Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Просмотреть

Николаевский Ванёк

Просмотреть

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Просмотреть

Труха⚡️Україна

Просмотреть

Николаевский Ванёк

Просмотреть

ЯВ - Язичницький Вісник

Вісник доби Язичницького Ренесансу
Наш ютуб-канал - https://youtube.com/@pagan_visnyk?si=oRM0oig8PhCEDtDN
По всім питанням звертатись до @Azrayar

Рейтинг TGlist

ТипПубличный

Верификация

Не верифицированный

Доверенность

Не провернный

РасположениеУкраїна

ЯзыкДругой

Дата создания каналаЛист 05, 2023

Добавлено на TGlist

Квіт 18, 2024

Я владелец канала

История изменений

Прикрепленная группа

Чат ЯВ - Язичницький Вісник

Статистика Телеграм-канала ЯВ - Язичницький Вісник

Подробнее

Подписчиков

2 434

24 часа

10%Неделя

130.5%Месяц

29213.6%

Индекс цитирования

50

Упоминаний1Репостов на каналах0Упоминаний на каналах1

Среднее охват одного поста

429

12 часов416

158.4%24 часа4290%48 часов6000%

Вовлеченность (ER)

2.56%

Репостов4Комментариев5Реакций7

Вовлеченность по охвату (ERR)

17.64%

24 часа

0.01%Неделя

0.6%Месяц

1.81%

Охват одного рекламного поста

509

1 час00%1 – 4 часа00%4 - 24 часа234.52%

Подробнее

Подключите нашего бота к каналу и узнайте пол аудитории этого канала.

Всего постов за 24 часа

2

Динамика

Последние публикации в группе "ЯВ - Язичницький Вісник"

Все посты

16.04.202514:52

Ритуал змушує людину розширити межі своїх можливостей, усвідомити своє місце поруч з Богами, Предками та міфічними героями, щоб бути здатним здійснювати їхні дії. Прямо чи опосередковано, але міф сприяє «возвишенню» людини. Це стає ще більш очевидним, оскільки в архаїчних суспільствах декламація міфологічних текстів залишається прерогативою небагатьох. У будь-якому випадку той, хто розповідає міф, зобов'язаний довести своє покликання і пройти підготовку у старійшин. Випробуваний повинен обов'язково відрізнятися своїми мнемонічними здібностями, своєю уявою чи літературним талантом. Так вихід за межу певного буттєвого стану відбувається і на суспільному рівні - міф дозволяє ініціанту стати посвяченим, містом. Перехід від одного суспільного стану до іншого, до наступної вікової групи чи сімейного положення (весілля) так чи інакше супроводжуються ритуальними дійствами, праобразом яких є Божественні Діяння.

ЯВ

16.04.202509:35

І як одне й те саме місто, якщо дивитися на нього з різних сторін, здається зовсім іншим і, ніби, перспективно множеним, так само внаслідок безкінечної кількості простих субстанцій існує ніби стільки ж різних універсумів, які, однак, є лише перспективами одного й того ж відповідно до різних точок зору кожної монади - Готфрід Вільгельм Лейбніц

Різні міфо-релійні системи по-різному описують Божественні Прояви, містять різні космологічні моделі та свої власні категоріальні апарати. Однак Божественне є в не залежності від наявності чи відсутності релігій. Язичництво різних народів подібно різнокольоровим скельцям вітражу, який просвічує Божественні Іпостасі.

ЯВ #теологія

15.04.202514:40

Міф сам по собі не є ні добрим, ні злим, моральні оцінки неприпустимі по відношенню до нього. Функція міфу — демонструвати зразки і, таким чином, надавати сенс (священний сенс!) світу і людському існуванню. Саме завдяки міфу поняття реальності, цінності, трансцендентності поступово виявляють свою суть. Розповідаючи, як світ був створений, міфи відкривають, як і чому були створені ті чи інші речі і за яких обставин. Походження світу, космогонія, стає частиною антропогонії, вплітаючись як у колективну священну історію (походження того чи іншого народу/племені/раси, професійної групи чи таємного окультного товариства) чи у священну історію походження особистості. Генеалогія, яка коріниться у Божественному, освячує людське буття і космологію, даруючи усвідомлення себе у світі як, водночас Божественної Сутності, здатної ритуально творити і руйнувати (тим самим долучаючись до Божественних космогонічних та есхатологічних актів), так і частини Божественної біокосмічної Єдності, явленої у Природі.

