Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Просмотреть

Николаевский Ванёк

Просмотреть

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Просмотреть

Труха⚡️Україна

Просмотреть

Николаевский Ванёк

Просмотреть

(ولایت قریب)

از خرافه بیزار و حقیقت اسلام را جستجوگریم، بر همان میثاق اول پایبند و تنها به ثقلین تمسک میکنیم، ولایت تنها برازنده پیامبر و ائمه‌معصوم علیهم‌السلام است، پس ما مخالف ولایت‌غیرمعصومیم و در انتظار ولایت‌قریب، و باور داریم «جاءَ الحَقُّ و زَهَقَ الباطِلُ» را

Рейтинг TGlist

ТипПубличный

Верификация

Не верифицированный

Доверенность

Не провернный

Расположение

ЯзыкДругой

Дата создания каналаКвіт 28, 2022

Добавлено на TGlist

Лист 30, 2024

Я владелец канала

История изменений

Статистика Телеграм-канала (ولایت قریب)

Подробнее

Подписчиков

6 341

24 часа

20%Неделя

200.3%Месяц

60.1%

Индекс цитирования

33

Упоминаний2Репостов на каналах0Упоминаний на каналах2

Среднее охват одного поста

868

12 часов868

180.9%24 часа868

285.7%48 часов1 363

57%

Вовлеченность (ER)

0.89%

Репостов18Комментариев0Реакций0

Вовлеченность по охвату (ERR)

3.56%

24 часа0%Неделя0%Месяц

2.7%

Охват одного рекламного поста

868

1 час26730.76%1 – 4 часа25128.92%4 - 24 часа65074.88%

Подробнее

Подключите нашего бота к каналу и узнайте пол аудитории этого канала.

Всего постов за 24 часа

0

Динамика

Последние публикации в группе "(ولایت قریب)"

Все посты

02.04.202510:07

🚫سوم شوال یادآور چه روزی است؟

✍س.ح.افضلی

💠سوم شوال، یادآور مرگ متوکل عباسی، خلیفه‌ای است که دوران حکومتش با سخت‌گیری و ظلم به شیعیان همراه بود.
او که در سال ۲۴۷ هجری قمری به هلاکت رسید، مسبب مصائب بسیاری برای اهل بیت و پیروان ایشان بود.
در زمان خلافت او، بارگاه ملکوتی امام حسین علیه‌السلام در کربلا تخریب شد و زیارت قبر ایشان ممنوع گردید.
متوکل، نه تنها به آزار و اذیت شیعیان پرداخت، بلکه به ترویج فساد و خوش‌گذرانی نیز مشغول بود.
مرگ او، پایانی بود بر دوران سیاهی که بر شیعیان گذشت و بارقه‌ای از امید را در دل آنان روشن کرد.

با این حال، نباید فراموش کرد که تاریخ، همواره شاهد ستمگری‌ها و جنایت‌هایی بوده است که به نام دین و مذهب انجام شده است.
یادآوری این وقایع، نه برای کینه‌توزی، بلکه برای عبرت‌آموزی و جلوگیری از تکرار اشتباهات گذشته است.
باشد که با درس گرفتن از تاریخ، جامعه‌ای عادلانه‌تر و انسانی‌تر بنا کنیم.

والسلام
س.ح.افضلی

#ولایت_قریب
🌹با ما همراه باشید
https://t.me/velayategharib

01.04.202507:51

🚫به سوی پیشرفت

💠تکه‌ای از سخنان محمدرضاشاه پهلوی در کتاب خویش با نام بسوی تمدن بزرگ، در باره‌ی چشم‌انداز او نسبت به آینده ایران و برنامه‌ای که برای پیشرفت و توسعه داشت:

« ما شاهد راه پیمایی تاریخی ملت ایران از تاریکی به روشنایی و از انحطاط به عظمت هستیم..
طبق برنامه ها و پیش بینی های ما جامعه ایرانی در آخرین دهه قرن بیستم یا سال 1370 خورشیدی پا به دوران این تمدن خواهد گذاشت.
با این حساب راه پیمایی تاریخی ملت ایران از تاریکی به روشنایی و از انحطاط به عظمت تنها مستلزم گذشت دو ثلث یک قرن یعنی کمتر از حد متوسط طبیعی عمر یک نسل بوده است.
برای یک ایرانی که در روزهای پیش از اسفند 1299 خورشیدی در یکی از بدبخت ترین و ضعیف ترین کشورهای جهان دیده به هستی گشوده ..
امکان آن وجود دارد که در همین سرزمین به عنوان یکی از سعادتمند ترین و پیشرفته ترین ممالک دنیا چشم از جهان فرو بندد..»

