Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Просмотреть

Николаевский Ванёк

Просмотреть

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Просмотреть

Труха⚡️Україна

Просмотреть

Николаевский Ванёк

Просмотреть

الحنبلي الصغير | أبو القاسم

لئن قلّد الناس الأئمة إنني لفي مذهب الحبر ابن حنبل راغب أقلد فتواه وأعشق قوله وللناس فيما يعشقون مذاهب.
الحنبلي الغزّي

Рейтинг TGlist

ТипПубличный

Верификация

Не верифицированный

Доверенность

Не провернный

Расположение

ЯзыкДругой

Дата создания каналаApr 01, 2025

Добавлено на TGlist

Apr 02, 2025

Я владелец канала

История изменений

Прикрепленная группа

⁨الحنبلي الصغير⁩ محادثة

Статистика Телеграм-канала الحنبلي الصغير | أبو القاسم

Подробнее

Подписчиков

202

24 часа

21%Неделя

10.4%Месяц

4730.3%

Индекс цитирования

0

Упоминаний0Репостов на каналах0Упоминаний на каналах0

Среднее охват одного поста

24

12 часов240%24 часа240%48 часов270%

Вовлеченность (ER)

3.7%

Репостов0Комментариев0Реакций0

Вовлеченность по охвату (ERR)

12%

24 часа0%Неделя

2.55%Месяц0%

Охват одного рекламного поста

17

1 час00%1 – 4 часа00%4 - 24 часа00%

Подробнее

Подключите нашего бота к каналу и узнайте пол аудитории этого канала.

Всего постов за 24 часа

1

Динамика

Последние публикации в группе "الحنبلي الصغير | أبو القاسم"

Все посты

26.04.202519:57

[الداروم:]

جاء في السيرة: أن رسول الله بعث أسامة إلى الروم، وأمره أن يوطىء الخيل تخوم البلقاء والداروم من أرض فلسطين.

والداروم: هي مدينة دير البلح اليوم، في قطاع غزة- حماه الله وردّ عنه الكيد- وتقع على شاطىء البحر بين غزة وخان يونس، وسميت دير البلح، لكثرة نخيلها. وقد يقال في اسمها: «الدارون» وينسب إليه كذلك.

كتاب المعالم الأثيرة في السنة والسيرة ص١١٥

25.04.202508:04

{ضَرَبَ} أي: مَثَّلَ {اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ} واسمها واعلة {وَامْرَأَتَ لُوطٍ} واسمها واهلة. {كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ} أي: زوجيهما {مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ} هما نوح ولوط عليهما السلام. {فَخَانَتَاهُمَا} بأن أشركتا، لا في الفراش، فقد روي: ما زنت امرأة نبي قط (1) ، وخيانتهما أن كانت امرأة نوح تقول: إنه مجنون، وامرأة لوط تدل على أضيافه. (1) جاء من قول ابن عباس وغير واحد من السلف، كما ذكر ابن كثير في "تفسيره" (2/ 449). فتح الرحمن (7/ 102-103)

23.04.202523:31

ذكر الشيخ بكر أبو زيد في المدخل 1/491: أن العمدة في معرفة طبقات علماء الحنابلة من لدن الإمام أحمد المتوفى سنة 241هـ حتى قرب نهاية القرن الثالث عشر، أربعة كتب، وهي: طبقات الحنابلة للخلال، والطبقات لابن أبي يعلى، وذيل الطبقات لابن رجب، والسحب الوابلة لابن حميد. وما سواها: إما اختصار، أو مع إضافة في معلومات عن المترجم له، أو إضافة تراجم إليها. والله تعالى أعلم.

