Он на меня
смотрит, здоровается, а я молчу — ничего не могу сказать в ответ.
— Вы болгарин?
— Да нет…
— Ну ладно, проходи, садись.
Я говорю:
— Я хотел с вами побеседовать!
— Да, да, да, побеседуем…
Мой провожатый говорит:
— Ну ладно, батюшка, я пошел…
— Да, да, иди, иди, а Георгий пускай остается…
И так я остался и до 1989 года никуда уже не отходил от старца.
Вот так двадцать второго марта, на Сорок мучеников, я и попал в лавру. А потом, спустя годы, в этот же день, на Сорок мучеников, меня постригли с именем Феофил.
Вот так вот молитвами мамы и бабушки я пришел в монастырь.»
Из книги«Авва,помолись!»
Вот как вспоминал о первой встрече с ним о.Илиодор:
«На заправочной станции мы вместе с мужиками решили помянуть мою маму. Девчонки стали жарить картошку,
готовить закуску, а меня отправили за вином, хлебом и еще посоветовали:
— Будешь проезжать мимо лавры — зайди, поставь свечку о упокоении, да не задерживайся, возвращайся скорее,
мы тут быстренько всё приготовим!
Заспешил в магазин, всё купил и вспомнил, что свечку-то я не поставил!
Подъезжаю к монастырю. Стою в шубе у ворот лавры и думаю: «Что делать?» Смотрю — старенькая монахиня идет. «Бабушка, вот тебе три рубля, купи свечку, поставь —помяни мою маму!» — «Маму? А как ее звали?» — «Евгения».
Она так посмотрела на меня и говорит: «Нет уж, сам пойди и поставь!» — и ушла.
Что делать? Хотя меня и ждут, надо идти.
Так я впервые переступил порог монастыря. Миновал арку и смотрю: Господи, что здесь такое? Небо! Рай! Как так? Что же я здесь раньше не был? Почему я здесь не был? Всё,
теперь я буду здесь!
Передо мной величественный Успенский собор. Как глянул — у меня всё в мозгах перевернулось и встало на нужное
место. Думаю про себя: «Что ж ты два года мимо ездишь и ни разу сюда не зашел?!» Налево смотрю — трапезный храм,
огромный, красивый. Направо — семинария. Вокруг такая тишина. Монахи ходят. Снег хрустит…
Пошел туда, где пение звучало. Открываю дверь, захожу: росписи — Господь проповедует, нищие сидят. Семинарист
спрашивает: «Ну что, будете свечи брать?» Я дал деньги, взял пучок свечей. А у самого такое состояние: сердце бьется, дрожь. И тут взору моему предстала такая картина: все стоят на коленях, «Честнейшую…» поют. Иконостас золотом блестит. Диакон с двойным орарем басит. Я думаю: «Вот это да! Красота какая!» Стою со свечами. Вспомнилось, что бабушка
меня в храм еле живого принесла; слезы потекли. Стою, смотрю на контингент. Нам же в советское время говорили, что в храм одни дураки полоумные ходят. Смотрю — нормальные люди стоят, молятся. Меня стали толкать к краю. Свечи забрали. Поставили. Сам стою, укоряю себя: «Почему я сюда
не заходил?»
В это время на амвон вышел диакон с длинной бородой, в красивом облачении и громким красивым баритоном стал петь. Тут уж я не мог устоять: сразу — ком в горле и —
слезы!
Долго я так стоял, не хотел уходить. Вдруг вспомнил, что меня ждут, и пошел к машине. Сел и никак не мог ключом попасть в замок зажигания, чтобы завести машину. Руки
не слушались, я сидел и рыдал. Никого рядом не было, можно было дать волю своим чувствам.
Не знаю, сколько времени прошло, — стук в окно. Милиционер!
— Что случилось?
Я открыл окно. Он меня узнал и говорит:
— А, это ты! А я думал, что-то случилось.
Когда я возвратился на заправочную станцию, меня уже устали ждать и всё спрашивали, где был. Наверное, за это время я как-то изменился, так как они говорили:
— Ты уезжал одним человеком, а вернулся совсем другим.
В эту ночь я не спал, а утром пришел к воротам лавры и спрашиваю у монаха:
— У вас мудрецы есть?
— У нас старцы есть, а не мудрецы. Отец Наум и отец Кирилл. Кто вам нужен?
Я почему-то сказал:
— Кирилл.
Он меня повел. Иду и представляю себе старца: весь белый, седой и худой такой, а глаза очень добрые…
Заходим. Монашек, спутник мой, у двери останавливается и молитву читает:
— Молитвами святых отец наших… Батюшка Кирилл, я тут Георгия привел!
В ответ доносится:
— Да? Ну, заходите!
Дверь открывается, и перед нами старец стоит, как раз такой, какого я себе в воображении нарисовал. Он на меня
смотрит, здоровается, а я молчу — ничего не могу сказать в ответ.
— Вы болгарин?
— Да нет…
— Ну ладно, проходи, садись.
Я говорю:
— Я хотел с вами побеседовать!