عده‌ای از منورالفکران امروز و انقلابی‌های دیروز معتقد هستند، اگر مردم ۱۰ سال تحمل کرده و وقایع ۵۷ رقم نمیخورد، ملت ایران شاهد چنین روزهایی بود(والله‌العالم)

#ولایت_قریب
🌹با ما همراه باشید
https://t.me/velayategharib

01.04.202507:15

🚫بحران عقلانیت

💠مهدی پازوکی(مدرس دانشگاه):

« دینی که دنیای شما را نتواند درست کند، آخرت شما را نیز درست نمی‌کند.
شما با روش و مدیریت سنتی نمی‌توانید به سمت توسعه بروید.»

#ولایت_قریب
🌹با ما همراه باشید
@velayategharib

01.04.202506:58

🚫رفراندوم ۱۲ فروردین؛ واقیعت‌ها و وعده‌ها

✍س.ح.افضلی

💠رفراندوم ۱۲ فروردین ۵۸، نقطه عطفی در تاریخ معاصر ایران به‌شمار می‌رود که با شعار «جمهوری اسلامی آری یا نه» برگزار شد.
این رفراندوم، با پیروزی قاطع جمهوری اسلامی، به پایان دوران پهلوی و آغاز جمهوری‌اسلامی منجر شد.
اما بررسی دقیق‌تر این تجربه‌ی تاریخی ملت ایران، ابهامات و سوالاتی را به وجود می‌آورد که نمی‌توان به راحتی از کنار آنها گذشت.
شاید یکی از مهم‌ترین انتقاداتی که متوجه این رفراندوم است، عدم وجود فضای آزاد و دموکراتیک برای برگزاری آن بود، موضوعی که البته در آن روز‌ها به دلیل شرایط احساسی جامعه که متأثر از کاریزمای آیت‌الله خمینی بود، برای عموم مردم اهمیت چندانی نداشت.
در شرایطی که ایران پس از انقلاب۵۷ همچنان درگیر آشفتگی‌های پسا‌انقلابی بود و گروه‌های مخالف و یا منتقد شکل حکومتی جمهوری‌اسلامی سرکوب می‌شدند، سخن از برگزاری انتخاباتی آزاد و رقابتی، کمی اغراق‌آمیز به نظر می‌رسد. حتی بسیاری در آن شرایط در نوع انتخاب خود تحت فشار بودند و امکان بیان آزادانه دیدگاه خود را نداشتند.
جمله‌ای از آیت‌الله خمینی دهان به دهان نقل می‌شد با این مضمون که جمهوری‌اسلامی؛ نه یک کلمه بیشتر و نه یک کلمه کمتر
حتی به عنوان تمسخر تصویری از مرحوم مهندس بازرگان منتشر شده بود که در حال رأی دادن به گزینه‌ی جمهوری‌اسلامی است اما در اندیشه‌ی جمهوری دموکراتیک.
البته اندک افرادی هم بودند که دیدگاه مخالف خود را اعلام کردند، که تعدادشان زیاد نبود
از مرحوم آیت‌الله سیدرضا صدر نقل است که به آیت‌الله خمینی پیشنهاد داد از مدل جمهوری‌اسلامی صرف‌نظر کند، اما عملی نشد(برای‌ اطلاع بیشتر از این ماجرا کلیک کنید)
ناگفته نماند که اساساً انتخاب بین دو گزینه «جمهوری اسلامی» و «سلطنت پهلوی» نیز انتخابی کاملا سیاه و سفید و حتی مضحک بود، گویی کسی که از خوردن ماهی متنفر است را بین خوردن مرغ و ماهی مخیر کنید، مشخص است که او برای لب نزدن به ماهی، به خوردن مرغ پناه خواهد برد
وعده‌های داده شده در جریان تبلیغات رفراندوم نیز لازم به بیان نیست که تا چه حد با آنچه در عمل به حقیقت پیوست، فاصله‌ی زیادی دارد.
وعده‌های آرمان‌شهری از آزادی، عدالت، رفاه و دمکراسی که با واقعیت‌های سالیان بعد همخوانی نداشت.
سال‌هاست از این رفراندوم می‌گذرد و بسیاری از مردم با مشکلاتی از قبیل فقر، تبعیض، کاهش آزادی‌های فردی و اجتماعی، نقض آشکار حقوق بشر و آینده‌ای نامعلوم مواجه بوده و هستند. عدم تحقق آن وعده‌ها، روز به روز سبب سرخوردگی بسیاری از مردم و از بین رفتن اعتماد عمومی به نظام شد.
آن هم نظامی که رهبرش همین روز گذشته در جریان خطبه‌های عید فطر سال ۱۴۰۴ بدون کوچکترین توجهی به مشکلات گوناگون مردم تحت حاکمیتش، همچنان نگران مردم غزه و فلسطین است و بدون کوچکترین اشاره‌ای به ملت ایران و گرفتاری‌های آنان، همچنان از مظلومیت دیگر ملت‌های منطقه دم می‌زند و نوای دشمن دشمن سر می‌دهد، برای حل برخی مشکلات و کاهش برخی فشار‌ها حاضر به توافق نیست و برای اصلاح روی خوشی نشان نمی‌دهد؛ بگذریم...
خلاصه که می‌توان گفت، رفراندوم ۱۲ فروردین۵۸، در شرایطی پیچیده و پر از التهاب برگزار شد و با اینکه به شکل رسمی باعث تغییر نظام سیاسی در ایران شد، اما انتقادات جدی به آن وارد بوده و هست.
اما اینکه تا چه میزان بتوان نتیجه این رفراندوم را انعکاس حقیقی اراده‌ی ملت ایران دانست، نکته‌ای است که نیازمند بررسی دقیق‌تر و بدون حب و بغض است.

