
Правблог — просветительская платформа
Официальный канал просветительской платформы «Правблог»
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированныйДоверенность
Не провернныйРасположение
ЯзыкДругой
Дата создания каналаMar 29, 2022
Добавлено на TGlist
Jan 03, 2025Прикрепленная группа
Последние публикации в группе "Правблог — просветительская платформа"
26.03.202514:45
Является ли принципиальным вопрос о том, написаны ли новозаветные послания апостолами Иисуса Христа или иными лицами, которые подписались их именами?
В современной западной библейской науке распространено представление о том, что ряд посланий апостола Павла, 2-е послание апостола Петра, послание апостола Иуды, принадлежат неизвестным лицам, которые жили позднее и подписались как известные апостолы. Это дает повод некоторым христианам, которые соглашаются с этим, говорить о том, что неважно кто написал эти послания, важно, что Церковь одобрила их содержание и приняла в канон. Однако такая позиция имеет серьезные проблемы.
Церковь приняла данные послания в канон на основании их апостольского происхождения. Ранние христиане прекрасно знали о существовании подложных текстов, подписанных именами апостолов, которые были отвергнуты Церковью. Принятие данной позиции ведет к тому, что Церковь приняла в качестве апостольских тексты, в самом начале которых содержится подлог в виде ложного авторства (автор послания Петра прямо называет себя Симоном Петром - апостолом Иисуса Христа, автор послания Иуды – Иудой, братом Иакова, а автор пастырских посланий – Павлом - апостолом Иисуса Христа). Было бы непоследовательно принимать наставления из этих текстов как богодухновенные, а на подлог в самом начале, закрыть глаза. Поэтому для православных христиан принципиально признавать, что эти послания действительно принадлежат апостолам, имена которых указаны в самом начале каждого из посланий. Авторитетность содержания данных посланий тесно связана с авторитетом апостолов, которые их написали (непосредственно сами или через секретарей).
Что касается представлений западных исследователей об авторстве посланий, то следует заметить, что они не являются общепринятыми и бесспорными с научной точки зрения. Не вдаваясь в детали аргументации, отметим, что если в XIX веке было распространено мнение о подлинности только четырех посланий апостола Павла, в течение XX века – были признаны подлинными семь его посланий, то на рубеже XX и XXI веков среди исследователей все громче раздаются голоса, призывающие к тому, чтобы признать подлинными тринадцать посланий Павла, приписываемых ему церковной традицией (кроме послания к Евреям). Этому немало способствует совершенствование методов стилистического анализа, применяемых к древним памятникам литературы. Эта меняющаяся тенденция наглядно показывает, с какой осторожностью следует относиться к мнениям исследователей по таким принципиальным вопросам.
#вопросы #библия
В современной западной библейской науке распространено представление о том, что ряд посланий апостола Павла, 2-е послание апостола Петра, послание апостола Иуды, принадлежат неизвестным лицам, которые жили позднее и подписались как известные апостолы. Это дает повод некоторым христианам, которые соглашаются с этим, говорить о том, что неважно кто написал эти послания, важно, что Церковь одобрила их содержание и приняла в канон. Однако такая позиция имеет серьезные проблемы.
Церковь приняла данные послания в канон на основании их апостольского происхождения. Ранние христиане прекрасно знали о существовании подложных текстов, подписанных именами апостолов, которые были отвергнуты Церковью. Принятие данной позиции ведет к тому, что Церковь приняла в качестве апостольских тексты, в самом начале которых содержится подлог в виде ложного авторства (автор послания Петра прямо называет себя Симоном Петром - апостолом Иисуса Христа, автор послания Иуды – Иудой, братом Иакова, а автор пастырских посланий – Павлом - апостолом Иисуса Христа). Было бы непоследовательно принимать наставления из этих текстов как богодухновенные, а на подлог в самом начале, закрыть глаза. Поэтому для православных христиан принципиально признавать, что эти послания действительно принадлежат апостолам, имена которых указаны в самом начале каждого из посланий. Авторитетность содержания данных посланий тесно связана с авторитетом апостолов, которые их написали (непосредственно сами или через секретарей).
