السم الترفيهي
22.04.202507:30
🟥 اللواط
◾ في قالب كوميدي - كالعادة - لتبتلعه
◾ في قالب كوميدي - كالعادة - لتبتلعه
21.04.202513:58
هلك فرانسيس أحد رؤوس الكفر والشرك والإلحاد
قال الإمام أبو بكر الخلال رحمه الله:
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَدَقَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْمَيْمُونِيَّ، يَقُولُ:
قُلْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: «يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، لَمَّا أُخْرِجَتْ جِنَازَةُ ابْنِ طَرَّاحٍ، جَعَلُوا الصِّبْيَانَ يَصِيحُونَ: «اكْتُبْ إِلَى مَالِكٍ: قَدْ جَاءَ حَطَبُ النَّارِ» [1].
في انتظار تعزية كهنة الترفيه المنتسبين للإسلام
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]: السنة لأبي بكر الخلال ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 120 ¦ الأثر: 1768 ¦ تحقيق: عطية الزهراني
قال الإمام أبو بكر الخلال رحمه الله:
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَدَقَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْمَيْمُونِيَّ، يَقُولُ:
قُلْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: «يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، لَمَّا أُخْرِجَتْ جِنَازَةُ ابْنِ طَرَّاحٍ، جَعَلُوا الصِّبْيَانَ يَصِيحُونَ: «اكْتُبْ إِلَى مَالِكٍ: قَدْ جَاءَ حَطَبُ النَّارِ» [1].
في انتظار تعزية كهنة الترفيه المنتسبين للإسلام
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]: السنة لأبي بكر الخلال ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 120 ¦ الأثر: 1768 ¦ تحقيق: عطية الزهراني
18.04.202517:23
في حلقة الدحيح عن هاري بوتر ، وقع في غلطة في اسم أم هاري فقال ان اسمها « ليلى » - بما يوحي أنها مسلمة - بينما اسمها ليلي Lily ( من ليليان | اسم نصراني ) ، و هي غلطة لا يقع فيها حتى من قرأ عن السلسلة في الويكي فاندوم
و مع أقرانه و المصصحين له ممن يصحح حتى لكنته وطريقة إلقاؤه كأي كوميديان ومساعدوه على المسرح
فهل تظنها غلطة فعلاً ؟
https://t.me/Alsum_Altarfihy/1528
و مع أقرانه و المصصحين له ممن يصحح حتى لكنته وطريقة إلقاؤه كأي كوميديان ومساعدوه على المسرح
فهل تظنها غلطة فعلاً ؟
https://t.me/Alsum_Altarfihy/1528
post.reposted:
قناة الدكتور أيمن العنقري
18.04.202511:14
معنى الشاكرات في فلسفة الطاقة. الكونية الإلحادية :
المراكز الدوارة في الجسم الأثيري ، قنوات خفية يزعم الهندوس أنهم وجدوها داخل الجسم الأثيري ، تقوم
باستمداد الطاقة الإلهية المبثوثة في جميع موجودات الكون ، فهي ترسل الطاقة من باطن الجسد ، وتستوعب
الطاقة الآتية من الخارج والتي تدخل إلى الباطن ، فهي
مراكز لاستقبال طاقات قوة الحياة ، العجلة الدوارة للآلهة
-يزعم أصحاب فلسفة الطاقة الكونية : أن الشاكرات السبع الأصلية تشكل نظاما عميقا يربط وجودنا المادي بعوالم غير مادية ٠
-مهمة الشاكرات في الجسم الأثيري :
استمداد الطاقة المنتشرة في الكون ، ومن ثم شحن هذه المراكز بتلك الطاقة وحفظها والقيام بتوزيعها على الجسم عبر مسارات مخصصة لها ٠
-تتدفق الطاقة بطريقتين في نظام الشاكرات ، رأسيا أثناء مرورها صعودا وهبوطا ، وأفقيا تمر فيها إلى داخل وخارج كل شاكرا ٠
-كواندليني : تفعيل قوة الطاقة التي تصل الشاكرات ٠
-الشاكرات : قائمة على معتقد إلحادي وهو : أن الكون
انبثق من ثنائيتي الذكورة والأنوثة ، وهذه الثنائية متولدة من الواحد المطلق ، والاتحاد بهذا المطلق يكون من خلال اتحاد المظهر الأنثوي ب المظهر الذكوري فيحصل من ذلك / الخروج من دوامة تناسخ الأرواح وتحقيق الفناء في الواحد الكلي ، وتحصيل المعرفة الباطنية ٠
-في الشاكرا الثانية (شاكرا العجز أو الشاكرا الوجودية )
يتم تحفيز الوعي ، حيث يقوم القطبان
(الين واليانغ) من خلال جاذبيتهما المتبادلة بخلق حركة
وهذه الحركة : تدفق الطاقة في جميع ذرات الكون ، وهي سمة أساسية لكامل الطاقة والمادة والوعي ، وهذه الحركة
أدت إلى نشوء الكون ، وهي التي تشكل الأساس لجميع التجليات ، (وهذا إلحاد صريح ) ٠
-الفلسفة التانترية : تنبثق منها الشاكرات تشكل نسيجا للواقع ، وهي فلسفة مؤيدة للروحانية ٠
-تتوافق الشاكرات مع الألوان ، الأصوات ، الآلهة ، وغيرها من الظواهر الخفية ، ويمكن فتح الشاكرات من خلال التأملات ، الطرق العلاجية كالصوم والأنظمة الغذائية ، والصلاة عبر تلاوة المانترات ، وتجارب الحياة ٠
تتم عملية الشاكرات في الفلسفة الهندية من خلال مايعرف ب (المانترا) وهي تحرير الروح والعقل من خلال إصدار بعض الأصوات والكلمات التي من شأنها أن تساعد بزعمهم في إيجاد تحول نفسي للإنسان من خلال ربط الآثار الناتجة عن تلك الأصوات مع القنوات الشاكرية الموجودة في الجسم الأثيري ،
والواقع :أن تلك الأصوات تعويذات تستخدم لاستدعاء الشياطين ، وهم يزعمون أنها استدعاء للآلهة ، حيث أن لكل شاكرا إله خاص بها يشرف عليها ، وتتحد أخيرا ب الإله الكلي الموجود في أعلى الشاكرا ٠
-شاكرا الجذر : من خلال تفسير الوعي على أساس طاقي
يتم حشد براهمان ، من خلال تولد المادة ، ومن المادة تولد الحياة والتفكير والعوالم ( وهذا إلحاد صريح ) ٠
-في الشاكرا الخامسة (شاكرا الحنجرة أو الشاكرا الحلقية )
يكون فيها تصفية الوعي بما يكفي لإدراك الحقل الأثيري للاهتزازات المعروف ب المستوى الأثيري ، فأمثلة المشاهدة عن بعد ، والتواصل التخاطري ، والتشافي عن بعد ، هي بعض أنواع الظواهر التي تحدث عن طريق وسائل خارقة للطبيعة ٠
