МС
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
ТУ
Труха⚡️Україна
НВ
Николаевский Ванёк
ИЯ
Италія-Россія
Русскоязычный каналъ пишущаго в классической орѳографіи итальянца Саши Чеппаруло. Каналъ преимущественно посвященъ итальянской и русской культурамъ.
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированныйДоверенность
Не провернныйРасположение
ЯзыкДругой
Дата создания каналаMar 25, 2024
Добавлено на TGlist
Feb 07, 2025Последние публикации в группе "Италія-Россія"
01.04.202516:39
Еще въ эти дни писали о моей книгѣ La Russia allo specchio (Россія въ зеркалѣ) на:
1) Dissipatio, гдѣ опубликованъ параграфъ подъ названіемъ Trump, Stati Uniti, Anticristo, Armageddon (Трампъ, США, Антихристъ, Армагеддонъ), посвященный нѣкоторымъ теоріямъ довольно популярныхъ современныхъ россійскихъ евразійцевъ.
2) Barbadillo, гдѣ уточнилъ, что побудило меня къ ея написанію, а также выразилъ благодарность своему Maestro, многоуважаемому Джанфранко де Туррису, Микеле Де Феудису, сдѣлавшему возможнымъ наше съ издателемъ Даніэле Делл'Орко знакомство. Делл'Орко еще и благодарю за то, что онъ согласился на публикацію моей книги и на всѣ правки и дополненія, мной ппредложенныя.
3) СТОЛѣ, гдѣ опубликованъ фрагментъ о западномъ (медійномъ) воспріятіи РПЦ.
На дняхъ напишу постъ о лѣвой идеѣ .
1) Dissipatio, гдѣ опубликованъ параграфъ подъ названіемъ Trump, Stati Uniti, Anticristo, Armageddon (Трампъ, США, Антихристъ, Армагеддонъ), посвященный нѣкоторымъ теоріямъ довольно популярныхъ современныхъ россійскихъ евразійцевъ.
2) Barbadillo, гдѣ уточнилъ, что побудило меня къ ея написанію, а также выразилъ благодарность своему Maestro, многоуважаемому Джанфранко де Туррису, Микеле Де Феудису, сдѣлавшему возможнымъ наше съ издателемъ Даніэле Делл'Орко знакомство. Делл'Орко еще и благодарю за то, что онъ согласился на публикацію моей книги и на всѣ правки и дополненія, мной ппредложенныя.
3) СТОЛѣ, гдѣ опубликованъ фрагментъ о западномъ (медійномъ) воспріятіи РПЦ.
На дняхъ напишу постъ о лѣвой идеѣ .
post.reposted:Дортуаръ пепиньерокъ
ДП
19.03.202509:02
Царствія Небеснаго. Получается, что «Азъ» она все-таки успѣла увидѣть изданнымъ.
18.03.202509:08
Чѣмъ дальше живу, читаю, пишу и размышляю, тѣмъ больше удивляюсь тому, что почти всѣ “лѣвые”, “правые”, “центристы” (“либералы”) — “ойкофобы”. Они находятъ вѣчнаго-вѣкового врага въ собственной исторіи и культурѣ, думая, что его отмѣнѣ будетъ соотвѣтствовать то ли возстановленіе “подлиннаго” стараго порядка, то ли осуществленіе правильнаго новаго. Ойкофобія лѣвыхъ и центристовъ, особенно въ Россіи, общеизвѣстна. Что касается правыхъ, стоитъ отмѣтить, что на Западѣ бóльшая часть демонизируетъ христіанство, а меньшая — язычество, въ то время какъ въ Россіи, если сильно упростить — наоборотъ.
Самоненависть патологична въ той мѣрѣ, въ которой она не ограничивается (критическимъ) самопознаніемъ. Самокритика (и соотвѣтствующее признаніе какихъ-то ошибокъ) — знакъ здоровой культуры. Однако это вовсе не совпадаетъ съ ойкофобіей.