Что касается представлений западных исследователей об авторстве посланий, то следует заметить, что они не являются общепринятыми и бесспорными с научной точки зрения. Не вдаваясь в детали аргументации, отметим, что если в XIX веке было распространено мнение о подлинности только четырех посланий апостола Павла, в течение XX века – были признаны подлинными семь его посланий, то на рубеже XX и XXI веков среди исследователей все громче раздаются голоса, призывающие к тому, чтобы признать подлинными тринадцать посланий Павла, приписываемых ему церковной традицией (кроме послания к Евреям). Этому немало способствует совершенствование методов стилистического анализа, применяемых к древним памятникам литературы. Эта меняющаяся тенденция наглядно показывает, с какой осторожностью следует относиться к мнениям исследователей по таким принципиальным вопросам.
#вопросы #библия


21.03.202515:01
Об отказе от своей воли ради исполнения воли Божией
📖Из «Пространного христианского катихизиса»:
«Прошение [молитвы Господней] да будет воля Твоя означает, что мы просим Бога, чтобы всё, что мы делаем и что с нами случается, происходило не так, как желаем мы, а как угодно Богу».
🙏Молитва, предлагаемая свт. Иоанном Тобольским человеку, который встает на путь исполнения воли Божией:
«Господи Боже мой! Я готов служить Тебе так же в нищете, как и в богатстве, не отрицаюсь даже той скудости моего ума, которая лишает меня сладостных утешений и тем опечаливает меня: прискорбно для меня это, но спасительно, и если есть на это Твоя воля, сотвори сердце мое подобным пересохшей земле. Если дашь мне чашу, наполненную желчью, вино, растворенное горечью, охотно принимаю от Тебя. Знаю, Господи, что у Тебя есть бесчисленное изобилие вина благовонного, сладкого и превосходного, но Ты для испытания покорности рабов Твоих даешь им иногда вино, смешанное с дрожжами и уксусом; принимаю его от Тебя и с радостью выпью смешанное в чаше все наигорчайшее. Наказывай меня, Господи, чем Тебе угодно: скорбями, болезнью; об одном молю Тебя, вразуми меня о том, что благоугодно пред Тобой; Божественная воля Твоя для меня – величайшая отрада во всем; кроме ее, ничего не ищу, – здоров ли я или немощен, богат или беден, – все равно. Об одном молю Тебя, Боже, да всегда исполню святую волю Твою».
📖Из «Пространного христианского катихизиса»:
«Прошение [молитвы Господней] да будет воля Твоя означает, что мы просим Бога, чтобы всё, что мы делаем и что с нами случается, происходило не так, как желаем мы, а как угодно Богу».
🙏Молитва, предлагаемая свт. Иоанном Тобольским человеку, который встает на путь исполнения воли Божией:
«Господи Боже мой! Я готов служить Тебе так же в нищете, как и в богатстве, не отрицаюсь даже той скудости моего ума, которая лишает меня сладостных утешений и тем опечаливает меня: прискорбно для меня это, но спасительно, и если есть на это Твоя воля, сотвори сердце мое подобным пересохшей земле. Если дашь мне чашу, наполненную желчью, вино, растворенное горечью, охотно принимаю от Тебя. Знаю, Господи, что у Тебя есть бесчисленное изобилие вина благовонного, сладкого и превосходного, но Ты для испытания покорности рабов Твоих даешь им иногда вино, смешанное с дрожжами и уксусом; принимаю его от Тебя и с радостью выпью смешанное в чаше все наигорчайшее. Наказывай меня, Господи, чем Тебе угодно: скорбями, болезнью; об одном молю Тебя, вразуми меня о том, что благоугодно пред Тобой; Божественная воля Твоя для меня – величайшая отрада во всем; кроме ее, ничего не ищу, – здоров ли я или немощен, богат или беден, – все равно. Об одном молю Тебя, Боже, да всегда исполню святую волю Твою».