والسلام
س.ح.افضلی

#ولایت_قریب
#جمهوری_اسلامی #رفراندوم
🌹با ما همراه باشید
https://t.me/velayategharib

31.03.202508:58

🚫اشتباه کردیم...

💠اشتباه کردید و بخاطر اشتباه شما سرنوشت و آینده‌ی چند نسل نابود شد و کشوری دربند استبداد شد و باور به دین و آیین و مذهبی، هزینه‌ی اشتباه شما شد.

#ولایت_قریب
🌹با ما همراه باشید
https://t.me/velayategharib

31.03.202507:41

🚫جلسه بیستم نقد فقهی ولایت‌مطلقه‌فقیه

💠ناقد: استاد اکبرنژاد
💠موضوع جلسه بیستم: دینداری در حکومت سکولار بهتر است یا در جمهوری‌اسلامی؟
💠محوریت بحث: اثر آیت‌الله خمینی در باب ولایت‌فقیه

#ولایت_قریب
#ولایت_فقیه #نقد #روشن‌فکر_متدین
🌹با ما همراه باشید
https://t.me/velayategharib

31.03.202507:27

🚫مضرات حکومت آخوندی در نظر یک فقیه بزرگ

💠یکی از مهم‌ترین و چالش‌برانگیزترین مباحث دهه‌های اخیر، بحث بر سر ورود یا عدم ورود روحانیت به عرصه حکومت و تکیه زدن بر أریکه قدرت و تشکیل حکومت اسلامی است، بحثی که تا به امروز موافقان و مخالفان فراوانی را درگیر خود کرده و از سوی دیگر بحثی که در طول تاریخ[بعد از غیبت کبری] طرفدار چندانی در بین فقهای بزرگ شیعه نداشته و فقها عموماً مخالف دخالت روحانیت در مسائل سیاسی بوده‌اند.
متن پیشِ‌روی شما عزیزان، بخشی از مذاکرات و مکاتباتِ مرحوم آخوند خراسانی(مرجع بزرگ شیعه در دوران مشروطه) با مرحوم میرزای‌نائینی(از شاگردان آخوند و از مراجع بزرگ پس از ایشان) درباب همین موضوع است.
دلایلی که مرحوم آخوندخراسانی در مضرات حاکمیت اهل حوزه برمی‌شمارد بسیار ارزنده و قابل تامل است که امروز به عینه مشاهده می‌کنیم
دقت بفرمایید که شخصیتی چون آخوندخراسانی صد و اندی سال پیش در مخالفت با ورود روحانیت به عرصه حکومت چه دلایلی را مطرح و چه مشکلاتی را پیش‌بینی کرده که امروز به وضوح میتوان آنها را در کشور ایران با حاکمیت روحانیت دید و حس کرد.

