О древней и новой Россіи
"Клянусь честью, что ни за что на свѣтѣ я не хотѣлъ бы перемѣнить Отечество или имѣть другую исторію, кромѣ исторіи нашихъ предковъ, такой, какой намъ Богъ ее далъ" (А.С. Пушкинъ)
Бот для связи с админами: @Rus_historia_bot
Бот для связи с админами: @Rus_historia_bot
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированныйДоверенность
Не провернныйРасположениеРосія
ЯзыкДругой
Дата создания каналаFeb 09, 2021
Добавлено на TGlist
Sep 30, 2023Последние публикации в группе "О древней и новой Россіи"
08.04.202507:55
"...Ничего, кромѣ признательности потомства, не желаю"
8 апреля (28 марта ст.ст.) 1764 года родился Николай Петрович Резанов - русский аристократ, государственный деятель, путешественник, предприниматель, авантюрист (в хорошем смысле слова), мечтавший расширить границы Российской империи до берегов Калифорнии.
Резанов был одним из учредителей Российской Американской компании, участником первой русской кругосветной экспедиции, первым официальным послом России в Японии и составителем одного из первых русско-японских словарей. И, конечно, героем удивительной истории любви с дочерью коменданта крепости Сан-Франциско Кончитой.
#Российская_империя
#персоналии
#русская_Америка
8 апреля (28 марта ст.ст.) 1764 года родился Николай Петрович Резанов - русский аристократ, государственный деятель, путешественник, предприниматель, авантюрист (в хорошем смысле слова), мечтавший расширить границы Российской империи до берегов Калифорнии.
Резанов был одним из учредителей Российской Американской компании, участником первой русской кругосветной экспедиции, первым официальным послом России в Японии и составителем одного из первых русско-японских словарей. И, конечно, героем удивительной истории любви с дочерью коменданта крепости Сан-Франциско Кончитой.
#Российская_империя
#персоналии
#русская_Америка
07.04.202515:24
Уэйн Гретцки: "Я счастлив за Алекса. Мой дедушка был русским. Он был бы очень рад, что русский побил мой рекорд".
На фото - запись о рождении деда Уэйна Гретцки Терентия Лаврентьевича Грецкого. Запись эта находится в метрической книге Гутовской церкви Кобринского уезда Гродненской губернии за 1892 год. Как видим, 10 апреля (по старому стилю) 1892 года в семье Лаврентия Семеновича и Анастасии Ивановны Грецких родился мальчик Терентий, впоследствии ставший дедушкой великого хоккеиста, одно из достижений которого превзошел вчера Александр Овечкин.
#персоналии
На фото - запись о рождении деда Уэйна Гретцки Терентия Лаврентьевича Грецкого. Запись эта находится в метрической книге Гутовской церкви Кобринского уезда Гродненской губернии за 1892 год. Как видим, 10 апреля (по старому стилю) 1892 года в семье Лаврентия Семеновича и Анастасии Ивановны Грецких родился мальчик Терентий, впоследствии ставший дедушкой великого хоккеиста, одно из достижений которого превзошел вчера Александр Овечкин.
#персоналии
07.04.202515:08
Имперскіе "психопаты" от ИИ
07.04.202514:08
Русскій хоккѣй
#быт
#фото
#быт
#фото
07.04.202514:06
"Русские, мы сделали это!"
В честь выдающегося достижения Александра Овечкина - наш материал "Русскій хоккѣй":
В череде народных забав, помимо кулачных боёв, игры в городки и лапту, русские летописи упоминают и некое клюшкование, когда люди с загнутыми палками соревновались на льду, пытаясь отнять друг у друга мячик. Это был далёкий прообраз хоккея с мячом. Свои современные черты он стал приобретать в конце 19 века. В 1897 году питерский спортсмен Пётр Москвин предложил играть резиновым мячиком и разработал правила нового вида спорта. Многое он позаимствовал из футбола. В частности, матч делился на таймы по 45 минут и перерывом между ними. После отдыха команды менялись воротами. По этим правилам, с некоторыми изменениями, играют до сих пор.
Ну а датой рождения русского хоккея считается 8 марта 1898 года. В тот день на Северном катке Санкт-Петербурга состоялась первая встреча по новым правилам. Почти через год прошёл и первый в государстве междугородний матч. Питерский клуб "Спорт" обыграл на выезде Выборг со счётом 5:4. С того периода хоккей приобрёл большую популярность. В Российской империи, как грибы после дождя, стали появляться хоккейные клубы, создаваться отдельные лиги и, как бы сейчас сказали, федерации. К 1908 году насчитывалось уже свыше десятка различных команд, среди которых сильнейшими являлись "Британский клуб спорта", "Унион", "Сокол", "Замоскворецкий клуб спорта", "Сокольники" и другие.
Наиболее титулованным был "Юсупов сад". Его игроки громили не только своих отечественных соперников, но и здорово потрепали нервы зарубежным клубам. Так, в 1907 году "Юсупов сад" совершил международное турне, сыграв с командами из Норвегии, Германии и Швеции. При этом в Стокгольме наши спортсмены разгромили шведов со счётом 7:3, и таким образом по итогам всего турнира завоевали первый крупный международный трофей - Кубок Короля Швеции.
В 1910-м Россия, на правах одного из мировых лидеров в хоккее, наряду с другими странами, приняла участие в организации "Северного Союза Хоккея с мячом-Бенди". Тогда в новую лигу вступили сразу 11 государств. К сожалению, дальнейшему развитию этого вида спорта помешала Первая Мировая война. В ту пору нашим хоккеистам было не до состязаний.
Источник.
Фото.
#быт
В честь выдающегося достижения Александра Овечкина - наш материал "Русскій хоккѣй":
В череде народных забав, помимо кулачных боёв, игры в городки и лапту, русские летописи упоминают и некое клюшкование, когда люди с загнутыми палками соревновались на льду, пытаясь отнять друг у друга мячик. Это был далёкий прообраз хоккея с мячом. Свои современные черты он стал приобретать в конце 19 века. В 1897 году питерский спортсмен Пётр Москвин предложил играть резиновым мячиком и разработал правила нового вида спорта. Многое он позаимствовал из футбола. В частности, матч делился на таймы по 45 минут и перерывом между ними. После отдыха команды менялись воротами. По этим правилам, с некоторыми изменениями, играют до сих пор.
Ну а датой рождения русского хоккея считается 8 марта 1898 года. В тот день на Северном катке Санкт-Петербурга состоялась первая встреча по новым правилам. Почти через год прошёл и первый в государстве междугородний матч. Питерский клуб "Спорт" обыграл на выезде Выборг со счётом 5:4. С того периода хоккей приобрёл большую популярность. В Российской империи, как грибы после дождя, стали появляться хоккейные клубы, создаваться отдельные лиги и, как бы сейчас сказали, федерации. К 1908 году насчитывалось уже свыше десятка различных команд, среди которых сильнейшими являлись "Британский клуб спорта", "Унион", "Сокол", "Замоскворецкий клуб спорта", "Сокольники" и другие.
Наиболее титулованным был "Юсупов сад". Его игроки громили не только своих отечественных соперников, но и здорово потрепали нервы зарубежным клубам. Так, в 1907 году "Юсупов сад" совершил международное турне, сыграв с командами из Норвегии, Германии и Швеции. При этом в Стокгольме наши спортсмены разгромили шведов со счётом 7:3, и таким образом по итогам всего турнира завоевали первый крупный международный трофей - Кубок Короля Швеции.