06.03.202512:47
Свт. Иоанн Златоуст о том, как следует поститься
Ты постишься? Докажи мне это своими делами. Какими, говоришь делами? Если увидишь нищего, подай милостыню; если увидишь врага, примирись; если увидишь своего друга счастливым, не завидуй; если увидишь красивую женщину, пройди мимо. Пусть постятся не одни уста, но и зрение, и слух, и ноги, и руки, и все члены нашего тела. Пусть постятся руки, пребывая чистыми от хищения и любостяжания. Пусть постятся ноги, перестав ходить на противозаконные зрелища. Пусть постятся глаза, приучаясь не устремляться на благообразные лица и не засматриваться на чужую красоту. Зрение есть пища очей: если она противозаконна и запрещена, то вредит посту и разрушает спасение души; если же законна и дозволена, то украшает пост. Всего нелепее было бы – в отношении яств воздерживаться и от позволенной пищи, а глазами пожирать и то, что запрещено. Ты не ешь мяса? Не вкушай же и глазами нескромности. Пусть постится и слух; а пост слуха в том, чтобы не принимать злословия и клеветы: «Да не приимеши, – говорит (слово Божие), – слуха суетна» (Исх.23:1). Пусть и язык постится от сквернословия и ругательства. Что за польза, когда мы воздерживаемся от птиц и рыб, а братьев угрызаем и съедаем? Злословящий съедает тело брата, угрызает плоть ближнего (Беседы о статуях, 1).


12.02.202514:22
Священник Сергий Муравьёв. Насущное. Мир нас не примет
30.01.202516:10
📖В сегодняшнем апостольском чтении из послания апостола Иакова содержится ряд важных истин и наставлений.
1. Покорность, смирение перед Богом и противостояние дьяволу приведет христианина к духовной победе и заставит дьявола бежать от него. С Богом христианин непобедим и не должен бояться дьявола.
2. Перемена мыслей и дел (покаяние) приблизит человека к Богу, а Бога к человеку.
3. Апостол призывает не осуждать и не злословить ближних: «Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья» (4:11). То, что не всякое осуждение запрещено, а только несправедливое и страстное, об этом мы уже говорили.
4. Людям не нужно быть самонадеянными в своих планах, напротив, нужно планировать свои дела в преданности воле Божией: «Теперь послушайте вы, говорящие: "сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль"; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: "если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое", - вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло» (4:13-16).
5. Апостол излагает важный моральный принцип: «Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (4:17). Если человек знает волю Божию и не исполняет, он несомненно совершает грех и подлежит ответственности.
#библия
1. Покорность, смирение перед Богом и противостояние дьяволу приведет христианина к духовной победе и заставит дьявола бежать от него. С Богом христианин непобедим и не должен бояться дьявола.
2. Перемена мыслей и дел (покаяние) приблизит человека к Богу, а Бога к человеку.
3. Апостол призывает не осуждать и не злословить ближних: «Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья» (4:11). То, что не всякое осуждение запрещено, а только несправедливое и страстное, об этом мы уже говорили.
4. Людям не нужно быть самонадеянными в своих планах, напротив, нужно планировать свои дела в преданности воле Божией: «Теперь послушайте вы, говорящие: "сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль"; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: "если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое", - вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло» (4:13-16).
5. Апостол излагает важный моральный принцип: «Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (4:17). Если человек знает волю Божию и не исполняет, он несомненно совершает грех и подлежит ответственности.
#библия


29.01.202513:40
📖В сегодняшнем рядовом апостольском и евангельском чтении перечислены ключевые условия успеха в просительной молитве.
1. Нужно просить с верой (Мк.11:24)
2. Нужно быть в мире с ближними (Мк.11:25-26)
3. Нужно просить на добро, а не для удовлетворения греховных страстей (Иак.4:3)
#библия
1. Нужно просить с верой (Мк.11:24)
2. Нужно быть в мире с ближними (Мк.11:25-26)
3. Нужно просить на добро, а не для удовлетворения греховных страстей (Иак.4:3)
#библия
post.media.noAccess
24.01.202518:20
22.01.202509:12
📖С сегодняшнего дня за богослужением начинаются апостольские чтения из послания Иакова. Сегодня читался фрагмент Иак.1:1-18, в котором затрагивается тема искушений.
1. Искушения пугают многих христиан, а апостол призывает радоваться при впадении в различные искушения. Причем здесь идет речь не о искушениях, вызванных греховной жизнью или собственным безрассудством, а об испытаниях, которые устраиваются Богом для Своих любимых детей. Искушения ценны не сами по себе, но потому что они производят терпение (υπομονή – выдержка, стойкость, выносливость). Успешное прохождение испытания ведет к получению награды – «венца жизни» (1:12). Господь, который попускает искушение, Сам же и укрепляет христианина, давая силы выйти из него победителем. Многие люди теряют веру и обижаются на Бога в период искушений, однако наставления и пример апостолов, а также всех других святых показывает, что не какое-то бедствие или утрата приводят к крушению веры и любви, а нежелание самого человека по-христиански пройти этот сложный период с надеждой на Бога.