-البرانا (من أسماء الطاقة ) وحدة أساسية تتكون منها كل الحياة ، وتمثل هذه الطاقة حلقة وصل بين العالم المادي والذهني ٠
-أنت أيها الإنسان جوهر كل الأشكال ، ولكن بلا شكل ،
أنت النقطة التي يتدفق منها كل اتجاه ، وأنت التدفق
وعليه فكل كائن قادر على شفاء نفسه أو الآخر ينبوعي منه أو بغير وعي ، فأسمى قنوات الطاقة الخارجة من القلب نحو اليدين ، قنوات الشفاء ، فهي الوسائل التي من خلالها تصل طاقة الشفاء للآخرين (وحدة وجود ، وشرك في الربوبية ) ٠
-شاكرا التاج : هي نقطة التقاء بين المحدود وغير المحدود بين الفاني والقدسي ، بين المؤقت والخالد ٠
-نظام الشاكرات : جاء من فلسفة (التانترا) وهي رد فعل طبيعي على الثنائية ل يوغا سترا لبتنجالي ، عن طريق ممارسة الجنس يكون الاتحاد بين شيفا و شاكتي (آلهة عند الهندوس ) ، ف شيفا لا جسد لها ؛ لكونها طبيعة الوعي الخالص فلابد أن تحظى ب الطاقة الخلاقة لشاكتي من أجل الدعم ، (وهذه عبادة شركية للآلهة) ففي الشاكرات
شيفا وشاكتي في تفاعلهما المستمر باعتبارهما الوعي الخالص هما الخيطان المقدسان ، وهما يعيشان في كل واحد منا ، وبذلك نصل للغاية من التانترا : تحقيق التحرر من الوعي المحدود ، وغالبا من خلال رفع الطاقة عبر العمود الفقري ، شحن الطاقة لدينا ٠
-فتح الشاكرات : يكون بإخراج الطاقات السلبية ، من خلال الدخول للجسم الأثيري الخاص بالشخص المريض من خلال فحص الهالة المحيطة بالجسم ، فيعمد المعالج على تخليص الجسم من الطاقات السلبية ، وبعدها يبدأ في استقطاب الطاقة الكونية فيؤدي لشحن القنوات الشاكرية بالطاقة الكونية ٠
المراكز الدوارة في الجسم الأثيري ، قنوات خفية يزعم الهندوس أنهم وجدوها داخل الجسم الأثيري ، تقوم
باستمداد الطاقة الإلهية المبثوثة في جميع موجودات الكون ، فهي ترسل الطاقة من باطن الجسد ، وتستوعب
الطاقة الآتية من الخارج والتي تدخل إلى الباطن ، فهي
مراكز لاستقبال طاقات قوة الحياة ، العجلة الدوارة للآلهة
-يزعم أصحاب فلسفة الطاقة الكونية : أن الشاكرات السبع الأصلية تشكل نظاما عميقا يربط وجودنا المادي بعوالم غير مادية ٠
-مهمة الشاكرات في الجسم الأثيري :
استمداد الطاقة المنتشرة في الكون ، ومن ثم شحن هذه المراكز بتلك الطاقة وحفظها والقيام بتوزيعها على الجسم عبر مسارات مخصصة لها ٠
-تتدفق الطاقة بطريقتين في نظام الشاكرات ، رأسيا أثناء مرورها صعودا وهبوطا ، وأفقيا تمر فيها إلى داخل وخارج كل شاكرا ٠
-كواندليني : تفعيل قوة الطاقة التي تصل الشاكرات ٠
-الشاكرات : قائمة على معتقد إلحادي وهو : أن الكون
انبثق من ثنائيتي الذكورة والأنوثة ، وهذه الثنائية متولدة من الواحد المطلق ، والاتحاد بهذا المطلق يكون من خلال اتحاد المظهر الأنثوي ب المظهر الذكوري فيحصل من ذلك / الخروج من دوامة تناسخ الأرواح وتحقيق الفناء في الواحد الكلي ، وتحصيل المعرفة الباطنية ٠
-في الشاكرا الثانية (شاكرا العجز أو الشاكرا الوجودية )
يتم تحفيز الوعي ، حيث يقوم القطبان
(الين واليانغ) من خلال جاذبيتهما المتبادلة بخلق حركة
وهذه الحركة : تدفق الطاقة في جميع ذرات الكون ، وهي سمة أساسية لكامل الطاقة والمادة والوعي ، وهذه الحركة
أدت إلى نشوء الكون ، وهي التي تشكل الأساس لجميع التجليات ، (وهذا إلحاد صريح ) ٠
-الفلسفة التانترية : تنبثق منها الشاكرات تشكل نسيجا للواقع ، وهي فلسفة مؤيدة للروحانية ٠
-تتوافق الشاكرات مع الألوان ، الأصوات ، الآلهة ، وغيرها من الظواهر الخفية ، ويمكن فتح الشاكرات من خلال التأملات ، الطرق العلاجية كالصوم والأنظمة الغذائية ، والصلاة عبر تلاوة المانترات ، وتجارب الحياة ٠
تتم عملية الشاكرات في الفلسفة الهندية من خلال مايعرف ب (المانترا) وهي تحرير الروح والعقل من خلال إصدار بعض الأصوات والكلمات التي من شأنها أن تساعد بزعمهم في إيجاد تحول نفسي للإنسان من خلال ربط الآثار الناتجة عن تلك الأصوات مع القنوات الشاكرية الموجودة في الجسم الأثيري ،
والواقع :أن تلك الأصوات تعويذات تستخدم لاستدعاء الشياطين ، وهم يزعمون أنها استدعاء للآلهة ، حيث أن لكل شاكرا إله خاص بها يشرف عليها ، وتتحد أخيرا ب الإله الكلي الموجود في أعلى الشاكرا ٠
-شاكرا الجذر : من خلال تفسير الوعي على أساس طاقي
يتم حشد براهمان ، من خلال تولد المادة ، ومن المادة تولد الحياة والتفكير والعوالم ( وهذا إلحاد صريح ) ٠
-في الشاكرا الخامسة (شاكرا الحنجرة أو الشاكرا الحلقية )
يكون فيها تصفية الوعي بما يكفي لإدراك الحقل الأثيري للاهتزازات المعروف ب المستوى الأثيري ، فأمثلة المشاهدة عن بعد ، والتواصل التخاطري ، والتشافي عن بعد ، هي بعض أنواع الظواهر التي تحدث عن طريق وسائل خارقة للطبيعة ٠
-البرانا (من أسماء الطاقة ) وحدة أساسية تتكون منها كل الحياة ، وتمثل هذه الطاقة حلقة وصل بين العالم المادي والذهني ٠
-أنت أيها الإنسان جوهر كل الأشكال ، ولكن بلا شكل ،
أنت النقطة التي يتدفق منها كل اتجاه ، وأنت التدفق
وعليه فكل كائن قادر على شفاء نفسه أو الآخر ينبوعي منه أو بغير وعي ، فأسمى قنوات الطاقة الخارجة من القلب نحو اليدين ، قنوات الشفاء ، فهي الوسائل التي من خلالها تصل طاقة الشفاء للآخرين (وحدة وجود ، وشرك في الربوبية ) ٠
-شاكرا التاج : هي نقطة التقاء بين المحدود وغير المحدود بين الفاني والقدسي ، بين المؤقت والخالد ٠
