المعاذ بالله الأثري
21.04.202508:30
بمناسبة هلاك زعيم النصارى فرانسيس لعنه الله، والحمد لله رب العالمين.
*مالِك: خازن النار.
*مالِك: خازن النار.
15.04.202504:42
post.reposted:
أحكام وسنن
04.04.202518:26
هل الأفضل تقديم صيام أيام الست من ثاني شوال أم تأخيرها؟
الحمد لله رب العالمين.
انتشر كلام الحافظ عبد الرزاق الصنعاني [تـ٢١١] وشيخه الإمام مَعمَرٍ [تـ١٥٢] رحمهما الله في كراهة مبادرة صيام الست من شوال، وذلك ثابتٌ عنهما؛ ذكره عبد الرزاق في «المصنَّف»، وفي هذا مسائل:
- منها: أن الإمامين ليسا من طبقة الصحابة والتابعين، وأقوال مَن تأخرَ يُحتَجُّ لها لا بها؛ «فائدةٌ جليلة»: قال ابن قدامةَ في «المُغني» عن أحد اختيارات الإمام الجليل مالك بن أنسٍ [تـ١٧٩] رحمه الله: "وكرهه مالك، وقال: «ما رأيتُ أحدًا من أهل الفقه [يفعلُ كذا، وذكر ابنُ قدامةَ المسألة]!»، [وقال ابنُ قدامةَ بعدها:] ولم يبلغني ذلك عن أحدٍ من السلف!"؛ فانظر رحمك الله كيف لم يُلزم الفقيهُ ابنُ قدامةَ بكلام مالك، ولم يجعله حجة، ولم يضيِّق به على الناس.
- ومنها: أنه بعد البحث في مدوناتٍ فقهيةٍ وحديثيةٍ وآثاريةٍ قديمةٍ ومتأخرة؛ منها: المصنَّفان، وكتاب الأم للشافعي، وجامع الترمذي، وكتب ابن المنذر، والتمهيد، والمغني، والمجموع، وغيرها؛ تحصَّلَ: أن جمعًا من الأئمةِ يستحبُّ المبادرةَ بالصيام من ثاني يوم؛ منهم: ابنُ المبارك [تـ١٨١]، والشافعي [تـ٢٠٤]، وإسحاقُ بنُ راهَوَيْهِ [تـ٢٣٨] رحمهم الله، وبه قال الشافعية، وأنت ترى الأئمةَ الذين سميتُهم قريبًا زمانُهم من زمان عبد الرزاق ومعمر، وليس بعضُهم حجةً على بعضٍ إلا بالدليل الفاصل عن النبيِّ صلى الله عليه وسلمَ وأصحابه رضي الله عنهم، ولم نجد ذلك؛ فالمسألةُ واسعةٌ إن شاء الله.
- ومنها: ألا ينشرَ المرءُ مسألةً قبل بحثها وتحقيقها؛ مما يوافقُ رغبتَه، أو يناسبُ شهوتَه؛ خاصةً المسائل التي يكثُر العملُ بها ويتشوفُ الناسُ لها؛ فلا يُضيَّقُ عليهم في سَعة، ولا يُوسَّعُ في ضيق! خاصةً في زماننا وأن كثيرين ينامون النهار، ويجتمعون لمعايداتهم وزياراتهم في الليل؛ أفلا يخاف المرءُ التثبيط عن الخير؟!
- ومنها: أن بعض المتأخرين بالغَ وغلا في المنع؛ فقال إن مَن بادر بصيامها ينبغي تأديبُه! والتشريدُ به! وأنه شابهَ رهبانيةَ النصارى! وهذا تنطعٌ وباطلٌ لا ريب! لِما سبق من كلام الأئمة؛ فعليك رحمك الله بالنظر في مذاهب السلف وتحقيقها؛ فالخيرُ كلُّه فيها.
وباللهِ المستعانُ والتوفيقُ لا شريكَ له.
«أحكام وسنن»:
https://t.me/Ahkam_Sunan
الحمد لله رب العالمين.
انتشر كلام الحافظ عبد الرزاق الصنعاني [تـ٢١١] وشيخه الإمام مَعمَرٍ [تـ١٥٢] رحمهما الله في كراهة مبادرة صيام الست من شوال، وذلك ثابتٌ عنهما؛ ذكره عبد الرزاق في «المصنَّف»، وفي هذا مسائل:
- منها: أن الإمامين ليسا من طبقة الصحابة والتابعين، وأقوال مَن تأخرَ يُحتَجُّ لها لا بها؛ «فائدةٌ جليلة»: قال ابن قدامةَ في «المُغني» عن أحد اختيارات الإمام الجليل مالك بن أنسٍ [تـ١٧٩] رحمه الله: "وكرهه مالك، وقال: «ما رأيتُ أحدًا من أهل الفقه [يفعلُ كذا، وذكر ابنُ قدامةَ المسألة]!»، [وقال ابنُ قدامةَ بعدها:] ولم يبلغني ذلك عن أحدٍ من السلف!"؛ فانظر رحمك الله كيف لم يُلزم الفقيهُ ابنُ قدامةَ بكلام مالك، ولم يجعله حجة، ولم يضيِّق به على الناس.
- ومنها: أنه بعد البحث في مدوناتٍ فقهيةٍ وحديثيةٍ وآثاريةٍ قديمةٍ ومتأخرة؛ منها: المصنَّفان، وكتاب الأم للشافعي، وجامع الترمذي، وكتب ابن المنذر، والتمهيد، والمغني، والمجموع، وغيرها؛ تحصَّلَ: أن جمعًا من الأئمةِ يستحبُّ المبادرةَ بالصيام من ثاني يوم؛ منهم: ابنُ المبارك [تـ١٨١]، والشافعي [تـ٢٠٤]، وإسحاقُ بنُ راهَوَيْهِ [تـ٢٣٨] رحمهم الله، وبه قال الشافعية، وأنت ترى الأئمةَ الذين سميتُهم قريبًا زمانُهم من زمان عبد الرزاق ومعمر، وليس بعضُهم حجةً على بعضٍ إلا بالدليل الفاصل عن النبيِّ صلى الله عليه وسلمَ وأصحابه رضي الله عنهم، ولم نجد ذلك؛ فالمسألةُ واسعةٌ إن شاء الله.