2. Для преодоления искушения важно иметь духовную мудрость. Апостол предлагает просить Бога об этом даре, если его еще нет, с уверенностью, что Бог даст просимое. Если не будет духовной мудрости, человек, либо не выдержит искушения, либо будет пассивно претерпевать его с внутренним ропотом и не приобретет никакой пользы. Духовная мудрость позволяет человеку быть преданным воле Божией, понимать ради чего он переносит искушение и как именно ему следует действовать. Бог дает свои дары «всем просто и без упреков» (1:5).
3. Условие успеха в такой молитве – это наличие веры в получение просимого. Без веры просить бесполезно. Христианину в принципе нет причин сомневаться, что Бог исполнит его молитву, если он заранее убежден, что любое богоугодное прошение будет точно исполнено, даже если это произойдет не так, как он желает и представляет себе. В молитве важны терпение и неотступность, мало помолиться раз или два, нужно продолжать просить и терпеливо ждать.
4. Далее говорится о другого рода искушениях – ко греху. Бог не искушает никого с целью ввести в грех, не подталкивает, но «каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (1:14-15). Апостол указывает здесь причиной искушения не дьявола, а склонность самого человека ко греху, тот «закон греха», который находится в нем после грехопадения. Здесь же описаны этапы впадения человека в смертный грех в виде метафоры зачатия и родов: искушение ко греху, согласие на грех, совершение греха, которое имеет своим следствием смерть души.
#библия
1. Искушения пугают многих христиан, а апостол призывает радоваться при впадении в различные искушения. Причем здесь идет речь не о искушениях, вызванных греховной жизнью или собственным безрассудством, а об испытаниях, которые устраиваются Богом для Своих любимых детей. Искушения ценны не сами по себе, но потому что они производят терпение (υπομονή – выдержка, стойкость, выносливость). Успешное прохождение испытания ведет к получению награды – «венца жизни» (1:12). Господь, который попускает искушение, Сам же и укрепляет христианина, давая силы выйти из него победителем. Многие люди теряют веру и обижаются на Бога в период искушений, однако наставления и пример апостолов, а также всех других святых показывает, что не какое-то бедствие или утрата приводят к крушению веры и любви, а нежелание самого человека по-христиански пройти этот сложный период с надеждой на Бога.
2. Для преодоления искушения важно иметь духовную мудрость. Апостол предлагает просить Бога об этом даре, если его еще нет, с уверенностью, что Бог даст просимое. Если не будет духовной мудрости, человек, либо не выдержит искушения, либо будет пассивно претерпевать его с внутренним ропотом и не приобретет никакой пользы. Духовная мудрость позволяет человеку быть преданным воле Божией, понимать ради чего он переносит искушение и как именно ему следует действовать. Бог дает свои дары «всем просто и без упреков» (1:5).
3. Условие успеха в такой молитве – это наличие веры в получение просимого. Без веры просить бесполезно. Христианину в принципе нет причин сомневаться, что Бог исполнит его молитву, если он заранее убежден, что любое богоугодное прошение будет точно исполнено, даже если это произойдет не так, как он желает и представляет себе. В молитве важны терпение и неотступность, мало помолиться раз или два, нужно продолжать просить и терпеливо ждать.
4. Далее говорится о другого рода искушениях – ко греху. Бог не искушает никого с целью ввести в грех, не подталкивает, но «каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (1:14-15). Апостол указывает здесь причиной искушения не дьявола, а склонность самого человека ко греху, тот «закон греха», который находится в нем после грехопадения. Здесь же описаны этапы впадения человека в смертный грех в виде метафоры зачатия и родов: искушение ко греху, согласие на грех, совершение греха, которое имеет своим следствием смерть души.
#библия
21.01.202508:19
Каковы необходимые условия, чтобы человек после смерти не попал в ад?
Согласно православному учению, спасение человека совершается по благодати Божией. Не человек сам себя спасает, а Его спасает Бог по Своей милости ради спасительных заслуг Господа Иисуса Христа. Это самое большое утешение для верующих.