21.04.202519:43

مقطع رائع لمكتبة الشيخ عبد الله البطاطي ذكر فيها فوائد جميلة, ولو أن الشيخ يفهرس مكتبته الكتب التي فيها وينشر الفهرسة, سيسهل على طلاب العلم الوصول لعناوين كثيرة في موضوع معين.. https://www.youtube.com/watch?v=fteoF7RmeHo

20.04.202514:49

{وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا} من الأمثال الدائرة على ألسن الناس: لا تلدُ الحيةُ إلا حية] فتح الرحمن (7/179)

20.04.202514:47

الأبرار في النعيم، وإن اشتدّ بهم العيش، وضاقت عليهم الدنيا. والفجار في جحيم، وإن اتسعت عليهم الدنيا.
الداء والدواء ص458

19.04.202508:01

فإن قال قائل : الآن يوجد بين الأطباء من يقول : إن ماء زمزم يوجد فيه نسبة من الملح مضرة بالإنسان، فهل نأخذ بالحديث، وماذا نفعل بأقوال الأطباء ؟
الجواب : اضرب بها عُرض الحائط .
(التعليق على الكافي ٣٠١/٤).

18.04.202517:26

فالولاية عبارة عن موافقة الولي الحميد في محابّه ومساخطه، ليست بكثرة صوم ولا صلاة ولا تمزُّق ولا رياضة. الداء والدواء ص452

فلا تصحّ الموالاة إلا بالمعاداة، كما قال تعالى عن إمام الحنفاء المحبين أنه قال لقومه: {قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ} [الشعراء: 75 - 77]. فلم تصحّ لخليل الله الموالاة والخّلة إلا بتحقيق هذه المعاداة فإنّه لا وَلاءَ إلاّ ببراء، أو لا وَلاءَ لله إلاّ بالبراءة من كل معبود سواه. قال تعالى: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} [الممتحنة: 4]. الداء والدواء ص455

18.04.202508:41

قال ابن عباس: لم يكفرْ لنوحٍ أبٌ ما بينه وبين آدم عليه السلام (2). (2) انظر: "تفسير الثعالبي" (4/ 345). فتح الرحمن (7/179)

18.04.202508:38

{إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ} كان الرجل ينطلق بابنه إلى نوح، فيقول: احذر هذا؛ فإنه كذاب، وإن أبي حَذَّرنيه، فيموت الكبير، وينشأ الصغير عليه. {وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا} مائلًا عن الحق. فتح الرحمن(7\178)

18.04.202508:36

{وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا} أحدًا يدور في الأرض، وَديَّار أصله دَيْوار، وهو فَيْعال من الدوران، أي: من يجيء ويذهب. وروي أن نوحًا -عليه السلام- لم يدع بهذه الدعوة إلا من بعد أن أخرج الله كل مؤمن من أصلابهم، وأعقم أرحام النساء قبل العذاب بسبعين سنة فتح الرحمن(7/178)

18.04.202508:14

{وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ} وهم من آمن بمحمد - صلى الله عليه وسلم - {وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ} الجائرون، وهم الذين جعلوا لله ندًّا، يقال: أقسط الرجل: إذا عدل، فهو مُقْسِط، وقَسَطَ: إذا جار، فهو قاسِط. فتح الرحمن (7/185)

18.04.202508:04

وأكل النبي - صلى الله عليه وسلم - مع أصحابه تينًا أهدي إليه، فقال: "لو قلتُ إن فاكهةً نزلَتْ من الجنة، لقلت هذه؛ لأن فاكهةَ الجنة بلا عَجَم، فكلوا، فإنه يقطعُ البواسيرَ، وينفع من النِّقْرِسِ" (1) رواه الثعلبي في "تفسيره" (10/ 238)، وأبو نعيم في "الطب"، من حديث أبي ذر رضي الله عنه، بإسناد مجهول، كما قال المناوي في "الفتح السماوي" (3/ 1108). فتح الرحمن (7/394)

