18.04.202513:18
Яка ж галицька мова хуторська, просто пиздець.


15.04.202515:10
Микола II в малоросійському Криму
–•–
Найцікавіші моменти з життя Миколи II в малоросійському Криму.
–•–
Союз Малоросійського Народу
–•–
Найцікавіші моменти з життя Миколи II в малоросійському Криму.
–•–
Союз Малоросійського Народу
05.04.202520:10
Союз Малоросійського Народу «СМН» — українська монархічна організація, яка сповідує ідеї чорносотенства, головним ідеологом яких є малоросійський націонал-консервативний діяч Володимир Пуришкевич.
Головна мета руху — встановлення монархічного устрою та інституції, з Імператором Всеросійським на чолі держави. В якості Імператора Союз розглядає лише єдиного кандидата графа Грегора Розумовського
Чи готові ви бути частиною майбутнього? Чи готові ви боротися за нього? Чи готові ви взяти відповідальність не лишень за себе, але й за майбутнє нашого народу?
🚨 Увага мінімальний вік для вступу 16 років
Головна мета руху — встановлення монархічного устрою та інституції, з Імператором Всеросійським на чолі держави. В якості Імператора Союз розглядає лише єдиного кандидата графа Грегора Розумовського
Чи готові ви бути частиною майбутнього? Чи готові ви боротися за нього? Чи готові ви взяти відповідальність не лишень за себе, але й за майбутнє нашого народу?
🚨 Увага мінімальний вік для вступу 16 років
post.deleted10.04.202520:34
03.04.202518:10
02.04.202520:45
18.04.202513:10
Директор департаменту МНЗ УД Микола Галаган про те, як малоросійські гетьманські офіцери галичанську нечисть виганяли з уряду.
Союз Малоросійського Народу
Доброволець питає: "Что ж онъ не умеетъ говорить по русски?". Кажу, що уміє, мабуть, не гірше, ніж ми з ним. "A если умеетъ, так зачемъ же онъ кривляется". Бо говорить українською мовою, бо служить в українському міністерстві. — "Да какое там, "українське міністерство", чепуха все это и больше ничего". Мене покликав міністр Любинський, а коли я вернувся, то побачив, що той доброволець — шпик уже порався у мене в шуфлядах і на етажерці. По скінченні трусу цей субєкт узяв у мене список урядовців міністерства і розпитував, хто чим займається і звідки походженням; проти прізвищ галичан ставив хрести. Потім усіх Галичан арештували й повели з міністерства.
Союз Малоросійського Народу


14.04.202513:27
Наглядно представник галицької орієнтації (в обох сенсах) і представник малоросійської консервативної думки Пуришкевич.


14.04.202510:58
05.04.202519:28
post.reposted:
Basilica Rasologiae

03.04.202517:38
Бузина Олесь Олексійович – український публіцист, письменник і телеведучий, політичний діяч. Був членом партії "Русский блок".
Етнічне походження: Українське
Цефальний індекс: Брахіцефалія (≈84,1)
Лицьовий індекс: Мезопросопія (≈87,1)
Носовий індекс: Лепторинія (≈66)
Форма спинки носа: Пряма
Висота чола: Середнє (≈31,6% від загальної висоти обличчя)
Форма чола: Нахилене
Нахил очної щілини: Горизонтальний
Ширина вилиць: Середні
Ширина щелепи: Помірно широка
Підборіддя: Виражене вольове
Форма потилиці: Пласка
Колір очей: Світлий відтінок, №11 за шкалою Бунака
Посадка очей: Глибока
Колір шкіри: ≈15 за шкалою Лушана
Товщина губ: Тонкі (≈15,8% ротопідборідної частини обличчя)
Будова тіла: Комбінація всіх трьох типів
Зріст: Відносно невисокий, точна інформація відсутня
Композиція східного балтида та норіка
Basilica Rasologiae
Етнічне походження: Українське
Цефальний індекс: Брахіцефалія (≈84,1)
Лицьовий індекс: Мезопросопія (≈87,1)
Носовий індекс: Лепторинія (≈66)
Форма спинки носа: Пряма
Висота чола: Середнє (≈31,6% від загальної висоти обличчя)
Форма чола: Нахилене
Нахил очної щілини: Горизонтальний
Ширина вилиць: Середні
Ширина щелепи: Помірно широка
Підборіддя: Виражене вольове
Форма потилиці: Пласка
Колір очей: Світлий відтінок, №11 за шкалою Бунака
Посадка очей: Глибока
Колір шкіри: ≈15 за шкалою Лушана
Товщина губ: Тонкі (≈15,8% ротопідборідної частини обличчя)
Будова тіла: Комбінація всіх трьох типів
Зріст: Відносно невисокий, точна інформація відсутня
Композиція східного балтида та норіка
Basilica Rasologiae
post.reposted:
Записки Рояліста | {♔}



17.04.202513:52
🦁| В'ячеслав Липинський – великий філософ, історик, ідеолог та просто Людина з великої літери. Частина 2
🫥🫥🫥🤍🤍🤍🤍{❤️}🤍🤍🤍🤍
Згодом В'ячеслав Липинський був мобілізований до Ризького корпусу російської армії але вже в 1917 році після початку боротьби за незалежність почав формування українського кавалерійського полку, який , на жаль, не затвердила УЦР
Після ж перевороту гетьмана Скоропадського Вацлав став став послом Української Держави у Відні.