Для спасения требуется завершить свою земную жизнь в состоянии освящающей благодати. Процитирую «Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной» (Ч.1, вопрос 67): «Те души людей, которые умирают в благодати Божией и изгладили свои грехи покаянием, имеют своим местом руки Бога». Что лишает человека освящающей благодати? Смертные грехи. Если человек верует в Господа Иисуса Христа и на его совести нет нераскаянных смертных грехов, он находится в состоянии благодати и спасения. Если совершает смертные грехи – благодать и спасение утрачиваются. Таинство Покаяния возвращает человека в состояние благодати и спасения.
Правда стоит заметить, что если человек совершил смертный грех и принес покаяние, это хотя избавляет его от вечного наказания, но не снимает с него долг временного наказания (о чем мы уже писали раньше). Поэтому такому человеку следует выполнить епитимию за грех, поскольку в случае ее неисполнения у него есть все шансы временно подвергнуться наказанию после смерти, после чего он войдет в Царство Небесное по милости Божией и помощи живых (для этого мы и поминаем усопших в вере и покаянии).
Поэтому человеку, который желает войти в Царство Небесное следует хранить православную веру, делать добрые дела, избегать насколько возможно грехов (в особенности, смертных), а в случае совершения грехов - приносить покаяние. В таком случае, мы веруем, что Господь по Своей милости спасет такого человека и не лишит Его Своего Царства.
#вопросы
Согласно православному учению, спасение человека совершается по благодати Божией. Не человек сам себя спасает, а Его спасает Бог по Своей милости ради спасительных заслуг Господа Иисуса Христа. Это самое большое утешение для верующих.
Для спасения требуется завершить свою земную жизнь в состоянии освящающей благодати. Процитирую «Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной» (Ч.1, вопрос 67): «Те души людей, которые умирают в благодати Божией и изгладили свои грехи покаянием, имеют своим местом руки Бога». Что лишает человека освящающей благодати? Смертные грехи. Если человек верует в Господа Иисуса Христа и на его совести нет нераскаянных смертных грехов, он находится в состоянии благодати и спасения. Если совершает смертные грехи – благодать и спасение утрачиваются. Таинство Покаяния возвращает человека в состояние благодати и спасения.
Правда стоит заметить, что если человек совершил смертный грех и принес покаяние, это хотя избавляет его от вечного наказания, но не снимает с него долг временного наказания (о чем мы уже писали раньше). Поэтому такому человеку следует выполнить епитимию за грех, поскольку в случае ее неисполнения у него есть все шансы временно подвергнуться наказанию после смерти, после чего он войдет в Царство Небесное по милости Божией и помощи живых (для этого мы и поминаем усопших в вере и покаянии).
Поэтому человеку, который желает войти в Царство Небесное следует хранить православную веру, делать добрые дела, избегать насколько возможно грехов (в особенности, смертных), а в случае совершения грехов - приносить покаяние. В таком случае, мы веруем, что Господь по Своей милости спасет такого человека и не лишит Его Своего Царства.
#вопросы
21.01.202506:51
💦О действии Бога через крещенскую воду (из молитвы чина великого освящения воды)
«И дай ей благодать избавления, благословение Иордана, соделай её источником нетления, освящения даром, освобождением от грехов, защитой от болезней, губительной демонам, для враждебных сил недосягаемой, мощи Ангельской исполненной, чтобы все, черпающие и принимающие, имели её для очищения души и тела, для исцеления от страстей, для освящения домов и для всякого полезного [дела] пригодной».
«И дай ей благодать избавления, благословение Иордана, соделай её источником нетления, освящения даром, освобождением от грехов, защитой от болезней, губительной демонам, для враждебных сил недосягаемой, мощи Ангельской исполненной, чтобы все, черпающие и принимающие, имели её для очищения души и тела, для исцеления от страстей, для освящения домов и для всякого полезного [дела] пригодной».
20.01.202510:48
17.01.202521:36
Новая рубрика «Насущное» и ее ведущий — священник Сергий Муравьёв — клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы на Васильевском Острове в Санкт-Петербурге.
17.01.202514:19
В этом году крещенский сочельник выпадает на субботу, что приводит к канонической дилемме (пост по субботам каноны запрещают, но в сочельник положено поститься). Решению этого вопроса посвящен 1-й канон Феофила Александрийского (правда он решал вопрос относительно совпадения кануна Богоявления с воскресным днём):
По сути, архиепископ Феофил предлагает компромиссный вариант (пост отменяется, остаётся воздержание). На одних финиках сейчас мало кто день протянет, но сам принцип должен быть понятен.