-نظام الشاكرات : جاء من فلسفة (التانترا) وهي رد فعل طبيعي على الثنائية ل يوغا سترا لبتنجالي ، عن طريق ممارسة الجنس يكون الاتحاد بين شيفا و شاكتي (آلهة عند الهندوس ) ، ف شيفا لا جسد لها ؛ لكونها طبيعة الوعي الخالص فلابد أن تحظى ب الطاقة الخلاقة لشاكتي من أجل الدعم ، (وهذه عبادة شركية للآلهة) ففي الشاكرات
شيفا وشاكتي في تفاعلهما المستمر باعتبارهما الوعي الخالص هما الخيطان المقدسان ، وهما يعيشان في كل واحد منا ، وبذلك نصل للغاية من التانترا : تحقيق التحرر من الوعي المحدود ، وغالبا من خلال رفع الطاقة عبر العمود الفقري ، شحن الطاقة لدينا ٠
-فتح الشاكرات : يكون بإخراج الطاقات السلبية ، من خلال الدخول للجسم الأثيري الخاص بالشخص المريض من خلال فحص الهالة المحيطة بالجسم ، فيعمد المعالج على تخليص الجسم من الطاقات السلبية ، وبعدها يبدأ في استقطاب الطاقة الكونية فيؤدي لشحن القنوات الشاكرية بالطاقة الكونية ٠
16.04.202511:03
♦️ في الإسلام لا يوجد أي قيد على زواج الأقارب
وقال بعضهم أنه يستحب الزواج من الغريبة عن الأسرة لعلة ضعف الشهوة بسبب كثرة تعرض الأقارب لبعضهم بالنظر و غير ذلك مما يثبط المحفزات المعتادة عند الزواج
🛑 بعضهم ينشر « ميمز » سخرية من زواج الأقارب فاحذر أن تسخر من أحكام دينك وما أباحه
وقال بعضهم أنه يستحب الزواج من الغريبة عن الأسرة لعلة ضعف الشهوة بسبب كثرة تعرض الأقارب لبعضهم بالنظر و غير ذلك مما يثبط المحفزات المعتادة عند الزواج
🛑 بعضهم ينشر « ميمز » سخرية من زواج الأقارب فاحذر أن تسخر من أحكام دينك وما أباحه
post.media.noAccess
21.04.202521:53
🟥 كرتون غامبول | تنكر حاصد الأرواح Reaper
﴿قُل يَتَوَفّاكُم مَلَكُ المَوتِ الَّذي وُكِّلَ بِكُم ثُمَّ إِلى رَبِّكُم تُرجَعونَ﴾ [السجدة: ١١]
﴿وَهُوَ القاهِرُ فَوقَ عِبادِهِ وَيُرسِلُ عَلَيكُم حَفَظَةً حَتّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ المَوتُ تَوَفَّتهُ رُسُلُنا وَهُم لا يُفَرِّطونَ﴾ [الأنعام: ٦١]
﴿وَالنّازِعاتِ غَرقًاوَالنّاشِطاتِ نَشطًا﴾ [النازعات: ١-٢]
﴿قُل يَتَوَفّاكُم مَلَكُ المَوتِ الَّذي وُكِّلَ بِكُم ثُمَّ إِلى رَبِّكُم تُرجَعونَ﴾ [السجدة: ١١]
﴿وَهُوَ القاهِرُ فَوقَ عِبادِهِ وَيُرسِلُ عَلَيكُم حَفَظَةً حَتّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ المَوتُ تَوَفَّتهُ رُسُلُنا وَهُم لا يُفَرِّطونَ﴾ [الأنعام: ٦١]
﴿وَالنّازِعاتِ غَرقًاوَالنّاشِطاتِ نَشطًا﴾ [النازعات: ١-٢]
20.04.202521:03
لك أن تتخيل أن كهنة التطور رسموا صورا لإنسان يسمى: «إنسان نبراسكا» بناء على ضرس خنزير متحجر وجدوه.
وجعلوه الحلقة الوسيطة بين القرد الجنوبي والإنسان.
وهذا الهراء متكرر في وسط التطوريين، يأتون بعظمة وعظمتين ويرسمون عليها الصور ويجعلونها حقيقة مسلمة.
والعجيب أن هذه الصفحة تنشر هذا الهراء وهم يقولون أن الإنسان تطور بشكله الكامل منذ مليون سنة على الأقل.
فكيف يكون هناك حلقات وسيطة مستمرة في زمن اكتمال تطور الإنسان بشكله.
وجعلوه الحلقة الوسيطة بين القرد الجنوبي والإنسان.
وهذا الهراء متكرر في وسط التطوريين، يأتون بعظمة وعظمتين ويرسمون عليها الصور ويجعلونها حقيقة مسلمة.
والعجيب أن هذه الصفحة تنشر هذا الهراء وهم يقولون أن الإنسان تطور بشكله الكامل منذ مليون سنة على الأقل.
فكيف يكون هناك حلقات وسيطة مستمرة في زمن اكتمال تطور الإنسان بشكله.
20.04.202501:16
قال الشيخ الإمام حمود التويجري الحنبلي رحمه الله:
«ومن أعظم الزلات الإفتاء بجواز حلق اللحى وقصها، وعدم المبالاة بما يترتَّب على ذلك من معصية الله تعالى ومعصية رسوله ﷺ، وعدم المبالاة أيضا بما يترتَّب على ذلك من التشبه بالمجوس وغيرهم من المشركين، وبما يترتَّب على ذلك التشبه بالنساء، وذلك أنك لا ترى شيخًا كبيرًا يحلق لحيته إلا وترى وجهه يشبه وجوه العجائز من النساء، ولا ترى شابًا يحلق لحيته إلا وترى وجهه يشبه وجوه العذارى، ولو قيل للشيخ الذي يحلق لحيته: يا وجه العجوز! أو قيل للشاب الذي يحلق لحيته: يا وجه البنت! لما رضيا بذلك، ولبادرا إلى الانتقام إن قدرا على ذلك، مع أنَّ كلا منهما قد رضي لنفسه بمشابهة النساء في إزالة الشعر عن الوجه والبعد عن الاتصاف بصفة الرجولة.
وإنه لينطبق على الذين يستحسنون حلق اللحى:
قول الله تعالى: ﴿زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمالِهِمْ﴾.
وقوله تعالى: ﴿وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطانُ مَا كَانُوا يَعْمَلونَ﴾.
وقوله تعالى: ﴿أَفَمَنْ زُيَّنَ لَهُ عَمَلِهِ فرآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللهَ يُضِلُّ مّنْ يَشاءُ ويَهْدي مَنْ يَشاءُ فَلا تذْهَبْ نَفَسك عَلَيْهِمْ حَسراتٍ إِنَّ اللهَ عَليمٌ بما يَصْنَعونَ﴾.
وقد جعل الله تعالى شعر اللحية جمالًا للرجال، وعلامة فارقة بينهم وبين النساء.
وقد قال مجاهد في تفسير قول الله تعالى: ﴿وللرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾؛ قال: «بما يمتاز عليها كاللحية».
وذكر ابن جرير نحو هذا القول عن غير مجاهد.
وذكر أبو حيان في الكلام على قول الله تعالى: ﴿الرِّجالُ قوَّامونَ عَلى النَّساءِ بِما فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ﴾: أن اللحية وكشف الوجوه مما فضَّل الله به الرجال على النساء.
وبعض المستحسنين لحلق اللحى من المتصدرين للفتيا بغير ثبت يزعمون أن إعفاء اللحى عادة من العادات التي مَن شاء فعلها ومَن شاء لم يفعلها.