16.04.202520:26

فصل
وههنا أربعة أنواع من المحبّة يجب التفريق بينها، وإنّما ضلّ من ضلّ بعدم التمييز بينها:
أحدها: محبة الله. ولا تكفي وحدها في النجاة من عذابه والفوز بثوابه، فإنّ المشركين وعبّاد الصليب واليهود وغيرهم يحبّون الله.
الثاني: محبة ما يحبّه الله. وهذه هي التي تُدخله في الإسلام، وتُخرجه من الكفر، وأحبُّ الناس إلى الله أقوَمُهم بهذه المحبة وأشدّهم فيها.
الثالث: الحبّ لله وفيه. وهي من لوازم محبة ما يحبّ، ولا يستقيم محبة ما يحب إلا بالحبّ فيه وله.
الرابع: المحبة مع الله. وهي المحبة الشركية، وكلّ من أحبّ شيئًا مع الله، لا لله ولا من أجله ولا فيه، فقد اتخذه ندًّا من دون الله، وهذه محبة المشركين.
وبقي قسم خامس: ليس مما نحن فيه، وهو المحبة الطبعية، وهي ميل الإنسان إلى ما يلائم طبعه، كمحبة العطشان للماء، والجائع للطعام، ومحبة النوم والزوجة والولد. فتلك لا تُذَمّ إلا إذا ألهَتْ عن ذكر الله وشغلتْ عن محبته، كما قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (9)} [المنافقون: 9] وقال: {رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ} [النور: 37].
الداء والدواء ص443 - 444

16.04.202519:41

وفي اللسان آفتان عظيمتان، إن خلص من إحداهما لم يخلص من الأخرى: آفة الكلام، وآفة السكوت. وقد يكون كلّ منهما أعظم إثمًا من الأخرى في وقتها. فالساكت عن الحقّ شيطان أخرس عاصٍ لله مُراءٍ مداهنٌ إذا لم يخف على نفسه، والمتكلّم بالباطل شيطان ناطق عاصٍ لله. وأكثر الخلق منحرف في كلامه وسكوته، فهم بين هذين النوعين. وأهل الوسط -وهم أهل الصراط المستقيم- كفّوا ألسنتهم عن الباطل، وأطلقوها فيما يعود عليهم نفعُه في الآخرة. فلا يرى أحدهم أنّه يتكلّم بكلمة تذهب عليه ضائعةً بلا منفعة، فضلًا عن أن تضرّه في آخرته.
الداء والدواء ص375

Все посты

Ничего не найдено 😢

Подробнее

Рекорды

11.04.202514:09

207Подписчиков

01.04.202523:59

0Индекс цитирования

03.04.202523:59

286Охват одного поста

07.03.202510:07

40Охват рекламного поста

06.04.202510:07

7.50%ER

03.04.202523:59

156.28%ERR

Развитие

Подробнее

Подписчиков

Индекс цитирования

Охват 1 поста

Охват рекламного поста

ERR

Подробнее

Популярные публикации الحنبلي الصغير | أبو القاسم

Все посты

04.04.202519:04

قال ابن تيمية:

(والمسلمون في مشارق الأرض ومغاربِها قلوبهم واحدةٌ مواليةٌ لله ولرسولِه ولعباده المؤمنين، معادية لأعداء الله ورسوله وأعداء عباده المؤمنين.
وقلوبهم الصادقة، وأدعيتهم الصالحة هي العسكر الذي لا يُغلب، والجند الذي لا يُخذل).

مجموع الفتاوى (٢٨/ ٦٤٤).

01.04.202509:54

وفي معاودة الصيام بعد رمضان فوائد عديدة:

منها: أن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله كما سبق.

ومنها: أن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص فإن الفرائض تجبر أو تكمل بالنوافل يوم القيامة
كما ورد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه متعددة وأكثر الناس في صيامه للفرض نقص وخلل فيحتاج إلى ما يجبره ويكمله من الأعمال
ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم: أن يقول الرجل صمت رمضان كله أو قمته كله
قال الصحابي فلا أدري أكره التزكية أم لا بد من الغفلة وكان عمر بن عبد العزيز رحمه الله يقول: من لم يجد ما يتصدق به فليصم يعني من لم يجد ما يخرجه صدقة الفطر في آخر رمضان فليصم بعد الفطر فإن الصيام يقوم مقام الإطعام في التكفير للسيئات كما يقوم مقامه في كفارات الإيمان وغيرها من الكفارات في مثل كفارات القتل والوطء في رمضان والظهار

ومنها: أن معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان فإن الله إذا تقبل عمل عبد وفقه لعمل صالح بعده كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها فمن عمل حسنة ثم اتبعها بعد بحسنة كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى كما أن من عمل حسنة ثم اتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة وعدم قبولها.

