Джусойты Сослан
Бот обратной связи - @SDfeed_bot
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированныйДоверенность
Не провернныйРасположениеРосія
ЯзыкДругой
Дата создания каналаТрав 19, 2022
Добавлено на TGlist
Серп 22, 2024Подписчиков
2 377
24 часа
80.3%Неделя
110.5%Месяц
642.8%
Индекс цитирования
0
Упоминаний1Репостов на каналах0Упоминаний на каналах1
Среднее охват одного поста
21 309
12 часов7050%24 часа21 3090%48 часов5290%
Вовлеченность (ER)
0.53%
Репостов55Комментариев0Реакций57
Вовлеченность по охвату (ERR)
897.6%
24 часа
1.89%Неделя
2 204.55%Месяц
2 899.68%
Охват одного рекламного поста
21 309
1 час125 776590.25%1 – 4 часа2701.27%4 - 24 часа00%
Всего постов за 24 часа
0
Динамика
1
Последние публикации в группе "Джусойты Сослан"
15.04.202516:49
Интересная дискуссия о современном христианстве, которую, конечно, нужно бы продолжать.
На меня в свое время очень большое впечатление произвел один стих у Иоанна, в котором первосвященник Каиафа, обрекая Христа на распятие, мотивирует свое решение государственными и национальными интересами:
Речь идет о народе в смысле современной нации. В греческом тексте стоит ἔθνος (этнос), в английских переводах - nation. В общем, Каиафа не хочет, чтобы учение Христа привело к восстанию, которое, по его убеждению, принесет иудеям смерть и разрушения.
Убеждение это, кстати, было абсолютно правильным, поскольку жизнь показала, к чему привели преждевременные восстания иудеев против Рима. Но Христос к ним не призывал и был распят безвинно.
Современные этатисты, регулярно призывающие ставить государство, нацию и вообще что угодно вперед жизни одного человека, непременно должны поддерживать в этом сюжете Каиафу, Анну и прочих людей, распявших Христа. Если у них, конечно, есть хоть капля последовательности.
Потому что Каиафа, Анна и другие тоже были государственниками, и распяли они Христа из патриотических соображений. За Родину и национальные интересы.
Я же твердо усвоил из своей религии, что Бог всегда за человека и его свободу. Не за государства, нации, империи, республики и прочие мегапроекты, а за отдельного человека и спасение его души. А тот, кто ставит все перечисленное выше души человека, занимается в моем понимании идолопоклонством, которое никакого отношения к христианству не имеет.
Вера называется христианской. Как у нас говорят, йӕ ном йӕ уӕлӕ, и вы либо стараетесь следовать за Христом, либо занимаетесь чем-то другим и поклоняетесь чему-то другому.
Еще раз подчеркиваю, что это мое мнение. Я много не понимаю и, возможно, и в данном случае неправ. Но пока так.
На меня в свое время очень большое впечатление произвел один стих у Иоанна, в котором первосвященник Каиафа, обрекая Христа на распятие, мотивирует свое решение государственными и национальными интересами:
"Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб".
Речь идет о народе в смысле современной нации. В греческом тексте стоит ἔθνος (этнос), в английских переводах - nation. В общем, Каиафа не хочет, чтобы учение Христа привело к восстанию, которое, по его убеждению, принесет иудеям смерть и разрушения.
Убеждение это, кстати, было абсолютно правильным, поскольку жизнь показала, к чему привели преждевременные восстания иудеев против Рима. Но Христос к ним не призывал и был распят безвинно.
Современные этатисты, регулярно призывающие ставить государство, нацию и вообще что угодно вперед жизни одного человека, непременно должны поддерживать в этом сюжете Каиафу, Анну и прочих людей, распявших Христа. Если у них, конечно, есть хоть капля последовательности.
Потому что Каиафа, Анна и другие тоже были государственниками, и распяли они Христа из патриотических соображений. За Родину и национальные интересы.
Я же твердо усвоил из своей религии, что Бог всегда за человека и его свободу. Не за государства, нации, империи, республики и прочие мегапроекты, а за отдельного человека и спасение его души. А тот, кто ставит все перечисленное выше души человека, занимается в моем понимании идолопоклонством, которое никакого отношения к христианству не имеет.
Вера называется христианской. Как у нас говорят, йӕ ном йӕ уӕлӕ, и вы либо стараетесь следовать за Христом, либо занимаетесь чем-то другим и поклоняетесь чему-то другому.