В 1910-м Россия, на правах одного из мировых лидеров в хоккее, наряду с другими странами, приняла участие в организации "Северного Союза Хоккея с мячом-Бенди". Тогда в новую лигу вступили сразу 11 государств. К сожалению, дальнейшему развитию этого вида спорта помешала Первая Мировая война. В ту пору нашим хоккеистам было не до состязаний.
Источник.
Фото.
#быт
07.04.202512:49
"Кстати, если ты согласен с тем роликом Филатова, что психопатов нужно поощрять, то ты и есть психопат. Ты ещё скажи, что в империи были сплошь и рядом одни психопаты, потому и побеждали в войнах".
Тем временем, имперские "психопаты":
"Снисхожденіе въ глазахъ азіатовъ - знакъ слабости, и я прямо изъ человѣколюбія бываю строгъ неумолимо. Одна казнь сохранитъ сотни русскихъ отъ гибели и тысячи мусульманъ отъ измѣны".
(А.П. Ермоловъ)
"Россія хочетъ покорить Кавказъ во что бы это ни стало. Съ народами, нашими непріятелями, чѣмъ взять, какъ не страхомъ и грозой?... Тутъ не годится филантропія, и Ермоловъ, вѣшая безпощадно, сжигая аулы, только этимъ успѣвалъ болѣе нашего. Еще до сихъ поръ имя его съ трепетомъ произносится въ горахъ, и имъ пугаютъ маленькихъ дѣтей"...
Въ поддержаніе проповѣдуемой Зассомъ идеи страха на нарочно насыпанномъ курганѣ у Прочнаго Окопа при Зассѣ постоянно на пикахъ торчали черкесскія головы, и бороды ихъ развѣвались по вѣтру."
(Н. И. Лореръ. Записки моего времени. Воспоминаніе о прошломъ. Глава XXIII).
"Трофеями этого дня были нѣсколько труповъ горцевъ, у которыхъ отрубили головы, завернули и зашили въ холстъ. За каждую голову Вельяминовъ платилъ по червонцу, и черепа отправлялись въ Академію Наукъ".
(Воспоминанія Григорія Ивановича Филипсона. М., 1885. С. 127).
"У меня было правило, – за каждаго повѣшеннаго казака вѣшать одного изъ жителей (поляка) ближайшѣй къ мѣсту преступленія деревни. Эта мѣра подѣйствовала какъ нельзя лучше: вскорѣ вешаніе казаковъ совершенно прекратилось, и поляки прозвали меня вѣшателемъ".
(М.Н. Муравьевъ.
Цит. по: Чумаков А. Заметка по поводу прозвища Муравьев вешатель).
"М. Н. Муравьев, в смысле собственно борьбы с мятежом, не применил ничего, кроме указаний самого обыкновенного здравого смысла, но он мог это сделать только потому, что, стоя за русское историческое дело, сознавал себя правым. Он мог бить врага без нервничанья, со спокойной душой... Понятно, что нужно было бить врага в центре, разбивать его там, где источник его силы, рубить корень... Назимов писал в Петербург, что всю силу края составляют ксендзы, а потому с ними необходимо поладить. Муравьев внимательно прочитал бумагу Назимова, задумался и сказал:
- Да, это очень важно... Непременно повешу ксендза, как только приеду в Вильну..."
(Л.А. Тихомиров. Варшава и Вильна в 1863 году).
"Он (передовщик С.Г. Глотов - прим.), сколько под предлогом отомщения за смерть соотечественников своих, столько и за непокорность, истребил почти без остатка все селения, бывшие на южной стороне Умнака, и жителей островов Самальи и Четырехсопочных".
(Усмирение алеутов русскими колонизаторами в изложении священника-миссионера И.Е. Вениаминова).
___
Чтобы называть психопатами людей, железной волей и твердой рукой создававших, расширявших и укреплявших одну из величайших империй в мировой истории - Третий Рим, - нужно быть, как минимум, святее Ф.Ф. Ушакова. Впрочем, даже большинству грешников известны слова Христа из Нагорной проповеди: "не судите, да не судими будете".
И, конечно, созидатели русской Империи, несмотря на всю жесткость и даже местами жестокость своих действий, психопатами не были. Они, в отличие от многих наших современников, прекрасно осознавали, что "самообольщение о мягкости и незавоевательности своего народа... вредит... практической деятельности". Более того, для России и русских такой (само)обман, особенно в нынешнее время, является преступным, так как делает из исторического народа-хищника и народа-завоевателя беззубую травоядную добычу, а из великой державы - "империю наоборот". Сие, несомненно, может привести лишь к завершению русской истории. Ведь судьба и предназначение нашей державы - быть империей и "грозою света", не размениваясь на лукавый гуманизм покоряя языцы мечом и крестом.
Закономерен вопрос, как же вышеописанное соотносится с христианством? Очень просто. С религиозной точки зрения всё в этом мірѣ происходит исключительно по Божьей воле или попущению. И христианская вера - не гуманистическая утопия. А жестокость к врагу зачастую является проявлением любви к ближнему.
#философия_истории
Тем временем, имперские "психопаты":
"Снисхожденіе въ глазахъ азіатовъ - знакъ слабости, и я прямо изъ человѣколюбія бываю строгъ неумолимо. Одна казнь сохранитъ сотни русскихъ отъ гибели и тысячи мусульманъ отъ измѣны".
(А.П. Ермоловъ)
"Россія хочетъ покорить Кавказъ во что бы это ни стало. Съ народами, нашими непріятелями, чѣмъ взять, какъ не страхомъ и грозой?... Тутъ не годится филантропія, и Ермоловъ, вѣшая безпощадно, сжигая аулы, только этимъ успѣвалъ болѣе нашего. Еще до сихъ поръ имя его съ трепетомъ произносится въ горахъ, и имъ пугаютъ маленькихъ дѣтей"...
Въ поддержаніе проповѣдуемой Зассомъ идеи страха на нарочно насыпанномъ курганѣ у Прочнаго Окопа при Зассѣ постоянно на пикахъ торчали черкесскія головы, и бороды ихъ развѣвались по вѣтру."
(Н. И. Лореръ. Записки моего времени. Воспоминаніе о прошломъ. Глава XXIII).
"Трофеями этого дня были нѣсколько труповъ горцевъ, у которыхъ отрубили головы, завернули и зашили въ холстъ. За каждую голову Вельяминовъ платилъ по червонцу, и черепа отправлялись въ Академію Наукъ".
(Воспоминанія Григорія Ивановича Филипсона. М., 1885. С. 127).
"У меня было правило, – за каждаго повѣшеннаго казака вѣшать одного изъ жителей (поляка) ближайшѣй къ мѣсту преступленія деревни. Эта мѣра подѣйствовала какъ нельзя лучше: вскорѣ вешаніе казаковъ совершенно прекратилось, и поляки прозвали меня вѣшателемъ".
(М.Н. Муравьевъ.
Цит. по: Чумаков А. Заметка по поводу прозвища Муравьев вешатель).