Какъ стало возможно, что для каждаго привычнѣе вѣчно считать себя и собственную культуру, исторію въ чёмъ-то "виноватыми", недостаточными? Европейскій міръ (въ который входитъ и русскій) похожъ на устарѣвшаго статнаго атлета, постоянно сомнѣвающагося въ выигранныхъ соревнованіяхъ, а такъ же обвиняющаго себя въ проигранныхъ и, поэтому, пытающагося ампутировать самаго себя (будемъ надѣяться — безуспѣшно).
Самоненависть патологична въ той мѣрѣ, въ которой она не ограничивается (критическимъ) самопознаніемъ. Самокритика (и соотвѣтствующее признаніе какихъ-то ошибокъ) — знакъ здоровой культуры. Однако это вовсе не совпадаетъ съ ойкофобіей.
Какъ стало возможно, что для каждаго привычнѣе вѣчно считать себя и собственную культуру, исторію въ чёмъ-то "виноватыми", недостаточными? Европейскій міръ (въ который входитъ и русскій) похожъ на устарѣвшаго статнаго атлета, постоянно сомнѣвающагося въ выигранныхъ соревнованіяхъ, а такъ же обвиняющаго себя въ проигранныхъ и, поэтому, пытающагося ампутировать самаго себя (будемъ надѣяться — безуспѣшно).
18.03.202509:08
Нѣсколько тезисовъ о понятіи консерватизма.
1) Въ Исторіи всё мѣняется.
2) Каждое поколѣніе людей оказывается въ новомъ, отличномъ контекстѣ.
3) Разумнѣе сохранить то, что дано, а не разрушать его.
4) Многіе “традиціи” во многомъ или полностью созданы/самосозданы, значитъ — онѣ фиктивны.
5) “Правое” направлено на сохраненіе, а “Лѣвое” на измѣненіе-переворачиваніе.
6) Многіе современные (и не только) “правые” на самомъ дѣлѣ — “лѣвые”.
7) Даже отсылка къ “традиціи” или “традиціямъ” можетъ послужить поводомъ для разрушенія того, что дано.
8) Сохраненіе даннаго не соотвѣтствуетъ “реакціи” или реставраціи.
9) Реставрація — воспроизведеніе безъ измѣненій дѣйствительно существовавшей или воображаемой традиціи (порядка) въ текущее время.
10) Сохраненіе, направленное на само себя, часто превращается въ реставрацію.
11) Сохраненіе даннаго не противорѣчитъ текучести Исторіи.
12) Реставрація часто предполагаетъ такое же разрушеніе, какъ планируемое лѣвыми въ соотвѣтствіи съ собственными идеалами.
13) Консерватизмъ раціоналенъ тогда, когда сохраненіе даннаго — всеобъемлющее и органичное.
14) Воспроизведеніе опредѣленнаго порядка или отсылка къ нему должны включить въ себя хотя бы его частичное переосмысленіе.
15) Консерватизмъ — переосмысленіе/перенаправленіе даннаго посредствомъ его сохраненія.
16) Понятіе, совершенно точно передающее написанное — это Возрожденіе.
17) Раціональный консерватизмъ, не отвергающій реальность во имя самаго себя, это всегда возрожденіе чего-либо, то ли дѣйствительно существовавшаго, то ли (само)созданнаго (что, разумѣется, не обязательно плохо).
18) Опредѣленіе "консервативной революціи" само по себѣ весьма проблематично (помимо 5го тезиса). Либо что-то сохраняемъ, либо его мѣняемъ — нельзя осуществлять оба дѣйствія одновременно. Это понятіе можетъ быть замѣнено слѣдующими, не обязательно совпадающими другъ съ другомъ: "реставраціонная революція", "правая революція", "традиціоналистская революція" и т.д.
1) Въ Исторіи всё мѣняется.
2) Каждое поколѣніе людей оказывается въ новомъ, отличномъ контекстѣ.
3) Разумнѣе сохранить то, что дано, а не разрушать его.
4) Многіе “традиціи” во многомъ или полностью созданы/самосозданы, значитъ — онѣ фиктивны.
5) “Правое” направлено на сохраненіе, а “Лѣвое” на измѣненіе-переворачиваніе.
6) Многіе современные (и не только) “правые” на самомъ дѣлѣ — “лѣвые”.
7) Даже отсылка къ “традиціи” или “традиціямъ” можетъ послужить поводомъ для разрушенія того, что дано.