Еще раз подчеркиваю, что это мое мнение. Я много не понимаю и, возможно, и в данном случае неправ. Но пока так.
10.04.202511:55
Поздравляю каждого из наших чемпионов и очень рад за Чермена из-за случившейся с ним на Олимпиаде несправедливости.
Что же касается вчерашнего инцидента, то, к сожалению для многих, крепостное право давно отменили. Даже рабства в Америке больше нет. Пусть никто не расстраивается, но человек даже не является собственностью государства.
Мы должны своему Богу, родителям, семье, фамилии или конкретным людям, которые нас поддерживают и вкладывают в нас свое время и ресурсы. Больше никому.
Конечно, во вчерашнем финале в Осетии больше болели за Сидакова, но это не имеет никакого отношения к тому, за кого он выступает.
Заурбек Сидаков - не только великий спортсмен, но и people's champion, народный любимец, причем не только в Осетии, но и на всем Кавказе.
Как спортивные болельщики, мы поддерживаем и будем поддерживать своих и в России, и в Албании, и где угодно. Такое отношение - один из оставшихся еще в нашем социуме ростков чего-то фундаментально правильного.
Что же касается вчерашнего инцидента, то, к сожалению для многих, крепостное право давно отменили. Даже рабства в Америке больше нет. Пусть никто не расстраивается, но человек даже не является собственностью государства.
Мы должны своему Богу, родителям, семье, фамилии или конкретным людям, которые нас поддерживают и вкладывают в нас свое время и ресурсы. Больше никому.
Конечно, во вчерашнем финале в Осетии больше болели за Сидакова, но это не имеет никакого отношения к тому, за кого он выступает.
Заурбек Сидаков - не только великий спортсмен, но и people's champion, народный любимец, причем не только в Осетии, но и на всем Кавказе.
Как спортивные болельщики, мы поддерживаем и будем поддерживать своих и в России, и в Албании, и где угодно. Такое отношение - один из оставшихся еще в нашем социуме ростков чего-то фундаментально правильного.
06.04.202515:24
В 1899 году Лорд Керзон стал вице-королем Индии и решил провести кадровые перестановки в системе управления Раджа.
Среди претендентов на место нового британского резидента в Хайдарабаде выделялся Дэвид Барр - человек талантливый и опытный, но очень скромный.
Он никак не решался обратиться к Керзону, но в конце концов его все же убедили как-то напомнить вице-королю о своем существовании, и Барр телеграфировал Керзону: "Псалом 132, стих 1".
Открыв Библию Короля Якова в указанном месте, Керзон прочитал: "Господь, вспомни Давида" (Lord в английском - не только социальный титул, но и одно из Имен Бога). Тогда он телеграфировал Барру в ответ: "Псалом 75, стих 6". Тот нашел указанные слова: "Ибо суд ни от востока, ни от запада, ни от юга".
Таким образом Керзон сообщал, что находится на севере Индии в Симле, летней столице Британского Раджа. Получив ответ от вице-короля, Барр решительно приободрился и отправил вторую телеграмму: "Псалом 121, стих 1".
Керзон прочитал в Библии Короля Якова: "Возвел я очи мои к горам, откуда придет помощь моя". Переписку элегантно завершила его вторая телеграмма Барру: "Вторая Книга Царств, книга 2, стих 23". Барр прочитал: "Иди, плешивый". Керзон знал, что Барр был лысым.
Вопрос с резидентством в Хайдарабаде был решен.
Среди претендентов на место нового британского резидента в Хайдарабаде выделялся Дэвид Барр - человек талантливый и опытный, но очень скромный.
Он никак не решался обратиться к Керзону, но в конце концов его все же убедили как-то напомнить вице-королю о своем существовании, и Барр телеграфировал Керзону: "Псалом 132, стих 1".
Открыв Библию Короля Якова в указанном месте, Керзон прочитал: "Господь, вспомни Давида" (Lord в английском - не только социальный титул, но и одно из Имен Бога). Тогда он телеграфировал Барру в ответ: "Псалом 75, стих 6". Тот нашел указанные слова: "Ибо суд ни от востока, ни от запада, ни от юга".
Таким образом Керзон сообщал, что находится на севере Индии в Симле, летней столице Британского Раджа. Получив ответ от вице-короля, Барр решительно приободрился и отправил вторую телеграмму: "Псалом 121, стих 1".