🫥🫥🫥🤍🤍🤍🤍{❤️}🤍🤍🤍🤍
🌟 | Записки Рояліста
🌟 | Роялістський чатівник
🫥🫥🫥🤍🤍🤍🤍{❤️}🤍🤍🤍🤍
Згодом В'ячеслав Липинський був мобілізований до Ризького корпусу російської армії але вже в 1917 році після початку боротьби за незалежність почав формування українського кавалерійського полку, який , на жаль, не затвердила УЦР
Коли вибухла революція, Липинський зараз взяв участь у формуванні кінного війська для Української Держави ще за Центральної Ради й разом з інжиніром Шеметом та иньшими організував хліборобів на Полтавщині. В першій книжці „Хліборобської України", на стороні 10., описує Липинський, що се були найщасливійші хвилини його життя, коли він побачив чудовий синьо-жовтий штандарт над українським кінним військом тим більше, що се військо мало не тільки чудовий прапор і прекрасних коней, але також дух у нім був такий, що большевицька пропаганда, яка вже тоді йшла по цілій Україні, обіцяючи „рай" а викликуючи розвал, не мала доступу до того війська. На основі однодушної постанови наших солдатів, вислано Вячеслава Липинського як делегата до Київа, до нашого Генерального Секретаря для військових справ, з рапортом, що в Полтаві з'організовано український кінний відділ і з просьбою, затвердити ту частину як військо Української Держави, дати тій частині імя та дозволити набирати більше кінне військо. В Київі застав Липинський нечуваний хаос, який робила таки сама Центральна Рада та її уряд. Одні члени тої ради кричали, що не треба нам ніякого мілітаризму, бо „нарід нас оборонить", иньші знов робили „мілітаризм" в той спосіб, що тисячами роздавали дозволи своїм приятелям і родичам на „формоване" ріжних-преріжних „загонів", які ніколи не були сформовані. Липинський ходив від Анни до Каяфи, предкладав ріжним ад'ютантам усякі вимагані папери, а затвердженя вже готового, прекрасного війська таки не одержав, бо не належав до демагогів з тих партій, що обіцяли „рай" на земли. Як чоловік здисциплінований не міг Липинський зважитися, виступити проти волі вже істнуючого українського уряду Центральної Ради. Рада була ще тоді противна самостійности української держави, бо уважала самостійність небезпечним для революції „сепаратизмом" (гл. Винниченка: „Відроджене Нації, том 1., ст. 43-44). А що Липинський був уже тоді за самостійністю, отож наші демагоги, що тоді були при владі, не хотіли дати Липинському навіть затвердженя вже зорганізованого війська
В. Липинський згадує як Ґенер. Секретар У.Ц.Р. С. Петлюра заборонив йому орґанізувати в м. Полтаві військовий загін, що мав стати в оборону Укр. Центральної Ради, і то тільки тому, що В. Липинський був самостійник і "пан-поміщик". Той "пан-поміщик" скорився наказові С. Петлюри (хоть мав повну фізичну спроможність не коритися), бо С. Петлюра заступав тоді українську владу.
