📝 «Я благодарю Аллаха за наше медресе (ДИУ). У нас есть перед некоторыми другими медресе преимущество.
Вот Зайнулла-ишан Шарифи (къудисса сирруху) дал Сайфулле-кади иджазу на все направления ильму, на хизбу, на тарикат.
Сайфулла-кади Хасану-устару дал иджазу для захир ильму и для батын ильму (явные и тайные науки). Вот так эта иджаза передавалась.
В 1983 году устар из Нечаевки мне амру сделал, чтобы я это ильму распространил. В 83 году.
Я говорил ранее — когда дело касается медресе, советуйтесь со мной, я в этом деле специалист. Нескромно, конечно, но это так.
С тех пор (с 1983 года) то, что я начинаю, то что касается медресе (работу), только вперёд идёт, там зелёный свет. Я не считаю, что я хороший — они хорошие (алимы), за нами они стоят.
У нас есть на это разрешение, амру есть у нас, это важные моменты, в этом баракат.
Медресе много (разных). Медресе, у которых есть импортная иджаза (где преподают отучившиеся в арабских вузах радикалы), тоже много, но у нас отечественная иджаза. Это я считаю ценным.
Конечно, кто-то скажет: "Ты так говоришь из-за того, что эти медресе связаны с тобой". Нет, это не так.
Я на это скажу: سوف ترى إذا انجلى الغبارُ ... أفرسٌ تحتـــــك أم حمـــــار . У кого чистый истинный, и у кого фальшивый — سوف ترى (увидим)— но тогда будет поздно.
Ещё хочу обратить ваше внимание на кое-что, поскольку здесь большое количество алимов, в основном будущих. Глядя на нас, люди оценивают Ислам, религию Всевышнего.
Эта религия не выдумана нами. Это религия Аллаха. Он это всё доверил Пророку ﷺ, Пророк ﷺ доверил Абу Бакру (да будет доволен им Аллах).
Вот так по доверию это идёт. И вот такую ценную религию оценивают, глядя на нас.
Представляете, какая на нас ответственность? Как мы можем где-то на улице грызть семечки, как мы можем ходить с короткими рукавами? Разве Пророк ﷺ так ходил?
Детально останавливаться не буду — глядя на нас, люди оценивают религию. Поэтому чувствуйте вот эту ответственность.
Готовьте ответ перед Всевышним за это — если мы показали пример с плохой стороны, как мы будем отвечать перед Всевышним, как будем стоять перед Пророком ﷺ, на том свете?
Ещё хочу сказать: иногда мы так легко можем кого-то оскорбить, нагрубить, кого-то унизить. И потом сказать: "Прости".
Будучи представителем Ислама, будучи алимом, мутаалимом, нельзя говорить и делать то, за что придётся просить прощения. Не делайте этого. Это бросает тень на Ислам.
Не играйтесь с женщинами, очень убедительная просьба к вам. Женятся, потом нафакъат (пропитание) не дают, кисват не дают (одежду не покупают) , маскан (жильё) не дают, и потом последняя инстанция — я (приходят жаловаться). До меня сколько алимов — жёны к ним ходят, жалуются.
Этот боец, который женился, на их слова не реагирует, потом жена добирается до меня, и мне приходится вызывать мужа, говорить: "Не делай так, если так поступят с твоей сестрой, с твоей дочерью, с твоей мамой, понравится тебе? Нет. Ну, не поступай так, она тоже чья-то сестра, чья-то дочь".
Не играйтесь с женщинами.
Ещё хочу вас попросить — не спорьте ни с кем. От того, что мы что-то доказываем, в Ислам никто не придёт.
У Пророка ﷺ разве не было доказательств своей правоты, о том что Коран — истинная книга? А его родственники за ним не пошли.
В Коране в скольких местах сказано «َإِنَّمَا عَلَيْكَ ٱلْبَلَٰغُ»
(الرعد - 40)
А что касается того, что идёт к вам с противоположной стороны (со стороны оппонентов)— оскорбления, унижения —Всевышний сказал Пророку ﷺ по этому поводу: "Не обращай внимания на них, Я разберусь с ними в нужное время, в нужный день".
Нам не нужно спорить (с провокаторами), что-то доказывать за исключением отдельных случаев.
И когда вы спорите, вы же стараетесь того человека задеть. Вот то, что вы им сказали, они никогда не забудут (злобу затаят).
Всевышний, когда наставлял Пророка Мусу (мир ему) призывать Фиравна (а Фиравн — это человек, который претендует на место Создателя), и в этом случае велел говорить ему добрые, хорошие, мягкие слова.
Прошу Аллаhа, чтобы Он нас объединил. Прошу Аллаhа, чтобы мы стали причиной сплочения народов.
