Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Просмотреть

Николаевский Ванёк

Просмотреть

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Просмотреть

Труха⚡️Україна

Просмотреть

Николаевский Ванёк

Просмотреть

بُنَيّـاتُ الإِصـلاح

-بُنـاة الأُمّة، وبُنيّـاتها!
«الأمّة التي لم تفقِد نساءَها، لن تفقِد أشبالها وأجيالها»
-
للتواصل : @bounayat_bot
قناتنا الرئيسيّة: https://t.me/binayiyuwn

Рейтинг TGlist

ТипПубличный

Верификация

Не верифицированный

Доверенность

Не провернный

Расположение

ЯзыкДругой

Дата создания каналаТрав 08, 2024

Добавлено на TGlist

Груд 25, 2024

Я владелец канала

История изменений

Статистика Телеграм-канала بُنَيّـاتُ الإِصـلاح

Подробнее

Подписчиков

8 311

24 часа

40%Неделя

55-0.7%Месяц

208-2.4%

Индекс цитирования

0

Упоминаний2Репостов на каналах0Упоминаний на каналах2

Среднее охват одного поста

581

12 часов5660%24 часа5810%48 часов740

0.1%

Вовлеченность (ER)

0.63%

Репостов0Комментариев0Реакций0

Вовлеченность по охвату (ERR)

0%

24 часа0%Неделя0%Месяц

2.27%

Охват одного рекламного поста

634

1 час00%1 – 4 часа00%4 - 24 часа00%

Подробнее

Подключите нашего бота к каналу и узнайте пол аудитории этого канала.

Всего постов за 24 часа

0

Динамика

Последние публикации в группе "بُنَيّـاتُ الإِصـلاح"

Все посты

05.04.202516:56

«فيا باغيَ الخير هلُمّ لنُصرة إخوانك، يا باغيَ الخير أقبل لتكون لكَ يدًا بهذا الجِهاد المُبارك..»

31.03.202504:49

حبَـانا الله بالأفراحِ عيدًا..
يعُـودُ بسعدهِ في كلّ عـامِ..
فأسألـهُ لنا وللبُنـيّاتِ قبـولًا..
كريـمًا للدعـاءِ وللقيـامِ..

عيدكنّ مُبـارك بُنيّـات الإصلاح، كلّ عامٍ وأنتنّ بخير وعافية، أعاده الله علينا وعليكنّ في أحسن حال، وعلى غزّتنا بالفرج والنصر، وعلى شامنا وسوداننا بالثبات والفضل، وعلى أمّتنا جمعاء بالتمكين والسيادة.

افرحنَ ففي الفرح تعظيمٌ لشعيرة ربّانيّة، افرحنَ فالفرح اليوم عبادة.. افرحنَ ولا تسرِفن، فلنا إخوانٌ يُبادون بأرض العزّة غـزّة! افرحنَ ووازِنّ بين مشاعر الأمّة وشعائر الله.

دُمتنّ بانيَات للأمّة، دُمتنّ بُنيات الإصلاح🎈

• بُنيّات الإصلاح | بُناة الأمّة وبُنيّاتها.

25.03.202521:01

حيثما كُنا وبأي قطرٍ نعيش، إننا اليوم -وعلى ضوء عقيدة الجسد الواحد- نصدح بما أوتينا من عزّة ومروءة، منادين إخواننا الذين يُبادون -على مرأى ومسمع الأمّة الإسلامية جمعاء- بما قاله يوسف -عليه السلام- لأخيه: ﴿إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلَا تَبْتَئِسْ﴾.

إني أنا أخوك في زمن يتمرّغ أهله في وحل الخذلان.. إني أنا أخوك ومصابك مصابي وما يؤذيك يؤذيني.. إني أنا أخوك الذي كبّلته قيود العجز وحدود الذلّ -لعنةُ الله على من رسمها- فحالت بينه وبين الهرع إليك.. إني أنا أخوك وسأسعى بما أوتيتُ من قدرة على السعي لأكون لك نعم الأخ الذي تجمعه بك رحم العقيدة.