- ومنها: ألا ينشرَ المرءُ مسألةً قبل بحثها وتحقيقها؛ مما يوافقُ رغبتَه، أو يناسبُ شهوتَه؛ خاصةً المسائل التي يكثُر العملُ بها ويتشوفُ الناسُ لها؛ فلا يُضيَّقُ عليهم في سَعة، ولا يُوسَّعُ في ضيق! خاصةً في زماننا وأن كثيرين ينامون النهار، ويجتمعون لمعايداتهم وزياراتهم في الليل؛ أفلا يخاف المرءُ التثبيط عن الخير؟!
- ومنها: أن بعض المتأخرين بالغَ وغلا في المنع؛ فقال إن مَن بادر بصيامها ينبغي تأديبُه! والتشريدُ به! وأنه شابهَ رهبانيةَ النصارى! وهذا تنطعٌ وباطلٌ لا ريب! لِما سبق من كلام الأئمة؛ فعليك رحمك الله بالنظر في مذاهب السلف وتحقيقها؛ فالخيرُ كلُّه فيها.
وباللهِ المستعانُ والتوفيقُ لا شريكَ له.
«أحكام وسنن»:
https://t.me/Ahkam_Sunan
post.deleted29.03.202505:54
post.reposted:
قناة أبي عبد الله عادل آل حمدان
28.03.202517:34
قال أبو بكر بن خزيمة في صحيحه:
(باب الأمر بطلب ليلة القدر آخر ليلة من رمضان، إذ جائز أن يكون في بعض السنين تلك الليلة).
ثم روى (٢١٨٩) باسناده عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التمسوا ليلة القدر في آخر ليلة".
وبوب النسائي في السنن الكبرى (٣٣٩٠) بابا في ذلك، فقال: (باب التماس ليلة القدر لآخر ليلة).
وروى حديث ابي بكرة رضي الله عنه قال: ما أنا بطالبها إلا في العشر الأواخر، بعد شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعته يقول: «التمسوها في العشر الأواخر من تسع يبقين، أو سبع يبقين، أو خمس يبقين، أو ثلاث يبقين، أو آخر ليلة».
(باب الأمر بطلب ليلة القدر آخر ليلة من رمضان، إذ جائز أن يكون في بعض السنين تلك الليلة).
ثم روى (٢١٨٩) باسناده عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التمسوا ليلة القدر في آخر ليلة".
وبوب النسائي في السنن الكبرى (٣٣٩٠) بابا في ذلك، فقال: (باب التماس ليلة القدر لآخر ليلة).
وروى حديث ابي بكرة رضي الله عنه قال: ما أنا بطالبها إلا في العشر الأواخر، بعد شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعته يقول: «التمسوها في العشر الأواخر من تسع يبقين، أو سبع يبقين، أو خمس يبقين، أو ثلاث يبقين، أو آخر ليلة».
24.03.202503:51
مشابهة المنافقين إخوانَهم الكافرين في تخذيل المؤمنين.
﴿ويقولون متى هذا الفتحُ إن كنتم صادقين﴾؛ هكذا قال الكفارُ مستهزئين، وقال المنافقونَ مرجفينَ في معركةِ الإسلامِ والكفر: ﴿ما وَعَدَنا اللهُ ورسولُهُ إلا غُرورا﴾؛ فسبحان الله العليمِ الخبيرِ القائل: ﴿ألم تَرَ إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا﴾؛ الجاعلِ بينهم أُخوةً مفضوحة.
وهكذا عهِدنا من الكفارِ الاستخفاف، ومن المنافقينَ الإرجاف، والذي علينا: امتثالُ أمرِ اللهِ رسولَه: ﴿فاصبر إنَّ وعدَ اللهِ حقٌّ ولا يَستَخِفنَّكَ الذين لا يوقنون﴾.
- المعاذ بالله الأثري:
https://t.me/MoaadAtaree
﴿ويقولون متى هذا الفتحُ إن كنتم صادقين﴾؛ هكذا قال الكفارُ مستهزئين، وقال المنافقونَ مرجفينَ في معركةِ الإسلامِ والكفر: ﴿ما وَعَدَنا اللهُ ورسولُهُ إلا غُرورا﴾؛ فسبحان الله العليمِ الخبيرِ القائل: ﴿ألم تَرَ إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا﴾؛ الجاعلِ بينهم أُخوةً مفضوحة.
وهكذا عهِدنا من الكفارِ الاستخفاف، ومن المنافقينَ الإرجاف، والذي علينا: امتثالُ أمرِ اللهِ رسولَه: ﴿فاصبر إنَّ وعدَ اللهِ حقٌّ ولا يَستَخِفنَّكَ الذين لا يوقنون﴾.
- المعاذ بالله الأثري:
https://t.me/MoaadAtaree
post.reposted:أحكام وسنن
17.04.202501:12
التذكير بصيام ستة أيام من شوال: عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: "مَن صامَ رمضانَ ثم أتبعهُ ستًّا من شوال = كان كصيامِ الدهر!". [صحيح مسلم]
• تنبيه: ينبغي تبييت النية لصيام الست من قبل الصيام؛ من قبل أذان الفجر.
«أحكام وسنن»:
https://t.me/Ahkam_Sunan
• تنبيه: ينبغي تبييت النية لصيام الست من قبل الصيام؛ من قبل أذان الفجر.
«أحكام وسنن»:
https://t.me/Ahkam_Sunan
15.04.202504:42
شرح الشيخ -الشهيد في فلسطين بإذن الله- الأنصاري بن إبراهيم رحمه الله تعالى رسالةَ «مسألةٌ في تكفير الأشعرية»؛ للشيخ عادل آل حمدان الغامدي وفقه الله؛ انشروها يرحمكم الله بثًّا للعلم وإجراءً بإذن الله لأجر الأخ رحمه الله وتقبله. ⬇️
~ روابط المقاطع من قناته:
الأول:
https://t.me/sunniaqida/805
الثاني:
https://t.me/sunniaqida/826
الثالث والأخير:
https://t.me/sunniaqida/847
~ المقاطع جاهزة أسفل المنشور: ⬇️
~ روابط المقاطع من قناته:
الأول:
https://t.me/sunniaqida/805
الثاني:
https://t.me/sunniaqida/826
الثالث والأخير:
https://t.me/sunniaqida/847
~ المقاطع جاهزة أسفل المنشور: ⬇️
post.reposted:أحكام وسنن
29.03.202521:08
• إجمال مسائل #صلاة_العيدين باختصار:
قال ابنُ سِعديٍّ رحمه الله في «منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين: باب صلاة العيدين»:
~ أمرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلمَ الناس بالخروج إليهما؛ حتى العواتقُ والحُيَّض؛ يَشهدنَ الخيرَ ودعوةَ المسلمين، ويعتزلُ الحُيَّضُ المصلى؛ متفقٌ عليه.