— Да, да, да, побеседуем…
Мой провожатый говорит:
— Ну ладно, батюшка, я пошел…
— Да, да, иди, иди, а Георгий пускай остается…
И так я остался и до 1989 года никуда уже не отходил от старца.
Вот так двадцать второго марта, на Сорок мучеников, я и попал в лавру. А потом, спустя годы, в этот же день, на Сорок мучеников, меня постригли с именем Феофил.
Вот так вот молитвами мамы и бабушки я пришел в монастырь.»
Из книги«Авва,помолись!»
19.02.202509:30
‼️Братия и сестры!
Информируем вас,что распространяющаяся информация в других пабликах о том,что схиархимандрит Илий в реанимации неверна.
Старец проходит плановую процедуру, осуществляемую несколько раз в год. Поводов для беспокойства нет.
Информируем вас,что распространяющаяся информация в других пабликах о том,что схиархимандрит Илий в реанимации неверна.
Старец проходит плановую процедуру, осуществляемую несколько раз в год. Поводов для беспокойства нет.
Переслав з:
Карманов Медиа ПФКИ
11.02.202516:22
Губернатор Калужской области Владислав Валерьевич Шапша, докладывая сегодня Президенту о культурной жизни в регионе, рассказал о большом духовно-просветительском проекте «Дни Достоевского в Оптиной пустыни», который в этом году проходил по благословению Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла и при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.
На калужскую землю приехали 15 тысяч гостей фестиваля со всей страны. Стремились поучаствовать почти в двух десятках увлекательных лекториев, в том числе посвященных православной культуре. Был разбит международный студенческий лагерь, вместе с нашими студентами в палатках бок о бок жили и изучали нашу литературу, богословские труды ребята из Греции, Перу, Коста-Рики, Туркменистана, Молдовы и других стран.
Достоевского под открытым небом читали наши известные деятели искусства. Трехдневный звездный концерт в фантастически красивом и духовно напитанном месте стал точкой притяжения для огромного числа туристов.
На калужскую землю приехали 15 тысяч гостей фестиваля со всей страны. Стремились поучаствовать почти в двух десятках увлекательных лекториев, в том числе посвященных православной культуре. Был разбит международный студенческий лагерь, вместе с нашими студентами в палатках бок о бок жили и изучали нашу литературу, богословские труды ребята из Греции, Перу, Коста-Рики, Туркменистана, Молдовы и других стран.
Достоевского под открытым небом читали наши известные деятели искусства. Трехдневный звездный концерт в фантастически красивом и духовно напитанном месте стал точкой притяжения для огромного числа туристов.
Переслав з:К нам едет МГУ!
КН
10.02.202518:11
📍 📍 📍 📍 📍
МГУ им. М. В. Ломоносова снова в Козельске 🏆
25 февраля стартует следующий курс
МГУ в Козельске
ГОРОД КОЗЕЛЬСК И ОПТИНА ПУСТЫНЬ - КУЛЬТУРНЫЕ СИМВОЛЫ РОССИИ
По многочисленным просьбам жителей других городов - курс дистанционный
📍Продолжительность 2 месяца
с 25 февраля - по 29 апреля
📚лекции будут проходить по вторникам и четвергам в 19-00 в платформе Zoom
(с каникулами в первую и последнюю недели Великого поста)
🎓Программа подготовлена
Центром креативных индустрий
Философского факультета МГУ им. В. М. Ломоносова
при поддержке Администрации МР "Козельский район" Калужской области и содействии монастыря Оптина Пустынь
Подробнее об этом и прошедшем курсах - в ТГ
https://t.me/mgu_v_kozelske
Все участники узнают об истрии славного града Козельска и Монастыря Оптиной Пустыни, а так же об их выдающейся роли в жизни Российского государства
Участники получают СЕРТИФИКАТЫ МГУ им. Ломоносова
Стоимость курса 7т.р.
Запись по тел. 89169795651
МГУ им. М. В. Ломоносова снова в Козельске 🏆
25 февраля стартует следующий курс
МГУ в Козельске
ГОРОД КОЗЕЛЬСК И ОПТИНА ПУСТЫНЬ - КУЛЬТУРНЫЕ СИМВОЛЫ РОССИИ
По многочисленным просьбам жителей других городов - курс дистанционный
📍Продолжительность 2 месяца
с 25 февраля - по 29 апреля
📚лекции будут проходить по вторникам и четвергам в 19-00 в платформе Zoom
(с каникулами в первую и последнюю недели Великого поста)
🎓Программа подготовлена
Центром креативных индустрий
Философского факультета МГУ им. В. М. Ломоносова
при поддержке Администрации МР "Козельский район" Калужской области и содействии монастыря Оптина Пустынь
Подробнее об этом и прошедшем курсах - в ТГ
https://t.me/mgu_v_kozelske
Все участники узнают об истрии славного града Козельска и Монастыря Оптиной Пустыни, а так же об их выдающейся роли в жизни Российского государства
Участники получают СЕРТИФИКАТЫ МГУ им. Ломоносова
Стоимость курса 7т.р.
Запись по тел. 89169795651
Показано 1 - 24 із 232
Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.