وهذا من جهلهم بالسنة الثابتة عن النبي ﷺ، وهو ما جاء فيما رواه ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهم عن النبي ﷺ.
فأما حديث ابن عمر رضي الله عنهما؛ فرواه: الإمام أحمد، والبخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي: أن رسول الله ﷺ قال: «أحفوا الشوارب، وأعفوا اللحى».
وفي رواية للبخاري ومسلم: أن رسول الله ﷺ قال: «خالفوا المشركين، وفِّروا اللحى، وأحفوا الشوارب».
هذا لفظ البخاري.
ولفظ مسلم: «خالفوا المشركين، أحفوا الشوارب، وأوفوا اللحى».
وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه؛ فرواه مسلم، ولفظه: قال: قال رسول الله ﷺ: «جزوا الشوارب وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس».
ورواه الإمام أحمد مختصرا، ولفظه: «قصوا الشوارب وأعفوا اللحى».
ورواه البخاري في «التاريخ الكبير» بنحوه.
وفي رواية له في «التاريخ الكبير»: أن النبي ﷺ قال: «كانت المجوس تعفي شواربها وتحفي لحاها، فخالفوهم، فجزُّوا شواربكم، وأعفوا لحاكم».
ورواه الطبراني بنحو رواية البخاري.
والأحاديث في الأمر بإعفاء اللحى وإحفاء الشوارب كثيرة، وفيها أبلغ ردّ على مَن زعم أن إعفاء اللحية عادة من العادات التي مَن شاء فعلها ومَن شاء لم يفعلها.
وقد قال الله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ ولا مُؤْمِنَةٍ إذا قَضى اللهُ ورَسولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ومَنْ يَعْصِ اللهَ ورَسولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبينًا﴾.
وقال تعالى: ﴿ومَاَ آتاكُمُ الرَّسولُ فَخُذوهُ ومَا نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا واتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ شَديدُ العِقابِ﴾.
وقال تعالى: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذيَن يُخالِفونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصيبَهُمْ فتْنَة أَوْ يُصيَبهُمْ عَذابٌ أَليمٌ﴾.
وفي هذه الآيات أبلغ ردّ على مَن أعرض عن السنة في إعفاء اللحية، وزعم أن إعفاءها عادة من العادات التي مَن شاء فعلها ومَن شاء لم يفعلها.
وفيها أيضا تهديد ووعيدٌ شديد لمَن خالف السنة.
وقد حكى ابن حزم (الظاهري) الإجماع على أن قصَّ الشارب وإعفاء اللحية فرض.
وقال ابن عبد البر (المالكي): «ويحرم حلق اللحية، ولا يفعله إلا المخنَّثون من الرجال».
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية (الحنبلي): «يحرم حلق اللحية».
وقال أيضا: «إنَّ التشَّبه بالكفار منهيٌّ عنه بالإجماع».
وقد كتب العلماء رسائل كثيرة في بيان وجوب إعفاء اللحى وإحفاء الشوارب، فجزاهم الله خيرا الجزاء، وضاعف لهم الثواب، وقد كتبت في هذا الموضوع عدة رسائل، ومن أشملها وأجمعها للأدلة كتاب «دلائل الأثر على تحريم التمثيل بالشعر»؛ فليراجع؛ ففيه كفاية لطالب الحق إن شاء الله تعالى» [1].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]: تغليظ الملام على المتسرعين إلى الفتيا وتغيير الأحكام للشيخ حمود التويجري ¦ الصفحة: 68 إلى 71 ¦ طبعة: دار الصميعي بالرياض
«ومن أعظم الزلات الإفتاء بجواز حلق اللحى وقصها، وعدم المبالاة بما يترتَّب على ذلك من معصية الله تعالى ومعصية رسوله ﷺ، وعدم المبالاة أيضا بما يترتَّب على ذلك من التشبه بالمجوس وغيرهم من المشركين، وبما يترتَّب على ذلك التشبه بالنساء، وذلك أنك لا ترى شيخًا كبيرًا يحلق لحيته إلا وترى وجهه يشبه وجوه العجائز من النساء، ولا ترى شابًا يحلق لحيته إلا وترى وجهه يشبه وجوه العذارى، ولو قيل للشيخ الذي يحلق لحيته: يا وجه العجوز! أو قيل للشاب الذي يحلق لحيته: يا وجه البنت! لما رضيا بذلك، ولبادرا إلى الانتقام إن قدرا على ذلك، مع أنَّ كلا منهما قد رضي لنفسه بمشابهة النساء في إزالة الشعر عن الوجه والبعد عن الاتصاف بصفة الرجولة.
وإنه لينطبق على الذين يستحسنون حلق اللحى:
قول الله تعالى: ﴿زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمالِهِمْ﴾.
وقوله تعالى: ﴿وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطانُ مَا كَانُوا يَعْمَلونَ﴾.
وقوله تعالى: ﴿أَفَمَنْ زُيَّنَ لَهُ عَمَلِهِ فرآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللهَ يُضِلُّ مّنْ يَشاءُ ويَهْدي مَنْ يَشاءُ فَلا تذْهَبْ نَفَسك عَلَيْهِمْ حَسراتٍ إِنَّ اللهَ عَليمٌ بما يَصْنَعونَ﴾.
وقد جعل الله تعالى شعر اللحية جمالًا للرجال، وعلامة فارقة بينهم وبين النساء.
وقد قال مجاهد في تفسير قول الله تعالى: ﴿وللرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾؛ قال: «بما يمتاز عليها كاللحية».
وذكر ابن جرير نحو هذا القول عن غير مجاهد.
وذكر أبو حيان في الكلام على قول الله تعالى: ﴿الرِّجالُ قوَّامونَ عَلى النَّساءِ بِما فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ﴾: أن اللحية وكشف الوجوه مما فضَّل الله به الرجال على النساء.
وبعض المستحسنين لحلق اللحى من المتصدرين للفتيا بغير ثبت يزعمون أن إعفاء اللحى عادة من العادات التي مَن شاء فعلها ومَن شاء لم يفعلها.
وهذا من جهلهم بالسنة الثابتة عن النبي ﷺ، وهو ما جاء فيما رواه ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهم عن النبي ﷺ.
فأما حديث ابن عمر رضي الله عنهما؛ فرواه: الإمام أحمد، والبخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي: أن رسول الله ﷺ قال: «أحفوا الشوارب، وأعفوا اللحى».
وفي رواية للبخاري ومسلم: أن رسول الله ﷺ قال: «خالفوا المشركين، وفِّروا اللحى، وأحفوا الشوارب».
هذا لفظ البخاري.
ولفظ مسلم: «خالفوا المشركين، أحفوا الشوارب، وأوفوا اللحى».
وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه؛ فرواه مسلم، ولفظه: قال: قال رسول الله ﷺ: «جزوا الشوارب وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس».
ورواه الإمام أحمد مختصرا، ولفظه: «قصوا الشوارب وأعفوا اللحى».
ورواه البخاري في «التاريخ الكبير» بنحوه.
وفي رواية له في «التاريخ الكبير»: أن النبي ﷺ قال: «كانت المجوس تعفي شواربها وتحفي لحاها، فخالفوهم، فجزُّوا شواربكم، وأعفوا لحاكم».
ورواه الطبراني بنحو رواية البخاري.