#ولایت_قریب
🌹با ما همراه باشید
https://t.me/velayategharib

AgADRw4AApxQiFM

392 kB

31.03.202507:22

🚫 جمهوری‌اسلامی، جایی که قرآن قربانی قرآن میشود

✍س.ح.افضلی

💠اگر قرار باشد یک تعریف جامع و کلی از مفهوم دین ارائه داد باید گفت دین برنامه‌ای است تدوین شده از سوی خداوند برای حیات و توقف کوتاه انسان در این جهان و آماده شدن برای یک حیات ابدی، یعنی برنامه‌ریزی برای زندگی در این جهان، منتها مبتنی بر یک حیات ابدی برای انسان در جهانی دیگر.
مهم‌ترین نکته در این میان نیز اختیاری است که خداوند برای قبول و به کارگیری این برنامه به انسان عنایت کرده.
برخلاف تصور عده‌ی زیادی از افراد جامعه، این برنامه که تحت عنوان دین شناخته میشود، در مجموعه‌ای از باید‌ها و نباید‌ها و احکام به اصطلاح فقهی خلاصه نمیشود، چراکه از شش هزار و دویست و سی و شش آیه از آیات قرآن، تنها نزدیک به حدود پانصد آیه مربوط به این احکام فقهی و باید و نبایدهاست و مابقی مجموعه‌ای است از آیات اخلاقی، حِکمی، معرفتی، تاریخی، جامعه‌شناسی، روانشناسی، پزشکی، الهیاتی، نجومی و غیره.
اینکه چرا این ابعاد گسترده‌ی قرآن و اسلام ناشناخته مانده پرسشی است که باید اهل حوزه پاسخگوی آن باشند.
اما چرا امروز و در این عصر چنین تصوری در جامعه ما شکل گرفته که دین تنها محدود به همین باید و نبایدهاست؟
پاسخ به این پرسش را میتوان در مفهومی به نام حکومت اسلامی ایران در این عصر جستجو کرد که از قضا از دل همان حوزه بیرون آمده‌.
طبق آموزه‌های اصیل اسلامی، آنچه کمال مطلوب در سیاست و امر حکومت‌داری محسوب میشود، تبعیت حکومت از دین در تمام ابعاد آن و اراده به اجرایی کردن تمامی آرمان‌ها، ارزش‌ها و قوانین دینی است.
حالا اینکه چه مقدار توان این عمل را داشته و تا چه حد موفق خواهد شد، سخن دیگری است، اما مهم اراده خالصانه‌ی آنها در به ثمر رساندن این مهم است تا جایی که حجت بر جامعه تمام شود که حاکمیت اراده‌ی تحقق مطلق عدالت در تمام عرصه‌ها و اراده‌ی تحقق آنچه کمال مطلوب اسلام در عرصه‌ی حکمرانی اسلامی است را دارا میباشد و در این جهت تمام تلاش خود را نیز به کار گرفته است.
البته در اندیشه‌ی دینی مبتنی بر دیدگاه ثقلین، تنها کسی که اراده و توان این عمل را دارد همان کسی است که منصوب الهی و عارف به تمامی زوایای پیدا و پنهان دین بوده و آن نیز امام معصوم است.
اما آنچه در جمهوری‌اسلامی به عنوان حکومت دینی به رهبری غیرمعصوم شکل گرفته، حاکمیتی است که تمام تکیه‌ی خود را بر همان آیات و احکام فقهی استوار کرده و حاکمیتی با قوانین و ظاهری اسلامی را به عنوان تعریف حکومت دینی ارائه و برپا داشته است که مبتنی بر یک/دوازدهم از آیات قرآن است.
حال با تکیه بر حدود پانصد آیه از شش هزار و اندی آیات قرآن، رنگ تقدس هم بر این حکومت به ظاهر دینی میخورد، چراکه چنین حکومتی با حفظ ظواهر اسلامی خود را نماینده مستقیم خداوند در تبیین و اجرای این احکام و این باید و نباید‌ها می‌داند.
در چنین وضعیتی حفظ رژیمی که عنوان مقدس حکومت دینی با پانصد آیه از قرآن را به خود گرفته، مهم‌ترین هدف و فریضه تلقی شده و طبیعی است که برای وصول به چنین هدفی استفاده از هر ابزاری مباح شده و دیگر این حکومت نیست که تابع دین است، بلکه دین به تبعیت از حاکمیت پرداخته و احکام الهی و ارزش‌های دینی و بدیهی‌ترین اصول عقلی و اخلاقی دین، فدای اراده و مصلحت حکومت میشود.
و اینجاست که نزدیک به پنج‌هزار و پانصد آیه از آیات قرآن، قربانی پانصد آیه‌ی دیگر میشود.

والسلام
س.ح.افضلی

#ولایت_قریب #حکومت_دینی #حکومت_اسلامی #ولایت_فقیه #ثقلین #قرآن #فقه
🌹با ما همراه باشید
https://t.me/velayategharib

30.03.202517:35

🚫تولدی دوباره(به مناسبت عید فطر)

✍س.ح.افضلی

💠در جامعه اسلامی پایان ماه مبارک رمضان و اولین روز ماه شوال عید فطر قرار گرفته
عید از ریشه (عود) و به معنای بازگشت گرفته شده
این کلمه تنها یک بار در قرآن ذکر شده آن‌هم در آیه ۱۱۴ سوره مائده.
زمانی که حواریون حضرت عیسی علیه‌السلام برای تکمیل ایمان خود از حضرت تقاضای مائده‌ای از سوی خدا می‌کنند، حضرت عیسی علیه‌السلام برای تقاضای این مائده خدا را اینگونه خطاب قرار می‌دهد :

«ٱللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَنزِلۡ عَلَيۡنَا مَآئِدَةٗ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ تَكُونُ لَنَا 👈عِيدٗا لِّأَوَّلِنَا وَءَاخِرِنَا وَءَايَةٗ مِّنكَۖ وَٱرۡزُقۡنَا وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلرَّٰزِقِينَ»
«بار خدايا اى پروردگار ما فرو فرست بر ما خوانى آراسته از آسمان كه بوده باشد از براى ما عيدى از براى اول ما و آخر ما و نشانى از تو و روزى ده ما را و توئى بهترين روزى دهندگان»

از آنجا که روز نزول مائده روز بازگشت به یقین و ایمان به خدا بوده است، حضرت مسیح آن را عید نامیدند.
فطر نیز در لغت به معنای شکافتن یا شکافت است، برخی آن را به معنای سرشت نیز گرفته‌اند
خداوند در قرآن می‌فرماید

«فَأَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفٗاۚ فِطۡرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيۡهَاۚ ...»
«پس فرا بدار روی خود را به سوی دینْ حق‌گرایانه، سرشت خدا که سرشته است مردم را بر آن...»