ЯВ #теологія

15.04.202506:24

У світі Традиції людина не відчуває себе замкненою в рамках свого існування. Людина Традиції відкрита світу і Буттю, спілкується з ним, оскільки використовує ту ж мову — мову символів, священний шифр Міфу. Якщо світ «говорить» з нею за допомогою зірок, рослин і тварин, за допомогою рік і гір, пір року та доби, то людина, у свою чергу, відповідає йому своїми мріями та уявою, своїми предками та тотемами (які є і Природою, і надприродним, і людьми), своєю здатністю помирати і воскресати в ритуалі ініціації (уподібнюючись тут Місяцю та світу рослин), своєю здатністю перевтілюватися в духа, надягаючи маску тощо. Ця здатність перевтілюватися, можливість ритуальної метаморфози стирає не тільки рамки профанного існування індивіда, але й передбачає вихід за людський онтологічний статус у Духовний (Демонічний).

ЯВ #теологія

13.04.202514:09

Плач Ярославни являє себе на сторінках «Слова» як язичницьке заклинання, магічний ритуал. Княгиня звертається зовсім не до християнського бога, а до Природи у різних Її Проявах:
СвЂтлоє и тресвЂтлоє слънце!
ВсЂмъ тепло и красно єси:
чему, господине, простре горячюю свою лучю
на ладЂ вои?
Въ полЂ безводнЂ жаждею имь лучи съпряже,
тугою имъ тули затче?

На Дунай прагне княгиня полетіти зегзицею за живою водою, необхідною, щоб оживити воїна після того, як мертвою, цілющою водою, джерелом якої виступає в «Слові» Каяла, будуть стягнуті рани. В основі фольклорних мотивів живої і мертвої води лежать не лише міфологічне знання про животворчу сутність води, про воду як еквівалент крові, але й відома слов'янам водна магічна практика — чародійство (чара — посудина).

ЯВ

13.04.202507:37

Ритуальне перевтілення у тварин відоме у європейських язичницьких системах здебільшого у двох проявах:
1. Перевтілення через ритуальне перевдягання, маски. Звідси широко відома європейська традиція карнавалу як профанована версія древніх ритуалів перевтілення
2. Перевтілення через екстатичне преображення шаманістичного типу - перетворення шамана на тварин у видіннях, екстатичних подорожах, вселення в себе екстатиком духа, явленого у образі тварини
Здатність Всеслава Полоцького до перевертництва створила ореол таємничості навколо його особистості. Зміна структури тіла відповідно до прямого перевтілення людини в вовка навряд чи є можливим на фізичному рівні. А от використання родового тотема — вовка — та його ритуальних атрибутів у чаклунстві, як і шаманське перевтілення, видається цілком реальним. Образ вовка як священної тварини у «Слові про Ігорів похід» полісемантичний, поряд з іншими силами Природи та представниками фауни вовк попереджає про неминучу біду Ігоря Святославича та його військо.

ЯВ

12.04.202506:21

У 1066 році Всеславом у Полоцьку був зведений кафедральний собор Святої Софії. Але храм мав саме політичний сенс, а не релігійний, фактично ставши символом амбіцій Полоцька, його претензій на велику політичну значимість, втіленням конкурентоспроможності.
Знамениті й немислимі за своєю швидкістю переміщення Всеслава в рамках географічного простору Русі у подобі вовка можна трактувати як шаманську екстатичну подорож, камлання, що відповідає сутності феномену волхування як такого - слов'янської шаманістичної практики.
Леонова В. В. у праці Всеслав полоцкий в «Слове о полку Игореве» пише:
В «Слове» Всеслав Вещий, наделенный сверхъестественными способностями и возможностями колдуна-оборотня (...) «изъ Кыева дорискаше до куръ Тмутороканя, великому Хръсови влъкомъ путь прерыскаше». При этом в Тмутаракани, согласно историческим данным и исследованиям, Всеслав вряд ли бывал, а упомянутое в «Слове» «путешествие» в те края служит лишь подтверждением его чародейства и шаманской практики.