"М. Н. Муравьев, в смысле собственно борьбы с мятежом, не применил ничего, кроме указаний самого обыкновенного здравого смысла, но он мог это сделать только потому, что, стоя за русское историческое дело, сознавал себя правым. Он мог бить врага без нервничанья, со спокойной душой... Понятно, что нужно было бить врага в центре, разбивать его там, где источник его силы, рубить корень... Назимов писал в Петербург, что всю силу края составляют ксендзы, а потому с ними необходимо поладить. Муравьев внимательно прочитал бумагу Назимова, задумался и сказал:
- Да, это очень важно... Непременно повешу ксендза, как только приеду в Вильну..."
(Л.А. Тихомиров. Варшава и Вильна в 1863 году).
"Он (передовщик С.Г. Глотов - прим.), сколько под предлогом отомщения за смерть соотечественников своих, столько и за непокорность, истребил почти без остатка все селения, бывшие на южной стороне Умнака, и жителей островов Самальи и Четырехсопочных".
(Усмирение алеутов русскими колонизаторами в изложении священника-миссионера И.Е. Вениаминова).
___
Чтобы называть психопатами людей, железной волей и твердой рукой создававших, расширявших и укреплявших одну из величайших империй в мировой истории - Третий Рим, - нужно быть, как минимум, святее Ф.Ф. Ушакова. Впрочем, даже большинству грешников известны слова Христа из Нагорной проповеди: "не судите, да не судими будете".
И, конечно, созидатели русской Империи, несмотря на всю жесткость и даже местами жестокость своих действий, психопатами не были. Они, в отличие от многих наших современников, прекрасно осознавали, что "самообольщение о мягкости и незавоевательности своего народа... вредит... практической деятельности". Более того, для России и русских такой (само)обман, особенно в нынешнее время, является преступным, так как делает из исторического народа-хищника и народа-завоевателя беззубую травоядную добычу, а из великой державы - "империю наоборот". Сие, несомненно, может привести лишь к завершению русской истории. Ведь судьба и предназначение нашей державы - быть империей и "грозою света", не размениваясь на лукавый гуманизм покоряя языцы мечом и крестом.
Закономерен вопрос, как же вышеописанное соотносится с христианством? Очень просто. С религиозной точки зрения всё в этом мірѣ происходит исключительно по Божьей воле или попущению. И христианская вера - не гуманистическая утопия. А жестокость к врагу зачастую является проявлением любви к ближнему.
#философия_истории
06.04.202516:10
Геологическая экспедиція Михаила Алексѣевича Павлова на Сѣверномъ Уралѣ. 1910-е годы.
Съ днемъ геолога всѣхъ причастныхъ!
#Российская_империя
#экспедиции
#наука_и_техника
#фото
Съ днемъ геолога всѣхъ причастныхъ!
#Российская_империя
#экспедиции
#наука_и_техника
#фото
04.04.202511:43
"Ковбои и казаки"
"Я думаю, между русской и американской душой есть какая-то рифма, не зря многие политические философы XIX века полагали, что будущий центр человечества переместиться из Европы либо в Америку, либо в Россию. Современные американские русофилы называют эту пространственную рифму «ковбои и казаки»: и русская, и американская нация формировались через покорение фронтиров."
Буквально недавно цитировали
Льва Александровича Тихомирова, раскрывшего религиозно-философские основы близости русской и американской ментальности:
"Пуритане всю мудрость почерпали из Библии и Евангелия. Не на политических доктринах воспитывали они свое миросозерцание, а на священных книгах. То же самое должно сказать и о строителях русской Монархии, источником политической мудрости которых были почти исключительно священные книги...
Величайшая демократия и величайшая монархия созданы были христианским учением...
Если мы взглянем на общину американских пионеров и наших московских предков, мы увидим поразительно много сходства и вместе с тем увидим, что освещающим идеалом той и другой была Библия и первобытная христианская община."
Сходства между американскими "ковбоями", покорявшими фронтиры Дикого Запада, и русскими казаками (в широком смысле слова), "вспарывавшими" края карт на Диком Востоке, совершенно очевидны. К слову, на наш взгляд весьма близки к "ковбоям и казакам" и колонизировавшие Дикий Юг южноафриканские буры, один из представителей которых, что примечательно, является соратником нынешнего президента США.
"Мне всегда нравился образ старой, консервативной, южной, христианской Америки" - пишет Никита Кириллович. А как образ сей может не вызывать симпатии у представителя европейской христианской цивилизации? Это вполне естественное восприятие традиционных САСШ для человека русской культуры и ментальности. Если русский православный человек говорит, что ему не нравится традиционная консервативная Америка, - не верьте ему, он не русский и не православный.
___
"При этом мне смешно, когда русские националисты говорят о белых американских христианах как наших естественных союзниках. Чернокожее население составляет значительное, если не подавляющее число прихожан американских церквей" - а вот это, на наш взгляд, не очень логичное мнение автора, противоречащее написанному им в очерке. Ведь по словам самого Никиты Кирилловича христианское поведение демонстрировали именно белые американцы: "В роли самаритян почти всегда выступали белые люди, в роли торгашей - нацменьшинства". Расовый же состав прихожан церквей сам по себе ни о чем не говорит.
#философия_истории
"Я думаю, между русской и американской душой есть какая-то рифма, не зря многие политические философы XIX века полагали, что будущий центр человечества переместиться из Европы либо в Америку, либо в Россию. Современные американские русофилы называют эту пространственную рифму «ковбои и казаки»: и русская, и американская нация формировались через покорение фронтиров."
Буквально недавно цитировали
Льва Александровича Тихомирова, раскрывшего религиозно-философские основы близости русской и американской ментальности:
"Пуритане всю мудрость почерпали из Библии и Евангелия. Не на политических доктринах воспитывали они свое миросозерцание, а на священных книгах. То же самое должно сказать и о строителях русской Монархии, источником политической мудрости которых были почти исключительно священные книги...
Величайшая демократия и величайшая монархия созданы были христианским учением...
Если мы взглянем на общину американских пионеров и наших московских предков, мы увидим поразительно много сходства и вместе с тем увидим, что освещающим идеалом той и другой была Библия и первобытная христианская община."
Сходства между американскими "ковбоями", покорявшими фронтиры Дикого Запада, и русскими казаками (в широком смысле слова), "вспарывавшими" края карт на Диком Востоке, совершенно очевидны. К слову, на наш взгляд весьма близки к "ковбоям и казакам" и колонизировавшие Дикий Юг южноафриканские буры, один из представителей которых, что примечательно, является соратником нынешнего президента США.
"Мне всегда нравился образ старой, консервативной, южной, христианской Америки" - пишет Никита Кириллович. А как образ сей может не вызывать симпатии у представителя европейской христианской цивилизации? Это вполне естественное восприятие традиционных САСШ для человека русской культуры и ментальности. Если русский православный человек говорит, что ему не нравится традиционная консервативная Америка, - не верьте ему, он не русский и не православный.
___
"При этом мне смешно, когда русские националисты говорят о белых американских христианах как наших естественных союзниках. Чернокожее население составляет значительное, если не подавляющее число прихожан американских церквей" - а вот это, на наш взгляд, не очень логичное мнение автора, противоречащее написанному им в очерке. Ведь по словам самого Никиты Кирилловича христианское поведение демонстрировали именно белые американцы: "В роли самаритян почти всегда выступали белые люди, в роли торгашей - нацменьшинства". Расовый же состав прихожан церквей сам по себе ни о чем не говорит.