Після ж перевороту гетьмана Скоропадського Вацлав став став послом Української Держави у Відні.
Після проголошення на Всеукраїнському Зїзді Хліборобів Гетьманом України Павла Скоропадського, був призначений в квітні 1918 року послом і повновласним міністром Української Держави при уряді Австро-Угорської монархії у Відні. Там, між иншим, іменем Українського Уряду обміняв з представниками Германії, Болгарії і Туреччини ратифікаційні грамоти Берестейського миру, підписані з одного боку Гетьманом України, а з другого – Імператором Германії, Царем Болгарії і Султаном Турецьким. Обмін ратифікаційних грамот з Австро-Угорщиною не зміг бути одночасно довершений з причини тодішньої польонофільської політики Австро-Угорщини і недодержання нею тайної клявзулі Берестейського миру що до Східної Галичини, виконання якого домагався Вячеслав Липинський іменем свого уряду.
📓 | [ В'ячеслав Липинський і його творчість • Нью-Йорк 1961 рік ; В'ячеслав Липинський і його доба ]
🫥🫥🪶| #роботилипинського |🪶
🫥🫥🫥🤍🤍🤍🤍{❤️}🤍🤍🤍🤍
🌟 | Записки Рояліста
🌟 | Роялістський чатівник


14.04.202513:21
Ребят, мы будем закрывать канал, ведь нам угрожает страшный человек.


13.04.202520:57
p.s Кто знает где найти новых черносотенцов? Критическая нехватка 80%, потребуємо джерело шляхетних традиціоналістів.
post.reposted:
Regnum Aeternum



05.04.202516:32
БАТЬКО УКРАЇНСЬКОГО МОНАРХІЗМУ — 143-я річниця дня народження В'ячеслава Липинського
Сьогодні день народження В'ячеслава Липинського — історика, політика і теоретика українського монархізму, що намагався його систематизувати в «Листах до братів-хліборобів» — чтиво, на хвилинку, на 600 сторінок, де зачіпляється безліч питань: від критики націоналізму донцовського зразка до національності власників великих капіталів, положення шляхти на українських землях і засад української монархії.
Слід визнати, В.К.Л з обʼємом ідеологічних праць перемудрив настільки, що згодилось би на створення наукового напрямку «липиністика», але враховуючи відсутність альтернатив, для гетьманців це буквально рятівне коло, що повʼязує стару і нову генерацію руху.
Усе життя провів в ізоляції, як в суспільно-політичній через свої монархічні та консервативні погляди, так і в особистій — Липинський помер на самоті від туберкульозу в санаторії в Вінер-Нойштадті, неподалік Відня.
Класократична ідея перейняла ізольованість від свого автора й стоїть «особняком» в українській правиці й понині, хоча вшанування памʼяті й дослідження спадку Липинського дає концепції надію на майбутнє.
Regnum Aeternum
Сьогодні день народження В'ячеслава Липинського — історика, політика і теоретика українського монархізму, що намагався його систематизувати в «Листах до братів-хліборобів» — чтиво, на хвилинку, на 600 сторінок, де зачіпляється безліч питань: від критики націоналізму донцовського зразка до національності власників великих капіталів, положення шляхти на українських землях і засад української монархії.
Слід визнати, В.К.Л з обʼємом ідеологічних праць перемудрив настільки, що згодилось би на створення наукового напрямку «липиністика», але враховуючи відсутність альтернатив, для гетьманців це буквально рятівне коло, що повʼязує стару і нову генерацію руху.
Усе життя провів в ізоляції, як в суспільно-політичній через свої монархічні та консервативні погляди, так і в особистій — Липинський помер на самоті від туберкульозу в санаторії в Вінер-Нойштадті, неподалік Відня.
Класократична ідея перейняла ізольованість від свого автора й стоїть «особняком» в українській правиці й понині, хоча вшанування памʼяті й дослідження спадку Липинського дає концепції надію на майбутнє.
Regnum Aeternum
post.reposted:
Дневник Булгакова

03.04.202517:07
На Руси возможно только одно: вера православная, власть самодержавная!
post.reposted:
Думи хохлівЪ



16.04.202511:45
Олесь Бузина, "Я не люблю такую Украину"
Я не люблю летального исхода,
Я не люблю войну, война — дерьмо.