8) Сохраненіе даннаго не соотвѣтствуетъ “реакціи” или реставраціи.
9) Реставрація — воспроизведеніе безъ измѣненій дѣйствительно существовавшей или воображаемой традиціи (порядка) въ текущее время.
10) Сохраненіе, направленное на само себя, часто превращается въ реставрацію.
11) Сохраненіе даннаго не противорѣчитъ текучести Исторіи.
12) Реставрація часто предполагаетъ такое же разрушеніе, какъ планируемое лѣвыми въ соотвѣтствіи съ собственными идеалами.
13) Консерватизмъ раціоналенъ тогда, когда сохраненіе даннаго — всеобъемлющее и органичное.
14) Воспроизведеніе опредѣленнаго порядка или отсылка къ нему должны включить въ себя хотя бы его частичное переосмысленіе.
15) Консерватизмъ — переосмысленіе/перенаправленіе даннаго посредствомъ его сохраненія.
16) Понятіе, совершенно точно передающее написанное — это Возрожденіе.
17) Раціональный консерватизмъ, не отвергающій реальность во имя самаго себя, это всегда возрожденіе чего-либо, то ли дѣйствительно существовавшаго, то ли (само)созданнаго (что, разумѣется, не обязательно плохо).
18) Опредѣленіе "консервативной революціи" само по себѣ весьма проблематично (помимо 5го тезиса). Либо что-то сохраняемъ, либо его мѣняемъ — нельзя осуществлять оба дѣйствія одновременно. Это понятіе можетъ быть замѣнено слѣдующими, не обязательно совпадающими другъ съ другомъ: "реставраціонная революція", "правая революція", "традиціоналистская революція" и т.д.
post.reposted:
Silene Noctiflora
18.03.202509:08
В мартовском номере итальянского журнала Il Borghese вышла заметка о нашем издательском начинании. Спасибо Саше Чеппаруло за беседу и подготовку материала.
post.reposted:
Издательство "RUINAISSANCE"
16.03.202507:04
"Большевики" впервые выходят на русском языке. Это свидетельство Михаила Первухина - непосредственного участника революционной "кухни" (писал пропагандистские брошюры под псевдонимами, будучи при этом неплохим и известным писателем). В книге описаны его дореволюционные встречи на острове Капри с Луначарским, Горьким. Вы прочитаете воспоминания и живые портреты большевиков: Ленина, Троцкого, а также имена уже ушедшие в тень истории, но ярко известные в момент написания книги в 1918 году. Первухин издал книгу на итальянском языке, она вышла в Болонье и с тех пор лежала в архивах итальянских библиотек. Наше издательство представляем первый русский перевод за авторством прекрасного молодого русскоговорящего итальянца Саши Чеппаруло. Поддерживайте русское издательство, мы открываем новые страницы русской печальной и яркой истории. Книга уже отправлена в печать.
🎁 Заказать книгу "Большевики" со скидкой 20%.
900 рублей
Тираж уже отправлен в типографию, книга выйдет из печати 10 апреля и сразу будет отправлена всем, кто закажет её заранее со скидкой 20%.
🎁 Заказать книгу "Большевики" со скидкой 20%.
900 рублей
Тираж уже отправлен в типографию, книга выйдет из печати 10 апреля и сразу будет отправлена всем, кто закажет её заранее со скидкой 20%.
post.reposted:
varia arcula nugas
15.03.202510:43
Мой поэтическій сборникъ «Пазори» доступенъ къ пріобрѣтенію
Книгу можно купить въ Санктъ-Петербургѣ:
— въ «Домѣ Книги» (очно и черезъ интернетъ)
— въ книжной лавкѣ «Даль» (очно) по адресу Дмитровскій пер., 4
Также книгу можно заказать по издательской цѣнѣ напрямую у меня: для удобства я сдѣлалъ карточку на «Авитѣ».
Книгу можно купить въ Санктъ-Петербургѣ:
— въ «Домѣ Книги» (очно и черезъ интернетъ)
— въ книжной лавкѣ «Даль» (очно) по адресу Дмитровскій пер., 4
Также книгу можно заказать по издательской цѣнѣ напрямую у меня: для удобства я сдѣлалъ карточку на «Авитѣ».
post.reposted:
Листва: Петербург
14.03.202510:22
Италия в Петербурге!