#философия_истории
04.04.202508:38
Суздальское Ополье: русский "Ноев ковчег"
Поселения Северо-Восточной Руси, ведущие свою историю с XI-XII веков, наряду с северо-западными землями были своего рода ковчегом, сохранившим русскую культуру и ядро народа в период русской катастрофы - монголо-татарского нашествия и ига. Фактически, великоросские земли Суздальского Ополья стали тогда одним из оплотов непрерывности русской истории.
Об этом свидетельствуют результаты археологического изучения современных сел Владимирской области, основанных почти тысячу лет назад.
Как отмечают археологи, история этих сел началась еще в домонгольскую эпоху, причем все они изначально формировались как большие поселения. На памятниках не обнаружено больших перерывов в их развитии во второй половине XIII–XIV веков. Это свидетельство того, что все исследованные поселения пережили монгольское нашествие.
"Это новый подход к изучению русских сёл, тысячелетняя история которых никогда не рассматривалась. Есть такое представление, что единственные «узлы прочности», раскрывающие преемственность исторического развития от древности до наших дней, – это старые русские города. Ранее считалось, что сеть сельских поселений была неустойчива и территории современных сёл неинтересны для археологического изучения. Мы впервые проследили реальную историю конкретных поселений, которые сложились в самом начале формирования Руси и в течение столетий обеспечивали стабильность и благосостояние центральных областей государства...
Часть поселений, сложившихся при суздальских князьях в XII веке, выдержала удар (нашествие и иго - прим.). Вероятно, они были сожжены, скорее всего, часть населения была уничтожена или угнана, но эти сёла довольно быстро восстановились. Здесь нет следов столетнего разрыва, который хорошо виден во Владимире, где слой второй половины XIII–XIV веков отсутствует почти повсеместно" - отметил академик РАН, директор Института археологии Российской академии наук Н.А. Макаров.
___
В XII веке в Волго-Окском междуречье формируется новый политический центр Руси, бросивший вызов Киеву и Новгороду. Северо-Восточная Русь становится процветающей областью с многочисленными городами, а владимирские князья – влиятельными политическими фигурами. Но предыстория возвышения Северо-Восточной Руси и факторы, которые обусловили её неожиданный и стремительный подъём, до сих пор недостаточно прояснены: в летописях они получили скудное освещение.
Суздаль, один из двух старейших городов Северо-Восточной Руси, возник на возвышенности с исключительно плодородными землями, которые были полностью очищены от леса средневековыми земледельцами и получили название «Ополье». В отличие от большинства поселений X–XI веков, которые группировались возле водных путей, вся территория Суздальского Ополья уже в конце I тысячелетия была покрыта сетью очень больших поселений, причем площадь некоторых достигала 15–19 гектаров и превышала размеры многих средневековых малых русских городов. Часть этих поселений прекратила своё существование, но некоторые сёла существуют до сегодняшнего дня. Именно они стали объектом изучения археологов, которые с 2001 года изучают средневековые поселения Суздальского Ополья.
Примечательно, что при раскопках в исследуемых селах помимо стандартного набора находок - крестов-тельников, женских украшений, ножей, пряслиц, амулетов и т.п. - были обнаружены шпора и рукоять меча, инкрустированная серебряным декором. Это говорит о том, что в изучаемых поселениях, судя по всему, находились усадьбы русской знати.
#Древняя_Русь
#археология
#города_и_веси
Поселения Северо-Восточной Руси, ведущие свою историю с XI-XII веков, наряду с северо-западными землями были своего рода ковчегом, сохранившим русскую культуру и ядро народа в период русской катастрофы - монголо-татарского нашествия и ига. Фактически, великоросские земли Суздальского Ополья стали тогда одним из оплотов непрерывности русской истории.
Об этом свидетельствуют результаты археологического изучения современных сел Владимирской области, основанных почти тысячу лет назад.
Как отмечают археологи, история этих сел началась еще в домонгольскую эпоху, причем все они изначально формировались как большие поселения. На памятниках не обнаружено больших перерывов в их развитии во второй половине XIII–XIV веков. Это свидетельство того, что все исследованные поселения пережили монгольское нашествие.
"Это новый подход к изучению русских сёл, тысячелетняя история которых никогда не рассматривалась. Есть такое представление, что единственные «узлы прочности», раскрывающие преемственность исторического развития от древности до наших дней, – это старые русские города. Ранее считалось, что сеть сельских поселений была неустойчива и территории современных сёл неинтересны для археологического изучения. Мы впервые проследили реальную историю конкретных поселений, которые сложились в самом начале формирования Руси и в течение столетий обеспечивали стабильность и благосостояние центральных областей государства...
Часть поселений, сложившихся при суздальских князьях в XII веке, выдержала удар (нашествие и иго - прим.). Вероятно, они были сожжены, скорее всего, часть населения была уничтожена или угнана, но эти сёла довольно быстро восстановились. Здесь нет следов столетнего разрыва, который хорошо виден во Владимире, где слой второй половины XIII–XIV веков отсутствует почти повсеместно" - отметил академик РАН, директор Института археологии Российской академии наук Н.А. Макаров.
___
В XII веке в Волго-Окском междуречье формируется новый политический центр Руси, бросивший вызов Киеву и Новгороду. Северо-Восточная Русь становится процветающей областью с многочисленными городами, а владимирские князья – влиятельными политическими фигурами. Но предыстория возвышения Северо-Восточной Руси и факторы, которые обусловили её неожиданный и стремительный подъём, до сих пор недостаточно прояснены: в летописях они получили скудное освещение.
Суздаль, один из двух старейших городов Северо-Восточной Руси, возник на возвышенности с исключительно плодородными землями, которые были полностью очищены от леса средневековыми земледельцами и получили название «Ополье». В отличие от большинства поселений X–XI веков, которые группировались возле водных путей, вся территория Суздальского Ополья уже в конце I тысячелетия была покрыта сетью очень больших поселений, причем площадь некоторых достигала 15–19 гектаров и превышала размеры многих средневековых малых русских городов. Часть этих поселений прекратила своё существование, но некоторые сёла существуют до сегодняшнего дня. Именно они стали объектом изучения археологов, которые с 2001 года изучают средневековые поселения Суздальского Ополья.
Примечательно, что при раскопках в исследуемых селах помимо стандартного набора находок - крестов-тельников, женских украшений, ножей, пряслиц, амулетов и т.п. - были обнаружены шпора и рукоять меча, инкрустированная серебряным декором. Это говорит о том, что в изучаемых поселениях, судя по всему, находились усадьбы русской знати.
#Древняя_Русь
#археология
#города_и_веси
04.04.202505:35
«Государь взялъ на руки Наслѣдника и медленно пошелъ съ Нимъ вдоль фронта казаковъ. Я стоялъ во флангѣ своей 3-й сотни и оттуда замѣтилъ, что шашки въ рукахъ казаковъ 1-й и 2-й сотенъ качались. Досада сжала сердце: "Неужели устали? Этакія бабы! Разморились!"
