МС
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
ТУ
Труха⚡️Україна
НВ
Николаевский Ванёк
АТ
АНДРЕЙ ТКАЧЁВ
Проповеди отца Андрея Ткачева.
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированныйДоверенность
Не провернныйРасположениеРосія
ЯзыкДругой
Дата создания каналаAug 16, 2024
Добавлено на TGlist
Sep 15, 2023Подписчиков
128 243
24 часа
170%Неделя
50%Месяц
632-0.5%
Индекс цитирования
0
Упоминаний4Репостов на каналах0Упоминаний на каналах4
Среднее охват одного поста
31 494
12 часов26 2690%24 часа31 4940%48 часов36 6060%
Вовлеченность (ER)
1.85%
Репостов583Комментариев0Реакций0
Вовлеченность по охвату (ERR)
0%
24 часа0%Неделя
2.86%Месяц
4.09%
Охват одного рекламного поста
22 760
1 час00%1 – 4 часа00%4 - 24 часа00%
Всего постов за 24 часа
0
Динамика
-
Последние публикации в группе "АНДРЕЙ ТКАЧЁВ"
15.04.202507:19
В Евангелии деньги на каждом шагу. Христа искушают вопросом: Давать или не давать подать кесарю? И ответ дается через оттиск на монете. Или сборщики податей требуют взнос, и Петр по благословению вытаскивает из первой пойманной рыбы нужную сумму.
Или в притчах Царь раздает мины рабам, чтоб те трудились и прибыль принесли. Или грехи перед Богом сравниваются с тысячей талантов серебра. Или... Или...
*
Но еще в Евангелии рвутся обычные "цепочки поставок" и беспощадно ломается "биржевой курс". Две мелкие монеты вдовицы в глазах Иисуса Христа стоят больше, чем крупные жертвы богатых.
Женщина льет миро на Христа и это действие кажется присутствующим безумной, неоправданной тратой. Это же событие, как спусковой крючек, действует на Иуду. Его душа не выносит такой нелогичности в отношении денег, и он идет предавать.
Христа - за деньги! Бесценного за мешочек серебра.
*
Т.е. при помощи денег Писание объясняет механизмы духовной жизни. Но и внутри самой жизни Писание показывает, что у денег нет однозначной объективной ценности. Их могут обожествлять (как Иуда), их могут тратить, не считаясь с суммой, если речь о Боге.
Деньги могут быть цепями рабства, могут быть вожделенной целью, могут быть символом благодати, могут быть идолом.
Думать об этом нужно всегда. Но в Страстную седмицу - особенно.
Или в притчах Царь раздает мины рабам, чтоб те трудились и прибыль принесли. Или грехи перед Богом сравниваются с тысячей талантов серебра. Или... Или...
*
Но еще в Евангелии рвутся обычные "цепочки поставок" и беспощадно ломается "биржевой курс". Две мелкие монеты вдовицы в глазах Иисуса Христа стоят больше, чем крупные жертвы богатых.
Женщина льет миро на Христа и это действие кажется присутствующим безумной, неоправданной тратой. Это же событие, как спусковой крючек, действует на Иуду. Его душа не выносит такой нелогичности в отношении денег, и он идет предавать.
Христа - за деньги! Бесценного за мешочек серебра.
*
Т.е. при помощи денег Писание объясняет механизмы духовной жизни. Но и внутри самой жизни Писание показывает, что у денег нет однозначной объективной ценности. Их могут обожествлять (как Иуда), их могут тратить, не считаясь с суммой, если речь о Боге.
Деньги могут быть цепями рабства, могут быть вожделенной целью, могут быть символом благодати, могут быть идолом.
Думать об этом нужно всегда. Но в Страстную седмицу - особенно.
14.04.202507:45
Наказания могут смирить. А если смирение вслед за наказанием не появляется, то раскрутка маховика наказаний уже грозит уничтожением непокорного.
В книге Исход много-много раз повторяется фраза "Я ожесточу сердце фараоново". Попросту говоря, уже после первой казни (вода в Ниле стала кровью) фараон мог смириться и отпустить евреев, как требовал Моисей. Но тогда никто бы ничего не понял. И сила Божие не развернулась бы с ужасающей полнотой.