~ ووقتُها: من ارتفاع الشمس قِيْدَ رُمحٍ إلى الزوال.
~ والسنةُ: فعلُها في الصحراء، وتعجيلُ [عيد] الأضحى، وتأخيرُ [عيد] الفِطر، و[يستحبُّ] الفِطرُ -في [عيد] الفِطرِ خاصةً- قبل الصلاةِ بتمراتٍ وِترا، وأن يتنظفَ ويتطيبَ لها، ويلبسَ أحسنَ ثيابِه، ويذهبَ من طريقٍ ويرجعَ من آخر.
~ فيصلي بهم ركعتين؛ بلا أذانٍ ولا إقامة؛ يكبرُ في الأولى: سبعًا بتكبيرة الإحرام، وفي الثانيةِ: خمسًا سوى تكبيرة القيام؛ يرفعُ يديه مع كل تكبيرة، ويحمَدُ الله، ويصلي على النبيِّ صلى الله عليه وسلمَ بين كل تكبيرتين، ثم يقرأ الفاتحةَ وسورة؛ يجهرُ بالقراءةِ فيها.
~ فإذا سلَّمَ: خطبَ خطبتينِ كخطبَتَي الجُمُعة؛ إلا أنه يذكرُ في كل خطبةٍ: الأحكامَ المناسبةَ للوقت.
~ ويستحبُّ: التكبيرُ المُطلَقُ: ليلتَي العيد، وفي كل عشرِ ذي الحجة، و[يستحبُّ] المقيدُ عَقِبَ المكتوباتِ: من صلاة فجر يوم عرفةَ إلى عصر آخر أيام التشريق، وصِفَتُه: اللهُ أكبر؛ اللهُ أكبر؛ لا إله إلا الله، واللهُ أكبر؛ الله أكبر، ولله الحمد.
«أحكام وسنن»:
https://t.me/Ahkam_Sunan
قال ابنُ سِعديٍّ رحمه الله في «منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين: باب صلاة العيدين»:
~ أمرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلمَ الناس بالخروج إليهما؛ حتى العواتقُ والحُيَّض؛ يَشهدنَ الخيرَ ودعوةَ المسلمين، ويعتزلُ الحُيَّضُ المصلى؛ متفقٌ عليه.
~ ووقتُها: من ارتفاع الشمس قِيْدَ رُمحٍ إلى الزوال.
~ والسنةُ: فعلُها في الصحراء، وتعجيلُ [عيد] الأضحى، وتأخيرُ [عيد] الفِطر، و[يستحبُّ] الفِطرُ -في [عيد] الفِطرِ خاصةً- قبل الصلاةِ بتمراتٍ وِترا، وأن يتنظفَ ويتطيبَ لها، ويلبسَ أحسنَ ثيابِه، ويذهبَ من طريقٍ ويرجعَ من آخر.
~ فيصلي بهم ركعتين؛ بلا أذانٍ ولا إقامة؛ يكبرُ في الأولى: سبعًا بتكبيرة الإحرام، وفي الثانيةِ: خمسًا سوى تكبيرة القيام؛ يرفعُ يديه مع كل تكبيرة، ويحمَدُ الله، ويصلي على النبيِّ صلى الله عليه وسلمَ بين كل تكبيرتين، ثم يقرأ الفاتحةَ وسورة؛ يجهرُ بالقراءةِ فيها.
~ فإذا سلَّمَ: خطبَ خطبتينِ كخطبَتَي الجُمُعة؛ إلا أنه يذكرُ في كل خطبةٍ: الأحكامَ المناسبةَ للوقت.
~ ويستحبُّ: التكبيرُ المُطلَقُ: ليلتَي العيد، وفي كل عشرِ ذي الحجة، و[يستحبُّ] المقيدُ عَقِبَ المكتوباتِ: من صلاة فجر يوم عرفةَ إلى عصر آخر أيام التشريق، وصِفَتُه: اللهُ أكبر؛ اللهُ أكبر؛ لا إله إلا الله، واللهُ أكبر؛ الله أكبر، ولله الحمد.
«أحكام وسنن»:
https://t.me/Ahkam_Sunan
post.deleted29.03.202505:54
24.03.202520:34
إلحاق يسير:
23.03.202501:58
ثم تشكو قلة التوفيق!
قد بلَّغكَ اللهُ رمضان، وأمدَّك فبَلَغْتَ العشر، وأنت على المعاصي مقيم؛ تنتهكُ الخلواتِ بالسيئات؛ من المسلسلاتِ وأنواع الخطيئات، ولا تقدِّرُ حرمةَ اللهِ ولا الشهرِ الفضيل!
ترى الحرمانَ من الخير والطاعة، والتقصير في الصلاةِ والقرآن، وضَعف البركةِ في المال والوقت، وانقباض الأهل والأقارب، وغيرها من أعلام البلاء، وأمارات الخِذلان! ثم لا تُسائِلُ نفسَك: مِمَّ ذاك وبِمَ كان؟! إنها آثارُ الذنوبِ المعجَّلة، وشؤمُها الحالّ، وثمارُها السامة!
ذكر ابنُ القيم رحمه الله تعالى في «الداء والدواء» كثيرًا من آثار الذنوب؛ منها: ضيقُ الصدر، وقسوةُ القلب، وحرمانُ الطاعة، ومحقُ البركة، وذِلةُ النفسِ وصَغارُها، واستحقاقُ صاحبِها أسماءَ: الفاسقِ والعاصي والمذنب، وضيقُ الرزق؛ كما قال صلى الله عليه وسلم: "إنَّ العبدَ لَيُحرَمُ الرزقَ بالذنب يُصيبُه!"، ولو لم يكن من شؤمِها إلا أنها: تَحرِمُ العبدَ حُظوظَهُ من الأُنس باللهِ والفرحِ بطاعته وقُربِه = كان -واللهِ- كافيًا للعاقلٌ الناصحِ نفسَهُ أن يتركها!
قال عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه: إنَّ سيدَ الأيامِ يومُ الجُمُعة، وسيدَ الشهورِ رمضان"، وقال ابن القيم رحمه الله: "أكثر أهل الفجور يحترمون يوم الجمعة وليلته، ويرون أن مَن تجرأ فيه على معاصي الله عز وجل عجَّل الله عقوبته ولم يمهله، وهذا أمرٌ قد استقر عندهم وعلموه بالتجارِب، وذلك لِعِظَم اليوم وشرفه عند الله، واختيار اللهِ سبحانه له من بين سائر الأيام"؛ فإذا كان الشأن هكذا في سيد الأيام؛ فهو كذلك في سيد الشهور.