Государь подошелъ къ флангу моей сотни и поздоровался съ ней. Я пошелъ за Государемъ и смотрѣлъ въ глаза казакамъ, наблюдая, чтобъ у меня-то, въ моей штандартной вымуштрованной сотнѣ, не было шатанья шашекъ. Нагнулся нашъ серебряный штандартъ съ чернымъ двуглавымъ орломъ, и по лицу бородача красавца вахмистра потекли непроизвольныя слезы. И по мѣрѣ того, какъ Государь шелъ съ Наслѣдникомъ вдоль фронта, плакали казаки, и качались шашки въ грубыхъ мозолистыхъ рукахъ, и остановить это качаніе я не могъ и не хотѣлъ».
Из воспоминаний русского офицера.
#Российская_империя
Государь подошелъ къ флангу моей сотни и поздоровался съ ней. Я пошелъ за Государемъ и смотрѣлъ въ глаза казакамъ, наблюдая, чтобъ у меня-то, въ моей штандартной вымуштрованной сотнѣ, не было шатанья шашекъ. Нагнулся нашъ серебряный штандартъ съ чернымъ двуглавымъ орломъ, и по лицу бородача красавца вахмистра потекли непроизвольныя слезы. И по мѣрѣ того, какъ Государь шелъ съ Наслѣдникомъ вдоль фронта, плакали казаки, и качались шашки въ грубыхъ мозолистыхъ рукахъ, и остановить это качаніе я не могъ и не хотѣлъ».
Из воспоминаний русского офицера.
#Российская_империя
03.04.202514:38
Великая война въ стилѣ luxury, продолжение (начало - здесь).
Окопный барбершоп Самарского полка у деревни Пшиленок. Курочкин, Леушин, 1914-1915 год.
Источник фото.
#Российская_империя
#армия_и_флот
#военная_история
#фото
Окопный барбершоп Самарского полка у деревни Пшиленок. Курочкин, Леушин, 1914-1915 год.
Источник фото.
#Российская_империя
#армия_и_флот
#военная_история
#фото
03.04.202512:53
"Вы можете себе представить современного митрополита, который написал бы трехтомный заумный трактат по метафизике и гносеологии, где он спорит с самыми топовыми философами современности, ну там с Крипке или Стросоном?
А вот Никанор написал – спорил с Миллем, Вундтом, цитировал Дарвина. Потом на этот трактат положительной рецензией откликнулся молодой Владимир Соловьев.
...
Прямо какая-то исчезнувшая русская Атлантида."
Архиепископ Никанор) (в миру Александр Иванович Бровкович; 20 ноября 1826 — 27 декабря 1890) — выходец из старинного русского дворянского рода, архиепископ Русской православной церкви, духовный писатель, богослов, философ.
Один из основных трудов епископа Никанора - трехтомная работа "Позитивная философия и сверхчувственное бытие". Это философский труд, в котором автор с научных позиций обосновывает существование Бога и бессмертия человеческой души. Третий том посвящен рассмотрению гносеологической проблемы, выдвинутой Кантом, и называется поэтому "Критикой на Критику чистого разума Канта".
___
По другому и не скажешь - исчезнувшая великая цивилизация, русская Атлантида...
"Наши дѣти, внуки не будутъ въ состояніи даже представить себѣ ту Россію, въ которой мы когда-то (то есть вчера) жили, которую мы не цѣнили, не понимали, - всю эту мощь, сложность, богатство, счастьѣ…" (И.А. Бунин)
#персоналии
#наука_и_техника
#религия
А вот Никанор написал – спорил с Миллем, Вундтом, цитировал Дарвина. Потом на этот трактат положительной рецензией откликнулся молодой Владимир Соловьев.
...
Прямо какая-то исчезнувшая русская Атлантида."
Архиепископ Никанор) (в миру Александр Иванович Бровкович; 20 ноября 1826 — 27 декабря 1890) — выходец из старинного русского дворянского рода, архиепископ Русской православной церкви, духовный писатель, богослов, философ.
Один из основных трудов епископа Никанора - трехтомная работа "Позитивная философия и сверхчувственное бытие". Это философский труд, в котором автор с научных позиций обосновывает существование Бога и бессмертия человеческой души. Третий том посвящен рассмотрению гносеологической проблемы, выдвинутой Кантом, и называется поэтому "Критикой на Критику чистого разума Канта".
___
По другому и не скажешь - исчезнувшая великая цивилизация, русская Атлантида...
"Наши дѣти, внуки не будутъ въ состояніи даже представить себѣ ту Россію, въ которой мы когда-то (то есть вчера) жили, которую мы не цѣнили, не понимали, - всю эту мощь, сложность, богатство, счастьѣ…" (И.А. Бунин)
#персоналии
#наука_и_техника
#религия
03.04.202505:20
Русский крестовый поход: битва на реке Салница
3 апреля (27 марта ст.ст.) 1111 г. произошло крупное сражение русских войск с половцами у реки Салница, закончившееся разгромом степняков и подведшее итог масштабному и весьма успешному походу русских князей во времена русско-половецких войн.
Идея превентивного похода в степи принадлежала Великому князю Владимиру Всеволодовичу (прозванному позднее “Мономах”). Во время совета "на Долобске" ему удалось убедить присоединиться к походу Святополка Изяславича, Великого князя Киевского. Примкнул к коалиции и черниговский князь Давыд Святославович. В результате, “поидоста на половце Стополкъ съ сыномъ, Ярославъ и Володимеръ съ сынами и Давыдъ с сыномъ”.
"Възложиша всю свою падежю (надежду) на хрестъ", русское войско выступило в поход. Его сопровождали священники, которым князь Владимир Всеволодович повелел "ѣдучи предъ полкомъ пѣти тропари и коньдакы (в честь) хреста чстнаго и канунъ ст҃ои Бц҃и".
Многие историки считают, что князь Владимир придал кампании 1111 г. характер крестового похода против "поганых". Что вполне логично: примерно в то же время европейские рыцари начали борьбу за Святую землю. Как отмечал В. О. Ключевский, "...почти двухвековая борьба Руси с половцами имеет своё значение в европейской истории. В то время, как Западная Европа крестовыми походами предприняла наступательную борьбу на азиатский восток, когда и на Пиренейском полуострове началось такое же движение против мавров, Русь своей степной борьбой прикрывала левый фланг европейского наступления". Таким образом, можно утверждать, что в XI-XII веках европейские государства, включая Русь, единым фронтом вели борьбу с "неверными".
...Русскому войску удалось глубоко проникнуть в степи. Был занят центр половецких кочевий – Шарукань, сожжен крупный опорный пункт Сугров.
24 марта (ст.ст.) половецкие полки атаковали русское войско. "Князи... възложише надежю свою на Бога и рекоша: "оубо смерть нам зде. Да станемъ крепко". В результате "брани крепце" погибло много половцев, они отступили. Русское воинство стало праздновать победу и приходившиеся на те дни церковные праздники. За это время половцы пополнили свое войско и подступили к русским с еще более внушительной силой.
27 марта (ст.ст.) состоялась битва на реке Салнице. "Брань бы люта", но "поможе Богъ Рускымъ кнѧземъ" и победа осталась за русскими. "Избьени быша иноплеменници многое множество", враг бежал, была захвачена серьезная добыча и "полон".