Поэтому фараон всякий раз находил в себе запасы упертости, и Бог не мешал ему упираться рогом в неразрешимую проблему. Так по Египту поползли жабы, потом - кровососущие насекомые, потом был мор скота и все остальное вплоть до гибели первенцев.
*
Отцы говорят, что слово "Ожесточу" означает "Не дам благодать". Оставлю, как есть. Ведь с благословением земля плодит всю роскошь мировой флоры. А без благословения - только терния и волчцы. И сердце человеческое с благодатью способно останавливаться и меняться, а без благодати - только упорстовать и умирать.
*
Все это о том, почему Зеленский в частности, и украинцы вообще не сдаются. Да что там - не сдаются? Даже не думают останавливаться, но как окровавленный бык на арене с веером копий в холке, готовятся к последнему прыжку?
Да все от того же. Благодать попрана и осталась только сатанинская упертость. Это когда кусают языки, хулят все святое и остановиться уже не могут. Как в Откровении:
- Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих.(Откр, 16:10-11)
Ни добавить, ни отнять. В мрачном царстве зверя люди от страданий кусают языки, но не раскаиваются.
Кто хотел смиряться, давно смирился. Кто не хочет смиряться, тот ожесточил свое сердце, как наковальню, и движется к погибели. Видно не все еще совершилось, и поражение должно быть еще более глубоким, неумолимым, длительным.
*
Упертость лично Зеленского и всех прдставителей власти может ещё объясняться тем, что это преступное сообщество, которому нельзя сдавать назад. Иначе суд, всемирный позор и высшая мера. Но это не конечное объяснение. Это верхние слои. И большинство наших экспертов, это эксперты верних слоев. В глубине же, и рядовые нацисты, и оболваненные граждане, и жулики на должностях, это одинаково безблагодатные люди, перешедшие некую опасную грань в своем безумии и очутившиеся под угрозой неизбежного истребления.
*
Двумя или тремя казнями не обйдется. Если есть какой-то полный список, то весь список будет реализован. Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его; и познают Египтяне, что Я Господь. (Исх. 14:4)
В книге Исход много-много раз повторяется фраза "Я ожесточу сердце фараоново". Попросту говоря, уже после первой казни (вода в Ниле стала кровью) фараон мог смириться и отпустить евреев, как требовал Моисей. Но тогда никто бы ничего не понял. И сила Божие не развернулась бы с ужасающей полнотой.
Поэтому фараон всякий раз находил в себе запасы упертости, и Бог не мешал ему упираться рогом в неразрешимую проблему. Так по Египту поползли жабы, потом - кровососущие насекомые, потом был мор скота и все остальное вплоть до гибели первенцев.
*
Отцы говорят, что слово "Ожесточу" означает "Не дам благодать". Оставлю, как есть. Ведь с благословением земля плодит всю роскошь мировой флоры. А без благословения - только терния и волчцы. И сердце человеческое с благодатью способно останавливаться и меняться, а без благодати - только упорстовать и умирать.
*
Все это о том, почему Зеленский в частности, и украинцы вообще не сдаются. Да что там - не сдаются? Даже не думают останавливаться, но как окровавленный бык на арене с веером копий в холке, готовятся к последнему прыжку?
Да все от того же. Благодать попрана и осталась только сатанинская упертость. Это когда кусают языки, хулят все святое и остановиться уже не могут. Как в Откровении:
- Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих.(Откр, 16:10-11)
Ни добавить, ни отнять. В мрачном царстве зверя люди от страданий кусают языки, но не раскаиваются.
Кто хотел смиряться, давно смирился. Кто не хочет смиряться, тот ожесточил свое сердце, как наковальню, и движется к погибели. Видно не все еще совершилось, и поражение должно быть еще более глубоким, неумолимым, длительным.
*
Упертость лично Зеленского и всех прдставителей власти может ещё объясняться тем, что это преступное сообщество, которому нельзя сдавать назад. Иначе суд, всемирный позор и высшая мера. Но это не конечное объяснение. Это верхние слои. И большинство наших экспертов, это эксперты верних слоев. В глубине же, и рядовые нацисты, и оболваненные граждане, и жулики на должностях, это одинаково безблагодатные люди, перешедшие некую опасную грань в своем безумии и очутившиеся под угрозой неизбежного истребления.