والأحاديث في الأمر بإعفاء اللحى وإحفاء الشوارب كثيرة، وفيها أبلغ ردّ على مَن زعم أن إعفاء اللحية عادة من العادات التي مَن شاء فعلها ومَن شاء لم يفعلها.
وقد قال الله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ ولا مُؤْمِنَةٍ إذا قَضى اللهُ ورَسولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ومَنْ يَعْصِ اللهَ ورَسولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبينًا﴾.
وقال تعالى: ﴿ومَاَ آتاكُمُ الرَّسولُ فَخُذوهُ ومَا نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا واتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ شَديدُ العِقابِ﴾.
وقال تعالى: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذيَن يُخالِفونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصيبَهُمْ فتْنَة أَوْ يُصيَبهُمْ عَذابٌ أَليمٌ﴾.
وفي هذه الآيات أبلغ ردّ على مَن أعرض عن السنة في إعفاء اللحية، وزعم أن إعفاءها عادة من العادات التي مَن شاء فعلها ومَن شاء لم يفعلها.
وفيها أيضا تهديد ووعيدٌ شديد لمَن خالف السنة.
وقد حكى ابن حزم (الظاهري) الإجماع على أن قصَّ الشارب وإعفاء اللحية فرض.
وقال ابن عبد البر (المالكي): «ويحرم حلق اللحية، ولا يفعله إلا المخنَّثون من الرجال».
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية (الحنبلي): «يحرم حلق اللحية».
وقال أيضا: «إنَّ التشَّبه بالكفار منهيٌّ عنه بالإجماع».
وقد كتب العلماء رسائل كثيرة في بيان وجوب إعفاء اللحى وإحفاء الشوارب، فجزاهم الله خيرا الجزاء، وضاعف لهم الثواب، وقد كتبت في هذا الموضوع عدة رسائل، ومن أشملها وأجمعها للأدلة كتاب «دلائل الأثر على تحريم التمثيل بالشعر»؛ فليراجع؛ ففيه كفاية لطالب الحق إن شاء الله تعالى» [1].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]: تغليظ الملام على المتسرعين إلى الفتيا وتغيير الأحكام للشيخ حمود التويجري ¦ الصفحة: 68 إلى 71 ¦ طبعة: دار الصميعي بالرياض
18.04.202511:18
تعقيب بسيط: مبدأ ثنائي الذكورة: «الين واليانغ»، استحدث في التاوية (الطاوية كما اشتهرت) ثم تطورت وانتقلت إلى الهندوسية المتأخرة التي امتزجت بعدد من العقائد المختلفة.
فالتاوية عندهم الطاقة المتلقى من الخارج تسمى: «تشي/كي» وتستمد من الين واليانغ وهدفها تنقية الإنسان عبر التناسخ للوصول للطريق (تاو)
ولعل ما ذكره الشيخ أيمن —حفظه الله— مما تأثرت به الهندوسية من دخول التاوية إليها.
فالتاوية عندهم الطاقة المتلقى من الخارج تسمى: «تشي/كي» وتستمد من الين واليانغ وهدفها تنقية الإنسان عبر التناسخ للوصول للطريق (تاو)
ولعل ما ذكره الشيخ أيمن —حفظه الله— مما تأثرت به الهندوسية من دخول التاوية إليها.
17.04.202523:26
العجيب أن ناشرها أحد صفحات الأنمي ، يقيم بها الحجة على نفسه و المفسدين من أمثاله .
15.04.202514:43
تابعوا قناة شيخنا الدكتور أيمن العنقري، فهو رجل جليل صاحب أبحاث عظيمة، وتحقيقات زكية
غير أنه تلميذ الإمام عبد العزيز ابن باز رحمه الله.
غير أنه تلميذ الإمام عبد العزيز ابن باز رحمه الله.
21.04.202514:33
أول ديوث عقدي منسلخ الملة.
هذا الرجل كان يلعب في نادي الزمالك المصري والآن يلعب في الدوري الفرنسي.
حدثني أحد الإخوة أن مدرب النادي وضع قاعدة صارمة للمسلمين في رمضان، أن من سيصوم منهم سيستبعده من المبارة.
فصام لاعب جزائري، وفطر هذا الديوث العقدي مصطفى محمد
هذا الرجل كان يلعب في نادي الزمالك المصري والآن يلعب في الدوري الفرنسي.
حدثني أحد الإخوة أن مدرب النادي وضع قاعدة صارمة للمسلمين في رمضان، أن من سيصوم منهم سيستبعده من المبارة.
فصام لاعب جزائري، وفطر هذا الديوث العقدي مصطفى محمد
20.04.202519:16
الايسيكاي هو تصنيف مبني على تناسخ الأرواح.
ولكن لا يصرحون بها بشكل جلي؛ بل يربطونها بعلل أخرى مثل أن البطل أصابته لعنة.
فمثلا في أنمي: «ReZero» البطل: «سوبارو» يظهر أنه مصاب بلعنة تجعله يولد من جديد في نفس هيئته ويموت ويولد من جديد في نفس العالم ويسعى للحرية.
وهذه عقيدة تناسخ الأرواح الهندوسية، فعندهم لا يمكن للمخلوق أن يصل للتحرير والإتحاد مع براهما في حياته الأولى، ولا يمكنه أن يجعل من نفسه في مرتبة عليا في نفس حياته.
فالذي ولد في أدنى طبقة في النظام الطبقي الهندوسي (الخدم) لا يمكنه أن يرتقي بنفسه ليصل لمستوى الحكماء.
وعلو مرتبته ودنوها يكون مبني على تقدير الكارما (قانون الحساب الدنيوي) له.
فسوبارو يموت ويولد في نفس الحياة لأنه لا يستطيع أن يتحرر في حياته الأولى، وما يحصل له هو تقدير الكارما التي تميته وتحييه في حلقة تناسخ دائري إلى أن يتحدد هل يدنو ويولد في هيئة أقل من هيئته الحالية، أو يترقي في الحياة السابقة لما هو أفضل.
وفي أنمي: «Mushoku Tensei» البطل كان يعيش حياة بائسة ثم مات وولد في هيئة أعلى (ساحر) كطفل صغير بين العاهرات ليشبع شهوته، ويمتلك قوة كبيرة.
هذه بالتحديد لم أستطيع أن أحدد إلى أي ملة تنتمي، ولكن يغلب على ظني أنها من الشنتوية ديانة اليابان الأصلية إذ يؤمنون بالروح، بينما بوذية التبت وبوذية الزن الموجودتان في اليابان لا تؤمنان بالروح.
فالتناسخ أوصله لمرتبة أعلى من مرتبته القديمة.
وهذه الشركيات إذا تسللت لعقول متابعيها: تجدهم يقتلون أنفسهم على أمل أن يولدوا في حياة أخرى أفضل من حياتهم الحالية.
وطبعا هذا كفر بالله لأنه مبني على نفي الحساب مطلقا، ونفي الجنة والنار.
ولكن لا يصرحون بها بشكل جلي؛ بل يربطونها بعلل أخرى مثل أن البطل أصابته لعنة.
فمثلا في أنمي: «ReZero» البطل: «سوبارو» يظهر أنه مصاب بلعنة تجعله يولد من جديد في نفس هيئته ويموت ويولد من جديد في نفس العالم ويسعى للحرية.