После сражения русская рать беспрепятственно возвратилась на Родину. Победа в Салницкой битве и успех похода в целом имели огромное стратегическое значение: половцам был нанесен серьезный удар, существенно подорвавший военный потенциал степного врага Руси. Результаты данной военной кампании, в том числе на фоне ряда неудач в противостоянии с половцами, в очередной раз подтвердили важность единения и консолидации русских княжеств. По какому пути пошла бы история, если этот ее урок был бы должным образом усвоен тогда, за столетие до величайшей трагедии?...
Интересно, что до сих пор точно не установлена географическая привязка летописной реки Салница. Разные исследователи отождествляли ее с р.Сал (левый приток Дона), р.Тор (правый приток Дона), р.Мжа и т.д. Наиболее авторитетной на данный момент является версия, размещающая Салницу в районе города Изюм. Тем не менее, данный вопрос находится в ряду неразрешенных загадок истории.
Ниже - иллюстрация В.Фаворского к "Слову о полку Игореве"
#Древняя_Русь
#военная_история
3 апреля (27 марта ст.ст.) 1111 г. произошло крупное сражение русских войск с половцами у реки Салница, закончившееся разгромом степняков и подведшее итог масштабному и весьма успешному походу русских князей во времена русско-половецких войн.
Идея превентивного похода в степи принадлежала Великому князю Владимиру Всеволодовичу (прозванному позднее “Мономах”). Во время совета "на Долобске" ему удалось убедить присоединиться к походу Святополка Изяславича, Великого князя Киевского. Примкнул к коалиции и черниговский князь Давыд Святославович. В результате, “поидоста на половце Стополкъ съ сыномъ, Ярославъ и Володимеръ съ сынами и Давыдъ с сыномъ”.
"Възложиша всю свою падежю (надежду) на хрестъ", русское войско выступило в поход. Его сопровождали священники, которым князь Владимир Всеволодович повелел "ѣдучи предъ полкомъ пѣти тропари и коньдакы (в честь) хреста чстнаго и канунъ ст҃ои Бц҃и".
Многие историки считают, что князь Владимир придал кампании 1111 г. характер крестового похода против "поганых". Что вполне логично: примерно в то же время европейские рыцари начали борьбу за Святую землю. Как отмечал В. О. Ключевский, "...почти двухвековая борьба Руси с половцами имеет своё значение в европейской истории. В то время, как Западная Европа крестовыми походами предприняла наступательную борьбу на азиатский восток, когда и на Пиренейском полуострове началось такое же движение против мавров, Русь своей степной борьбой прикрывала левый фланг европейского наступления". Таким образом, можно утверждать, что в XI-XII веках европейские государства, включая Русь, единым фронтом вели борьбу с "неверными".
...Русскому войску удалось глубоко проникнуть в степи. Был занят центр половецких кочевий – Шарукань, сожжен крупный опорный пункт Сугров.
24 марта (ст.ст.) половецкие полки атаковали русское войско. "Князи... възложише надежю свою на Бога и рекоша: "оубо смерть нам зде. Да станемъ крепко". В результате "брани крепце" погибло много половцев, они отступили. Русское воинство стало праздновать победу и приходившиеся на те дни церковные праздники. За это время половцы пополнили свое войско и подступили к русским с еще более внушительной силой.
27 марта (ст.ст.) состоялась битва на реке Салнице. "Брань бы люта", но "поможе Богъ Рускымъ кнѧземъ" и победа осталась за русскими. "Избьени быша иноплеменници многое множество", враг бежал, была захвачена серьезная добыча и "полон".
После сражения русская рать беспрепятственно возвратилась на Родину. Победа в Салницкой битве и успех похода в целом имели огромное стратегическое значение: половцам был нанесен серьезный удар, существенно подорвавший военный потенциал степного врага Руси. Результаты данной военной кампании, в том числе на фоне ряда неудач в противостоянии с половцами, в очередной раз подтвердили важность единения и консолидации русских княжеств. По какому пути пошла бы история, если этот ее урок был бы должным образом усвоен тогда, за столетие до величайшей трагедии?...
Интересно, что до сих пор точно не установлена географическая привязка летописной реки Салница. Разные исследователи отождествляли ее с р.Сал (левый приток Дона), р.Тор (правый приток Дона), р.Мжа и т.д. Наиболее авторитетной на данный момент является версия, размещающая Салницу в районе города Изюм. Тем не менее, данный вопрос находится в ряду неразрешенных загадок истории.
Ниже - иллюстрация В.Фаворского к "Слову о полку Игореве"
#Древняя_Русь
#военная_история
02.04.202513:46
Христианство и политика
"Христианство есть целое мировоззрение, наиболее всеобьемлющее из всех. Как же оно может не знать истинных, здоровых основ социальной жизни?
Оно их действительно очень хорошо знает, и именно поэтому в истории имело столь благодетельное влияние на судьбы народов, воспринявших христианскую веру.
...
Политическое значение христианства обусловливается двумя обстоятельствами:
1) христианство в своем нравственном учении превосходно определяет отношения личности к обществу;
2) христианство в исторической части своего вероучения развертывает перед нами историю если не всего мира, то очень значительного числа народов, и в этой сменяющейся картине процветания и падения обществ и царств раскрывает те основы человеческого общежития, которые никогда не изменяются по существу.
В те эпохи, когда священные летописи христианства, указывающие этот ряд общественных истин, изучались глубоко и внимательно, европейский мир развил наибольшую политическую силу, и стал владыкой народов земных. Его государственные деятели и его народы обнаруживали необычайную практичность политической организации.
Образчиками можно указать два противоположных государства – североамериканскую демократию и русскую Монархию. Эти два политических построения, оба внушенные гением христианского учения, во многом противоположны, но сходны в том, что одно дало миру величайшую из демократий, другое – величайшую из монархий.
Пуритане всю мудрость почерпали из Библии и Евангелия. Не на политических доктринах воспитывали они свое миросозерцание, а на священных книгах. То же самое должно сказать и о строителях русской Монархии, источником политической мудрости которых были почти исключительно священные книги.
...величайшая демократия и величайшая монархия созданы были христианским учением. Почему же столь различные политические формы могли быть почерпнуты из одной общей сокровищницы? Потому, что в обоих случаях, веря Писанию, твердо помнили, что государство воздвигается на крепком, здоровом общественном строе.
Если мы взглянем на общину американских пионеров и наших московских предков, мы увидим поразительно много сходства и вместе с тем увидим, что освещающим идеалом той и другой была Библия и первобытная христианская община.
...
В отношении консерватизма и прогресса христианство легко уживается с весьма различными направлениями или партиями, смотря по тому, какие из них, по обстоятельствам и условиям времени, лучше создают между людьми мирное и благоденственное житие. Потому-то христианство одинаково способно было помочь созданию американской демократии и московской монархии.
...
В течение почти двух тысяч лет своего существования христианство не уклонялось от воздействия на общественную и политическую жизнь, а, напротив, было постоянно одним из могущественнейших факторов в создании человеческих обществ, государств и культуры. В эпоху господства христианства человечество развило до высочайшей степени свои силы, свои средства действия и свою общественность. Все это именно потому, что христианство указывает человечеству истинные основы для развития личности и общества и предостерегает против заблуждений и ошибок, влекущих личность и общество к разложению."
Лев Александрович Тихомиров. Христианство и политика.
#философия_истории
#религия
"Христианство есть целое мировоззрение, наиболее всеобьемлющее из всех. Как же оно может не знать истинных, здоровых основ социальной жизни?