Эхо революции и Гражданской войны долетает до нас эмигрантскими дневниками и письмами из Франции, Германии... и даже Италии.
Впервые изданная в Болонье в 1918 году книга «Большевики» Михаила Константиновича Первухина теперь переведена на русский язык и выходит в свет в апреле 2025 года. Ещё одно утраченное наследие вернулось на Родину.
Перевод книги выполнен давно проживающим в России итальянским журналистом и переводчиком Сашей Чеппаруло, который и представит вам ее уже в следующий четверг.
20 марта | 20:00 | бар «Заря»
Билет 500₽, для студентов 250₽. Для патронов «Чёрной сотни» и «Защитников Листвы» — бесплатно.
Купить билет и зарегистрироваться — @oriolus_oriolus
Эхо революции и Гражданской войны долетает до нас эмигрантскими дневниками и письмами из Франции, Германии... и даже Италии.
Впервые изданная в Болонье в 1918 году книга «Большевики» Михаила Константиновича Первухина теперь переведена на русский язык и выходит в свет в апреле 2025 года. Ещё одно утраченное наследие вернулось на Родину.
Перевод книги выполнен давно проживающим в России итальянским журналистом и переводчиком Сашей Чеппаруло, который и представит вам ее уже в следующий четверг.
20 марта | 20:00 | бар «Заря»
Билет 500₽, для студентов 250₽. Для патронов «Чёрной сотни» и «Защитников Листвы» — бесплатно.
Купить билет и зарегистрироваться — @oriolus_oriolus
14.03.202510:22
Приходите.
08.03.202511:41
Часть 4. Сказанное связано съ опредѣленными интерпретаціями творчества А. П. Платонова. Сразу скажу, что для меня его произведенія — одни изъ самыхъ трудныхъ изъ русской литературы. Часто творчество знаменитаго прозаика представляютъ (какъ за границей, такъ и въ Россіи) въ качествѣ доказательства нужды русско-славянской души въ анимизмѣ, мистицизмѣ, пантеизмѣ. Рѣчь идетъ объ одушевленіи дѣйствительности, природы, бытовыхъ артефактовъ. Получается, что русская душа начинаетъ шагать изъ бытовой реальности, доходя лишь до ея (спиритическаго) оживленія. Данное толкованіе подтверждаетъ западный (правый) стереотипъ прошлаго вѣка о "недорелигіозности" славянскихъ народовъ въ силу распространенія большевизма въ ихъ земляхъ. Такимъ образомъ, акритично принято то, что большевизмъ исходитъ то ли къ Православію, то ли къ славянофильству, представляя собой "генетическую" черту культуръ данныхъ народовъ.
Ограниченіе анимизмомъ, мистицизмомъ, пантеизмомъ (не во всѣхъ его версіяхъ) дѣйствительно свидѣтельствуетъ о "недоспособности" въ духовномъ, религіозномъ и метафизическихъ смыслахъ. Однако въ случаѣ Платонова, даже соглашаясь съ анализомъ его произведеній, на которомъ основывается эта позиція, оживленіе бытовой дѣйствительности и ея преобразовывающее-смѣшивающее сливаніе съ флорой и фауной вызвано тѣмъ, что другихъ варіантовъ и возможностей не было дано. Его творчество показываетъ, что въ отсутствіи трансцендентности и въ полномъ раціонализированномъ и распланированномъ мірѣ, единственная выходка — перенаправленіе поиска отвѣтовъ на вѣчные вопросы и потребности Человѣка какъ разъ въ "котлованъ".
Ограниченіе анимизмомъ, мистицизмомъ, пантеизмомъ (не во всѣхъ его версіяхъ) дѣйствительно свидѣтельствуетъ о "недоспособности" въ духовномъ, религіозномъ и метафизическихъ смыслахъ. Однако въ случаѣ Платонова, даже соглашаясь съ анализомъ его произведеній, на которомъ основывается эта позиція, оживленіе бытовой дѣйствительности и ея преобразовывающее-смѣшивающее сливаніе съ флорой и фауной вызвано тѣмъ, что другихъ варіантовъ и возможностей не было дано. Его творчество показываетъ, что въ отсутствіи трансцендентности и въ полномъ раціонализированномъ и распланированномъ мірѣ, единственная выходка — перенаправленіе поиска отвѣтовъ на вѣчные вопросы и потребности Человѣка какъ разъ въ "котлованъ".