بسم الله الرحمن الرحيم: ﴿ألم يَأنِ للذين آمنوا أن تخشعَ قلوبُهم لذكرِ اللهِ وما نَزَلَ من الحق، ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتابَ من قبلُ فطالَ عليهم الأمدُ فَقَسَتْ قلوبُهم وكثيرٌ منهم فاسقون﴾؛ فكيف لا تنوي التوبة، ولا تَعزِمُ عليها، ولا تتعرضُ للرحمة؛ ثم تشكو قلة التوفيق!
- المعاذ بالله الأثري:
https://t.me/MoaadAtaree
قد بلَّغكَ اللهُ رمضان، وأمدَّك فبَلَغْتَ العشر، وأنت على المعاصي مقيم؛ تنتهكُ الخلواتِ بالسيئات؛ من المسلسلاتِ وأنواع الخطيئات، ولا تقدِّرُ حرمةَ اللهِ ولا الشهرِ الفضيل!
ترى الحرمانَ من الخير والطاعة، والتقصير في الصلاةِ والقرآن، وضَعف البركةِ في المال والوقت، وانقباض الأهل والأقارب، وغيرها من أعلام البلاء، وأمارات الخِذلان! ثم لا تُسائِلُ نفسَك: مِمَّ ذاك وبِمَ كان؟! إنها آثارُ الذنوبِ المعجَّلة، وشؤمُها الحالّ، وثمارُها السامة!
ذكر ابنُ القيم رحمه الله تعالى في «الداء والدواء» كثيرًا من آثار الذنوب؛ منها: ضيقُ الصدر، وقسوةُ القلب، وحرمانُ الطاعة، ومحقُ البركة، وذِلةُ النفسِ وصَغارُها، واستحقاقُ صاحبِها أسماءَ: الفاسقِ والعاصي والمذنب، وضيقُ الرزق؛ كما قال صلى الله عليه وسلم: "إنَّ العبدَ لَيُحرَمُ الرزقَ بالذنب يُصيبُه!"، ولو لم يكن من شؤمِها إلا أنها: تَحرِمُ العبدَ حُظوظَهُ من الأُنس باللهِ والفرحِ بطاعته وقُربِه = كان -واللهِ- كافيًا للعاقلٌ الناصحِ نفسَهُ أن يتركها!
قال عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه: إنَّ سيدَ الأيامِ يومُ الجُمُعة، وسيدَ الشهورِ رمضان"، وقال ابن القيم رحمه الله: "أكثر أهل الفجور يحترمون يوم الجمعة وليلته، ويرون أن مَن تجرأ فيه على معاصي الله عز وجل عجَّل الله عقوبته ولم يمهله، وهذا أمرٌ قد استقر عندهم وعلموه بالتجارِب، وذلك لِعِظَم اليوم وشرفه عند الله، واختيار اللهِ سبحانه له من بين سائر الأيام"؛ فإذا كان الشأن هكذا في سيد الأيام؛ فهو كذلك في سيد الشهور.
بسم الله الرحمن الرحيم: ﴿ألم يَأنِ للذين آمنوا أن تخشعَ قلوبُهم لذكرِ اللهِ وما نَزَلَ من الحق، ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتابَ من قبلُ فطالَ عليهم الأمدُ فَقَسَتْ قلوبُهم وكثيرٌ منهم فاسقون﴾؛ فكيف لا تنوي التوبة، ولا تَعزِمُ عليها، ولا تتعرضُ للرحمة؛ ثم تشكو قلة التوفيق!
- المعاذ بالله الأثري:
https://t.me/MoaadAtaree
19.03.202520:00
تحرُّج شيخ الإسلام ابن تيمية من تصنيف «الواسطية»، واعتذاره بأن كتب السلف تُغني!
قال رحمه الله كما في مقدمة «المناظرة على الواسطية»: "وقلتُ لهم: هذه [العقيدة الواسطية] كان سببُ كتابتِها أنه قَدِم عليَّ من أرض واسطَ بعضُ قضاة نواحيها؛ شيخٌ يقال له: رضي الدين الواسطي؛ من أصحاب الشافعي؛ قدِم علينا حاجًّا من نحو عشر سنين، وكان من أهل الخير والدين، وشكا ما الناسُ فيه بتلك البلاد وفي دولة التتر من غلبة الجهل والظلم ودُروس الدين والعلم، وسألني أن أكتب له عقيدةً تكون عمدةً له ولأهل بيته؛ فاستعفيتُ من ذلك وقلت: قد كتب الناسُ عقائدَ متعددة؛ فخذ بعض عقائد أئمة السنة؛ فألحَّ في السؤال وقال: ما أحبُّ إلا عقيدةً تكتُبها أنت..".
فهذا الإمام ابن تيمية رحمه الله يوصي وينصح بالعقائد التي صنفها أئمة السنةِ المتقدمون، وذلك في أزمنة غلبة الجهل وخفاء أعلام الدين والعلم، وفي دولة التتر الساعيةِ في سلخ الناس عن دينهم وتحويلهم إلى دينهم ولغتهم! فما بال أصحاب الأهواء المتمسحين بالسلفيةِ يخوفون الطلاب من كتب السلف ويصعبونها عليهم؛ مع أنهم يدرسونهم العقائد المشكلةَ كـ «الطحاوية»! فاعجب لرقة الدين وقلة الحياء!
وأكرر: لسنا ندعو لهجر وجفاء كتب أفاضل علماء السنةِ المتأخرين؛ لكن ندعو لإحياء وبث كتب الأوائل؛ كما فعل علماؤنا المتأخرون في كثيرٍ من المواطن؛ كقول إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله: "ومَن تغذى بكلام المتأخرين من غير إشرافٍ على كتب أهل السنة المشتهرين؛ ككتاب «السنة» لعبد الله بن الإمام أحمد، وكتاب «السنة» للخلال، وكتاب «السنة» للالكائي، والدارمي، وغيرهم؛ بقيَ في حيرةٍ وضلال!".
يُراجَع للفائدة مقالةُ: «هل كتب السلف الاعتقادية صعبة وغامضة ولا تصلح للابتداء بها؟»، والحمد لله رب العالمين.