از همین رو "عید فطر" را میتوان روز بازگشت به سرشت نامید.
روز بازگشت به سرشت پاک آدمی که خدا در آغاز انسان را به پاکی و طهارت بِسِرِشت.
ماه رمضان فرصتی شد برای انسانِ روزه‌دار، تا در کنار امساک از خوردن و آشامیدن، امساک کند از هرآنچه قلب آدمی را به سیاهی کشد و روح آدمی را به پلیدی بَرَد و افسار تقوا زند بر نفس طغیانگر تا سرکشی آن را فرو نهد و رامش سازد.
ماه رمضان ماهی بود تا انسان روزه‌دار زنگال از قلب بزداید و پشت کند به هر آنچه او را از محبوب غافل کند و بازگردد به سوی کسی که هم بسیار بازگشت‌کننده است و هم دوست‌دار بازگردندگان.
لیالی قدر فرصتی بود تا انسان که همواره در مقابل معبود دستانش خالی بود، سیاهی و پلیدی خود را در زیر سایه قرآن پنهان کند و چهارده نور را جبران تاریکی خود کند و از معبود طلب عفو و یاری کند
عفو بابت کم‌کاری و غفلت گذشته و یاری بابت جهاد اکبر و ستیز با نفس و ابلیس در آینده
و حالا این انسان روزه‌دار به پاکی رسیده
به طهارت، به سلامت
حالا روز عید فطر است
روز بازگشت به سرشت پاک آدمی
روزی که گویی آدمی از نو خلق شده
روزی که آدمی از نو متولد شده
قلبش سلامت، روحش متعالی، جسمش نورانی
فرصتی است تا از نو آغاز کند، از اول شروع کند
باید قدر بداند این فرصت دوباره را، این پاکی و سلامت را
روز تولدش صاحب نعمت حیات شد
و در این آفرینش دوباره صاحب طهارت
پس قدر بدانیم این بازگشت مبارک را
این طهارت و سلامت را
این تولد را «تولدی دوباره»

🌹‌🌹عید فطر، این بازگشت دوباره به طهارت و سلامت روح و جسم بر همه شما سروران ارجمند مبارک بادا🌹🌹

#ولایت_قریب
🌹با ما همراه باشید
https://t.me/velayategharib

26.03.202515:49

🚫حقیقت حزب‌الله(اصطلاحی که از حقیقتش تهی شد)

✍س.ح.افضلی

💠همه‌ی ما تا به حال اصطلاحاتی همچون امت حزب‌الله، حزب‌الله لبنان، حزب‌الله یمن، انصار حزب‌الله و... به گوشمان خورده.
اصطلاح حزب‌الله، اصطلاحی قرآنی است و در مقابل حزب شیطان قرار می‌گیرد.
"حزب" در لغت به معنی گروهی از افراد هم‌دل است که در قول و فعل شبیه و نزدیک به یکدیگر باشند، هرچند که حتی یکدیگر را ندیده و نشناسند.
حزب‌الله در لغت به معنای حزب خدا است.
از آنجایی که حزب‌الله یک اصطلاح قرآنی محسوب میشود، باید اوصاف و ویژگی‌ آنان را نیز در قرآن جستجو کرد و از قرآن شناخت.
در نتیجه برای فهم این مهم به آیه ۵۶ سوره مبارکه مائده رجوع می‌کنیم.
خداوند در این آیه میفرماید :

«وَمَن يَتَوَلَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ فَإِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡغَٰلِبُونَ»

شاید بتوان گفت در این آیه شریف کلیدی‌ترین کلمه‌ای که مارا در رسیدن به شناخت دقیقی از حزب‌الله یاری می‌کند کلمه «يَتَوَلَّ» می‌باشد.این کلمه از ریشه (ولی) و به معنای سرپرست و یا قَیِّم است.
خداوند در این آیه شریفه میفرماید

«و هرکس خدا و رسول و کسانی که ایمان آورده‌اند را به سرپرستی خود گیرد پس همانا حزب‌الله است و غلبه با آنان است»