*
Двумя или тремя казнями не обйдется. Если есть какой-то полный список, то весь список будет реализован. Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его; и познают Египтяне, что Я Господь. (Исх. 14:4)
09.04.202508:12
Вам не кажется, что мир катится в пропасть и в нем стало мало гуманизма? - Такой вопрос мне пришлось прочесть у одного благонамеренного и хорошего человека, и вот что я скажу по этому поводу. Мир катится в пропасть от избытка гуманизма, а не от недостатка. И этот тезис надо прояснить.
Гуманизм, это не ратование за все хорошее против всего плохого. Философский гуманизм, это идеология, воевавшая и победившая Тео-центризм. Тео-центризм, это вера в то, что миром правит Бог и только Бог, а люди обязаны узнавать и исполнять волю Бога, воздавая Ему славу, честь и поклонение. Это мировозрение на пике былосредневековым. Можно так сказать.
Гуманизм, возникший позже, возгласил: "Отныне в центре мира - человек, а не Бог. Человек сам решит что хорошо, что плохо. Никто ему не указ, и Бог в том числе". Здесь корень гуманизма, его смысловое ядро..
Поначалу эта идея сподвигала своих последователей ратовать за всякие свободы и провозглашать всякие права. И все было более-менее прилично, пока Бог оставался (Его ведь одним махлм отовсюду не выгонишь). Но когда Его совсем вытеснили из сознания и быта, из семьи, политики и школы; когда произошло то, что Ницше кратко сформулировал: "Бог умер", гуманизм не на шутку разошелся, требуя себе все больше места под солнцем.
Вскоре после "смерти Бога", пришел неизбежный черед коллективной смерти Человека. Ибо Человек не может продолжать жить в отсутствии Творца и Искупителя, точнее - без связи с Ним.
Сегодня мы живем во времена гуманизма, добравшегося до своего отрицания, до неожиданных, но неизбежных и ужасных плодов.
Аборт - хорошо, потому что я так хочу, и вообще не комильфо летом с животом ходить. Лучше лежать без живота на пляже. Это пример чистого философского гуманизма своей логической неизбежности.
Эвтаназия - хорошо, потому что в вечную жизнь я не верю, а если наслаждения кончились, то не лучше ли умертвить человека, лишившегося всех радостей жизни? Это тоже голос гуманизма.
Стариков надо сплавлять в дома престарелых, потому что они жить мешают. Сами не наслаждаются и другим не дают. Пусть ими государство занимается. И это гуманизм.
Гомосексуализм, лесбийство, перемена пола и прочая, прочая "хороши" хотя бы тем, что человек говорит "я так хочу". А слово человека в гуманизме - закон. Гуманизм, это упертый эгоизм, взросший на дрожжах безбожия. И заканчивается он, как у Достоевского: Миру провалиться или мне чаю не пить? Конечно, миру провалиться, ибо Я чаю хочу.
Политика без совести, школа без молитвы и семья без верности, это гуманизм в чистейшем виде. Только не в начале исторического пути, а в конце.
Животные лучше людей, экология важнее совести, технологии привлекательнее семьи и простых отношений... Все это плоды философского гуманизма, пришедшего к власти.
В голове у простого человека - каша. Каша в голове. Любимое блюдо беспочвенной российской интеллигенции. Поэтому слова используются как попало, неточно. И пока человек не переназвал мир в точном соответствии со смыслами, все так и будет сползать к краю.
Любой учебник "История философии" сухо, но популярно подтвердит мои слова. Беда в том, что люди не читают учебники философии, и слово "Средневековье" сплетают со словом "мрачное", а слово "гуманизм" выкрашивают в радугу. Жалуются, что мир стал безумен и жесток. А он и не может быть другим без веры, молитвы и заповедей.
И на самом деле больших бед, чем торжество гуманизма и сопутствующее ему изгнание Бога отовсюду, и представить сложно.