قد فُتح باب التبرّع لإخواننا لنوصل لهم مددنا وما يحتاجونه بأرض العزة غـزّة!

أتريد أن يكون لك أثرٌ في نَجدتهم؟ تواصل معنا على هذا البوت:
@Gheras211_bot

23.03.202521:51

21.03.202509:00

﴿ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَتَطۡمَىِٕنُّ قُلُوبُهُم بِذِكۡرِ ٱللَّهِۗ أَلَا بِذِكۡرِ ٱللَّهِ تَطۡمَىِٕنُّ ٱلۡقُلُوبُ﴾ [الرعد: 28]

• قال ابن سعدي -رحمه الله- في تفسيرها:
ثم ذكر تعالى علامة المؤمنين فقال: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ﴾ أي: يزول قلقها واضطرابها، وتحضرها أفراحها ولذاتها.
﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ أي: حقيق بها وحريٌّ أن لا تطمئن لشيء سوى ذكره، فإنه لا شيء ألذ للقلوب ولا أشهى ولا أحلى من محبة خالقها، والأنس به ومعرفته، وعلى قدر معرفتها بالله ومحبتها له، يكون ذكرها له، هذا على القول بأن ذكر الله، ذكر العبد لربه، من تسبيح وتهليل وتكبير وغير ذلك.
وقيل: إن المراد بذكر الله كتابه الذي أنزله ذكرى للمؤمنين، فعلى هذا معنى طمأنينة القلوب بذكر الله: أنها حين تعرف معاني القرآن وأحكامه تطمئن لها، فإنها تدل على الحق المبين المؤيد بالأدلة والبراهين، وبذلك تطمئن القلوب.

• بُنيّـات الإصلاح | #تفسير_آية

post.reposted:

بِنَـائِيُّـون

20.03.202511:41

عَشر المُحِبّين!

إنّ من تجلّياتِ الصّدق الشّريفة في أُمِّنا المُوفّقة رضي الله عنها وأرضاها تلك الهرولة الفائِقةَ لرياض القُرُبات..
إسراع لا يكون إلا من قلب أزهر بالعبودية فاشتاق لمرضاة بارئه العظيم تبارك وتقدّس في إخبات ساجِدا!

ومن الشواهد التي تتنسّم فيها ذلك الحرص على الخير سؤالها النّبيّ الأرحمَ صلى الله عليه وآله وسلم عن دعاء تلهج به إذا ما وُفِّقَت لليلة القدر، وهو سؤال تصعب مغادرته دون اغتراف!

ذلك أنّها -رضي الله عنها- لم تكن لتسأله لو لم تبصر تلك المنزلة السّامِقةَ لهذه الليلة، لِما يتنزل فيها من الأملاك يقدمهم أمين الوحي عليه من الله السلام والإكرام، مزدحِمة بهم أرجاء الأرض دون جَلَبَةٍ؛ وما يُقدّر فيها من جليل المقادير؛ وما للعبادة فيها من ثوابٍ هائل تحار فيه العقول!
ألا ترى أنّ السؤال عن دعاء حين التوفيق إليها فرع عن التّحرّي الشديد لها كل ليلة من هذه العشر المباركة؟

وإنّك حينَ تغادر سؤال أُمِّنا الصّديقة، تذهلك الإجابة النبوية المورِقة بالحب الأسمى والمعرفة العظمى بالله جلّ جلاله!
إذ لم يكن الدعاء الذي أكرمها به سؤال الله سبحانه الجنة، ولا رفقة الأبرار عنده، ومقعد صدقٍ هناك، على شرف هذه المراتب وتربّعِها على عرش المطالب..

وإنّما كان سؤال العفو!
والعفو في حقّه سبحانه وبحمده هو محو السّيّئات والتجاوز عنها..

