Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Просмотреть
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Просмотреть
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
Просмотреть
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Просмотреть
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Просмотреть
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
Просмотреть
آثار وفوائد avatar

آثار وفوائد

قناة تُعنى بالآثار والفوائد العلمية. ليس كل يُنشر أقف عليه بنفسي ولكن أستفيد من غيري.
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированный
Доверенность
Не провернный
Расположение
ЯзыкДругой
Дата создания каналаГруд 07, 2024
Добавлено на TGlist
Бер 05, 2025
Я владелец канала
История изменений
Прикрепленная группа
قناة | آثار وفوائد [المحادثة]
قناة | آثار وفوائد [المحادثة]
6

Развитие

Подробнее
Подписчиков
Индекс цитирования
Охват 1 поста
Охват рекламного поста
ER
ERR
БЕР '25БЕР '25БЕР '25БЕР '25КВІТ '25КВІТ '25КВІТ '25
Подробнее

Популярные публикации آثار وفوائد

Все посты
04.04.202521:54
أخرج ابن أبي الدنيا في «الهم والحزن»:

[٩] عن #مالك_بن_دينار (تابعي ت. ١٣١ هـ) يقول:

«حزنك على الدنيا للدنيا يذهب بحلاوة الآخرة من قلبك، وفرحك بالدنيا للدنيا يذهب بحلاوة الآخرة من قلبك.».
09.04.202507:52
أخرج الإمام أحمد في «المسند» والنسائي في «السنن الكبرى» عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِيهِ [عبد الله بن الشخير رضي الله عنه] قالَ: «أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ يُصَلِّي، وَلِجَوْفِهِ أَزِيزٌ كَأَزِيزِ الْمِرْجَلِ». يَعْنِي يَبْكِي.

#حديث
03.04.202504:36
ما أيس الشيطان من شيء إلا أتاه من قبل النساء

قال الخرائطي (ت. ٣٢٧ هـ) في (اعتلال القلوب) :

٢١٥ - حدثنا علي بن حرب قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن علي بن زيد (بن جدعان)، عن سعيد بن المسيب (١٥ - ٩٤ هـ) قال:

«ما أيس الشيطان من [شيء] قط إلا أتاه من قبل النساء، ثم قال وهو ابن تسع وثمانين سنة وقد ذهبت إحدى عينيه وهو يعشو بالأخرى: وما شيء أخوف عندي من النساء».

وهو عند أبي نعيم في الحلية (١٦٦/٢)
وشعب الإيمان للبيهقي (٥٠٦٩)

- وروى ابن أبي الدنيا في مكائد الشيطان باب:
[ المرأة سهم إبليس الذي لا يخطأ ]

ثم ساق بإسناده عن الحسن بن صالح [بن حي] (١٠٠ - ١٦٩ هـ) أنه قال:

«سمعت أن الشيطان قال للمرأة: أنت نصف جندي، وأنت سهمي الذي أرمي به فلا أخطأ، وأنت موضع سري وأنت رسولي في حاجتي».

- وقال ابن أبي شيبة في مصنفه (١٧٦٣٩): حدثنا أبو أسامة، عن سفيان، عن زكريا بن صهيب، عن أبي صالح (باذام مولى أم هانئ بنت أبى طالب، تابعي) قال: «بلغني أن أكثر ذنوب أهل الجنة في النساء».

- قال أبو حفص عمرو بن سلمة النيسابوري (ت. ٢٦٤ هـ) : «المعاصي بريد الكفر كما أن الحمى رائد الموت».

- وقال ابن أبي شيبة في مصنفه [١٨٥٧٨] حدثنا أبو معاوية عن ليث عن طاوس عن ‎#ابن_عباس قال: «لم يكن كفر من مضى إلا من قبل النساء، وهو كائن كفر من بقي من قبل النساء».

- وفي قصة إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه جاء فيها أنه قال للنبي ﷺ لما أبى عليه قومه الاسلام (إن دوسا قد هلكت، عصت، وأبت، فادع الله عليهم…) كما في البخاري وغيره.

وجاء في السيرة لابن هشام أن عمرو بن الطفيل قال: ثم دعوت دوسا إلى الإسلام، فأبطئوا علي، ثم جئت رسول الله ﷺ بمكة، فقلت له: يا نبي الله، إنه قد غلبني على دوس الزنا.

يعني شدة حبهم لهذه الفاحشة منعهم من قبول دعوة النبي ﷺ لِعِلْمِهِم أنها تحرمه.