لطائف المعارف لابن رجب الحنبلي

20.04.202514:47

05.04.202519:10

اشتد الكرب

وفي الصحيحين من حديث ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول عند الكرب: "لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله ربُّ العرش العظيم ، لا إله إلا الله ربُّ السموات وربُّ الأرض ربُّ العرش الكريم".

18.04.202508:14

08.04.202515:48

كيف يقدره حقَّ قدره أو يعظِّمه ويكبّره ويرجو وقاره ويُجلّه من يهون عليه أمرُه ونهيُه؟ هذا من أمحل المحال ، وأبين الباطل!
وكفى بالعاصي عقوبةً أن يضمحلَّ من قلبه تعظيمُ الله جل جلاله، وتعظيمُ حرماته، ويهونَ عليه حقّه. ومن بعض عقوبة هذا: أن يرفع الله عَزَّ وَجَلَّ مهابتَه من قلوب الخلق، ويهون عليهم، ويستخفّون به، كما هان عليه أمره، واستخفّ به. فعلى قدر محبة العبد لله يحبّه الناس.وعلى قدر خوفه من الله يخافه الناس ، وعلى قدر تعظيمه لله وحرماتِه يعظّم الناس حرماته.
الداء والدواء ص171

16.04.202519:41

15.04.202514:13

وقال أبو طالب المكي: جمعتُها (أي الكبائر) من أقوال الصحابة، فوجدتها: أربعة في القلب، وهي: الشرك، والإصرار على المعصية، والقنوط من رحمة الله، والأمن من مكر الله. وأربعة في اللسان، وهي: شهادة
الزور، وقذف المحصنات، واليمين الغَموس، والسحر. وثلاث في البطن: شرب الخمر، وأكل مال اليتيم، وأكل الربا. واثنان في الفرج، وهما: الزنا، واللواطة. واثنان في اليدين، وهما: القتل، والسرقة.
وواحد في الرجلين، وهو الفرار من الزحف. وواحد يتعلق بجميع الجسد وهو عقوق الوالدين.
الداء والدواء ص292

06.04.202516:46

قال ابن القيم رحمه الله: سمعتُ شيخ الإِسلام يقول: كما أنّ خير الناس الأنبياء، فشرّ الناس من تشبّه بهم من الكذّابين، وادّعى أنه منهم، وليس منهم .
فخير الناس بعدهم العلماء والشهداء والمتصدقون المخلصون، فشرّ الناس من تشبّه بهم، يوهم أنه منهم، وليس منهم.
الداء والدواء

10.04.202508:00

قال سفيان ابن عيينة: لو رأيت الأعمش, وعليه فرو غليظ وخفان -أظنه قال: غليظان- كأنه إنسان سائل. فقال يوماً: لولا القرآن, وهذا العلم عندي, لكنت من بقالي الكوفة.
{سير أعلام النبلاء للذهبي، 6/346}

19.04.202508:01

08.04.202507:35

الشيخ عبد الرحمن الصاعدي ذكر في بعض أبحاثه أنه حقق الوقت بين الأذان والإقامة زمن النبي  فكان عشرَ دقائق بتوقيتنا اليوم.

مستفاد من شيخنا بسام الصفدي حفظه الله من تقييداته لفوائد من برنامج الخزانة للشيخ البطاطي حفظه الله

18.04.202517:26

18.04.202508:41

قال ابن عباس: لم يكفرْ لنوحٍ أبٌ ما بينه وبين آدم عليه السلام (2). (2) انظر: "تفسير الثعالبي" (4/ 345). فتح الرحمن (7/179)

16.04.202508:20

{وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ} إثمك الماضي في الجاهلية، والوزر أصله: الثقل، فشبهت الذنوب به، وهذه الآية نظير قوله تعالى: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} [الفتح: 2]، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الجاهلية قبل النبوة وزرهُ صحبةُ قومه، وأكلُه من ذبائحهم، ونحو هذا، وهذه كلها جرها المنشأ، وأما عبادة الأصنام، فلم يتلبس بها قط بإجماع الأمة.
فتح الرحمن (7 / 391)

История изменений канала

Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.