ЯВ

11.04.202514:20

На думку польського історика Яна Паверського, полоцький князь Всеслав був організатором язичницьких повстань у землях ободритів у 1066 році. Відомо, що князь набирав собі військову дружину з язичницьких фінно-угорських племен (зокрема воді), які серед русичів також були відомі своїми магічними здібностями.
У Слові о полку Ігореві Всеслав представлений як чаклун і перевертень, активно «шукаючий» київського великокняжого престолу, тоді як, за літописом, він скоріше опинився на ньому всупереч своїй волі. Всеслав, хоч і засуджується автором «Слова», поряд з іншими князями, як учасник усобиць, але при цьому він як легендарно-епічний герой і онук Дажбожий виправдовується і знаходить у автора співчутливий відгук*.
В деяких східнослов'янських казках постає Волх Всеславич – мудрий правитель, сміливий воїн, син принцеси і жорстокого Змія. Історики вважають, що за зразок героя був узятий саме Всеслав Чародій.

*дж.: Леонова В. В. Всеслав полоцкий в «Слове о полку Игореве»

ЯВ

11.04.202509:37

У наявності ідоли Перуна і Велеса

Матеріал - липа
Висота 10 см
Ширина 2,5 см
Ціна одного - 400 грн
Ціна двох - 600 грн

Для замовлення писати @RyzhyiRusich

🔴Продано

ЯВ #ідоли #продано

11.04.202506:09

Сьогодні розповімо про одного з найвідоміших князів-волхвів Русі - Всеслава Брячиславича, також відомого як Всеслав Чародій.
Він народився близько 1029 року і помер 14 квітня 1101 року, був єдиним представником полоцького роду Рюриковичів, який правив у Великому князівстві Київському.
«Повість минулих літ» повідомляє, що мати народила Всеслава «від волхвування» (в присутності волхвів) і що він мав родиму пляму, на якій носив пов'язку; за іншими даними, Всеслав народився «в сорочці» і носив частину плаценти на собі як амулет.
Дитина, що народилася в «сорочці», вважалася чарівником. Присутність волхвів під час народження Всеслава співвідноситься з чаклунським посвяченням, з винятково ранньою ініціацією князя як чаклуна.
Водночас у літописі йдеться про його релігійне благочестя: «О кресте честный! Понеже к тобѣ вѣровах, избави мя от рва сего». Це лише означає, що не стільки Всеслав був віруючим християнином в очах літописця, скільки сам літописець мав потребу представити його таким.

ЯВ

10.04.202511:11

Інша поширена форма скальдичних заклинань — нід, хулительна пісня, яку можна віднести до одного з видів скандинавської "чорної" магії. Розповідають, що коли ярл Хакон Могутній спалив корабель скальда Торлейва і стратив його друзів, Торлейв переодягнувся жебраком, увійшов до палацу ярла і випросив дозволу прочитати складені ним вірші. Лише він почав їх читати, як на ярла напав страшний свербіж (можливо, йде мова про певну алергічну реакцію). Коли ярл зрозумів, що цей чоловік читає (або співає) нід, було вже пізно — Торлейв дійшов до середини заклинання. У палаті потемніло, зброя, що висіла на стінах і була у людей, почала рухатися сама по собі. Багато загинуло, а у ярла відгнила борода і частина волосся.

ЯВ

09.04.202514:07

Основні форми скальдичних заклинань це драпа і нід.
Драпа — похвальна пісня, яка при читанні її вголос або при вирізанні її рунами має благотворний вплив на того, кому вона присвячена.

Вважається, що початково драпа мала вигляд короткого заклинання. Такою вона була під час зародження скальдичного мистецтва. Однак при звуженні її використання до винятково придворних потреб, центральне місце в драпі зайняв розповідний елемент (оповіді про героїчні подвиги та шляхетні вчинки), який пізніше, коли скальди перестали бути магами, став основним і єдиним; сама ж драпа до цього часу зберегла лише свою похвальну функцію.

Слід зазначити, що розповідний елемент завжди був у драпі, але спочатку його функція була суто магічною. Його походження сягає праіндоєвропейської давнини і має ряд подібних рис із практикою повторення, проспівування міфів (зазвичай - космогонічних) з метою освячення, зцілення або натхнення.

ЯВ

09.04.202506:24

У сучасному світі є три види магії: язичницька (власне, єдина справжня магія), псевдомагія (гадалки-оракули, гороскопи і подібне), а також техномагія. І якщо псевдомагія у всіх своїх видах є не більше ніж прояв глибокого невігластва загальнолюдей, то техномагія є посяганням на Природу. На Життя і на Смерть.
Виведені з пробірок вовченята вже не є частиною Священного Природи. Вимерлі види, як і загиблі в ході історії народи, у Царстві Чорнобога, не в руках людини. Мертве має бути мертвим, техно-некромантія плює на вівтар Смерті, всім своїм єством показуючи глибоку зневагу до Божественного.
Однак все далі видно як загальнолюдина захлинається від технологій.
Колись Суртр спалить Іґґдрасіль.