И обычай, и долг требуют от нас почитать всякий воскресный день и праздновать его, потому что в этот день Господь наш Иисус Христос даровал нам воскресение из мертвых. И в Священных Писаниях этот день называется первым, как начало жизни для нас, и восьмым, как превосходящий иудейскую субботу. Поскольку же на воскресенье выпал постный день святого Богоявления, то распорядимся относительно этого дня и искусно соблюдем и то и другое. Вкушая немного фиников, мы одновременно уклонимся от ересей, не почитающих день Воскресения Господа Иисуса Христа, и воздадим должное постному дню, ожидая вечернего собрания, которое по Божией воле тогда совершается.
По сути, архиепископ Феофил предлагает компромиссный вариант (пост отменяется, остаётся воздержание). На одних финиках сейчас мало кто день протянет, но сам принцип должен быть понятен.
17.01.202512:25
Примеры христианских семей, почитаемых Церковью в лике святых - 2
1. Преподобные Кирилл и Мария Радонежские (XIV в.). Воспитали 4 детей, среди которых прп. Сергий и прп. Стефан Радонежские.
2. Благоверный князь Симеон и мученица княгиня Иулиания Вяземские († 1406/07). Убиты смоленским князем Георгием после домогательств последнего к Иулиании, которая ранила князя ножом при самозащите.
3. Благоверный Димитрий Донской и преподобная княгиня Евдокия (XIV-XV в.). Об этой супружеской паре современник написал: «Оба жили единою душою в двух телах; оба жили единою добродетелию, как златоперистый голубь и сладкоглаголивая ластовица, с умилением смотряся в чистое зеркальце совести». В семье родилось 12 детей. После смерти мужа св. Евдокия приняла монашеский постриг с именем Евфросиния.
4. Благоверный князь Лазарь и преподобная княгиня Милица Сербские (XIV-XV в.). В семье родилось 8 детей. Князь погиб в кровопролитном сражении на Косовом поле, а княгиня после смерти мужа приняла монашеский постриг с именем Евгения.
5. Благоверные князь Димитрий и княгиня Мария Заозерские (XV в.). Воспитали 4 детей, среди которых прп. Иоасаф Каменский.
6. Преподобные Сергий и Варвара (Васса) Островские (XV в.). Воспитали единственного сына – прп. Александра Свирского.
7. Праведные Георгий и Иулиания Осорьины, Муромские (XVI в.). В их семье было 13 детей, из которых 7 дожили до совершеннолетия. Св. Иулиания пережила своего мужа на 9 лет. Их последний ребенок – прп. Феодосия Муромская.
8. Святые Стефан и Ангелина, правители Сербские (XVI в.). Воспитали 3 детей, среди которых св. Иоанн Сербский. Св. Ангелина после смерти мужа приняла монашеский постриг.
9. Страстотерпцы император Николай II и императрица Александра (†1918). Воспитали пятерых святых детей-страстотерпцев: Алексия, Ольгу, Татиану, Марию и Анастасию. Вся семья была расстреляна большевиками.
10. Священномученик Владимир (священник) и мученица Евфросиния Джуринские (†1920). Супруги были расстреляны большевиками в г. Верный (Алма-Ата) и погребены в общей безвестной могиле.
11. Священномученик Тихон (священник) (†1937) и исповедница Хиония (†1945) Архангельские. В семье родилось 18 детей. Из них выжили лишь девять: шесть дочерей и трое сыновей, остальные умерли во младенчестве. Св. Тихон был расстрелян, а его супруга прошла годы тюрьмы.
1. Преподобные Кирилл и Мария Радонежские (XIV в.). Воспитали 4 детей, среди которых прп. Сергий и прп. Стефан Радонежские.
2. Благоверный князь Симеон и мученица княгиня Иулиания Вяземские († 1406/07). Убиты смоленским князем Георгием после домогательств последнего к Иулиании, которая ранила князя ножом при самозащите.