والمُحِبّ بحقٍّ يبذل كل ما في يده ليظفر برضا محبوبه؛ ويفرح إذا بُشِّر به فرحا عظيما، ويضحّي كذلك بكل شيء من ماله لمُهجتِه لينال نظرة عفوٍ وغفرانٍ ممّن يُحِبّ. وإذا علم بموسم يقسم فيه محبوبه أعطية الرضوان ومِنَحَ العفو والغفران هرع إليها بقلبه قبل رجليه!
فكيف بالمحبوب الأعظم سبحانه وبحمده!

استُهِلّ الدعاء النّبويّ -أدبًا- بالثّناء الجميل "اللهمّ إنك عفوّ تحب العفو"، فربّنا الواسع ليس عفُوًّا فحسب، وإنما يحب ظهور أثر صفته العظيمة في عباده المساكين..
ليختمَ بطلب العفو؛

دعاء نورانيّ تلوح في أكنافه بَوارق الحبّ وخفقات الذّل لله سبحانه!

هذه لياليك أيها المُحبّ لتُرِي ربّك من نفسك خيرًا، وتغسل ماضيًا مثقلًا بالأوزار بكوثر العفو المُقدّس!
اعبد ربّك فيها كأنّك العبد الوحيد، والأكثر تقصيرًا؛ والأحوج إلى العفو. وأقبل عليه سبحانه حاملًا بضاعتك المُزجاة، قلبًا عاريًا من كل شيء إلا حسن الظن بربه!

واسجد واقترب!

• بنائيون | #زاد_البناة

20.03.202509:04

﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌۖ أُجِیبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖ فَلۡیَسۡتَجِیبُوا۟ لِی وَلۡیُؤۡمِنُوا۟ بِی لَعَلَّهُمۡ یَرۡشُدُونَ﴾ [البقرة: 186]

• قال ابن سعدي -رحمه الله- في تفسيرها:
هذا جواب سؤال، سأل النبي ﷺ بعض أصحابه فقالوا: يا رسول الله، أقريب ربنا فنناجيه، أم بعيد فنناديه؟ فنزل: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ لأنه تعالى، الرقيب الشهيد، المطلع على السر وأخفى، يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، فهو قريب أيضا من داعيه، بالإجابة، ولهذا قال: ﴿أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ والدعاء نوعان: دعاء عبادة، ودعاء مسألة. والقرب نوعان: قرب بعلمه من كل خلقه، وقرب من عابديه وداعيه بالإجابة والمعونة والتوفيق. فمن دعا ربه بقلب حاضر، ودعاء مشروع، ولم يمنع مانع من إجابة الدعاء، كأكل الحرام ونحوه، فإن الله قد وعده بالإجابة، وخصوصا إذا أتى بأسباب إجابة الدعاء، وهي الاستجابة لله تعالى بالانقياد لأوامره ونواهيه القولية والفعلية، والإيمان به، الموجب للاستجابة، فلهذا قال: ﴿فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ أي: يحصل لهم الرشد الذي هو الهداية للإيمان والأعمال الصالحة، ويزول عنهم الغي المنافي للإيمان والأعمال الصالحة.

• بُنيّـات الإصلاح | #تفسير_آية

18.03.202509:01

﴿وَأۡمُرۡ أَهۡلَكَ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱصۡطَبِرۡ عَلَیۡهَاۖ لَا نَسۡـَٔلُكَ رِزۡقࣰاۖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكَۗ وَٱلۡعَـٰقِبَةُ لِلتَّقۡوَىٰ﴾ [طه: ١٣٢]