- المعاذ بالله الأثري:
https://t.me/MoaadAtaree
قال رحمه الله كما في مقدمة «المناظرة على الواسطية»: "وقلتُ لهم: هذه [العقيدة الواسطية] كان سببُ كتابتِها أنه قَدِم عليَّ من أرض واسطَ بعضُ قضاة نواحيها؛ شيخٌ يقال له: رضي الدين الواسطي؛ من أصحاب الشافعي؛ قدِم علينا حاجًّا من نحو عشر سنين، وكان من أهل الخير والدين، وشكا ما الناسُ فيه بتلك البلاد وفي دولة التتر من غلبة الجهل والظلم ودُروس الدين والعلم، وسألني أن أكتب له عقيدةً تكون عمدةً له ولأهل بيته؛ فاستعفيتُ من ذلك وقلت: قد كتب الناسُ عقائدَ متعددة؛ فخذ بعض عقائد أئمة السنة؛ فألحَّ في السؤال وقال: ما أحبُّ إلا عقيدةً تكتُبها أنت..".
فهذا الإمام ابن تيمية رحمه الله يوصي وينصح بالعقائد التي صنفها أئمة السنةِ المتقدمون، وذلك في أزمنة غلبة الجهل وخفاء أعلام الدين والعلم، وفي دولة التتر الساعيةِ في سلخ الناس عن دينهم وتحويلهم إلى دينهم ولغتهم! فما بال أصحاب الأهواء المتمسحين بالسلفيةِ يخوفون الطلاب من كتب السلف ويصعبونها عليهم؛ مع أنهم يدرسونهم العقائد المشكلةَ كـ «الطحاوية»! فاعجب لرقة الدين وقلة الحياء!
وأكرر: لسنا ندعو لهجر وجفاء كتب أفاضل علماء السنةِ المتأخرين؛ لكن ندعو لإحياء وبث كتب الأوائل؛ كما فعل علماؤنا المتأخرون في كثيرٍ من المواطن؛ كقول إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله: "ومَن تغذى بكلام المتأخرين من غير إشرافٍ على كتب أهل السنة المشتهرين؛ ككتاب «السنة» لعبد الله بن الإمام أحمد، وكتاب «السنة» للخلال، وكتاب «السنة» للالكائي، والدارمي، وغيرهم؛ بقيَ في حيرةٍ وضلال!".
يُراجَع للفائدة مقالةُ: «هل كتب السلف الاعتقادية صعبة وغامضة ولا تصلح للابتداء بها؟»، والحمد لله رب العالمين.
- المعاذ بالله الأثري:
https://t.me/MoaadAtaree
post.reposted:
الجردية 📚🎙
16.04.202521:11
بعد دقائقَ إن شاء الله: قراءةُ العقائد المختصرة للأئمة: سفيان بن سعيد الثوري، وأحمد بن محمد بن حنبل، ومحمد بن إسماعيل البخاري، وإسماعيل بن يحيى المزني؛ رحمهم الله تعالى وجزاهم عن أمة محمدٍ صلى الله عليه وسلمَ خير الجزاء.
على قناة (الجردية) تلقرام:
https://t.me/AlJardeyah
على قناة (الجردية) تلقرام:
https://t.me/AlJardeyah
29.03.202519:05
- قناة «زهديات» لنشر أمور الزهد والتزكية والرقائق وأعمال القلوب من القرآن العظيم والسنة المطهرة وآثار سلف الأمة وعلماء السنة.
https://t.me/Zohdeyat
- قناة «أحكام وسنن» لنشر أمور الحلال والحرام والسنن والفضائل من القرآن العظيم والسنة المطهرة وآثار سلف الأمة وعلماء السنة.
https://t.me/Ahkam_Sunan
- قناة «الجردية» لجرد كتب الآثار وغيرها من كتب السلف وعلماء السنة؛ في بثوث مباشرة ومسجلة.
https://t.me/AlJardeyah
• انشروها محتسبين قول رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن دَلَّ على خيرٍ فلهُ مثلُ أجرِ فاعلِه".
https://t.me/Zohdeyat
- قناة «أحكام وسنن» لنشر أمور الحلال والحرام والسنن والفضائل من القرآن العظيم والسنة المطهرة وآثار سلف الأمة وعلماء السنة.
https://t.me/Ahkam_Sunan
- قناة «الجردية» لجرد كتب الآثار وغيرها من كتب السلف وعلماء السنة؛ في بثوث مباشرة ومسجلة.
https://t.me/AlJardeyah
• انشروها محتسبين قول رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن دَلَّ على خيرٍ فلهُ مثلُ أجرِ فاعلِه".
24.03.202520:21
إلحاقٌ بمقالةِ: «الإمساك عن ثلب أهل البدع؛ بل مدحُهم؛ بحُجة (سلامة الصدر)!»
قال اللهُ تعالى: ﴿وإنَّ من شيعتهِ لإبراهيم إذ جاء ربَّهُ بقلبٍ سليم إذ قال لأبيه وقومهِ ماذا تعبدون أئفكًا آلهةً دون الله تريدون فما ظنُّكم بربِّ العالمين﴾.
قال الطبريُّ رحمه الله تعالى: "يقول تعالى ذِكرُه: إذ جاء إبراهيمُ ربَّه بقلبٍ سليمٍ من الشرك؛ مخلصٍ له التوحيد".
فقَرَنَ اللهُ بين تحقيق التوحيد له سبحانه وتعالى ومنابذة أهل الإشراك، وأن ذلك معنى سلامة الصدر؛ بأن يَسلَمَ الصدرُ لتوحيد الله، وموالاة من آمن به ووالاه، ومعاداة من أشرك به وأحدث في دينه وعاداه، وليست سلامةُ الصدرِ وطهارةُ القلبِ أن يكون المرءُ ساذجًا محبًّا لكل متلبسٍ بالشرك ومبتدع؛ حتى صِير في زماننا إلى محبة أهل الشرك في الربوبية والعبادة ونسبة علم الغيب لغير الله تعالى؛ بحجة سلامة الصدر ورعاية أُخوة الإسلام! وبدعوى اجتماع الأمة! وغيرها من دعاوى الشيطان وجنوده الباطلة؛ قال تعالى: ﴿وأنَّ هذا صراطي مستقيمًا فاتبعوهُ ولا تتبعوا السبلَ فتفرَّقَ بكم عن سبيلهِ ذلكم وصاكم بهِ لعلكم تتقون﴾؛ أخرجّ الطبريُّ عن ابن عباسٍ تفسيرَهُ الآيةَ بقوله: "لا تتبعوا الضلالات"، وعن مجاهد: "البدعُ والشبهات"، ومسمى البدع والضلالات يشملُ البدعَ صغيرَها وكبيرَها؛ عمليَّها واعتقاديَّها؛ مفسِّقَها ومكفِّرَها، وأعلاها وأولاها بالحذر ومجانبةِ أهلِها: ما كان متعلقًا بذات الله تعالى من أسمائه وصفاته وحقه في عبادته وربوبيته وأفعاله؛ فخاب وخسر من داهن هؤلاء وظنَّ الانتصار بمُوادَّتهم!