Керзон прочитал в Библии Короля Якова: "Возвел я очи мои к горам, откуда придет помощь моя". Переписку элегантно завершила его вторая телеграмма Барру: "Вторая Книга Царств, книга 2, стих 23". Барр прочитал: "Иди, плешивый". Керзон знал, что Барр был лысым.
Вопрос с резидентством в Хайдарабаде был решен.
02.04.202520:36
Если переводить на политический язык миметическую теорию Жирара, то Сатана - это все крайние правые течения (расизм, фашизм итп). Это прямое, жестокое насилие, мотивацией для которого служат чувство превосходства и желание власти.
Крайние левые течения (wokism, прогрессивные левые) - это Антихрист. Насилие такое же тоталитарное, как в случае с "правым" Сатаной, но более изощренное и опасное, поскольку декларирует приверженность благу и свободе.
В обществах Сатаны насилие не претендует на то, чтобы быть чем-то иным. В обществах Антихриста оно позиционирует себя спасением меньшинств и защитником жертв.
Борьба крайних правых и левых идеологий - это борьба Сатаны и Антихриста, в ней не нужно искать истины или примыкать к одной из сторон. И то, и другое - зло, просто одно зло глубже и лицемернее.
Наверно, также не следует ассоциировать свои интересы с интересами этих и иных политических или государственных идеологий. "Мы" - это наши семьи, близкие, друзья и единомышленники, и никаких иных реальных интересов у людей, которых принято называть обычными, быть не может.
Кесарево нужно оставить кесарям, особенно в условиях современного феодализма. И держаться за своих, а не за абстрактные идеологии и интересы, которые чаще оказываются корыстными интересами конкретных феодальных группировок и "баронов".
Крайние левые течения (wokism, прогрессивные левые) - это Антихрист. Насилие такое же тоталитарное, как в случае с "правым" Сатаной, но более изощренное и опасное, поскольку декларирует приверженность благу и свободе.
В обществах Сатаны насилие не претендует на то, чтобы быть чем-то иным. В обществах Антихриста оно позиционирует себя спасением меньшинств и защитником жертв.
Борьба крайних правых и левых идеологий - это борьба Сатаны и Антихриста, в ней не нужно искать истины или примыкать к одной из сторон. И то, и другое - зло, просто одно зло глубже и лицемернее.
Наверно, также не следует ассоциировать свои интересы с интересами этих и иных политических или государственных идеологий. "Мы" - это наши семьи, близкие, друзья и единомышленники, и никаких иных реальных интересов у людей, которых принято называть обычными, быть не может.
Кесарево нужно оставить кесарям, особенно в условиях современного феодализма. И держаться за своих, а не за абстрактные идеологии и интересы, которые чаще оказываются корыстными интересами конкретных феодальных группировок и "баронов".
31.03.202512:00
Красивое, но мало употребляемое в быту осетинское слово — саджилзӕрдӕ, "нерешительный", "половинчатый".
Буквально оно означает "раздвоенное сердце", то есть нерешительность в осетинском языке ассоциируется с раздвоением сердца, как, к примеру, в английском с half-hearted или немецком с halbherzig.
Германские варианты схожи с осетинским, но, думаю не идентичны ему по семантике. В half-hearted и halbherzig нерешительность понимается через "половину сердца", когда человек не вкладывается во что-то полностью. Саджилзӕрдӕ же - именно раздвоенное, расщепленное на две части сердце.
⠀
У Гете еще было Zwei Seelen wohnen in meiner Brust, что отражало внутреннюю борьбу в Фаусте ("две души живут в моей груди"), но это тоже не саджилзæрдæ, поскольку внутренняя борьба и нерешительность не одно и то же.
Буквально оно означает "раздвоенное сердце", то есть нерешительность в осетинском языке ассоциируется с раздвоением сердца, как, к примеру, в английском с half-hearted или немецком с halbherzig.
Германские варианты схожи с осетинским, но, думаю не идентичны ему по семантике. В half-hearted и halbherzig нерешительность понимается через "половину сердца", когда человек не вкладывается во что-то полностью. Саджилзӕрдӕ же - именно раздвоенное, расщепленное на две части сердце.