08.03.202511:41
Часть 3. Настоящее, напротивъ, полностью предопредѣлено и раціонализировано. Въ настоящемъ познаны "противорѣчія-оковы" прошлаго, распланированы нынѣшнія и будущія дѣйствія во имя общей Идеи.
Прошлое уже было, но больше никогда не будетъ и, поэтому, оно неизбѣжно мистифицировано. Согласно сказанному, оно превращается въ источникъ смысла для настоящаго и будущаго. Оно, разумѣется, мистифицировано не полностью.
Мистифицированы открыватели настоящей имманентной религіи, кумиры будущаго.
Если всё предопредѣлено и трансцендентности нѣтъ, единственнымъ источникомъ для осмысленія всего остается лишь часть прошлаго.
Такимъ же образомъ, то, что "высшее" и интуитивно не познаваемо (то есть здѣсь и сейчасъ) представлено какъ временно "ирраціональное" (еще не познано), "оккультное", "магическое" (тутъ можно вспомнить теорію богостроительства Горькаго), что, на самомъ дѣлѣ, понято въ нѣкомъ спиритическомъ смыслѣ (шпенглеровская категорія неодуховности прекрасно всё описываетъ).
Революціонеры, въ общемъ, деисты, но и деизмъ разнымъ бываетъ. Большевики и бóльшая часть революціонеровъ послѣднихъ 150 лѣтъ представляютъ самый низкій, вульгарный и тривіальный деизмъ.
Получается такая послѣдовательность: религія имманентности — господство гипертрофированнаго (и упрощеннаго) Разума — мистицизмъ.
Прошлое уже было, но больше никогда не будетъ и, поэтому, оно неизбѣжно мистифицировано. Согласно сказанному, оно превращается въ источникъ смысла для настоящаго и будущаго. Оно, разумѣется, мистифицировано не полностью.
Мистифицированы открыватели настоящей имманентной религіи, кумиры будущаго.
Если всё предопредѣлено и трансцендентности нѣтъ, единственнымъ источникомъ для осмысленія всего остается лишь часть прошлаго.
Такимъ же образомъ, то, что "высшее" и интуитивно не познаваемо (то есть здѣсь и сейчасъ) представлено какъ временно "ирраціональное" (еще не познано), "оккультное", "магическое" (тутъ можно вспомнить теорію богостроительства Горькаго), что, на самомъ дѣлѣ, понято въ нѣкомъ спиритическомъ смыслѣ (шпенглеровская категорія неодуховности прекрасно всё описываетъ).
Революціонеры, въ общемъ, деисты, но и деизмъ разнымъ бываетъ. Большевики и бóльшая часть революціонеровъ послѣднихъ 150 лѣтъ представляютъ самый низкій, вульгарный и тривіальный деизмъ.
Получается такая послѣдовательность: религія имманентности — господство гипертрофированнаго (и упрощеннаго) Разума — мистицизмъ.
08.03.202511:41
Часть 2.
Острота ихъ религіозной потребности какъ разъ объясняется отмѣной трансцендентности. Убивъ Бога, они увѣрены, что метафизическій, духовный и религіозный моменты могутъ и должны быть найдены здѣсь и сейчасъ. Даже большевики не опровергаютъ эти вѣчные вопросы человѣка, "лишь' предложивъ другую перспективу для разработки соотвѣтствующихъ отвѣтовъ.
Дѣйствительно, они придерживаются довольно упрощенной точки зрѣнія, угодной массамъ и простому человѣку, котораго убѣдили въ томъ, что всё, здѣсь и сейчасъ, въ его силахъ.
Божьи атрибуты приписаны Человѣку будущаго, который, послѣ "разлома всѣхъ оковъ" можетъ распланировать свою эволюцію, которая его доведетъ до Всемогущества.