ЯВ

08.04.202514:09

Незважаючи на блокування, ми продовжуємо нашу боротьбу за правду!

Наш канал – це ваш провідник у світі правої літератури. Підписуйтесь та підтримайте нас репостом, щоб ми могли продовжувати нашу роботу.

Основний канал 👈🏻
Резервний 👈🏻

08.04.202510:31

Скальдична магія, згідно з А. Платовим, це мистецтво створення рунічних заклинань, які складаються вже не з окремих знаків, а зі слів і фраз. Одні й ті ж закони скальдичного віршування застосовувалися і для побудови заклинань, і в придворній поезії. Ці закони мають дуже давні корені — вони походять з давньогерманського алітераційного вірша, який, в свою чергу, коріннями сягає спільної індоєвропейської традиції священної поезії.

Розвиваючись, рунічна магія не створювала напрямків і методів, відірваних від попереднього досвіду. Кожне нове досягнення магів і язичницьких жреців органічно включало в себе все те, що було досягнуто раніше. Кожен еріль прекрасно володів магією окремих рун, і кожен скальд — знаннями та досвідом еріля. При всьому тому, поява скальдичної магії була не просто вдосконаленням мистецтва застосування рун. Рунічне мистецтво скальдів виникло в злитті магії рун і чарівності поетичного слова, об'єднавши, таким чином, магію давніх ерілів і магію найдавніших заклинальних пісень.

ЯВ

Все посты

Ничего не найдено 😢

Подробнее

Рекорды

17.04.202523:59

2.4KПодписчиков

31.05.202423:59

500Индекс цитирования

08.04.202523:59

750Охват одного поста

09.04.202520:23

509Охват рекламного поста

21.03.202523:59

24.78%ER

08.04.202523:59

31.15%ERR

Развитие

Подробнее

Подписчиков

Индекс цитирования

Охват 1 поста

Охват рекламного поста

ERR

Подробнее

Популярные публикации ЯВ - Язичницький Вісник

Все посты

18.03.202511:48

Сотворив на алтар свій кумир Віщого Бога.

Для замовлення подібного писати @RyzhyiRusich

ЯВ #ідоли

28.03.202506:43

Ритуальне служіння Чорнобогу передбачає очищення. Очищення від невігластва, від хибних переконань, від лжевчень. Очищення від усіх прив'язаностей, залежностей та перепон на шляху до духовного розвитку, пізнання Божественного та єднання з Божественним.
Наші уявлення про Божественне важливі для катафатичного богослів'я, для пізнання Ликів, Образів, під Якими Божественне являє Себе у бутті. Однак від них необхідно позбуватися, коли ми намагаємося пізнати Джерело.
Меч Суртра розрубує Світове дерево Іґґдрасіль не тільки через нестримну руйнівну Силу Богів Хаосу, але й через необхідну умову існування Життя - Смерть того, що віджило.

ЯВ

20.03.202512:59

Адміністрація Язичницького Віснику вітає усіх одновірців зі Святим Днем Весняного Рівнодення!

Слава Сонцю!
Слава Рідним Богам!

ЯВ

18.03.202515:24

Характерною рисою слов'янської іконографії Богів, особливо на західнослов'янському просторі, є багатоголовість. Свентовит зображувався з чотирма головами, відоме зі Збруцького ідола зображення Велеса має три лики, ідол Ругевита описувався як семиликий. Безумовно, така символіка пов'язана як із сакральною нумерологією (4 лики як символ чотирьох сторін світу, 3 голови як символ влади над Трьома Світами), так із всевіданням, всезнанням, баченням усього світу (світів).
Подібна іконографія відома також кельтам, еллінам, римлянам та індусам, що може свідчити про спільне індоєвропейське походження традиції створювати багатоголові кумири.

ЯВ

07.04.202514:00

Автентична NS символіка,
одяг та книги, що відображають
дух епохи.