⠀
У Гете еще было Zwei Seelen wohnen in meiner Brust, что отражало внутреннюю борьбу в Фаусте ("две души живут в моей груди"), но это тоже не саджилзæрдæ, поскольку внутренняя борьба и нерешительность не одно и то же.
27.03.202510:14
В турецких акциях протеста принял участие Пикачу, изловить которого у полиции, естественно, не получилось. Ушел на опыте и классе.
22.03.202522:06
Мортимер Адлер написал, что человек, который говорит, что знает, о чем он думает, но не может выразить это словами, на самом деле не знает, о чем он думает.
Велик соблазн ограничить картину мира средствами языка. Ещё более велик соблазн воображать себе, что твое мышление выходит далеко за рамки языка, и иногда просто не хватает слов.
"Просто не хватает слов" - это самое мучительное, почти магическое свойство языка. Свойство невозможности высказаться. То, что Витгенштейн называл "опутывающей ум злой магией языка", против которой и должна бороться философия, несущая с собой ясность.
Адлер, однако, был скорее прав, чем нет. Если ты, к примеру, не можешь внятно, предложениями объяснить смысл прочитанной книги хотя бы самому себе, то ты ее не понял и не усвоил. В этом отношении бессистемное чтение может вызывать жалость.
То же самое относится и к любому иному явлению реальности. Если ты не можешь внятно описать его предложениями, то ты его не понял и не усвоил. За пределы языка выходят редкие гении в рамках статистической погрешности, во всех остальных случаях у языка как минимум на один патрон больше. Что бы мы себе ни воображали.
Велик соблазн ограничить картину мира средствами языка. Ещё более велик соблазн воображать себе, что твое мышление выходит далеко за рамки языка, и иногда просто не хватает слов.
"Просто не хватает слов" - это самое мучительное, почти магическое свойство языка. Свойство невозможности высказаться. То, что Витгенштейн называл "опутывающей ум злой магией языка", против которой и должна бороться философия, несущая с собой ясность.
Адлер, однако, был скорее прав, чем нет. Если ты, к примеру, не можешь внятно, предложениями объяснить смысл прочитанной книги хотя бы самому себе, то ты ее не понял и не усвоил. В этом отношении бессистемное чтение может вызывать жалость.
То же самое относится и к любому иному явлению реальности. Если ты не можешь внятно описать его предложениями, то ты его не понял и не усвоил. За пределы языка выходят редкие гении в рамках статистической погрешности, во всех остальных случаях у языка как минимум на один патрон больше. Что бы мы себе ни воображали.
14.03.202515:35
Крупные военные конфликты в Европе с 20 века имеют тенденцию заканчиваться победой Америки. Если за победу для условной стороны А мы принимаем лучшее для нее состояние мира, чем было до войны.
10.03.202520:07
Главный на сегодняшний день атрибут государственности Южной Осетии - Youtube без VPN.
08.03.202515:54
"Мировое сообщество" как будто уже было описано в великой "Истории Пелопонесской войны":
Речь в "Мелосском диалоге" шла о лакедемонянах, но в целом отождествление выгодного со справедливым - общее место в мировой истории, и мы в который раз можем наблюдать за замечательным лицемерием в режиме онлайн.
Никто ничего не знает и не слышал, потому что в этот раз этническая чистка была совершена под руководством новой звезды европейских медиа. И у всех субъектов трагедии есть интересы, которые позволяют закрыть на этническую чистку глаза.
Фукидид был прав во всем: сильный забирает все, что может, а слабый выносит то, что в состоянии вынести. Но всегда бывает жалко несчастных людей, которым все эти политические изменения, сделки и договоренности стоят жизней.
"Среди всех известных нам людей они с наибольшей откровенностью отождествляют приятное для них — с честным, а выгодное — со справедливым. А при таком образе их мыслей видеть в них вашу надежду на спасение в нынешних условиях неосновательно".
Речь в "Мелосском диалоге" шла о лакедемонянах, но в целом отождествление выгодного со справедливым - общее место в мировой истории, и мы в который раз можем наблюдать за замечательным лицемерием в режиме онлайн.
Никто ничего не знает и не слышал, потому что в этот раз этническая чистка была совершена под руководством новой звезды европейских медиа. И у всех субъектов трагедии есть интересы, которые позволяют закрыть на этническую чистку глаза.
Фукидид был прав во всем: сильный забирает все, что может, а слабый выносит то, что в состоянии вынести. Но всегда бывает жалко несчастных людей, которым все эти политические изменения, сделки и договоренности стоят жизней.