Я не пойму безмолвного народа,
безропотно надевшего ярмо.
Я не люблю всю копоть от майдана,
Я не люблю кровавый беспредел.
Уже как год зияет эта рана
и кровоточит тысячами тел.
Я не люблю, когда гарант закона
Уничтожает собственный народ.
Я не люблю стратегов Пентагона,
привыкших от войны иметь доход.
Я не люблю американцев важных,
Я не люблю заведомый обман.
Я не люблю политиков продажных,
Я никогда не полюблю майдан.
Я не люблю, что всюду лезут янки,
Линчуют Украину, как хотят.
Я не люблю, что киевские танки
Донбасс утюжат, города бомбят.
Я не люблю такую Украину,
где честь и совесть проданы давно,
где «градами» стреляют подло в спину,
насилуют и грабят, заодно.
Я не люблю цинизм политиканов —
Они людей меняют на барыш.
Их ждут давно курорты Магадана,
казённый дом и шифер серых крыш.
Я не люблю фальшивых демократов,
Они торгуют жизнями людей.
Их место там — в стенах шестой палаты,
Я не люблю бредовых их идей.
Я не люблю пассивных либералов,
Я не люблю предателей страны.
Я не люблю Америки вассалов,
Я — против ужасов войны.
Я не люблю «шестёрок» псевдосмелых,
хвастливые словечки «кто — кого»,
Я не люблю истерик оголтелых,
Я не люблю толпой на одного.
Я не люблю коварство и измену,
Я не люблю за пазухой топор.
Я не люблю, когда лицом об стену,
Я также против выстрела в упор.
Я не люблю шизоидов во власти,
Я не люблю интриги и враньё.
Я не люблю оскал звериной пасти,
когда над домом кружит вороньё.
Я не люблю двуличных фарисеев —
Они распяли бедного Христа.
Две тыщи лет войну по миру сеют,
у них душа черна и нечиста.
Я не люблю безверье и насилье,
Зачем дразнить насмешками ислам?
Когда же эта еврокамарилья
запомнит, что «шалом» равно «салам»…
Я не люблю бесстыдных лицемеров,
Они как будто не имеют глаз.
Я не люблю карикатур на веру,
Я не Шарли, я — огненный Донбасс!
Я не люблю высокомерной фразы:
«американцы — избранный народ».
Фашизм воскрес и нет страшней заразы —
как будто снова сорок первый год!
Я не забыл победу в сорок пятом,
и в генах наших память не убить!
Мы кланяемся в пояс всем солдатам
погибшим, чтобы нам спокойно жить!
Я не забыл героев Сталинграда,
Я не забыл про Курскую дугу,
и ужасы блокады Ленинграда,
не сдавшегося лютому врагу.
Я не люблю трусливую Европу,
Она забыла, кто её спасал,
как миллионы полегли в окопах —
их до сих пор никто не сосчитал!
Я не люблю войну — она всё рушит,
Я не люблю, когда невинных бьют,
Я не люблю, когда Россию душат,
особенно, когда в неё плюют!
Я не люблю летального исхода,
Я не люблю войну, война — дерьмо.
Я не пойму безмолвного народа,
безропотно надевшего ярмо.
Я не люблю всю копоть от майдана,
Я не люблю кровавый беспредел.
Уже как год зияет эта рана
и кровоточит тысячами тел.
Я не люблю, когда гарант закона
Уничтожает собственный народ.
Я не люблю стратегов Пентагона,
привыкших от войны иметь доход.
Я не люблю американцев важных,
Я не люблю заведомый обман.
Я не люблю политиков продажных,
Я никогда не полюблю майдан.
Я не люблю, что всюду лезут янки,
Линчуют Украину, как хотят.
Я не люблю, что киевские танки
Донбасс утюжат, города бомбят.
Я не люблю такую Украину,
где честь и совесть проданы давно,
где «градами» стреляют подло в спину,
насилуют и грабят, заодно.
Я не люблю цинизм политиканов —
Они людей меняют на барыш.
Их ждут давно курорты Магадана,
казённый дом и шифер серых крыш.
Я не люблю фальшивых демократов,
Они торгуют жизнями людей.
Их место там — в стенах шестой палаты,
Я не люблю бредовых их идей.