این آیه شریفه صراحتاً میفرماید کسانی جزو حزب‌الله محسوب میشوند که خدا و رسول و کسانی که ایمان آورده‌اند را به سرپرستی خود گرفته و تنها ولایت آنان را بپذیرد.
سوال مهم در اینجا این است که منظور از (کسانی که ایمان آورده‌اند) چه کسانی است که باید ولایت و سرپرستی آنان را نیز در کنار ولایت خدا و رسول پذیرفت.
برای پیدا کردن پاسخ باید به آیه‌ قبلی، یعنی آیه ۵۵ سوره‌ی مائده رجوع کنیم.
در آیه۵۵ سوره‌ی مائده [که در اینجا نیز به مسئله سرپرسی و ولایت اشاره و تأکید شده،] خداوند برای معرفی آن (کسانی که ایمان آورده‌اند) و باید ولایتشان پذیرفته شود فرموده:

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُمۡ رَٰكِعُونَ
جز اين نيست كه ولىّ و سرپرست شما تنها خدا و رسول او و كسانى هستند كه ايمان آورده‌اند، آنان‌كه نماز به پا مى‌دارند و زكات مى‌دهند درحالى‌كه در ركوعند

آیه صراحتا میفرماید که منظور از ( کسانیکه ایمان آورده‌اند و باید ولایتشان پذیرفته شود) کسی است که نماز به‌پا‌داشته و در رکوع زکات می‌دهد.
در روایات فریقین(شیعه‌وسنی) صراحتا آمده است که منظور از چنین کسی، وجود نازنین امیرمومنان علی علیه‌السلام است و این بخش از آیه در شأن ایشان نازل شده.
در نتیجه در آیه ۵۶ سوره مائده منظور از(کسانی که ایمان آورده‌اند) وجود نازنین امیرمومنان و اولاد طاهرین ایشان علیه و علیهم السلام می‌باشد و حزب‌الله حقیقی کسانی هستند که تنها ولایت خدا و رسول‌خدا و ولایت ائمه علیهم‌السلام را بپذیرند و غیر از ایشان، ولایت هیچ‌کسی را نپذیرفته و اطاعت محض و بی‌چون و چرا نیز از کسی غیر ایشان نداشته باشد.
ناگفته نماند که خداوند در آیه ۲۲ سوره مجادله از دشمنی با دشمنان خدا و رسول و ایمان به روز حساب نیز از دیگر ویژگی‌های حزب‌الله یاد می‌کند.
حال اگر کسی یا گروهی ادعای حزب‌اللهی بودن داشته و نام خود یا گروه و جریان خود را حزب‌الله می‌گذارد، باید دید آیا این معنا را جعل کرده‌اند تا با تهی کردن معنای حقیقی حزب‌الله و فریب جامعه مسلمان، اهداف خود را پیش بگیرد و یا اینکه حقیقتاً با توجه به اوصاف بیان شده در قرآن جزو محفل حقیقی حزب‌الله قرار می‌گیرند.
شخص یا گروهی که ادعای حزب‌اللهی بودن دارند اما در عمل قائل به ولایت‌مطلقه برای غیر خدا، رسول و ائمه هستند و ولایت غیر معصوم را هم‌ردیف و هم‌شأن ولایت خدا و رسول‌خدا و ائمه‌ علیهم‌السلام قلمداد می‌کنند، نه تنها در ادعای حزب‌اللهی بودن خود صادق نیستند، بلکه در این تحریف و بدعت شریک بوده و باید پاسخگو باشند.
حزب‌اللهی کسی است که تنها قائل و متمسک به ولایت خدا، رسول‌خدا و ائمه‌معصوم علیهم‌السلام باشد.

والسلام
س.ح.افضلی

#ولایت_قریب
#بازگشت_به_اسلام_حقیقی
🌹با ما همراه باشید
https://t.me/velayategharib

26.03.202515:38

🚫جلسه نوزدهم نقد فقهی ولایت‌مطلقه‌فقیه

💠ناقد: استاد اکبرنژاد
💠موضوع جلسه نوزدهم: التزام عملی فقها به روایات نهی از قیام
💠محوریت بحث: اثر آیت‌الله خمینی در باب ولایت‌فقیه

#ولایت_قریب
#ولایت_فقیه #نقد #روشن‌فکر_متدین
🌹با ما همراه باشید
https://t.me/velayategharib