08.03.202512:46
Миграционная политика в здоровом обществе.
01.03.202513:13
100 & 80.
Джусойты ӕфсымӕртӕ.
Джусойты ӕфсымӕртӕ.
28.02.202518:32
Трамп принял Зеленского в Белом доме.
25.02.202520:21
Результаты социологического опроса CRRC в Грузии, который проводился в мае-июле 2024 года с выборкой 1995 человек и был посвящен восприятию грузинами конфликтов с Южной Осетией и Абхазией:
▪️50% респондентов считает, что Южная Осетия - историческое место проживания только грузин, 47% ответили, что осетины могут считать ее своей Родиной вместе с грузинами;
▪️87% лично не знакомы ни с одним человеком, живущим в Южной Осетии, 94% ни разу не видели жителя Южной Осетии;
▪️48% опрошенных сказали, что главным виновником войны в Южной Осетии в начале 90х годов является Россия, 22% - в равной степени русские, грузины и осетины. Только 1% респондентов считает, что виновата прежде всего Грузия;
▪️55% опрошенных сказали, что в войне 2008 года виновата Россия, 15% возложили вину на все три стороны конфликта, только 4% посчитали, что основную ответственность за войну несет Грузия;
▪️большинство опрошенных грузин поддерживает восстановление экономических отношений с Южной Осетией и Абхазией и включение осетин и абхазов в социальные программы грузинского правительства;
▪️84% уверено в том, что Грузия должна выстраивать прямые контакты с Цхинвалом и Сухумом;
▪️69% считает, что диалога между Грузией, Южной Осетией и Абхазией нет из-за России. Замечу, что это не соответствует действительности, здесь скорее играет роль двухсотлетняя привычка грузинских элит не учитывать на Кавказе никого, кроме России, и традиционная неспособность относиться к народам Северного Кавказа как к равным;
▪️восстановление т.н. "территориальной целостности" Грузии для опрошенных заметно важнее членства Тбилиси в НАТО и ЕС;
▪️только 24% респондентов так или иначе поддерживают вариант конфедерации Грузии, Южной Осетии и Абхазии, только для 16% приемлем вариант с федерализацией Грузии, 47% согласны с автономией Южной Осетии и Абхазии в составе Грузии. 75% считает, что Южная Осетия и Абхазия должны войти в состав Грузии без какой-либо автономии;
▪️только для 3% опрошенных грузин приемлем вариант вхождения Южной Осетии и Абхазии в состав России. С существованием двух республик вне России оказались готовы смириться 6% респондентов;
▪️51% респондентов считает, что время играет не в пользу Грузии, и чем дальше, тем меньше шансов на примирение грузин с осетинами и абхазами;
▪️84% поддерживает начало официального диалога между Грузией и Южной Осетией;
▪️только 24% лично знают кого-то, кто пострадал во время войны 2008 года в Южной Осетии. Замечу, что среди осетин этот показатель будет близок к 100%;
▪️66% опрошенных сказали, что осетины - это такие же грузины, как мингрелы, кахетинцы, гурийцы, аджарцы итп.
Хороший, обстоятельный опрос. По Грузии вообще регулярно появляется хорошая социология, позволяющая хотя бы примерно понимать установки современного грузинского общества.