3. Благоверный Димитрий Донской и преподобная княгиня Евдокия (XIV-XV в.). Об этой супружеской паре современник написал: «Оба жили единою душою в двух телах; оба жили единою добродетелию, как златоперистый голубь и сладкоглаголивая ластовица, с умилением смотряся в чистое зеркальце совести». В семье родилось 12 детей. После смерти мужа св. Евдокия приняла монашеский постриг с именем Евфросиния.
4. Благоверный князь Лазарь и преподобная княгиня Милица Сербские (XIV-XV в.). В семье родилось 8 детей. Князь погиб в кровопролитном сражении на Косовом поле, а княгиня после смерти мужа приняла монашеский постриг с именем Евгения.
5. Благоверные князь Димитрий и княгиня Мария Заозерские (XV в.). Воспитали 4 детей, среди которых прп. Иоасаф Каменский.
6. Преподобные Сергий и Варвара (Васса) Островские (XV в.). Воспитали единственного сына – прп. Александра Свирского.
7. Праведные Георгий и Иулиания Осорьины, Муромские (XVI в.). В их семье было 13 детей, из которых 7 дожили до совершеннолетия. Св. Иулиания пережила своего мужа на 9 лет. Их последний ребенок – прп. Феодосия Муромская.
8. Святые Стефан и Ангелина, правители Сербские (XVI в.). Воспитали 3 детей, среди которых св. Иоанн Сербский. Св. Ангелина после смерти мужа приняла монашеский постриг.
9. Страстотерпцы император Николай II и императрица Александра (†1918). Воспитали пятерых святых детей-страстотерпцев: Алексия, Ольгу, Татиану, Марию и Анастасию. Вся семья была расстреляна большевиками.
10. Священномученик Владимир (священник) и мученица Евфросиния Джуринские (†1920). Супруги были расстреляны большевиками в г. Верный (Алма-Ата) и погребены в общей безвестной могиле.
11. Священномученик Тихон (священник) (†1937) и исповедница Хиония (†1945) Архангельские. В семье родилось 18 детей. Из них выжили лишь девять: шесть дочерей и трое сыновей, остальные умерли во младенчестве. Св. Тихон был расстрелян, а его супруга прошла годы тюрьмы.
15.01.202514:23
Примеры христианских семей, почитаемых Церковью в лике святых - 1
1. Апостол от 70-ти Акила и мученица Прискилла (I в.). Принадлежали к первым христианам, помогали в миссионерских трудах апостолу Павлу, упоминаются в текстах Нового Завета (Деян.18:18; Рим.16:3).
2. Свт. Григорий, епископ Назианза и праведная Нонна (IV в.). Григорий обратился к христианской вере под влиянием своей супруги. Воспитали трёх святых детей: св. Горгонию, свт. Григория Богослова и праведного Кесария.
3. Св. Василий (священник) и св. Эмилия (IV в.). Родители 9 детей, среди которых св. Василий Великий, св. Григорий Нисский, св. Петр Севастийский, св. Макрина Младшая, блж. Феозва. В 1998 г. Элладская Православная Церковь постановила праздновать во 2-е воскресенье января память семьи свт. Василия Великого.
4. Мученики Монтан (священник) и Максима († 303/4). Пострадали в г. Сирмий (ныне Сремска-Митровица, Сербия).
5. Мученики Адриан и Наталия (IV в.). Пострадали при императоре Максимиане Галерии. Св. Наталия поддерживала своего мужа во время его казни и через некоторое время умерла своей смертью.
6. Святые царь Мириан и царица Нана, Грузинские (сер. III - сер. IV в.). Св. Мириан считается крестителем Грузии.
7. Праведные Иоанн и Мария Устюжские (XIII в.). Иоанн был татарином Багуем, который первоначально взял Марию в наложницы, а затем, под ее влиянием обратился к христианской вере и венчался с ней.
8. Св. князь Довмонт и прп. Мария (в иночестве Марфа) (XIII в.). Сыном супругов был сподвижник и талантливый полководец Литовского великого князя Гедимина городенский князь Давид. После смерти мужа, св. Мария, по сложившейся в Пскове традиции, постриглась в монахини в местном Иоанно-Предтеченском монастыре.
9. Благоверные князь Петр и княгиня Феврония Муромские (XIII в.?).
10. Благоверные князь Михаил Тверской и княгиня Анна Кашинская (XIV в.). Родители 5 детей. Св. Анна пережила мужа (его казнил хан Узбек) на 50 лет. Ей пришлось также хоронить казненных в Орде сына Дмитрия, сына Александра и внука Федора. К концу жизни она приняла монашеский постриг.