Я не люблю пассивных либералов,
Я не люблю предателей страны.
Я не люблю Америки вассалов,
Я — против ужасов войны.
Я не люблю «шестёрок» псевдосмелых,
хвастливые словечки «кто — кого»,
Я не люблю истерик оголтелых,
Я не люблю толпой на одного.
Я не люблю коварство и измену,
Я не люблю за пазухой топор.
Я не люблю, когда лицом об стену,
Я также против выстрела в упор.
Я не люблю шизоидов во власти,
Я не люблю интриги и враньё.
Я не люблю оскал звериной пасти,
когда над домом кружит вороньё.
Я не люблю двуличных фарисеев —
Они распяли бедного Христа.
Две тыщи лет войну по миру сеют,
у них душа черна и нечиста.
Я не люблю безверье и насилье,
Зачем дразнить насмешками ислам?
Когда же эта еврокамарилья
запомнит, что «шалом» равно «салам»…
Я не люблю бесстыдных лицемеров,
Они как будто не имеют глаз.
Я не люблю карикатур на веру,
Я не Шарли, я — огненный Донбасс!
Я не люблю высокомерной фразы:
«американцы — избранный народ».
Фашизм воскрес и нет страшней заразы —
как будто снова сорок первый год!
Я не забыл победу в сорок пятом,
и в генах наших память не убить!
Мы кланяемся в пояс всем солдатам
погибшим, чтобы нам спокойно жить!
Я не забыл героев Сталинграда,
Я не забыл про Курскую дугу,
и ужасы блокады Ленинграда,
не сдавшегося лютому врагу.
Я не люблю трусливую Европу,
Она забыла, кто её спасал,
как миллионы полегли в окопах —
их до сих пор никто не сосчитал!
Я не люблю войну — она всё рушит,
Я не люблю, когда невинных бьют,
Я не люблю, когда Россию душат,
особенно, когда в неё плюют!
11.04.202514:38
МАРКЕР Малоруськості
Проведіть експеримент. Візьміть людину і заведіть історичну розмову:
“Булгаков видатний український письменник …”
Співрозмовник, якщо знає предмет, байдуже вислухає, якщо знає, вставить свої “п'ять копійок” – мовляв, Булгаков то, Булгаков се – спокійно, без емоцій. Причому незалежно, позитивно чи негативно ставиться він до Булгакова говорити буде без емоцій – і справді, чого напружуватися даремно, людина давно померла, “історичний персонаж”.
Продовжуйте розмову –
“Ось Імператор Микола II…”
Тут треба дивитися на обличчя співрозмовника. Обличчя починає змінюватись. Ступінь недуги буває різний: один покривиться, видасть пару радянських байок про “ганчірку” та “кривавого” і поспішить з'їхати з теми з зіпсованим настроєм. А инший раптом скорчиться. Потрібно дивитися саме на ступінь неприйняття Імператора. Якщо пішли в хід "Миколашки" і "ганчірки" - значить перед вами негідник і злодій, може, поки говорили, гаманець вкрав, а якщо ні, значить, щось в иншому місці вкрав, загалом можна одразу бити по морді або тягнути в поліцію. Якщо вже натурально починаються корчитися, значить, біснуватий, тут вже потрібні инші методи впливу. Для точності експерименту добре вимовити таке:
"Імператор Микола II був геніальним політиком, який боровся за малоросійські вольності".
Потім відкидайтеся на спинку і спокійно спостерігайте: щойно, здавалося б, цивілізована людина на очах перетворюється на варвара і починає страшно сваритися. Людину починає корчити і сіпати.
Союз Малоросійського Народу
Проведіть експеримент. Візьміть людину і заведіть історичну розмову:
“Булгаков видатний український письменник …”
Співрозмовник, якщо знає предмет, байдуже вислухає, якщо знає, вставить свої “п'ять копійок” – мовляв, Булгаков то, Булгаков се – спокійно, без емоцій. Причому незалежно, позитивно чи негативно ставиться він до Булгакова говорити буде без емоцій – і справді, чого напружуватися даремно, людина давно померла, “історичний персонаж”.