وهذه عقيدة تناسخ الأرواح الهندوسية، فعندهم لا يمكن للمخلوق أن يصل للتحرير والإتحاد مع براهما في حياته الأولى، ولا يمكنه أن يجعل من نفسه في مرتبة عليا في نفس حياته.
فالذي ولد في أدنى طبقة في النظام الطبقي الهندوسي (الخدم) لا يمكنه أن يرتقي بنفسه ليصل لمستوى الحكماء.
وعلو مرتبته ودنوها يكون مبني على تقدير الكارما (قانون الحساب الدنيوي) له.
فسوبارو يموت ويولد في نفس الحياة لأنه لا يستطيع أن يتحرر في حياته الأولى، وما يحصل له هو تقدير الكارما التي تميته وتحييه في حلقة تناسخ دائري إلى أن يتحدد هل يدنو ويولد في هيئة أقل من هيئته الحالية، أو يترقي في الحياة السابقة لما هو أفضل.
وفي أنمي: «Mushoku Tensei» البطل كان يعيش حياة بائسة ثم مات وولد في هيئة أعلى (ساحر) كطفل صغير بين العاهرات ليشبع شهوته، ويمتلك قوة كبيرة.
هذه بالتحديد لم أستطيع أن أحدد إلى أي ملة تنتمي، ولكن يغلب على ظني أنها من الشنتوية ديانة اليابان الأصلية إذ يؤمنون بالروح، بينما بوذية التبت وبوذية الزن الموجودتان في اليابان لا تؤمنان بالروح.
فالتناسخ أوصله لمرتبة أعلى من مرتبته القديمة.
وهذه الشركيات إذا تسللت لعقول متابعيها: تجدهم يقتلون أنفسهم على أمل أن يولدوا في حياة أخرى أفضل من حياتهم الحالية.
وطبعا هذا كفر بالله لأنه مبني على نفي الحساب مطلقا، ونفي الجنة والنار.
18.04.202523:37
كامي هامي ها
في دارغون بول يستخدمون نظام يسمى: «كي»، والكي هى طاقة الإله السارية في العالم التي تعمل بنظام أشبه بالشهيق والزفير، فالانسان يجمع الكي عبر جلسات التأمل، ويطلقه مرة آخرى في عملية متكررة للوصول للطريق (تاو).
و: «كامي هامي ها»، مكونة من مقطع أول وهو: «كامي»، وهو اسم الإله السماوي في الشنتوية (دين الشعب الياباني الأصلي)، وهو الاسم الذي يشار به إلى الإله الذي يجب التحرر والاندثار فيه.
فإذا جمعنا بين الأمرين فهذه التقنية التي ابتكرها روشي الداعر، وعلمها لبطل دراغون بول: «سون غوكو»، هى استغاثة بالوثن الذي يظنون أنه الوجود، لاستجماع الطاقة المنبثقة منه والعائدة إليه، ثم إطلاقها في هيئة ضربة مدمرة.
وهذا كله شرك بالله، والمسلم لا يستغيث إلا بالله في الشدة والكربة.
قال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب التميمي رحمه الله ورضي عنه:
والقاعدة الثالثة: أن النبي ﷺ ظهر على أناس متفرقين في عبادتهم منهم من يعبد الملائكة، ومنهم من يعبد الأنبياء والصالحين، ومنهم من يعبد الأشجار والأحجار، ومنهم من يعبد الشمس والقمر، وقاتلهم رسول الله ﷺ ولم يفرق بينهم.
والدليل قوله تعالى: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ﴾ [سورة الأنفال: 39].
ودليل الشمس والقمر قوله تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾ [سورة فصلت: 37].
ودليل الملائكة قوله تعالى: ﴿وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا﴾ [سورة آل عمران: 80].
ودليل الأنبياء قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ﴾ [سورة المائدة: 116].
ودليل الصالحين قوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ﴾ [سورة الإسراء: 57].
ودليل الأشجار والأحجار قوله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى﴾ [سورة النجم: 19 إلى 20].
وحديث أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال: «خرجنا مع النبي ﷺ إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر، وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط. فمررنا بسدرة فقلنا: يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط، كما لهم ذات أنواط». الحديث.
القاعدة الرابعة: أن مشركي زماننا أغلظ شركا من الأولين، لأن الأولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة، ومشركو زماننا شركهم دائما في الرخاء والشدة.
والدليل قوله تعالى: ﴿فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ﴾ [سورة العنكبوت: 30].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]: القواعد الأربع لمحمد بن عبد الوهاب ¦ الصفحة: 201 إلى 202 ¦ طبعة: جامعة الإمام محمد بن سعود
في دارغون بول يستخدمون نظام يسمى: «كي»، والكي هى طاقة الإله السارية في العالم التي تعمل بنظام أشبه بالشهيق والزفير، فالانسان يجمع الكي عبر جلسات التأمل، ويطلقه مرة آخرى في عملية متكررة للوصول للطريق (تاو).
و: «كامي هامي ها»، مكونة من مقطع أول وهو: «كامي»، وهو اسم الإله السماوي في الشنتوية (دين الشعب الياباني الأصلي)، وهو الاسم الذي يشار به إلى الإله الذي يجب التحرر والاندثار فيه.
فإذا جمعنا بين الأمرين فهذه التقنية التي ابتكرها روشي الداعر، وعلمها لبطل دراغون بول: «سون غوكو»، هى استغاثة بالوثن الذي يظنون أنه الوجود، لاستجماع الطاقة المنبثقة منه والعائدة إليه، ثم إطلاقها في هيئة ضربة مدمرة.
وهذا كله شرك بالله، والمسلم لا يستغيث إلا بالله في الشدة والكربة.
قال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب التميمي رحمه الله ورضي عنه:
والقاعدة الثالثة: أن النبي ﷺ ظهر على أناس متفرقين في عبادتهم منهم من يعبد الملائكة، ومنهم من يعبد الأنبياء والصالحين، ومنهم من يعبد الأشجار والأحجار، ومنهم من يعبد الشمس والقمر، وقاتلهم رسول الله ﷺ ولم يفرق بينهم.
والدليل قوله تعالى: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ﴾ [سورة الأنفال: 39].
ودليل الشمس والقمر قوله تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾ [سورة فصلت: 37].
ودليل الملائكة قوله تعالى: ﴿وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا﴾ [سورة آل عمران: 80].
ودليل الأنبياء قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ﴾ [سورة المائدة: 116].
ودليل الصالحين قوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ﴾ [سورة الإسراء: 57].
ودليل الأشجار والأحجار قوله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى﴾ [سورة النجم: 19 إلى 20].
وحديث أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال: «خرجنا مع النبي ﷺ إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر، وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط. فمررنا بسدرة فقلنا: يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط، كما لهم ذات أنواط». الحديث.
القاعدة الرابعة: أن مشركي زماننا أغلظ شركا من الأولين، لأن الأولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة، ومشركو زماننا شركهم دائما في الرخاء والشدة.