• قال ابن سعدي -رحمه الله- في تفسيرها:
أي: حُثّ أهلك على الصلاة، وأزعجهم إليها من فرض ونفل. والأمر بالشيء، أمر بجميع ما لا يتم إلا به، فيكون أمراً بتعليمهم، ما يصلح الصلاة ويفسدها ويكملها.
﴿وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا﴾ أي: على الصلاة بإقامتها، بحدودها وأركانها وآدابها وخشوعها، فإن ذلك مشقّ على النفس، ولكن ينبغي إكراهها وجهادها على ذلك، والصبر معها دائما، فإن العبد إذا أقام صلاته على الوجه المأمور به، كان لما سواها من دينه أحفظ وأقوم، وإذا ضيعها كان لما سواها أضيع، ثم ضمن تعالى لرسوله الرزق، وأن لا يشغله الاهتمام به عن إقامة دينه، فقال: ﴿نَحْنُ نَرْزُقُكَ﴾ أي: رزقك علينا قد تكفلنا به، كما تكفلنا بأرزاق الخلائق كلهم، فكيف بمن قام بأمرنا، واشتغل بذكرنا؟! ورزق الله عام للمتقي وغيره، فينبغي الاهتمام بما يجلب السعادة الأبدية، وهو: التقوى، ولهذا قال: ﴿وَالْعَاقِبَةُ﴾ في الدنيا والآخرة ﴿لِلتَّقْوَى﴾ التي هي فعل المأمور وترك المنهي، فمن قام بها، كان له العاقبة، كما قال تعالى ﴿وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾

• بُنيّـات الإصلاح | #تفسير_آية

17.03.202509:02

{وَلَقَدۡ یَسَّرۡنَا ٱلۡقُرۡءَانَ لِلذِّكۡرِ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرࣲ} [القمر: 17]

• قال ابن سعدي -رحمه الله- في تفسيرها:
﴿ولقد يَسَّرْنا القرآنَ للذِّكْرِ فهل من مُدَّكِرٍ﴾؛ أي: ولقد يسَّرْنا وسهَّلْنا هذا القرآن الكريم ألفاظه للحفظ والأداء ومعانيه للفهم والعلم؛ لأنَّه أحسن الكلام لفظاً، وأصدقُه معنىً، وأبينه تفسيراً؛ فكلُّ من أقبل عليه؛ يَسَّرَ الله عليه مطلوبه غاية التيسير، وسهَّله عليه، والذِّكر شاملٌ لكل ما يتذكَّر به العالمون من الحلال والحرام وأحكام الأمرِ والنَّهْي وأحكام الجزاء والمواعظ والعِبَرِ والعقائِد النَّافعة والأخبار الصادقة، ولهذا كان علم القرآن حفظاً وتفسيراً أسهل العلوم وأجلُّها على الإطلاق، وهو العلمُ النافعُ الذي إذا طلبه العبدُ؛ أُعِينَ عليه. قال بعضُ السَّلف عند هذه الآية: هل من طالب علم فيعان عليه. ولهذا يدعو الله عباده إلى الإقبال عليه والتذكُّر بقوله: ﴿فهل من مُدَّكِرٍ﴾.

• بُنيّـات الإصلاح | #تفسير_آية

14.03.202509:01

﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾ [الملك: 14]

• قال ابن سعدي -رحمه الله- في تفسيرها:
- ثم قال مستدلا بدليل عقلي على علمه-: ﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ﴾ فمن خلق الخلق وأتقنه وأحسنه، كيف لا يعلمه؟! ﴿وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾الذي لطف علمه وخبره، حتى أدرك السرائر والضمائر، والخبايا [والخفايا والغيوب]، وهو الذي ﴿يعلم السر وأخفى﴾ ومن معاني اللطيف، أنه الذي يلطف بعبده ووليه، فيسوق إليه البر والإحسان من حيث لا يشعر، ويعصمه من الشر، من حيث لا يحتسب، ويرقيه إلى أعلى المراتب، بأسباب لا تكون من [العبد] على بال، حتى إنه يذيقه المكاره، ليتوصل بها إلى المحاب الجليلة، والمقامات النبيلة.