Гуманизм, это не ратование за все хорошее против всего плохого. Философский гуманизм, это идеология, воевавшая и победившая Тео-центризм. Тео-центризм, это вера в то, что миром правит Бог и только Бог, а люди обязаны узнавать и исполнять волю Бога, воздавая Ему славу, честь и поклонение. Это мировозрение на пике былосредневековым. Можно так сказать.
Гуманизм, возникший позже, возгласил: "Отныне в центре мира - человек, а не Бог. Человек сам решит что хорошо, что плохо. Никто ему не указ, и Бог в том числе". Здесь корень гуманизма, его смысловое ядро..
Поначалу эта идея сподвигала своих последователей ратовать за всякие свободы и провозглашать всякие права. И все было более-менее прилично, пока Бог оставался (Его ведь одним махлм отовсюду не выгонишь). Но когда Его совсем вытеснили из сознания и быта, из семьи, политики и школы; когда произошло то, что Ницше кратко сформулировал: "Бог умер", гуманизм не на шутку разошелся, требуя себе все больше места под солнцем.
Вскоре после "смерти Бога", пришел неизбежный черед коллективной смерти Человека. Ибо Человек не может продолжать жить в отсутствии Творца и Искупителя, точнее - без связи с Ним.
Сегодня мы живем во времена гуманизма, добравшегося до своего отрицания, до неожиданных, но неизбежных и ужасных плодов.
Аборт - хорошо, потому что я так хочу, и вообще не комильфо летом с животом ходить. Лучше лежать без живота на пляже. Это пример чистого философского гуманизма своей логической неизбежности.
Эвтаназия - хорошо, потому что в вечную жизнь я не верю, а если наслаждения кончились, то не лучше ли умертвить человека, лишившегося всех радостей жизни? Это тоже голос гуманизма.
Стариков надо сплавлять в дома престарелых, потому что они жить мешают. Сами не наслаждаются и другим не дают. Пусть ими государство занимается. И это гуманизм.
Гомосексуализм, лесбийство, перемена пола и прочая, прочая "хороши" хотя бы тем, что человек говорит "я так хочу". А слово человека в гуманизме - закон. Гуманизм, это упертый эгоизм, взросший на дрожжах безбожия. И заканчивается он, как у Достоевского: Миру провалиться или мне чаю не пить? Конечно, миру провалиться, ибо Я чаю хочу.
Политика без совести, школа без молитвы и семья без верности, это гуманизм в чистейшем виде. Только не в начале исторического пути, а в конце.
Животные лучше людей, экология важнее совести, технологии привлекательнее семьи и простых отношений... Все это плоды философского гуманизма, пришедшего к власти.
В голове у простого человека - каша. Каша в голове. Любимое блюдо беспочвенной российской интеллигенции. Поэтому слова используются как попало, неточно. И пока человек не переназвал мир в точном соответствии со смыслами, все так и будет сползать к краю.
Любой учебник "История философии" сухо, но популярно подтвердит мои слова. Беда в том, что люди не читают учебники философии, и слово "Средневековье" сплетают со словом "мрачное", а слово "гуманизм" выкрашивают в радугу. Жалуются, что мир стал безумен и жесток. А он и не может быть другим без веры, молитвы и заповедей.
И на самом деле больших бед, чем торжество гуманизма и сопутствующее ему изгнание Бога отовсюду, и представить сложно.
04.04.202513:43
Когда Дмитрий (будущий Донской) собирал полки на Куликово поле, бывало - из лесу выходили лихие люди, промышлявшие грабежами и убийствами. Разбойники, проще сказать. Общее волнение, разлитое в воздухе, доходило и до них. Это были акты гражданского покаяния, о которых по другому поводу поется: Вдруг у разбойника лютого/совесть Господь пробудил.
Эта тема кое-как поднята в теме штрафбатов Великой Отечественной. Но куда ярче и былиннее эта тема раскрыта в свежем фильме "Злой город".