والدليل قوله تعالى: ﴿فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ﴾ [سورة العنكبوت: 30].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]: القواعد الأربع لمحمد بن عبد الوهاب ¦ الصفحة: 201 إلى 202 ¦ طبعة: جامعة الإمام محمد بن سعود
post.reposted:قناة الدكتور أيمن العنقري
18.04.202511:14
-الخلاصة : أن الشاكرات فلسفة هندوسية شركية إلحادية تقوم على أن الكون انبثق من ثنائيتي الذكورة والأنوثة (الين واليانغ ) وهي متولدة من الواحد الكلي المطلق ، وهي في حقيقتها عبادة للشياطين واستدعاء لها ٠
post.reposted:
السم الترفيهي
17.04.202516:24
فضل سورة الدخان
قال الإمام أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بّهران بن عبد الصمد الدارمي السمرقندي رحمه الله:
حَدَّثَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، قَالَ:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]: مسند الدارمي ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 2151 ¦ الحديث: 3463 ¦ تحقيق: حسين أسد
قال الإمام أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بّهران بن عبد الصمد الدارمي السمرقندي رحمه الله:
『بَابُ: «فِي فَضْلِ حم الدُّخَانِ وَالْحَوَامِيمِ وَالْمُسَبِّحَاتِ» 』
حَدَّثَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، قَالَ:
«أُخْبِرْتُ أَنَّهُ مَنْ قَرَأَ حم الدُّخَانَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ إِيمَانًا وَتَصْدِيقًا بِهَا، أَصْبَحَ مَغْفُورًا لَهُ» [1].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]: مسند الدارمي ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 2151 ¦ الحديث: 3463 ¦ تحقيق: حسين أسد
post.reposted:قناة الدكتور أيمن العنقري
15.04.202514:42
الهالة الأثيرية : عبارة عن جسد أثيري لايتحرك ، وليس له القدرة على التغيير من تلقاء نفسه إلا إذا استطعت السيطرة على أفكارك والمشاعر الداخلية لك ،
فيزعم أرباب الطاقة الوثنية : أنها فيض نوراني يغلف جسم الإنسان ، أو أي كائن حي، لايمكن رؤيته ب العين المجردة
-يزعمون : أن الهالة تجلب الأحداث والأشخاص لحياتنا
وتتشكل الهالة من الأفكار والمعتقدات والمشاعر ،
فالهالة مؤثرة في حياتنا ، فكل حدث أو شخص حولنا نحن من جذبناه إلى عالمنا ؛ لأنه متوافق مع هالتنا ٠
-تتهالك الهالة أحيانا لأسباب عديدة تتعلق ب الأفكار والمشاعر السلبية ، فيحدث خلل في مسارات الطاقة (الشاكرات) والتي تؤثر على حالة ونوعية الهالة ، وتنفذ من خلالها -من خلال هذه المسارات - الذبذبات السلبية
فيصاب الجسم المادي بأمراض عضوية ٠
أقول / القول بوجود الهالة الأثيرية : قول لادليل عليه ؛
لأن هذا من العالم الغيبي الذي لايمكن للعقل البشري إدراك حقائقه ، فلا يمكن الجزم بمثل هذه الادعاءات ؛
إذ لايوجد دليل حسي يمكن تصديقه ٠
فيزعم أرباب الطاقة الوثنية : أنها فيض نوراني يغلف جسم الإنسان ، أو أي كائن حي، لايمكن رؤيته ب العين المجردة
-يزعمون : أن الهالة تجلب الأحداث والأشخاص لحياتنا
وتتشكل الهالة من الأفكار والمعتقدات والمشاعر ،
فالهالة مؤثرة في حياتنا ، فكل حدث أو شخص حولنا نحن من جذبناه إلى عالمنا ؛ لأنه متوافق مع هالتنا ٠
-تتهالك الهالة أحيانا لأسباب عديدة تتعلق ب الأفكار والمشاعر السلبية ، فيحدث خلل في مسارات الطاقة (الشاكرات) والتي تؤثر على حالة ونوعية الهالة ، وتنفذ من خلالها -من خلال هذه المسارات - الذبذبات السلبية
فيصاب الجسم المادي بأمراض عضوية ٠
أقول / القول بوجود الهالة الأثيرية : قول لادليل عليه ؛
لأن هذا من العالم الغيبي الذي لايمكن للعقل البشري إدراك حقائقه ، فلا يمكن الجزم بمثل هذه الادعاءات ؛
إذ لايوجد دليل حسي يمكن تصديقه ٠
21.04.202514:01
20.04.202518:49
🟥 عيد شم النسيم ( عيد شِمو الوثني )
◾عيد وثني للاحتفال بالزراعة والخصوبة كأعياد اليونان الوثنية القديمة في أثينا
◾ بعد تنصير مصر ، اقترن بعيد الفِصح النصراني ودخلت عليه عادة البيض الملون و غيرها من التراث الكنسي
◾ بعد دخول الفتح الإسلامي لمصر ، حافظ عليه من بقي على نصراتيته من أهل مصر و مع الوقت والخُلطة بالنصارى تسلل الاحتفال الوثني لمسلمي أهل مصر من جديد باسم تجاري يعمّي على الجذر الوثني ( شم النسيم )
« https://en.m.wikipedia.org/wiki/Sham_Ennessim »
◾عيد وثني للاحتفال بالزراعة والخصوبة كأعياد اليونان الوثنية القديمة في أثينا
◾ بعد تنصير مصر ، اقترن بعيد الفِصح النصراني ودخلت عليه عادة البيض الملون و غيرها من التراث الكنسي
◾ بعد دخول الفتح الإسلامي لمصر ، حافظ عليه من بقي على نصراتيته من أهل مصر و مع الوقت والخُلطة بالنصارى تسلل الاحتفال الوثني لمسلمي أهل مصر من جديد باسم تجاري يعمّي على الجذر الوثني ( شم النسيم )
« https://en.m.wikipedia.org/wiki/Sham_Ennessim »
post.reposted:
أبو عبد الأعلى | محمد بن سيد الألباني
18.04.202522:46
في رمضان الماضي خرج الممثل المصري المعروف بأعماله التي تحث على الفساد كبيره وصغيره المعروف باسم: «محمد رمضان»؛ بتقديم برنامج مبني على الاتصال بالناس عشوائيا لمعرفة أحلامهم، ومقابلة الآخرين في الشوارع والتصوير معهم وهو يعطيهم مبالغ مالية يحققون بها أحلامهم.
هذه النوعية من المحتوى تظهر للمشاهد أنها خير وهى في حقيقتها محاولة للتجارة بالفقراء وفضحهم أمام آلات التصوير التي تبث المقاطع لملايين الأشخاص.
ولم أجد أجمل مما روى وعلق أبي سليمان حمد بن محمد الخطابي البستي في ذلك حيث قال:
«أَخْبَرَنَا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ الدَّرَافِسِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي مَضَاءٌ قَالَ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ:
«يَلُومُنَا النَّاسُ أَنْ لَا نَقْبَلَ مِنْهُمْ وَيُوشِكُ أَنْ نَقْبَلَ مِنْهُمْ فَنَهُونَ عَلَيْهِمْ وَيُوشِكُ أَنْ نَسْأَلَهُمْ فَلَا يُعْطُونَنَا».
قال وَرُوِّينَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، أَنَّهُ قَالَ:
«إِنَّ الْأَغْنِيَاءَ لَا يُعْطُونَكَ بِقَدْرِ مَا يُغْنُونَكَ إِنَّمَا يُعْطُونَكَ بِقَدْرِ مَا يَفْضَحُونَكَ».
هَا هُوَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُوصِي ابْنَ عَبَّاسٍ فَيَقُولُ لَهُ:
«إِذَا سَأَلتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ».