▪️50% респондентов считает, что Южная Осетия - историческое место проживания только грузин, 47% ответили, что осетины могут считать ее своей Родиной вместе с грузинами;
▪️87% лично не знакомы ни с одним человеком, живущим в Южной Осетии, 94% ни разу не видели жителя Южной Осетии;
▪️48% опрошенных сказали, что главным виновником войны в Южной Осетии в начале 90х годов является Россия, 22% - в равной степени русские, грузины и осетины. Только 1% респондентов считает, что виновата прежде всего Грузия;
▪️55% опрошенных сказали, что в войне 2008 года виновата Россия, 15% возложили вину на все три стороны конфликта, только 4% посчитали, что основную ответственность за войну несет Грузия;
▪️большинство опрошенных грузин поддерживает восстановление экономических отношений с Южной Осетией и Абхазией и включение осетин и абхазов в социальные программы грузинского правительства;
▪️84% уверено в том, что Грузия должна выстраивать прямые контакты с Цхинвалом и Сухумом;
▪️69% считает, что диалога между Грузией, Южной Осетией и Абхазией нет из-за России. Замечу, что это не соответствует действительности, здесь скорее играет роль двухсотлетняя привычка грузинских элит не учитывать на Кавказе никого, кроме России, и традиционная неспособность относиться к народам Северного Кавказа как к равным;
▪️восстановление т.н. "территориальной целостности" Грузии для опрошенных заметно важнее членства Тбилиси в НАТО и ЕС;
▪️только 24% респондентов так или иначе поддерживают вариант конфедерации Грузии, Южной Осетии и Абхазии, только для 16% приемлем вариант с федерализацией Грузии, 47% согласны с автономией Южной Осетии и Абхазии в составе Грузии. 75% считает, что Южная Осетия и Абхазия должны войти в состав Грузии без какой-либо автономии;
▪️только для 3% опрошенных грузин приемлем вариант вхождения Южной Осетии и Абхазии в состав России. С существованием двух республик вне России оказались готовы смириться 6% респондентов;
▪️51% респондентов считает, что время играет не в пользу Грузии, и чем дальше, тем меньше шансов на примирение грузин с осетинами и абхазами;
▪️84% поддерживает начало официального диалога между Грузией и Южной Осетией;
▪️только 24% лично знают кого-то, кто пострадал во время войны 2008 года в Южной Осетии. Замечу, что среди осетин этот показатель будет близок к 100%;
▪️66% опрошенных сказали, что осетины - это такие же грузины, как мингрелы, кахетинцы, гурийцы, аджарцы итп.
Хороший, обстоятельный опрос. По Грузии вообще регулярно появляется хорошая социология, позволяющая хотя бы примерно понимать установки современного грузинского общества.
23.02.202519:41
У фразы "порхай как бабочка, жаль как пчела" было незаслужено забытое продолжение: "руки не могут попасть по тому, чего не видят глаза".
Поэзия в движении. С нетерпением жду завершения трилогии между двумя чемпионами.
Поэзия в движении. С нетерпением жду завершения трилогии между двумя чемпионами.
Рекорды
17.04.202505:46
2.4KПодписчиков28.02.202523:59
500Индекс цитирования23.03.202509:19
145KОхват одного поста15.02.202504:26
125.8KОхват рекламного поста07.01.202516:37
23.02%ER24.02.202500:03
6276.88%ERR10.04.202511:55
Поздравляю каждого из наших чемпионов и очень рад за Чермена из-за случившейся с ним на Олимпиаде несправедливости.
Что же касается вчерашнего инцидента, то, к сожалению для многих, крепостное право давно отменили. Даже рабства в Америке больше нет. Пусть никто не расстраивается, но человек даже не является собственностью государства.
Мы должны своему Богу, родителям, семье, фамилии или конкретным людям, которые нас поддерживают и вкладывают в нас свое время и ресурсы. Больше никому.
Конечно, во вчерашнем финале в Осетии больше болели за Сидакова, но это не имеет никакого отношения к тому, за кого он выступает.
Заурбек Сидаков - не только великий спортсмен, но и people's champion, народный любимец, причем не только в Осетии, но и на всем Кавказе.
Как спортивные болельщики, мы поддерживаем и будем поддерживать своих и в России, и в Албании, и где угодно. Такое отношение - один из оставшихся еще в нашем социуме ростков чего-то фундаментально правильного.
Что же касается вчерашнего инцидента, то, к сожалению для многих, крепостное право давно отменили. Даже рабства в Америке больше нет. Пусть никто не расстраивается, но человек даже не является собственностью государства.
Мы должны своему Богу, родителям, семье, фамилии или конкретным людям, которые нас поддерживают и вкладывают в нас свое время и ресурсы. Больше никому.
Конечно, во вчерашнем финале в Осетии больше болели за Сидакова, но это не имеет никакого отношения к тому, за кого он выступает.
Заурбек Сидаков - не только великий спортсмен, но и people's champion, народный любимец, причем не только в Осетии, но и на всем Кавказе.
Как спортивные болельщики, мы поддерживаем и будем поддерживать своих и в России, и в Албании, и где угодно. Такое отношение - один из оставшихся еще в нашем социуме ростков чего-то фундаментально правильного.
27.03.202510:14
В турецких акциях протеста принял участие Пикачу, изловить которого у полиции, естественно, не получилось. Ушел на опыте и классе.
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.