Оно их действительно очень хорошо знает, и именно поэтому в истории имело столь благодетельное влияние на судьбы народов, воспринявших христианскую веру.
...
Политическое значение христианства обусловливается двумя обстоятельствами:
1) христианство в своем нравственном учении превосходно определяет отношения личности к обществу;
2) христианство в исторической части своего вероучения развертывает перед нами историю если не всего мира, то очень значительного числа народов, и в этой сменяющейся картине процветания и падения обществ и царств раскрывает те основы человеческого общежития, которые никогда не изменяются по существу.
В те эпохи, когда священные летописи христианства, указывающие этот ряд общественных истин, изучались глубоко и внимательно, европейский мир развил наибольшую политическую силу, и стал владыкой народов земных. Его государственные деятели и его народы обнаруживали необычайную практичность политической организации.
Образчиками можно указать два противоположных государства – североамериканскую демократию и русскую Монархию. Эти два политических построения, оба внушенные гением христианского учения, во многом противоположны, но сходны в том, что одно дало миру величайшую из демократий, другое – величайшую из монархий.
Пуритане всю мудрость почерпали из Библии и Евангелия. Не на политических доктринах воспитывали они свое миросозерцание, а на священных книгах. То же самое должно сказать и о строителях русской Монархии, источником политической мудрости которых были почти исключительно священные книги.
...величайшая демократия и величайшая монархия созданы были христианским учением. Почему же столь различные политические формы могли быть почерпнуты из одной общей сокровищницы? Потому, что в обоих случаях, веря Писанию, твердо помнили, что государство воздвигается на крепком, здоровом общественном строе.
Если мы взглянем на общину американских пионеров и наших московских предков, мы увидим поразительно много сходства и вместе с тем увидим, что освещающим идеалом той и другой была Библия и первобытная христианская община.
...
В отношении консерватизма и прогресса христианство легко уживается с весьма различными направлениями или партиями, смотря по тому, какие из них, по обстоятельствам и условиям времени, лучше создают между людьми мирное и благоденственное житие. Потому-то христианство одинаково способно было помочь созданию американской демократии и московской монархии.
...
В течение почти двух тысяч лет своего существования христианство не уклонялось от воздействия на общественную и политическую жизнь, а, напротив, было постоянно одним из могущественнейших факторов в создании человеческих обществ, государств и культуры. В эпоху господства христианства человечество развило до высочайшей степени свои силы, свои средства действия и свою общественность. Все это именно потому, что христианство указывает человечеству истинные основы для развития личности и общества и предостерегает против заблуждений и ошибок, влекущих личность и общество к разложению."
Лев Александрович Тихомиров. Христианство и политика.
#философия_истории
#религия
01.04.202515:54
Сегодня, помимо прочего, день рождения великого Сергея Васильевича Рахманинова.
Русский композитор родился 1 апреля (20 марта ст.ст.) 1873 года в усадьбе Семёново Старорусского уезда Новгородской губернии.
На видео - пианист Эмиль Григорьевич Гилельс исполняет "Прелюдию соль минор" Рахманинова на военном аэродроме во время Великой Отечественной Войны.
Голос за кадром: "Гилельс играет на фронте. Им нужна была его музыка, необходимо было это величественное напоминание о ценностях, за которые стоит сражаться: бессмертная музыка!"
#персоналии
#искусство
Русский композитор родился 1 апреля (20 марта ст.ст.) 1873 года в усадьбе Семёново Старорусского уезда Новгородской губернии.
На видео - пианист Эмиль Григорьевич Гилельс исполняет "Прелюдию соль минор" Рахманинова на военном аэродроме во время Великой Отечественной Войны.
Голос за кадром: "Гилельс играет на фронте. Им нужна была его музыка, необходимо было это величественное напоминание о ценностях, за которые стоит сражаться: бессмертная музыка!"
#персоналии
#искусство
Рекорды
02.04.202523:59
6.4KПодписчиков28.02.202523:59
900Индекс цитирования17.12.202423:59
22.5KОхват одного поста13.01.202501:01
44.5KОхват рекламного поста08.11.202423:59
8.87%ER17.12.202423:59
365.77%ERRpost.reposted:
Терем-теремок
08.03.202514:32
В продолжение вчерашней дискуссии. Один человек комментирует мои слова ("Мы христиане, и нам нравится видеть христианский ренессанс в других странах [США]"):
"По делам их узнаете их" (Матф.7:16). Пока дел не видно, лишь одни слова и атрибутика. Это больше похоже на очередное шоу, в которых Америке нет равных. Сначала измотали людей левой бесовщиной, чтобы те с радостью встретили "нормальных" людей. Теперь будут прикрываться верой, чтобы оправдать свой возможный беспредел. Например, как тот тщеславный снайпер, про которого ты писал в своём канале, решивший за Бога, что все убитые им - заслуживали смерти".
Насчет американского снайпера зацепило. Мол, посмотрите на эту белокурую бестию, которая думает, что несет бремя белого человека. И вот как я отвечу.
Владимир Соловьев, "Три разговора". Русский генерал рассказывает эпизод из русско-турецкой войны 1877-1878 гг. Наш отряд заходит в армянское село, в котором перед этим побывали турки, учинившие там зверскую расправу - не просто убивали, а устроили самый натуральный ад. Сжигали детей на глазах матерей и т.д. Реакция русских - решили догнать турок, которые отправились вырезать другое село. Но их в разы больше. Помог спасшийся армянин, который показал короткий путь. В результате наши смогли опередить турок и на их пути организовать засаду с пушками.
Разговор генерала с сотником:
– Прикажите атаковать, ваше превосходительство! Что ж они, анафемы, нас, как перепелок, подстреливать будут, пока орудия-то устанавливают. Мы их и сами разнесем.
– Потерпите, голубчики, еще чуточку, говорю. Разогнать-то, говорю, вы их разгоните, а какая ж в том сладость? Мне Бог велит прикончить их, а не разгонять.
Финал истории:
И благословил же Господь все мои шесть зарядов. Такого дьявольского визга я отродясь не слыхивал. Не успели они опомниться - второй залп картечи. Смотрю, вся орда назад шарахнулась. Третий - вдогонку. Такая тут кутерьма поднялась, точно как в муравейник несколько зажженных спичек бросить. Заметались во все стороны, давят друг друга. Тут мы с казаками и драгунами с левого фланга ударили и пошли крошить как капусту. Немного их ускакало - которые от картечи увернулись, на шашки попали. Смотрю, иные уж и ружья бросают, с лошадей соскакивают, амана [пощады] запросили. Ну, тут я уж и не распоряжался - люди и сами понимали, что не до амана теперь, - всех казаки и нижегородцы порубили.
... Ну, с нами Бог! Кончилось дело. А у меня на душе - светлое Христово Воскресение... А как стал Одарченко по именам поминать новопреставленных воинов, за веру, царя и отечество на поле брани живот свой положивших, тут-то я почувствовал, что не многоглаголение это официальное и не титул какой-то, как вот вы изволили говорить, а что взаправду есть христолюбивое воинство и что война, как была, так есть и будет до конца мира великим, честным и святым делом...