قال مقاتلُ بنُ سليمانَ رحمه الله: "﴿ولَيَنصُرَنَّ اللهُ﴾ على عَدُوِّه ﴿من ينصرهُ﴾ يعني: مَن يعينه [سبحانه وتعالى] حتى يُوَحَّدَ اللهُ عزَّ وجلَّ؛ ﴿إنَّ اللهَ لقويٌّ﴾ في نصر أوليائه؛ ﴿عزيزٌ﴾ يعني: منيعٌ في مُلكه وسلطانه؛ نظيرُها في الحديد: ﴿ولِيعلمَ اللهُ من ينصرُه﴾، يعني: مَن يُوَحِّده.
والعجيبُ أن بعضهم لا "يَسَلمُ صدرُهُ" إذا انتُقِد مشايخُه أو عِيب وطنُه أو غُولِبَ في رياستِه، وإنما تشتعلُ عنده "سلامةُ الصدرِ" إذا تعلق الأمرُ بالاعتقاد! فهذي سلامةُ صدرٍ كاذبة، ورِقةُ دينٍ فاضحة، واللهُ الهادي إلى سواء السبيل.
- المعاذ بالله الأثري:
https://t.me/MoaadAtaree
قال اللهُ تعالى: ﴿وإنَّ من شيعتهِ لإبراهيم إذ جاء ربَّهُ بقلبٍ سليم إذ قال لأبيه وقومهِ ماذا تعبدون أئفكًا آلهةً دون الله تريدون فما ظنُّكم بربِّ العالمين﴾.
قال الطبريُّ رحمه الله تعالى: "يقول تعالى ذِكرُه: إذ جاء إبراهيمُ ربَّه بقلبٍ سليمٍ من الشرك؛ مخلصٍ له التوحيد".
فقَرَنَ اللهُ بين تحقيق التوحيد له سبحانه وتعالى ومنابذة أهل الإشراك، وأن ذلك معنى سلامة الصدر؛ بأن يَسلَمَ الصدرُ لتوحيد الله، وموالاة من آمن به ووالاه، ومعاداة من أشرك به وأحدث في دينه وعاداه، وليست سلامةُ الصدرِ وطهارةُ القلبِ أن يكون المرءُ ساذجًا محبًّا لكل متلبسٍ بالشرك ومبتدع؛ حتى صِير في زماننا إلى محبة أهل الشرك في الربوبية والعبادة ونسبة علم الغيب لغير الله تعالى؛ بحجة سلامة الصدر ورعاية أُخوة الإسلام! وبدعوى اجتماع الأمة! وغيرها من دعاوى الشيطان وجنوده الباطلة؛ قال تعالى: ﴿وأنَّ هذا صراطي مستقيمًا فاتبعوهُ ولا تتبعوا السبلَ فتفرَّقَ بكم عن سبيلهِ ذلكم وصاكم بهِ لعلكم تتقون﴾؛ أخرجّ الطبريُّ عن ابن عباسٍ تفسيرَهُ الآيةَ بقوله: "لا تتبعوا الضلالات"، وعن مجاهد: "البدعُ والشبهات"، ومسمى البدع والضلالات يشملُ البدعَ صغيرَها وكبيرَها؛ عمليَّها واعتقاديَّها؛ مفسِّقَها ومكفِّرَها، وأعلاها وأولاها بالحذر ومجانبةِ أهلِها: ما كان متعلقًا بذات الله تعالى من أسمائه وصفاته وحقه في عبادته وربوبيته وأفعاله؛ فخاب وخسر من داهن هؤلاء وظنَّ الانتصار بمُوادَّتهم!
قال مقاتلُ بنُ سليمانَ رحمه الله: "﴿ولَيَنصُرَنَّ اللهُ﴾ على عَدُوِّه ﴿من ينصرهُ﴾ يعني: مَن يعينه [سبحانه وتعالى] حتى يُوَحَّدَ اللهُ عزَّ وجلَّ؛ ﴿إنَّ اللهَ لقويٌّ﴾ في نصر أوليائه؛ ﴿عزيزٌ﴾ يعني: منيعٌ في مُلكه وسلطانه؛ نظيرُها في الحديد: ﴿ولِيعلمَ اللهُ من ينصرُه﴾، يعني: مَن يُوَحِّده.
والعجيبُ أن بعضهم لا "يَسَلمُ صدرُهُ" إذا انتُقِد مشايخُه أو عِيب وطنُه أو غُولِبَ في رياستِه، وإنما تشتعلُ عنده "سلامةُ الصدرِ" إذا تعلق الأمرُ بالاعتقاد! فهذي سلامةُ صدرٍ كاذبة، ورِقةُ دينٍ فاضحة، واللهُ الهادي إلى سواء السبيل.
- المعاذ بالله الأثري:
https://t.me/MoaadAtaree
23.03.202501:58
17.03.202521:24
يترحمون على الجويني ولا يترحمون على الحويني!
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه؛ أما بعد:
توفي اليوم الشيخ المحدث أبو إسحاق الحويني رحمه الله تعالى، وكالعادةِ -الخبيثةِ الفاجرةِ- إذا توفي أحد المشايخ السلفيين= ترى خصومه الفجار الأخباث -المنتسبين للسلفيةِ زعموا- يستبشرون بذلك ويتشمتون، ولا يترحمون عليه، ويستعملون حديث «مُستراحٌ منه»! وغيرها من شؤون المتحزبين وإن تظاهروا بالانسلاخ من الحزبيةِ والرد على الحزبيين!
وترى جميع هؤلاء "السلفيين" باختلاف تياراتهم يتسابقون على الترحم على الأشعرية مخانيث الجهمية المعطلة ووصفِهم بالإمامةِ والعلوم والفضائل كلما ذكروهم؛ أولئك الجهميةُ في الصفات المرجئةُ في الإيمان الجبريةُ في القدر! وكثيرٌ منهم متلبسٌ بشرك العبادة! مناضلٌ عن البدع العملية! بينما لا يترحم على أخيه السلفي الموحد ويغمطه كل فضائله ولا يثني على صوابه! وهذه قبيحةٌ: التعصبات التيارية والانتصار للمشايخ، وأقبحُ منها: تغليفُ ذلك بالانتصار للسنة ومقارعة المنحرفين! بل بعضُهم يترحمون على مشايخ الأزهر الجهمية المشركين وعلى القرضاوي الجهمي منكِر حد الرجم وعلى كل كافرٍ وفاجرٍ ومبتدعٍ ومشاقق!