11. Благоверный князь Симеон и мученица княгиня Иулиания Вяземские († 1406/07). Убиты смоленским князем Георгием после домогательств последнего к Иулиании, которая ранила князя ножом при самозащите.
12. Праведные Георгий и Иулиания Осорьины, Муромские (XVI в.). Святые Русской Церкви, в их семье было 13 детей, из которых 7 дожили до совершеннолетия. Св. Иулиания пережила своего мужа на 9 лет. Их последний ребенок – прп. Феодосия Муромская.
13. Страстотерпцы император Николай II и императрица Александра (†1918). Воспитали пятерых святых детей-страстотерпцев: Алексия, Ольгу, Татиану, Марию и Анастасию. Вся семья была расстреляна большевиками.
1. Апостол от 70-ти Акила и мученица Прискилла (I в.). Принадлежали к первым христианам, помогали в миссионерских трудах апостолу Павлу, упоминаются в текстах Нового Завета (Деян.18:18; Рим.16:3).
2. Свт. Григорий, епископ Назианза и праведная Нонна (IV в.). Григорий обратился к христианской вере под влиянием своей супруги. Воспитали трёх святых детей: св. Горгонию, свт. Григория Богослова и праведного Кесария.
3. Св. Василий (священник) и св. Эмилия (IV в.). Родители 9 детей, среди которых св. Василий Великий, св. Григорий Нисский, св. Петр Севастийский, св. Макрина Младшая, блж. Феозва. В 1998 г. Элладская Православная Церковь постановила праздновать во 2-е воскресенье января память семьи свт. Василия Великого.
4. Мученики Монтан (священник) и Максима († 303/4). Пострадали в г. Сирмий (ныне Сремска-Митровица, Сербия).
5. Мученики Адриан и Наталия (IV в.). Пострадали при императоре Максимиане Галерии. Св. Наталия поддерживала своего мужа во время его казни и через некоторое время умерла своей смертью.
6. Святые царь Мириан и царица Нана, Грузинские (сер. III - сер. IV в.). Св. Мириан считается крестителем Грузии.
7. Праведные Иоанн и Мария Устюжские (XIII в.). Иоанн был татарином Багуем, который первоначально взял Марию в наложницы, а затем, под ее влиянием обратился к христианской вере и венчался с ней.
8. Св. князь Довмонт и прп. Мария (в иночестве Марфа) (XIII в.). Сыном супругов был сподвижник и талантливый полководец Литовского великого князя Гедимина городенский князь Давид. После смерти мужа, св. Мария, по сложившейся в Пскове традиции, постриглась в монахини в местном Иоанно-Предтеченском монастыре.
9. Благоверные князь Петр и княгиня Феврония Муромские (XIII в.?).
10. Благоверные князь Михаил Тверской и княгиня Анна Кашинская (XIV в.). Родители 5 детей. Св. Анна пережила мужа (его казнил хан Узбек) на 50 лет. Ей пришлось также хоронить казненных в Орде сына Дмитрия, сына Александра и внука Федора. К концу жизни она приняла монашеский постриг.
11. Благоверный князь Симеон и мученица княгиня Иулиания Вяземские († 1406/07). Убиты смоленским князем Георгием после домогательств последнего к Иулиании, которая ранила князя ножом при самозащите.
12. Праведные Георгий и Иулиания Осорьины, Муромские (XVI в.). Святые Русской Церкви, в их семье было 13 детей, из которых 7 дожили до совершеннолетия. Св. Иулиания пережила своего мужа на 9 лет. Их последний ребенок – прп. Феодосия Муромская.
13. Страстотерпцы император Николай II и императрица Александра (†1918). Воспитали пятерых святых детей-страстотерпцев: Алексия, Ольгу, Татиану, Марию и Анастасию. Вся семья была расстреляна большевиками.


Рекорды
19.01.202523:59
1.2KПодписчиков12.02.202523:59
100Индекс цитирования07.03.202504:38
471Охват одного поста23.04.202520:58
0Охват рекламного поста22.01.202523:59
16.28%ER28.02.202523:59
39.12%ERRВойдите, чтобы разблокировать больше функциональности.