• بُنيّـات الإصلاح | #تفسير_آية

13.03.202509:02

﴿قُلۡ كُلࣱّ یَعۡمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِۦ فَرَبُّكُمۡ أَعۡلَمُ بِمَنۡ هُوَ أَهۡدَىٰ سَبِیلࣰا﴾ [الإسراء: ٨٤]

• قال ابن سعدي -رحمه الله- في تفسيرها:
أي: ﴿قُلْ كُلٌّ﴾ من الناس ﴿يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ﴾ أي: على ما يليق به من الأحوال، إن كان من الصفوة الأبرار، لم يشاكلهم إلا عملهم لرب العالمين. ومن كان من غيرهم من المخذولين، لم يناسبهم إلا العمل للمخلوقين، ولم يوافقهم إلا ما وافق أغراضهم.
﴿فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلًا﴾ فيعلم من يصلح للهداية، فيهديه ومن لا يصلح لها فيخذله ولا يهديه.

• بُنيّـات الإصلاح | #تفسير_آية

12.03.202509:01

﴿فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ ۖ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ﴾
[الذاريات: 50]

• قال ابن سعدي -رحمه الله- في تفسيرها:
فلما دعا العباد للنظر إلى آياته الموجبة لخشيته والإنابة إليه، أمر بما هو المقصود من ذلك، وهو الفرار إليه أي: الفرار مما يكرهه الله ظاهرًا وباطنًا، إلى ما يحبه، ظاهرًا وباطنًا، فرار من الجهل إلى العلم، ومن الكفر إلى الإيمان، ومن المعصية إلى الطاعة، و من الغفلة إلى ذكر الله فمن استكمل هذه الأمور، فقد استكمل الدين كله وقد زال عنه المرهوب، وحصل له، نهاية المراد والمطلوب.

وسمى الله الرجوع إليه، فرارًا، لأن في الرجوع لغيره، أنواع المخاوف والمكاره، وفي الرجوع إليه، أنواع المَحَابّ والأمن، [والسرور] والسعادة والفوز، فيفر العبد من قضائه وقدره، إلى قضائه وقدره، وكل من خفت منه فررت منه إلى الله تعالى، فإنه بحسب الخوف منه، يكون الفرار إليه، ﴿إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ أي: منذر لكم من عذاب الله، ومخوف بين النذارة.

• بُنيّـات الإصلاح | #تفسير_آية

11.03.202509:01

﴿وَلَمَّا رَءَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلۡأَحۡزَابَ قَالُوا۟ هَـٰذَا مَا وَعَدَنَا ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَصَدَقَ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥۚ وَمَا زَادَهُمۡ إِلَّاۤ إِیمَـٰنࣰا وَتَسۡلِیمࣰا﴾ [الأحزاب: ٢٢]

• كتب السّعدي -رحمه الله- في تفسيره:
لمّا ذكر حالة المنافقين عند الخوف، ذكر حال المؤمنين فقال: ﴿وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ﴾ الذين تحزّبوا، ونزلوا منازلهم، وانتهى الخوف، ﴿قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ﴾ في قوله: ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ﴾
﴿وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ﴾ فإنّا رأينا، ما أُخبرنا به ﴿وَمَا زَادَهُمْ﴾ ذلك الأمر ﴿إِلَّا إِيمَانًا﴾ في قلوبهم ﴿وَتَسْلِيمًا﴾ في جوارحهم، وانقيادًا لأمر اللّه.

• بُنيّـات الإصلاح | #تفسير_آية

10.03.202509:01

﴿لَو أَنزَلنا هذَا القُرآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيتَهُ خاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِن خَشيَةِ اللَّهِ وَتِلكَ الأَمثالُ نَضرِبُها لِلنّاسِ لَعَلَّهُم يَتَفَكَّرونَ﴾ [الحشر: ٢١]