Продовжуйте розмову –
“Ось Імператор Микола II…”
Тут треба дивитися на обличчя співрозмовника. Обличчя починає змінюватись. Ступінь недуги буває різний: один покривиться, видасть пару радянських байок про “ганчірку” та “кривавого” і поспішить з'їхати з теми з зіпсованим настроєм. А инший раптом скорчиться. Потрібно дивитися саме на ступінь неприйняття Імператора. Якщо пішли в хід "Миколашки" і "ганчірки" - значить перед вами негідник і злодій, може, поки говорили, гаманець вкрав, а якщо ні, значить, щось в иншому місці вкрав, загалом можна одразу бити по морді або тягнути в поліцію. Якщо вже натурально починаються корчитися, значить, біснуватий, тут вже потрібні инші методи впливу. Для точності експерименту добре вимовити таке:
"Імператор Микола II був геніальним політиком, який боровся за малоросійські вольності".
Потім відкидайтеся на спинку і спокійно спостерігайте: щойно, здавалося б, цивілізована людина на очах перетворюється на варвара і починає страшно сваритися. Людину починає корчити і сіпати.
Союз Малоросійського Народу
post.reposted:
Хатина Шизо-Мiстика ☨



04.04.202509:19
ДОСКОНАЛІСТЬ ЛЮДИНИ ПЕРЕД ГРІХОПАДІННЯМ. ФОМА АКВІНСЬКИЙ🪽
⬇️Ми вже говорили про те, що Бог так створив людину, що її тіло було повністю підпорядковане душі; у свою чергу, нижчі сили душі без спротиву підкорялися розуму, а сам розум був підпорядкований Богу.
Оскільки тіло було повністю підпорядковане душі, в ньому не могло виникнути жодної пристрасті, яка суперечила б пануванню душі над тілом, тож у людині не було місця ні для смерті, ні для хвороби. Завдяки підпорядкуванню нижчих сил розуму людину огортала всебічна гармонія, оскільки жодні неупорядковані почуття не затьмарювали розуму. Нарешті, оскільки воля була підкорена Богові, людина спрямовувала все до Бога як до кінцевої мети, на якій ґрунтувалася її справедливість і невинність. Останнє було причиною двох попередніх: адже це не випливало з природи тіла, бо якщо подивитися на його складові, то не було в ньому місця для розкладу, тобто для будь-якого відчуття, що суперечило б життю. Адже тіло складалося з протилежних елементів. І також це не випливало з природи душі, що чуттєві сили без спротиву підкорялися розуму, адже чуттєві сили за своєю природою прагнуть того, що приємне для почуттів, і це часто суперечить праведному розуму.
Отже, це походило від вищої сили – від Бога, який з'єднав тіло з розумною душею, що перевершує будь-яку пропорцію тіла та тілесних сил, незалежно від їхньої чутливості, – і надав розумній душі силу, що перевищує можливості тіла, утримувати його та чуттєві сили у послуху, який належить розумній душі.
Тому людина була створена так, що якби її розум не відвернувся від Бога, то і її тіло не могло б відійти від життя душі, а чуттєві сили – від розумної праведності: отже, вона була певним чином безсмертною і несприйнятливою до страждань, тобто, якби не згрішила, то не могла б ні померти, ні страждати. Однак людина могла згрішити, оскільки її воля ще не була утверджена досягненням кінцевої мети; а при такому розвитку подій вона могла і померти, і страждати. І саме в цьому полягає різниця між несприйнятливістю до страждань і безсмертністю першої людиною і тією [безсмертністю], яку святі матимуть після воскресіння, тобто що вони ніколи не зможуть ні страждати, ні померти, бо їхня воля – як ми вже говорили – буде цілком утверджена в Бозі.
Була ще одна різниця, оскільки люди після воскресіння не будуть вживати ні їжі, ані займатись сексом, тоді як перша людина була створена так, що потребувала їжі для підтримки життя і мала обов’язок продовжувати рід, щоб людство могло розмножитися від нього одного. Тому, коли вона була створена, отримала два заповіти: по-перше, йому було сказано: «З кожного дерева, яке є в раю, споживай»; по-друге: «Плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю».
📎Summa Theologica
— Фома Аквінський
Хатина Шизо-Містика 🤩
⬇️Ми вже говорили про те, що Бог так створив людину, що її тіло було повністю підпорядковане душі; у свою чергу, нижчі сили душі без спротиву підкорялися розуму, а сам розум був підпорядкований Богу.