Если каждый человѣкъ будетъ таковымъ, то "общества" (или любая человѣческая общность), если они останутся, будутъ окончательны, совершены, какъ въ раю послѣ Страшнаго Суда, согласно христіанству.
Эсхатологическій и мессіанистическій характеръ будущаго — сохранены. Будущее, какъ прошлое, это то, чего нѣтъ сейчасъ и, въ отличіе отъ втораго, то, чего еще не было.
Острота ихъ религіозной потребности какъ разъ объясняется отмѣной трансцендентности. Убивъ Бога, они увѣрены, что метафизическій, духовный и религіозный моменты могутъ и должны быть найдены здѣсь и сейчасъ. Даже большевики не опровергаютъ эти вѣчные вопросы человѣка, "лишь' предложивъ другую перспективу для разработки соотвѣтствующихъ отвѣтовъ.
Дѣйствительно, они придерживаются довольно упрощенной точки зрѣнія, угодной массамъ и простому человѣку, котораго убѣдили въ томъ, что всё, здѣсь и сейчасъ, въ его силахъ.
Божьи атрибуты приписаны Человѣку будущаго, который, послѣ "разлома всѣхъ оковъ" можетъ распланировать свою эволюцію, которая его доведетъ до Всемогущества.
Если каждый человѣкъ будетъ таковымъ, то "общества" (или любая человѣческая общность), если они останутся, будутъ окончательны, совершены, какъ въ раю послѣ Страшнаго Суда, согласно христіанству.
Эсхатологическій и мессіанистическій характеръ будущаго — сохранены. Будущее, какъ прошлое, это то, чего нѣтъ сейчасъ и, въ отличіе отъ втораго, то, чего еще не было.
08.03.202511:40
О религіи имманентности или о неизбѣжности мистицизма.
Часть 1.
Революціонеры разныхъ эпохъ были атеистами, а не адеистами. Они не вѣрили въ Бога-Человѣка, замѣняя его культомъ Разума, Человѣка (какъ такового), Энергіи и т.д. Они опровергали трансцендентность во имя имманентности. Чтобы дальнѣйшія разсужденія были понятны, сразу уточню, что я придерживаюсь тезиса, что безъ трансцендентности нигилизмъ — неизбѣженъ (это далеко не только христіанская идея).
Если серьезно относиться къ тому, что писали и говорили, революціонеръ какъ человѣческій типъ въ большинствѣ случаевъ — антинигилистъ.
Ихъ ошибка заключается, какъ мы неоднократно отмѣчали, въ томъ, что для нихъ возможно распланировать и осуществить полную замѣну одного міра другимъ. Иначе говоря, несмотря на то, что часто предлагали новыя "конкретныя" методологіи для изученія исторіи и человѣка, они интернаціоналисты, универсалисты-утописты.
Часть 1.
Революціонеры разныхъ эпохъ были атеистами, а не адеистами. Они не вѣрили въ Бога-Человѣка, замѣняя его культомъ Разума, Человѣка (какъ такового), Энергіи и т.д. Они опровергали трансцендентность во имя имманентности. Чтобы дальнѣйшія разсужденія были понятны, сразу уточню, что я придерживаюсь тезиса, что безъ трансцендентности нигилизмъ — неизбѣженъ (это далеко не только христіанская идея).
Если серьезно относиться къ тому, что писали и говорили, революціонеръ какъ человѣческій типъ въ большинствѣ случаевъ — антинигилистъ.
Ихъ ошибка заключается, какъ мы неоднократно отмѣчали, въ томъ, что для нихъ возможно распланировать и осуществить полную замѣну одного міра другимъ. Иначе говоря, несмотря на то, что часто предлагали новыя "конкретныя" методологіи для изученія исторіи и человѣка, они интернаціоналисты, универсалисты-утописты.
04.03.202518:58
https://www.idrovolanteedizioni.com/libri/la-russia-allo-specchio/
Буонасера!