23.03.202515:52

🚫چرا امام حسن علیه‌السلام باید ابن‌ملجم را قصاص می‌کرد؟

💠در مطلب قبلی (در اینجا) به بررسی وصیت و سفارش امیرمومنان به امام حسن علیه‌السلام نسبت به عفو و گذشت از ابن‌ملجم سخن گفتیم.
اما اینکه اساساً چرا خود شخص حضرت امام حسن علیه‌السلام قاتل پدر را مورد عفو قرار نداده و قصاص می‌کند نیز شاید جای پرسش داشته باشد، چراکه در مرام اسلام عفو و گذشت بالاتر از قصاص و انتقام است.
در پاسخ باید گفت که در اینجا الزامی وجود داشت که امام حسن علیه‌السلام باید حتماً ابن‌ملجم را قصاص می‌کرد، چراکه ایشان با یک حق شخصی و خانوادگیِ صِرف طرف نبود تا به راحتی تصمیم به گذشت یا قصاص بگیرند، بلکه پای حق جامعه مسلمین در میان بود، چراکه امیرمومنان علی علیه‌السلام خلیفه مسلمین بود و ابعاد منفی ترور ایشان گریبان‌گیر کل جامعه اسلامی بوده و جنبه‌های منفی و عمومی شقاوت ابن‌ملجم در ترور امیرمومنان خیلی بیشتر از جنبه خصوصی و خانوادگی آن محسوب میشود.
اگر امام حسن تصمیم به گذشت می‌گرفت باید به تک‌تک افراد جامعه پاسخگو می‌بود که چرا از خون خلیفه مسلمین گذشتم.
این موضوع به حدی مهم بود که شخص امیرمومنان به امام حسن فرمود:

«قاتل مرا طوری قصاص کن که قاتل پیامبر را قصاص می‌کنند»(ارشاد/ج۱/ص۲۱-۲۲)

تصمیم به همین نوع برخورد را امیرمومنان با قاتلین خلیفه سوم(عثمان) داشت تا از لحاظ جنبه عمومی جرم تک‌تک آنان را محاکمه کند، اما هیچ‌گاه شرایط عملی کردن آن پیش نیامد و حضرت درگیر جنگ‌های داخلی شد.
اگر امام حسن آن ملعون را قصاص نمی‌کرد، باب خلیفه‌کشی همچنان مفتوح میماند و جامعه ایشان را مقصر می‌دید.
از طرف دیگر شرایط حاکم بر جامعه طوری بود که هر آن این امکان وجود داشت که عده‌ای به بهانه ترور و شهادت امیرمومنان دست به شمشیر برده و جنگ و خونریزی به راه انداخته و به تسویه‌حساب‌های سیاسی خونین بپردازند.
موضوعی که خود امیرمومنان هم به آن اشاره دارند(در نامه ۴۷ نهج‌البلاغه) تا جایی که به یاران و خویشاوندان سفارش اکید می‌کنند که مبادا جسد ابن‌ملجم را مثله کنید.
جامعه در چنین شرایط شعله‌وری قرار داشت و باید از هرگونه جنگ و شیطنتی جلوگیری می‌شد.
در نتیجه وجود نازنین امام حسن‌ علیه‌السلام با توجه به شرایط جامعه و در نظر داشتن جنبه عمومی جرم و برای جلوگیری از بروز جنگ و خونریزی داخلی، مجبور به قصاص آن ملعون بود تا آتش را خاموش کند و فتنه‌ها را بخواباند.

والسلام
س.ح.افضلی

#ولایت_قریب
🌹با ما همراه باشید
https://t.me/velayategharib

23.03.202515:46

⚜صدقه دادن از بهترین اعمال شب قدر است

📜عزیزان، عکس و فیلمهایی که مشاهده میفرمایید مربوط هست به کودکی به اسم رادین.
رادین اهل روستای امین‌آباد شهرستان بابل هست که متأسفانه چند ماه پیش گرفتار حریق و به شدت دچار آسیب شده تا حدی که امیدی به حیات و بهبودش نبود، اما صلاح خداوند بر حیات دوباره رادین قرار گرفت.
لیکن عزیزان متأسفانه هزینه‌های نگهداری و درمان رادین به شدت بالا هست تا جاییکه خانواده رادین از عهده مخارج برنیامده و به شدت در تنگنا قرار دارند.
شما عزیزان برای کمک به این خانواده میتوانید کمک‌ها و نذورات و صدقات خود به هر میزان ممکن را به یکی از شماره کارت‌های زیر واریز بفرمایید.
عزیزان در این شب‌های عزیز قدر که مصادف با آغازین روزهای سال جدید است، با کمک‌های خود گره‌‌گشای گوشه‌ای از مشکلات این عزیزان باشیم.

(شماره کارت‌ها قابل کپی است)

6037998128236378 بانک ملی

5022291305705061 بانک پاسارگاد

🌹از حمایت شما عزیزان سپاسگزاریم

23.03.202515:37

🚫جلسه هجدهم نقد فقهی ولایت‌مطلقه‌فقیه

💠ناقد: استاد اکبرنژاد
💠موضوع جلسه هجدهم: بررسی قیام خراسانی و یمانی و جمع آن با روایات نهی از قیام
💠محوریت بحث: اثر آیت‌الله خمینی در باب ولایت‌فقیه

#ولایت_قریب
#ولایت_فقیه #نقد #روشن‌فکر_متدین
🌹با ما همراه باشید
https://t.me/velayategharib