...Так чиста моя совесть в этом деле, что я и теперь иногда от всей души жалею, что не умер я после того, как скомандовал последний залп. И ни малейшего у меня нет сомнения, что умри я тогда - прямо предстал бы перед Всевышнего со своими тридцатью семью убитыми казаками, и заняли бы мы свое место в раю рядом с добрым евангельским разбойником.
Вот она, ментальность настоящих русских мужчин. Настоящих представителей своей расы и своей веры. БРЕМЯ БЕЛОГО ЧЕЛОВЕКА. И американский снайпер - брат этому русскому генералу. А все эти слезливые бабы, визжащие сегодня по интернетам "мы не такие!" - это поганая советская шелупонь, выродки, утратившие своё национальное лицо и уже не способные понять, о чем мы им пытаемся растолковать. Пёс с ними! Это отсохшая ветвь русского народа. Сухие ветви бросают в огонь, а нам надо думать о молодых, зеленых побегах, чтобы они выросли достойными своего великого русского имени.
"По делам их узнаете их" (Матф.7:16). Пока дел не видно, лишь одни слова и атрибутика. Это больше похоже на очередное шоу, в которых Америке нет равных. Сначала измотали людей левой бесовщиной, чтобы те с радостью встретили "нормальных" людей. Теперь будут прикрываться верой, чтобы оправдать свой возможный беспредел. Например, как тот тщеславный снайпер, про которого ты писал в своём канале, решивший за Бога, что все убитые им - заслуживали смерти".
Насчет американского снайпера зацепило. Мол, посмотрите на эту белокурую бестию, которая думает, что несет бремя белого человека. И вот как я отвечу.
Владимир Соловьев, "Три разговора". Русский генерал рассказывает эпизод из русско-турецкой войны 1877-1878 гг. Наш отряд заходит в армянское село, в котором перед этим побывали турки, учинившие там зверскую расправу - не просто убивали, а устроили самый натуральный ад. Сжигали детей на глазах матерей и т.д. Реакция русских - решили догнать турок, которые отправились вырезать другое село. Но их в разы больше. Помог спасшийся армянин, который показал короткий путь. В результате наши смогли опередить турок и на их пути организовать засаду с пушками.
Разговор генерала с сотником:
– Прикажите атаковать, ваше превосходительство! Что ж они, анафемы, нас, как перепелок, подстреливать будут, пока орудия-то устанавливают. Мы их и сами разнесем.
– Потерпите, голубчики, еще чуточку, говорю. Разогнать-то, говорю, вы их разгоните, а какая ж в том сладость? Мне Бог велит прикончить их, а не разгонять.
Финал истории:
И благословил же Господь все мои шесть зарядов. Такого дьявольского визга я отродясь не слыхивал. Не успели они опомниться - второй залп картечи. Смотрю, вся орда назад шарахнулась. Третий - вдогонку. Такая тут кутерьма поднялась, точно как в муравейник несколько зажженных спичек бросить. Заметались во все стороны, давят друг друга. Тут мы с казаками и драгунами с левого фланга ударили и пошли крошить как капусту. Немного их ускакало - которые от картечи увернулись, на шашки попали. Смотрю, иные уж и ружья бросают, с лошадей соскакивают, амана [пощады] запросили. Ну, тут я уж и не распоряжался - люди и сами понимали, что не до амана теперь, - всех казаки и нижегородцы порубили.
... Ну, с нами Бог! Кончилось дело. А у меня на душе - светлое Христово Воскресение... А как стал Одарченко по именам поминать новопреставленных воинов, за веру, царя и отечество на поле брани живот свой положивших, тут-то я почувствовал, что не многоглаголение это официальное и не титул какой-то, как вот вы изволили говорить, а что взаправду есть христолюбивое воинство и что война, как была, так есть и будет до конца мира великим, честным и святым делом...
...Так чиста моя совесть в этом деле, что я и теперь иногда от всей души жалею, что не умер я после того, как скомандовал последний залп. И ни малейшего у меня нет сомнения, что умри я тогда - прямо предстал бы перед Всевышнего со своими тридцатью семью убитыми казаками, и заняли бы мы свое место в раю рядом с добрым евангельским разбойником.
Вот она, ментальность настоящих русских мужчин. Настоящих представителей своей расы и своей веры. БРЕМЯ БЕЛОГО ЧЕЛОВЕКА. И американский снайпер - брат этому русскому генералу. А все эти слезливые бабы, визжащие сегодня по интернетам "мы не такие!" - это поганая советская шелупонь, выродки, утратившие своё национальное лицо и уже не способные понять, о чем мы им пытаемся растолковать. Пёс с ними! Это отсохшая ветвь русского народа. Сухие ветви бросают в огонь, а нам надо думать о молодых, зеленых побегах, чтобы они выросли достойными своего великого русского имени.
08.03.202505:49
Международный женский день — национальный праздник в странах бывшего СССР, Китае, Анголе, Кубе, Гвинее-Бисау, Замбии, Камбодже, Кении, КНДР, Мадагаскаре, Монголии, Уганде и Эритрее, Лаосе...
Отмечать 8го марта день борьбы за женскую эмансипацию предложили на второй международной конференции социалисток в 1910 году Клара Цеткин и Роза Люксембург.
8 марта - настоящий красный день календаря, социалистический, революционный. В конце концов, разве может исходить что-то плохое от женщин с именами Клара и Роза?!
#юмор
Отмечать 8го марта день борьбы за женскую эмансипацию предложили на второй международной конференции социалисток в 1910 году Клара Цеткин и Роза Люксембург.
8 марта - настоящий красный день календаря, социалистический, революционный. В конце концов, разве может исходить что-то плохое от женщин с именами Клара и Роза?!
#юмор
08.04.202507:55
"...Ничего, кромѣ признательности потомства, не желаю"
8 апреля (28 марта ст.ст.) 1764 года родился Николай Петрович Резанов - русский аристократ, государственный деятель, путешественник, предприниматель, авантюрист (в хорошем смысле слова), мечтавший расширить границы Российской империи до берегов Калифорнии.
Резанов был одним из учредителей Российской Американской компании, участником первой русской кругосветной экспедиции, первым официальным послом России в Японии и составителем одного из первых русско-японских словарей. И, конечно, героем удивительной истории любви с дочерью коменданта крепости Сан-Франциско Кончитой.
#Российская_империя
#персоналии
#русская_Америка
8 апреля (28 марта ст.ст.) 1764 года родился Николай Петрович Резанов - русский аристократ, государственный деятель, путешественник, предприниматель, авантюрист (в хорошем смысле слова), мечтавший расширить границы Российской империи до берегов Калифорнии.
Резанов был одним из учредителей Российской Американской компании, участником первой русской кругосветной экспедиции, первым официальным послом России в Японии и составителем одного из первых русско-японских словарей. И, конечно, героем удивительной истории любви с дочерью коменданта крепости Сан-Франциско Кончитой.
#Российская_империя
#персоналии
#русская_Америка
28.03.202505:34
– А-а! Вы историк? – с большим облегчением и уважением спросил Берлиоз.
– Я – историк, – подтвердил ученый и добавил ни к селу, ни к городу:
– Сегодня вечером на Патриарших прудах будет интересная история!
С праздником всех причастных!
– Я – историк, – подтвердил ученый и добавил ни к селу, ни к городу:
– Сегодня вечером на Патриарших прудах будет интересная история!
С праздником всех причастных!
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.