Збережи частинку історії
разом з RADICAL_ SH8P 👈🏻

18.03.202507:08

Скіфам були відомі шаманство та екстатичне сп'яніння, викликане димом коноплі. Подібне використання психоактивних речовин для досягнення екстазу відомо також і спорідненим зі скіфами іранцям, і саме іранська назва коноплі слугує в Центральній Азії та і Сибірі для опису містичного сп'яніння. Відомо, що кавказькі народи, а особливо індоєвропейці осетини, зберегли архаїчні скіфські міфо-релігійні пласти. А концепція потойбічного у ряду кавказьких народів близька до ірано-арійської, зокрема, в тому, що стосується проходження померлих по тонкому, як волосина, мосту, міфу про Світове Дерево, чия вершина торкається неба і з-під якого б'є чарівне джерело (все це - характерна для шаманізму символіка). Також у гірських племенах було розвинене чаклунство: важливу роль у суспільному житті мали віщуни, ясновидці та некроманти-психопомпи, які могли супроводжувати померлих у Нижній Світ, впадаючи в транс.

ЯВ #шаманізм

23.03.202508:22

Для людини традиційного світогляду життєво важливим є знання міфів. Будучи пізнаним міф дарує можливість розуміти сакральну історію походження речей, що дозволяє магічним чином мати над ними владу. Відтворення міфу через ритуал є вихід із часу профанного у час міфічний, священний, у якому людина стає співучасником дій Богів, Предків та героїв.
Варто розуміти, що пізнання міфологічне протистоїть пізнанню логічному, а осмислення світу через міф передбачає його переживання - дію екзистенційного характеру, яка дозволяє відчувати світ як ієрофанію - прояв священного.
У данному контексті особливо важливою є поезія, той священний акт, який своїми чарами єднає арійських ріші, еллінських поетів, давньоруських співців, скальдів Скандинавії та німецьких мінезингерів. Поезія - ключ до таємної брами міфу, дар Віщого Бога.

ЯВ

25.03.202507:07

Боротьба Громовика (як активної іпостасі Уранічного Патріарха) та Віщого Бога Смерті НЕ може бути прирівнена до коханих авраамізмом сюжетів боротьби "добра" зі "злом". Натомість цей міф розкриває парадигмальний теомахічний зв'язок Двох "сторін" амбівалентного Священного (і Божественного):
Світле Священне - уранічні, солярні і ряд метеоролігчних ієрофаній, Космос, Верхній Світ, а також нерідко Цей Світ .
Темне Священне - хтонічно-акватичні, лунарні і демонічні ієрофанії, Хаос, Нижній Світ - Інший Світ (і нерідко Інше в цілому).

ЯВ

15.04.202514:40

11.04.202506:09

25.03.202514:26

Ми знову й знову повертаємося до теми метафізики маски у традиційному суспільстві, коли, в свою чергу, традиційні суспільства знову й знову повертаються до містерій у масках.
Маска дозволяє розкрити людині нелюдське у ній - демонічне, Божественне, Інше. Розкрити той прихований потенціал перевертництва, який прихований за маскою людини.
Нерідко ритуальне переодягнення відбувається у час святкування Нового року. Тоді особи в масках можуть символізувати входження у світ Богів і Предків і їх священні дії, як це було на початку часів, щоб відновити світ, освятити його Божественною присутністю та очистити.

ЯВ

09.04.202506:24

17.03.202515:02

Мірча Еліаде у своїй праці "Трактат з історії релігії" виділяв такі основні релігійні значення дерева у культах рослинності:
а) комплекс камінь—дерево—вівтар (жертвенник), що представляв собою реальний мікрокосм на найдавніших стадіях релігійного життя (Австралія; Китай — Індокитай — Індія; Фінікія — Егейське море)
б) дерево як образ Космосу (Індія; Месопотамія; Скандинавія тощо)
в) дерево — космічна теофанія (Месопотамія; Індія; Егейське море)
г) дерево — символ життя, невичерпної плодовитості та абсолютної реальності; його зв'язок з Великою Богинею або символікою води (наприклад, Якса); дерево, отожнюване з джерелом безсмертя («Древо Життя») тощо
д) дерево — центр світу та опора Всесвіту (у тюрків, скандинавів та інших)
е) містичні зв'язки між деревами та людьми (антропогенні дерева; дерево як вмістилище душ предків; одруження дерев; роль дерева в ритуалах ініціації тощо)
ж) дерево — символ воскресіння рослинності, символ весни та «оновлення» року (наприклад, «травневе дерево»)

ЯВ #ієрофанії

13.04.202514:09

16.04.202514:52

Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.