• يقول السّعدي -رحمه الله- في تفسيره:
ولمَّا بيَّن تعالى لعباده ما بيَّن، وأمر عباده ونهاهم في كتابه العزيز؛ كان هذا موجبًا لأن يبادروا إلى ما دعاهم إليه وحثَّهم عليه، ولو كانوا في القسوة وصلابة القلوب كالجبال الرواسي؛ فإنَّ هذا القرآن لو أنزله ﴿على جبل؛ لرأيته خاشعًا متصدعًا من خشية الله﴾؛ أي: لكمال تأثيره في القلوب؛ فإنَّ مواعظَ القرآن أعظمُ المواعظ على الإطلاق، وأوامره ونواهيه محتويةٌ على الحكم والمصالح المقرونة بها وهي من أسهل شيء على النفوس وأيسرها على الأبدان، خاليةٌ من التكلُّف، لا تناقض فيها ولا اختلاف ولا صعوبة فيها ولا اعتساف، تصلُحُ لكل زمانٍ ومكانٍ، وتليقُ لكلِّ أحدٍ. ثم أخبر تعالى أنه يضرِبُ للناس الأمثال، ويوضِّح لعباده [في كتابه] الحلال والحرام؛ لأجل أن يتفكَّروا في آياته ويتدبَّروها؛ فإنَّ التفكر فيها يفتح للعبد خزائن العلم، ويبيِّن له طرق الخير والشرِّ، ويحثُّه على مكارم الأخلاق ومحاسن الشِّيم، ويزجرُه عن مساوئ الأخلاق؛ فلا أنفع للعبد من التفكُّر في القرآن والتدبُّر لمعانيه.

• بُنيّـات الإصلاح | #تفسير_آية

09.03.202509:03

﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلتَنظُر نَفسٌ ما قَدَّمَت لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبيرٌ بِما تَعمَلونَ﴾ [الحشر: ١٨]

• يقول السّعدي -رحمه الله- في تفسيره:
يأمر تعالى عباده المؤمنين بما يوجبه الإيمان ويقتضيه من لزوم تقواه سرًّا وعلانيةً في جميع الأحوال، وأن يراعوا ما أمرهم الله به من أوامرِهِ وشرائعهِ وحدودِه، وينظُروا ما لهم وما عليهم، وماذا حصلوا عليه من الأعمال التي تنفعهم أو تضرُّهم في يوم القيامةِ؛ فإنَّهم إذا جعلوا الآخرة نصبَ أعينهم وقبلةَ قلوبهم، واهتمُّوا للمقام بها؛ اجتهدوا في كثرة الأعمال الموصلة إليها وتصفيتها من القواطع والعوائق، التي توقِفُهم عن السير أو تَعوقُهم أو تصرِفهم، وإذا علموا أيضًا أنَّ ﴿الله خبيرٌ بما﴾: يعملون، لا تخفى عليه أعمالُهم، ولا تضيع لديه، ولا يهملها؛ أوجب لهم الجدَّ والاجتهاد.
وهذه الآية الكريمةُ أصلٌ في محاسبة العبد نفسَه، وأنَّه ينبغي له أن يتفقَّدها؛ فإنْ رأى زللًا؛ تداركه بالإقلاع عنه والتوبة النصوح والإعراض عن الأسباب الموصلة إليه، وإن رأى نفسه مقصرًا في أمر من أوامر الله؛ بذل جهدَه واستعانَ بربِّه في تتميمه وتكميله وإتقانه، ويقايس بين منن الله عليه وإحسانه وبين تقصيرِهِ؛ فإن ذلك يوجب له الحياء لا محالة.

• بُنيّـات الإصلاح | #تفسير_آية

Все посты

Ничего не найдено 😢

Подробнее

Рекорды

13.02.202505:54

8.7KПодписчиков

07.02.202515:37

200Индекс цитирования

07.02.202516:35

2.1KОхват одного поста

01.02.202515:31

2.1KОхват рекламного поста

20.12.202412:34

8.88%ER

07.02.202516:35

25.55%ERR

Развитие

Подробнее

Подписчиков

Индекс цитирования

Охват 1 поста

Охват рекламного поста

ERR

Подробнее

بُنَيّـاتُ الإِصـلاح