يا هؤلاء باللهِ عليكم؛ هلَّا ترحمتم على أخيكم كما تترحمون على الجوينيِّ الذي لا يعرفُ أين ربُّه ولا يعرفُ ما ربُّه! الجوينيُّ الذي هو جاهلٌ بالحديث والأثر! الجوينيُّ الذي وصفه شيخ الإسلام ابن تيمية أنه ليس من أئمة المسلمين! الجوينيُّ الذي يسب الإمام السجزيَّ رحمه الله ويصفه بالتيس! وإنما ذكرتُ الأخيرةَ لِتَحمِلَكَ حَميةٌ على أئمتك إنْ لم تَحمِلْكَ حميةٌ على ربِّك واعتقادك! وهذا -نهشُ لحوم السلفيين وتعظيمُ الجهميةِ- يُنبيك عن تناقضٍ صارخ، وحزبيةٍ مستحكمة، وظلمةٍ في القلوب، وخِذلانٍ من الرب، ويُنبيك عن محبة الرياسة والعلو في الأرض وإعذار أبناء التيار مهما فعلوا، وتعظيمهم بما لم يستحقوا!
فإنا لله وإنا إليه راجعونَ كيف انمسخ الناسُ وانعدم دينُهم ومروءَتُهم وصار ولاؤهم وبراؤهم على الشيخ والتيار؛ بينما لا يتحشمون عن تعظيم الجهميةِ ويتعذرون لهم بعجائب الأعذار! ودامَ أنكم احتملتموهم على وقوعهم في الكفر -ولو عذرتموهم- وعظمتموهم؛ فأَولى التوقيرُ والدعاءُ لأخيكم الذي لم يأتِ بدعةً فضلًا عن كُفر! وحسبنا الله ونعم الوكيل.
- المعاذ بالله الأثري:
https://t.me/MoaadAtaree
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه؛ أما بعد:
توفي اليوم الشيخ المحدث أبو إسحاق الحويني رحمه الله تعالى، وكالعادةِ -الخبيثةِ الفاجرةِ- إذا توفي أحد المشايخ السلفيين= ترى خصومه الفجار الأخباث -المنتسبين للسلفيةِ زعموا- يستبشرون بذلك ويتشمتون، ولا يترحمون عليه، ويستعملون حديث «مُستراحٌ منه»! وغيرها من شؤون المتحزبين وإن تظاهروا بالانسلاخ من الحزبيةِ والرد على الحزبيين!
وترى جميع هؤلاء "السلفيين" باختلاف تياراتهم يتسابقون على الترحم على الأشعرية مخانيث الجهمية المعطلة ووصفِهم بالإمامةِ والعلوم والفضائل كلما ذكروهم؛ أولئك الجهميةُ في الصفات المرجئةُ في الإيمان الجبريةُ في القدر! وكثيرٌ منهم متلبسٌ بشرك العبادة! مناضلٌ عن البدع العملية! بينما لا يترحم على أخيه السلفي الموحد ويغمطه كل فضائله ولا يثني على صوابه! وهذه قبيحةٌ: التعصبات التيارية والانتصار للمشايخ، وأقبحُ منها: تغليفُ ذلك بالانتصار للسنة ومقارعة المنحرفين! بل بعضُهم يترحمون على مشايخ الأزهر الجهمية المشركين وعلى القرضاوي الجهمي منكِر حد الرجم وعلى كل كافرٍ وفاجرٍ ومبتدعٍ ومشاقق!
يا هؤلاء باللهِ عليكم؛ هلَّا ترحمتم على أخيكم كما تترحمون على الجوينيِّ الذي لا يعرفُ أين ربُّه ولا يعرفُ ما ربُّه! الجوينيُّ الذي هو جاهلٌ بالحديث والأثر! الجوينيُّ الذي وصفه شيخ الإسلام ابن تيمية أنه ليس من أئمة المسلمين! الجوينيُّ الذي يسب الإمام السجزيَّ رحمه الله ويصفه بالتيس! وإنما ذكرتُ الأخيرةَ لِتَحمِلَكَ حَميةٌ على أئمتك إنْ لم تَحمِلْكَ حميةٌ على ربِّك واعتقادك! وهذا -نهشُ لحوم السلفيين وتعظيمُ الجهميةِ- يُنبيك عن تناقضٍ صارخ، وحزبيةٍ مستحكمة، وظلمةٍ في القلوب، وخِذلانٍ من الرب، ويُنبيك عن محبة الرياسة والعلو في الأرض وإعذار أبناء التيار مهما فعلوا، وتعظيمهم بما لم يستحقوا!
فإنا لله وإنا إليه راجعونَ كيف انمسخ الناسُ وانعدم دينُهم ومروءَتُهم وصار ولاؤهم وبراؤهم على الشيخ والتيار؛ بينما لا يتحشمون عن تعظيم الجهميةِ ويتعذرون لهم بعجائب الأعذار! ودامَ أنكم احتملتموهم على وقوعهم في الكفر -ولو عذرتموهم- وعظمتموهم؛ فأَولى التوقيرُ والدعاءُ لأخيكم الذي لم يأتِ بدعةً فضلًا عن كُفر! وحسبنا الله ونعم الوكيل.
- المعاذ بالله الأثري:
https://t.me/MoaadAtaree
15.04.202504:45
post.reposted:
تفسير القرآن للخليفي
07.04.202507:27
بشرى سارة لطلاب العلم، سيبدأ الشيخ عبد الله بن فهد الخليفي حفظه الله التعليق على تفسير مقاتل بن سليمان رحمه الله، انشروا القناة واحتسبوا الأجر، وفق الله الجميع.
post.reposted:
زهديات
29.03.202500:07
اِسعَ يا عبد الله في فِكاك نفسك من النار في آخر ليلةٍ وتريةٍ في رمضان، ولعلها الأخيرة!