Представляю Вашему вниманію второй прожектъ, на который я недавно намекалъ. Сегодня вышла моя первая книга на итальянскомъ языкѣ – La Russia allo specchio (Россія въ зеркалѣ). Въ этой книгѣ я расширилъ наши съ Вами разсужденія о РФ и Европѣ, адаптировавъ ихъ для итальянскаго читателя. Книга не разсчитана на широкую публику, напротивъ, она для итальянцевъ, смѣло отказавшихся отъ "западнаго мейнстрима", но, къ сожалѣнію, зачастую легко поддающихся другимъ, якобы альтернативнымъ, дискурсамъ.
Основные тезисы сводятся къ слѣдующимъ:
1) Россія – европейская страна;
2) помимо экономическаго, политическаго и военнаго противостоянія, нынѣ трудно осуществить прожектъ Большой Европы на основѣ общихъ классическихъ христіанскихъ цѣнностей;
3) процессы секуляризаціи въ Западной Европѣ и Россіи отличаются (съ революціи и понынѣ);
4) РФ во многомъ сохраняетъ совѣтскія черты;
5) россійское консервативное идейное поле (даже правое) пропитано совѣтизмомъ;
6) Европа въ глубочайшемъ кризисѣ, будучи глубоко американизированной;
7) Европа даже не осознаетъ, чѣмъ ея собственная культура отличается отъ американской;
8) РФ и Европа сейчасъ концептуально ничѣмъ не различаются, что "негативнымъ образомъ" свидѣтельствуетъ о принадлежности русскаго міра къ европейскому;
9) "Совѣтскій союзъ – не Россія";
10) соціализмъ и либерализмъ – весьма близкія идеологіи;
11) сегодня "настоящіе бѣлые" – это умѣренные консерваторы.
Въ книгѣ я приводилъ и переводилъ, къ сожалѣнію, пока что малоизученныя или совсѣмъ не извѣстныя работы досточтимыхъ С. В. Волкова, А. И. Любжина и, говоря уже о "классикахъ", И. А. Ильина.
Буонасера!
Представляю Вашему вниманію второй прожектъ, на который я недавно намекалъ. Сегодня вышла моя первая книга на итальянскомъ языкѣ – La Russia allo specchio (Россія въ зеркалѣ). Въ этой книгѣ я расширилъ наши съ Вами разсужденія о РФ и Европѣ, адаптировавъ ихъ для итальянскаго читателя. Книга не разсчитана на широкую публику, напротивъ, она для итальянцевъ, смѣло отказавшихся отъ "западнаго мейнстрима", но, къ сожалѣнію, зачастую легко поддающихся другимъ, якобы альтернативнымъ, дискурсамъ.
Основные тезисы сводятся къ слѣдующимъ:
1) Россія – европейская страна;
2) помимо экономическаго, политическаго и военнаго противостоянія, нынѣ трудно осуществить прожектъ Большой Европы на основѣ общихъ классическихъ христіанскихъ цѣнностей;
3) процессы секуляризаціи въ Западной Европѣ и Россіи отличаются (съ революціи и понынѣ);
4) РФ во многомъ сохраняетъ совѣтскія черты;
5) россійское консервативное идейное поле (даже правое) пропитано совѣтизмомъ;
6) Европа въ глубочайшемъ кризисѣ, будучи глубоко американизированной;
7) Европа даже не осознаетъ, чѣмъ ея собственная культура отличается отъ американской;
8) РФ и Европа сейчасъ концептуально ничѣмъ не различаются, что "негативнымъ образомъ" свидѣтельствуетъ о принадлежности русскаго міра къ европейскому;
9) "Совѣтскій союзъ – не Россія";
10) соціализмъ и либерализмъ – весьма близкія идеологіи;
11) сегодня "настоящіе бѣлые" – это умѣренные консерваторы.
Въ книгѣ я приводилъ и переводилъ, къ сожалѣнію, пока что малоизученныя или совсѣмъ не извѣстныя работы досточтимыхъ С. В. Волкова, А. И. Любжина и, говоря уже о "классикахъ", И. А. Ильина.
Рекорды
24.03.202523:59
593Подписчиков08.02.202523:59
100Индекс цитирования19.03.202518:47
120Охват одного поста24.04.202508:32
0Охват рекламного поста13.03.202518:47
1.67%ER20.02.202518:47
23.39%ERRВойдите, чтобы разблокировать больше функциональности.