#موعظة
#تذكير
#ملف_الإلحاد
28.03.202511:33
قال #ابن رجب في «جامع العلوم والحكم»:

«الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها، إلا ذكر الله وما والاه، أو عالما أو متعلما» خرجه ابن ماجه والترمذي، وحسنه من حديث أبي هريرة مرفوعا. وروي نحوه من غير وجه مرسلا ومتصلا.

وخرج الطبراني من حديث أبي الدرداء مرفوعا قال: «الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها إلا ما ابتغي به وجه الله».

وخرجه ابن أبي الدنيا موقوفا، وخرجه أيضا من رواية شهر بن حوشب، عن عبادة، أراه رفعه، قال: «يؤتى بالدنيا يوم القيامة، فيقال: ميزوا منها ما كان لله عز وجل، وألقوا سائرها في النار».

فالدنيا وكل ما فيها ملعونة، أي: مبعدة عن الله؛ لأنها تشغل عنه، إلا العلم النافع الدال على الله، وعلى معرفته، وطلب قربه ورضاه، وذكر الله وما والاه مما يقرب من الله، فهذا هو المقصود من الدنيا، فإن الله إنما أمر عباده بأن يتقوه ويطيعوه، ولازم ذلك دوام ذكره، كما قال ابن مسعود: «تقوى الله حق تقواه أن يذكر فلا ينسى». وإنما شرع الله إقام الصلاة لذكره، وكذلك الحج والطواف. وأفضل أهل العبادات أكثرهم ذكرا لله فيها، فهذا كله ليس من الدنيا المذمومة، وهو المقصود من إيجاد الدنيا وأهلها، كما قال تعالى: ﴿وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون﴾.

#شروح_الحديث
02.04.202523:45
قال #ابن_القيم في ((مدارج السالكين)) :

إنّ العاقل اللبيب يرضى أن يكون له أسوة برسل الله وأنبيائه وأوليائه وخاصته من خلقه، فإنهم أشد الخلق امتحانا بالناس، وأذى الناس إليهم أسرع من السيل في الحدور.

ويكفي تدبر قصص الأنبياء مع أممهم، وشأن نبينا ﷺ وأذى أعدائه له بما لم يؤذ به من قبله.

وقد قال له ورقة بن نوفل: لتكذبن ولتخرجن ولتؤذين. وقال له: ما جاء أحد بمثل ما جئت به إلا عُودِي.

وهذا مستمر في ورثته كما كان في موروثهم ﷺ.

أفلا يرضى العبد أن يكون له أسوة بخيار خلق الله وخواص عباده: الأمثل فالأمثل؟

ومن أحب معرفة ذلك فليقف على محن العلماء، وأذى الجهال لهم. وقد صنف في ذلك ابن زبر كتابا سماه «محن العلماء».

#تذكير
31.03.202500:50
ما يقال بين التكبيرتين في العيد

قال عبد الله بن العباس الطيالسي: سألت أحمد بن حنبل: ما يقول الرجل بين التكبيرتين في العيد؟
قال: يقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر،
اللهم صل على محمد النبي، وعلى آل محمد، واغفر لنا وارحمنا، وكذلك يروى عن ابن مسعود.
«طبقات الحنابلة» ٢/ ٢٧


قال أبو بكر بن أبي الدنيا: سألت أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني: ما أقول بين التكبيرتين في صلاة العيد؟
قال: تحمد الله عز وجل وتصلي على النبي ﷺ.
«طبقات الحنابلة»


قال علي بن أحمد الأنماطي: سئل أحمد بن حنبل: ما يقول الرجل بين التكبيرتين في العيدين؟
قال: يقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، واغفر لنا وارحمنا، وكذلك يروى عن ابن مسعود.
«طبقات الحنابلة»


#العيدين
#عيد_الفطر
#أحمد_بن_حنبل
#الحنابلة
08.04.202503:35
إن الملال من سئ الأخلاق
إن الملال تكذبة للمروءة

أخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٨٣/٤٦) من طرق ثلاث :

أن عمرو بن العاص رُئِيَ بمصر وهو أمير على بغلة قد شاب وجهها من الهرم فقيل له أيها الأمير تركب هذه البغلة ؟!

قال: إني لا أمل ما حملتني، ولا زوجتي ما أحسنت عشرتي ولا جليسي ما لم يصرف وجهه عني (وفي رواية: ما فهم عني)، [ولا ثوبي ما وسعني (وفي رواية: سترني)]، إن الملال من سئ الأخلاق (وفي رواية: ألا إن الملال تكذبة للمروءة).