23.03.202515:14

#سوال_ارسالی_اعضا
🚫چرا امام حسن علیه‌السلام به وصیت و سفارش امیرالمومنین علیه‌السلام، ابن‌ملجم لعنة‌الله‌علیه را عفو نکرد؟

💠یکی از سوالات و شبهاتی که هر سال در ایام شهادت امیرمومنان علی علیه‌السلام مطرح میشود، عدم عفو ابن‌ملجم لعنة‌الله‌علیه توسط امام حسن علیه‌السلام بنا بر سفارش امیرمومنان در وصیتشان به ایشان است.
در پاسخ به این سوال و سوالات مشابه آن باید گفت که اساساً امیرمومنان علی علیه‌السلام چنین وصیتی را برای امام حسن علیه‌السلام مطرح نفرمودند.
شاید عده‌ای به نامه شماره ۲۳ در نهج‌البلاغه که به عنوان وصیت امیرمومنان نقل شده اشاره کرده و مدعی شوند حضرت امیر در آنجا صراحتاً به موضوع عفو و گذشت اشاره میفرمایند.
در رابطه با نامه ۲۳ نهج‌البلاغه باید گفت که مرحوم کلینی رحمت‌الله‌علیه آن نقل را به طور کامل‌تر و مفصل‌تری در کتاب کافی آورده‌اند که مرحوم سیدرضی رحمت‌الله‌علیه فقط بخشی از آن را در نهج‌البلاغه نقل کرده و این نقل از لحاظ سندی مرسل و معلق محسوب می‌شود، به این معنی که دچار ارسال و حذف اسناد شده و از طرف دیگر سند آن با «ابراهيم بن اسحق احمرى» ‌آغاز می‌شود که از محدثان قرن سوم بوده و رجالیون او را بسیار ضعیف و غیر قابل اعتماد می‌دانند. در نتیجه این نقل اعتباری ندارد.
اما با صَرف نظر از اشکالات سندی و بر فرض صحت این نقل، باید گفت اساساً این روایت، وصیت امیرمومنان به امام حسن علیه‌السلام نیست، بلکه وصیت و سفارشات حضرت بر اصحاب و یاران است که به عیادت ایشان آمده بودند.
در نهایت تنها در انتهای روایت است که امیرمومنان امام حسن علیه‌السلام را خطاب قرار می‌دهند:

«ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ يَا بُنَيَّ ضَرْبَةً مَكَانَ ضَرْبَةٍ وَ لاَ تَأْثَمْ .»
به این معنی که (سپس رو به حسن عليه‌السّلام كرد و فرمود:پسر جانم،يك ضربت به جاى يك ضربت، مبادا گناه ورزى.)

در این خطاب حضرت علی به امام حسن علیهماالسلام نیز اصطلاح « لاَ تَأْثَمْ » انسان را در صحت نقل دچار تردید می‌کند، به این دلیل که چرا امیرمومنان باید فرزند خود امام حسن علیه‌السلام را که در مقام امامت و ولایت جانشین پدر است و صاحب مقام عصمت می‌باشد، اینچنین خطاب قرار دهد.
در نتیجه سفارشی از سوی امیرمومنان به امام حسن علیه‌السلام نسبت به عفو و گذشت ابن‌ملجم لعنة‌الله‌علیه صورت نگرفته.
اما اینکه اساساً چرا امام حسن باید ابن‌ملجم را قصاص می‌کرد، موضوعی است که باید در جای دیگر به آن پرداخت.

والسلام
س.ح.افضلی

#ولایت_قریب
🌹با ما همراه باشید
https://t.me/velayategharib

Все посты

Ничего не найдено 😢

Подробнее

Рекорды

31.01.202523:59

6.4KПодписчиков

02.04.202523:59

200Индекс цитирования

25.02.202508:25

2.3KОхват одного поста

25.02.202508:25

2.3KОхват рекламного поста

25.02.202503:24

6.32%ER

30.11.202423:59

33.45%ERR

Развитие

Подробнее

Подписчиков

Индекс цитирования

Охват 1 поста

Охват рекламного поста

ERR

Подробнее

(ولایت قریب)

Статистика Телеграм-канала (ولایت قریب)

Подписчиков

6 341

Индекс цитирования

33

Среднее охват одного поста

868

Вовлеченность (ER)

0.89%

Вовлеченность по охвату (ERR)

3.56%

Охват одного рекламного поста

868

0

Последние публикации в группе "(ولایت قریب)"

Рекорды

Развитие

Популярные публикации (ولایت قریب)

Популярные публикации (ولایت قریب)

Статистика Телеграм-канала (ولایت قریب)

Подписчиков

6 341

Индекс цитирования

33

Среднее охват одного поста

868

Вовлеченность (ER)

0.89%

Вовлеченность по охвату (ERR)

3.56%

Охват одного рекламного поста

868

0

Последние публикации в группе "(ولایت قریب)"