لِأَنَّ عِزَّةَ الْإِسْلَامِ تَأْبَى الذِّلَّةَ وَالْخُضُوعَ لِغَيْرِ الْخَالِقِ الَّذِي لَهُ الْمِنَّةُ.
فَإِنَّ سُؤَالَ شَخْصٍ مِثْلِكَ يَسُوقُكَ إِلَى الْخُمُولِ وَاعْتِبَارِ الْمَسْئُولِ إِمَّا أَعْلَى مِنَ الْبَشَرِيَّةِ وَهَذَا يُخَالِفُ التَّوْحِيدَ الصِّرْفَ.
وَإِمَّا أَنَّهُ فِي مَرْتَبَةِ الْإِنْسَانِيَّةِ فَيَكُونُ السَّائِلُ أَحَطَّ قَدْرًا مِنَ الْإِنْسَانِ مَعَ أَنَّهُ تَعَالَى خَلَقَهُ بَشَرًا سَوِيًّا».
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]: مختصر العزلة لأبي سليمان الخطابي ¦ الصفحة: 67 ¦ طبعة: المكتبة السلفية
هذه النوعية من المحتوى تظهر للمشاهد أنها خير وهى في حقيقتها محاولة للتجارة بالفقراء وفضحهم أمام آلات التصوير التي تبث المقاطع لملايين الأشخاص.
ولم أجد أجمل مما روى وعلق أبي سليمان حمد بن محمد الخطابي البستي في ذلك حيث قال:
«أَخْبَرَنَا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ الدَّرَافِسِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي مَضَاءٌ قَالَ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ:
«يَلُومُنَا النَّاسُ أَنْ لَا نَقْبَلَ مِنْهُمْ وَيُوشِكُ أَنْ نَقْبَلَ مِنْهُمْ فَنَهُونَ عَلَيْهِمْ وَيُوشِكُ أَنْ نَسْأَلَهُمْ فَلَا يُعْطُونَنَا».
قال وَرُوِّينَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، أَنَّهُ قَالَ:
«إِنَّ الْأَغْنِيَاءَ لَا يُعْطُونَكَ بِقَدْرِ مَا يُغْنُونَكَ إِنَّمَا يُعْطُونَكَ بِقَدْرِ مَا يَفْضَحُونَكَ».
هَا هُوَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُوصِي ابْنَ عَبَّاسٍ فَيَقُولُ لَهُ:
«إِذَا سَأَلتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ».
لِأَنَّ عِزَّةَ الْإِسْلَامِ تَأْبَى الذِّلَّةَ وَالْخُضُوعَ لِغَيْرِ الْخَالِقِ الَّذِي لَهُ الْمِنَّةُ.
فَإِنَّ سُؤَالَ شَخْصٍ مِثْلِكَ يَسُوقُكَ إِلَى الْخُمُولِ وَاعْتِبَارِ الْمَسْئُولِ إِمَّا أَعْلَى مِنَ الْبَشَرِيَّةِ وَهَذَا يُخَالِفُ التَّوْحِيدَ الصِّرْفَ.
وَإِمَّا أَنَّهُ فِي مَرْتَبَةِ الْإِنْسَانِيَّةِ فَيَكُونُ السَّائِلُ أَحَطَّ قَدْرًا مِنَ الْإِنْسَانِ مَعَ أَنَّهُ تَعَالَى خَلَقَهُ بَشَرًا سَوِيًّا».
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]: مختصر العزلة لأبي سليمان الخطابي ¦ الصفحة: 67 ¦ طبعة: المكتبة السلفية
16.04.202519:21
﴿وَلَئِن سَأَلتَهُم لَيَقولُنَّ إِنَّما كُنّا نَخوضُ وَنَلعَبُ قُل أَبِاللَّهِ وَآياتِهِ وَرَسولِهِ كُنتُم تَستَهزِئونَلا تَعتَذِروا قَد كَفَرتُم بَعدَ إيمانِكُم إِن نَعفُ عَن طائِفَةٍ مِنكُم نُعَذِّب طائِفَةً بِأَنَّهُم كانوا مُجرِمينَ﴾ [التوبة: ٦٥-٦٦]
﴿ذلِكُم بِأَنَّكُمُ اتَّخَذتُم آياتِ اللَّهِ هُزُوًا وَغَرَّتكُمُ الحَياةُ الدُّنيا فَاليَومَ لا يُخرَجونَ مِنها وَلا هُم يُستَعتَبونَ﴾ [الجاثية: ٣٥]
﴿أُولئِكَ الَّذينَ كَفَروا بِآياتِ رَبِّهِم وَلِقائِهِ فَحَبِطَت أَعمالُهُم فَلا نُقيمُ لَهُم يَومَ القِيامَةِ وَزنًاذلِكَ جَزاؤُهُم جَهَنَّمُ بِما كَفَروا وَاتَّخَذوا آياتي وَرُسُلي هُزُوًا﴾ [الكهف: ١٠٥-١٠٦]
﴿وَما نُرسِلُ المُرسَلينَ إِلّا مُبَشِّرينَ وَمُنذِرينَ وَيُجادِلُ الَّذينَ كَفَروا بِالباطِلِ لِيُدحِضوا بِهِ الحَقَّ وَاتَّخَذوا آياتي وَما أُنذِروا هُزُوًا﴾ [الكهف: ٥٦]
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَتَّخِذُوا الَّذينَ اتَّخَذوا دينَكُم هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ مِن قَبلِكُم وَالكُفّارَ أَولِياءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُؤمِنينَ﴾ [المائدة: ٥٧]
﴿ذلِكُم بِأَنَّكُمُ اتَّخَذتُم آياتِ اللَّهِ هُزُوًا وَغَرَّتكُمُ الحَياةُ الدُّنيا فَاليَومَ لا يُخرَجونَ مِنها وَلا هُم يُستَعتَبونَ﴾ [الجاثية: ٣٥]
﴿أُولئِكَ الَّذينَ كَفَروا بِآياتِ رَبِّهِم وَلِقائِهِ فَحَبِطَت أَعمالُهُم فَلا نُقيمُ لَهُم يَومَ القِيامَةِ وَزنًاذلِكَ جَزاؤُهُم جَهَنَّمُ بِما كَفَروا وَاتَّخَذوا آياتي وَرُسُلي هُزُوًا﴾ [الكهف: ١٠٥-١٠٦]
﴿وَما نُرسِلُ المُرسَلينَ إِلّا مُبَشِّرينَ وَمُنذِرينَ وَيُجادِلُ الَّذينَ كَفَروا بِالباطِلِ لِيُدحِضوا بِهِ الحَقَّ وَاتَّخَذوا آياتي وَما أُنذِروا هُزُوًا﴾ [الكهف: ٥٦]
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَتَّخِذُوا الَّذينَ اتَّخَذوا دينَكُم هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ مِن قَبلِكُم وَالكُفّارَ أَولِياءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُؤمِنينَ﴾ [المائدة: ٥٧]
post.reposted:
غريب مغترب
15.04.202513:36
خطورة الريلز وحديث النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء شبيه بهذا الأمر
https://www.youtube.com/watch?v=TQBuH6rv4TE
https://www.youtube.com/watch?v=TQBuH6rv4TE
Показано 1 - 24 из 116
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.