#آثار_الصحابة
post.reposted:
قناة عبد الله بن سليمان التميمي avatar
قناة عبد الله بن سليمان التميمي
28.03.202521:43
قال الواحدي في البسيط:

أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد التميمي، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، نا الوليد بن أبان، نا الفضل بن حماد، نا عبد الله بن صالح، حدثني خالد بن حميد، عن أبي صخر حميد بن زياد، قال:

قلت لمحمد بن كعب القرظي يوما: ألا تخبرني عن أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيما كان من رأيهم؟ وإنما أريد الفتن.

فقال: إن الله قد غفر لجميع أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأوجب لهم الجنة في كتابه، محسنهم، ومسيئهم.

قلت: في أي موضع أوجب لهم الجنة في كتابه؟

فقال: سبحان الله، ألا تقرأ قوله تعالى: والسابقون الأولون إلى آخر الآية،

فأوجب الله لجميع أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الجنة والرضوان، وشرط على التابعين شرطا لم يشترطه عليهم.

قلت: وما اشترط عليهم؟

قال: اشترط عليهم أن يتبعوهم بإحسان، يقول: يقتدون بأعمالهم الحسنة ولا يقتدون بهم في غير ذلك.

قال أبو صخر: فوالله لكأني لم اقرأها قط، وما عرفت تفسيرها حتى قرأ علي محمد بن كعب.
05.04.202519:22
قال شيخنا أبو جعفر عبد الله #الخليفي في مقال "الدفاع عن كتاب السنة لعبد الله بن أحمد"

فإن قيل : كيف خلقت من نور الذراعين ونور الله غير مخلوق؟

فيقال : هذا كقوله تعالى : {وأشرقت الأرض بنور ربها} فالنور المخلوق في الدنيا من آثار النور غير المخلوق كما في الحديث يقول الله عز وجل للجنة (أنت رحمتي) وهي مخلوقة وهذا من أثار رحمته غير المخلوقة.

#من_فوائد_أبي_جعفر_الخليفي

أفادني به أخي أحمد الباشا جزاه الله خيرا
Post media background
Post media
07.04.202507:30
{ويحسبون أنهم مهتدون}
{ويحسبون أنهم يحسنون صنعا}
04.04.202523:08
أخرج ابن أبي الدنيا في «الهم والحزن»:

عن #مالك_بن_دينار (تابعي ت. ١٣١ هـ) قال:

«إن لكل شيء لقاحا، وإن هذا الحزن بلقاح العمل الصالح، إنه لا يصير أحد على هذا الأمر إلا يحزن، ووالله ما اجتمعا في قلب عبد قط حزن الآخرة، وفرح بالدنيا إن أحدهما ليطرد صاحبه».
11.04.202509:10
قال ابن تيمية رحمه الله في «بيان تلبيس الجهمية»(٣٥٦/٧):

• فإن ضعف إسناد الحديث لا يمنع أن يكون متنه ومعناه حقا، ولا يمنع أيضًا أن يكون له من الشواهد والمتابعات ما يُبين صحته. اهـ.

- وقال أيضاً في «الانتصار لأهل الآثار» (۳۹/۱):
وأهل الحديث لا يستدلون بحديث ضعيف في نقض أصل عظيم من أصول الشريعة، بل إما في تأييده، وإِمَّا في فرع من فروعه. اهـ.

مقدمة كتاب «الرد على الجهمية» تحقيق: عادل آل حمدان.

مستفاد من | طارق بن مسعد جزاه الله خيرا وبارك فيه.
02.04.202523:45
قال #ابن_القيم في ((الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة)) :

أمَّا أتباع الرسل المصدِّقون لهم في كل ما جاؤوا به المُثبِتون لحقائقه...فليس للمبطِلين عليهم سبيلٌ البتةَ، لكن بالافتراء والتلبيس والكذب والألقاب الذين هم أحقُّ بها وأهلها دونهم، وما رتبوا على ذلك من الأذى الذي يبلغونه منهم، وذلك ممَّا يحقق ميراثهم من إمامهم ومتبوعهم الذي أُوذِيَ في الله هو وأصحابه، وقال له وَرَقَةُ بنُ نَوْفَل: «لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ».

فكل مَن دعا إلى نفس ما جاء به الرسولُ فهو من أتباعه، فلا بد أن يناله من الأذى من أتباع الشيطان بحسَب حاله وحالهم، والله المستعان.

#تذكير
27.03.202503:25
الزهد لابن أبي الدنيا
AgADEwcAAr-puVE
4.34 MB
27.03.202503:25
AgADjAMAAkYmaVM
7.71 MB
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.