Оскільки тіло було повністю підпорядковане душі, в ньому не могло виникнути жодної пристрасті, яка суперечила б пануванню душі над тілом, тож у людині не було місця ні для смерті, ні для хвороби. Завдяки підпорядкуванню нижчих сил розуму людину огортала всебічна гармонія, оскільки жодні неупорядковані почуття не затьмарювали розуму. Нарешті, оскільки воля була підкорена Богові, людина спрямовувала все до Бога як до кінцевої мети, на якій ґрунтувалася її справедливість і невинність. Останнє було причиною двох попередніх: адже це не випливало з природи тіла, бо якщо подивитися на його складові, то не було в ньому місця для розкладу, тобто для будь-якого відчуття, що суперечило б життю. Адже тіло складалося з протилежних елементів. І також це не випливало з природи душі, що чуттєві сили без спротиву підкорялися розуму, адже чуттєві сили за своєю природою прагнуть того, що приємне для почуттів, і це часто суперечить праведному розуму.
Отже, це походило від вищої сили – від Бога, який з'єднав тіло з розумною душею, що перевершує будь-яку пропорцію тіла та тілесних сил, незалежно від їхньої чутливості, – і надав розумній душі силу, що перевищує можливості тіла, утримувати його та чуттєві сили у послуху, який належить розумній душі.
Тому людина була створена так, що якби її розум не відвернувся від Бога, то і її тіло не могло б відійти від життя душі, а чуттєві сили – від розумної праведності: отже, вона була певним чином безсмертною і несприйнятливою до страждань, тобто, якби не згрішила, то не могла б ні померти, ні страждати. Однак людина могла згрішити, оскільки її воля ще не була утверджена досягненням кінцевої мети; а при такому розвитку подій вона могла і померти, і страждати. І саме в цьому полягає різниця між несприйнятливістю до страждань і безсмертністю першої людиною і тією [безсмертністю], яку святі матимуть після воскресіння, тобто що вони ніколи не зможуть ні страждати, ні померти, бо їхня воля – як ми вже говорили – буде цілком утверджена в Бозі.
Була ще одна різниця, оскільки люди після воскресіння не будуть вживати ні їжі, ані займатись сексом, тоді як перша людина була створена так, що потребувала їжі для підтримки життя і мала обов’язок продовжувати рід, щоб людство могло розмножитися від нього одного. Тому, коли вона була створена, отримала два заповіти: по-перше, йому було сказано: «З кожного дерева, яке є в раю, споживай»; по-друге: «Плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю».
📎Summa Theologica
— Фома Аквінський
Хатина Шизо-Містика 🤩
post.reposted:
«Гетьманський Гарнізон» ☨



03.04.202508:00
Запрошуємо вас на лекцію, організовану нашими товаришами з культурного проекту «Ukraine_Monarchy» 🇺🇦
Ми зануримось у надзвичайно важливу тему: "Гетьманство та сучасність у збройних силах". Під час лекції ми детально розглянемо, як розвивався гетьманський рух у військовій сфері, починаючи з 1917 року і до наших днів.
Це унікальна можливість ознайомитися з історичними етапами, які вплинули на формування сучасних збройних сил України, а також зрозуміти, як традиції минулого продовжують впливати на нашу армію сьогодні.
Місто: Київ
Адреса: Дарницький Бульвар 23
Дата: 04.04.2024 (П'ятниця)
Час: 17:00
☨ Ꮁарнізон ☦️ | Долучитись | Чат | Підтримати
Ми зануримось у надзвичайно важливу тему: "Гетьманство та сучасність у збройних силах". Під час лекції ми детально розглянемо, як розвивався гетьманський рух у військовій сфері, починаючи з 1917 року і до наших днів.
Це унікальна можливість ознайомитися з історичними етапами, які вплинули на формування сучасних збройних сил України, а також зрозуміти, як традиції минулого продовжують впливати на нашу армію сьогодні.
Місто: Київ
Адреса: Дарницький Бульвар 23
Дата: 04.04.2024 (П'ятниця)
Час: 17:00
☨ Ꮁарнізон ☦️ | Долучитись | Чат | Підтримати
Показано 1 - 24 из 36
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.