يخبرنا اللهُ عن الظالمينَ أنفُسَهم أنهم {أَسَرُّوا الندامةَ لمَّا رأوا العذاب}، وكَبَتَهُم بقوله: {ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون}؛ يعني ليس مُسَلِّيكِم ومخففًا عنكم اجتماعُكم في النار كما تتسلون في مصائب الدنيا بالاجتماع والمؤانسة؛ بل هو كما في الآيةِ قبلَها: {حتى إذا جاءَنا قال يا ليتَ بيني وبينكَ بُعدَ المشرقينِ فبئسَ القرين}!
وأنهم يقولون آملين نفحةَ رحمة: {هل إلى خروجٍ من سبيل}، ويقولون: {هل إلى مَرَدٍّ من سبيل}؛ فينتَهِرُهم خازنُ جهنم: {إنكم ماكثون}!
فيا أيها المؤمنون: تذكروا الذنوب، واعتبروا بحال أهل النار، وانتهزوا فسحةَ أنَّ اللهَ {يدعو إلى دار السلام}، ويقول: {فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا}، ويقول: {فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا}، فأُوبوا قاصدينَ سبيلَ اللهِ بالتوبةِ والصدق والإصلاح، ويقول الرحيمُ الودودُ سبحانه وتعالى بعدما قبَّح النارَ بقوله {إنها لإحدى الكُبَرِ}= العظائمِ الطامة: {لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر}؛ فهذا الباب مفتوحٌ لتتأخروا عن السيئات، وتتقدموا للصالحات.
يا أيها {الذين يَدْعونَ يبتغونَ إلى ربهم الوسيلةَ أيهم أقربُ ويرجون رحمتهُ ويخافون عذابه}: {استجيبوا لربكم من قبل أن يأتيَ يومٌ لا مردَّ لهُ من الله؛ ما لكم من مَلجَإٍ يؤمئذٍ وما لكم من نكير}؛ فلا ملجأَ من عذابه، ولا إمكانَ لإنكار الذنوب؛ بل هو يومٌ فيهِ {تَشْهَدُ عليهم ألسنتُهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون؛ يومئذٍ يوفيهم اللهُ دينَهم الحقُّ ويعلمون أن اللهَ هو الحقُّ المبين}؛ {فَفِرُّوا إلى الله}! {فَفِرُّوا إلى الله}! {فَفِرُّوا إلى الله}!
- «زهديات»:
https://t.me/Zohdeyat
يخبرنا اللهُ عن الظالمينَ أنفُسَهم أنهم {أَسَرُّوا الندامةَ لمَّا رأوا العذاب}، وكَبَتَهُم بقوله: {ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون}؛ يعني ليس مُسَلِّيكِم ومخففًا عنكم اجتماعُكم في النار كما تتسلون في مصائب الدنيا بالاجتماع والمؤانسة؛ بل هو كما في الآيةِ قبلَها: {حتى إذا جاءَنا قال يا ليتَ بيني وبينكَ بُعدَ المشرقينِ فبئسَ القرين}!
وأنهم يقولون آملين نفحةَ رحمة: {هل إلى خروجٍ من سبيل}، ويقولون: {هل إلى مَرَدٍّ من سبيل}؛ فينتَهِرُهم خازنُ جهنم: {إنكم ماكثون}!
فيا أيها المؤمنون: تذكروا الذنوب، واعتبروا بحال أهل النار، وانتهزوا فسحةَ أنَّ اللهَ {يدعو إلى دار السلام}، ويقول: {فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا}، ويقول: {فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا}، فأُوبوا قاصدينَ سبيلَ اللهِ بالتوبةِ والصدق والإصلاح، ويقول الرحيمُ الودودُ سبحانه وتعالى بعدما قبَّح النارَ بقوله {إنها لإحدى الكُبَرِ}= العظائمِ الطامة: {لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر}؛ فهذا الباب مفتوحٌ لتتأخروا عن السيئات، وتتقدموا للصالحات.
يا أيها {الذين يَدْعونَ يبتغونَ إلى ربهم الوسيلةَ أيهم أقربُ ويرجون رحمتهُ ويخافون عذابه}: {استجيبوا لربكم من قبل أن يأتيَ يومٌ لا مردَّ لهُ من الله؛ ما لكم من مَلجَإٍ يؤمئذٍ وما لكم من نكير}؛ فلا ملجأَ من عذابه، ولا إمكانَ لإنكار الذنوب؛ بل هو يومٌ فيهِ {تَشْهَدُ عليهم ألسنتُهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون؛ يومئذٍ يوفيهم اللهُ دينَهم الحقُّ ويعلمون أن اللهَ هو الحقُّ المبين}؛ {فَفِرُّوا إلى الله}! {فَفِرُّوا إلى الله}! {فَفِرُّوا إلى الله}!
- «زهديات»:
https://t.me/Zohdeyat
24.03.202520:21
23.03.202501:39
"أدعية وأذكار من الكتاب والسنة"
رسالة لطيفة للشيخ عبد المحسن العبَّاد فيها ثناءات وأدعية وأذكار من الكتاب والسنة؛ يَحسُن الدعاء بها ونشرها ابتغاء الأجر.
رسالة لطيفة للشيخ عبد المحسن العبَّاد فيها ثناءات وأدعية وأذكار من الكتاب والسنة؛ يَحسُن الدعاء بها ونشرها ابتغاء الأجر.
17.03.202519:23
وصية الشيخ المحدث أبي إسحاق الحويني رحمه الله تعالى بكتب السلف الاعتقادية المسندة ككتاب «الشريعة» للآجري و«شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» للالكائي، وكتب «السنة والتوحيد والإيمان» من الكتب الستة، وأنها الأصول، وما بعدَها من كتب المتأخرين فروعٌ تعين على الفهم، ولا يصح تقديم الفرع على الأصل.
توفي الشيخ اليوم، وما أحلاه أن يعيش المرء ناصرًا للسنة؛ ناشرًا لكتب السلف واعتقادهم، وأن يرتبط ذلك باسمه؛ رحمه الله تعالى وغفر وشكر له وتقبل منه.
- رابط المقطع:
https://youtu.be/j0mhta3yO_0
- المعاذ بالله الأثري:
https://t.me/MoaadAtaree
توفي الشيخ اليوم، وما أحلاه أن يعيش المرء ناصرًا للسنة؛ ناشرًا لكتب السلف واعتقادهم، وأن يرتبط ذلك باسمه؛ رحمه الله تعالى وغفر وشكر له وتقبل منه.
- رابط المقطع:
https://youtu.be/j0mhta3yO_0
- المعاذ بالله الأثري:
https://t.me/MoaadAtaree
Показано 1 - 24 из 36
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.