*
Это об осаде монголами Козельска, когда непобедимые степняки внезапно столкнулись с необъяснимым мужеством и стойкостью маленького городка. Тогда дряхлые деды вставали с печи и безусые пацаны присоединялись к ним. Люди брали в руки кто нож, кто топор, кто вилы, и шли резаться с монголами молча и остервенело. Убивали и падали убитыми. Бабы не отставали от мужиков. И это монголы назвали Козельск "злым городом", фильм о котором так кстати вышел на широкий экран.
*
До Сталинградской мясорубки, до атаки мертвецов у крепости Осовец, до Брестской крепости или до Бородино было еще очень долго. Может Козельск вообще был первым и открывал своей страницей множество иных героических глав нашей истории.
Там есть не только тема душегубов, искупающих грехи мирного времени с кровавом бою. Там есть тема князя, который может быть молод, но при этом уже быть князем по факту. Там есть остервенение молодой девицы, поруганой в плену погаными. И много еще чего.
*
Мне по душе те дни, когда не стыдно за русский кинематограф. "Злой город" Рекомендую.
Эта тема кое-как поднята в теме штрафбатов Великой Отечественной. Но куда ярче и былиннее эта тема раскрыта в свежем фильме "Злой город".
*
Это об осаде монголами Козельска, когда непобедимые степняки внезапно столкнулись с необъяснимым мужеством и стойкостью маленького городка. Тогда дряхлые деды вставали с печи и безусые пацаны присоединялись к ним. Люди брали в руки кто нож, кто топор, кто вилы, и шли резаться с монголами молча и остервенело. Убивали и падали убитыми. Бабы не отставали от мужиков. И это монголы назвали Козельск "злым городом", фильм о котором так кстати вышел на широкий экран.
*
До Сталинградской мясорубки, до атаки мертвецов у крепости Осовец, до Брестской крепости или до Бородино было еще очень долго. Может Козельск вообще был первым и открывал своей страницей множество иных героических глав нашей истории.
Там есть не только тема душегубов, искупающих грехи мирного времени с кровавом бою. Там есть тема князя, который может быть молод, но при этом уже быть князем по факту. Там есть остервенение молодой девицы, поруганой в плену погаными. И много еще чего.
*
Мне по душе те дни, когда не стыдно за русский кинематограф. "Злой город" Рекомендую.
29.03.202509:06
В Золотые годы Печерской Лавры (12 век) монахи словно соревновались в изобретательности подвигов: затвор, молчание, употребление в пищу травы вместо хлеба... Просфорники монастыря - Спиридон и Никодим - не имея времени посещать Богослужение, выучили Псалтирь наизусть. Ежедневно пропевая все 150 псалмов, они среди работ в просфорне совершали свое Богослужение.
В 19 веке им подражал святой Парфений (Краснопевцев). Сей блаженный тоже трудился в просфорне и, подражая Никодиму, выучил Псалтирь. Насколько это дело полезное, и насколько оно тяжелое всяк может убедиться на личном опыте, ибо всем нам - православным христианам - не худо бы было поместить книгу Псалмов в память. Но этим только молитвенная жизнь Парфения не ограничилась.
Приняв схиму, он стал держать следующее ежедневное правило: чтение утром, в полдень и вечером по одному евангелисту, пение всей Псалтири, молитв утренних и вечерних, акафистов Спасителю и Божией Матери, поклонения Страстям Христовым и песни «Богородице Дево, радуйся», которую он произносил 300 раз.
Со временем все это он совершал "изустно", т.е. напамять, а не по книгам. На момент смерти старцу было 62 года и умер он в 1855 году. Шла Крымская война и осада Севастополя, где-то на редутах служил молодой Толстой. В том же году преставились Николай Первый, Адам Мицкевич и Сёрен Кьеркегор. То есть время близкое, понятное, изученное. А вот молитвенный дух Парфения - совершенно диковинный. Про таких говорят "как один из древних".
*
Характерной чертой старца было полное отсутствие врагов или завистников. Сам Парфений об этом скорбел, т.к. знал, что "многими скорбями подобает войти в Царство Небесное". Но современный ему Митр. Филарет (Амфитеатров) говорил Парфению: Какие тебе еще враги? Глянь, как ты живешь. Ты же сам себя гонишь.
Т.е. можно надеяться, что строгое, подвижническое житие может избавить человека от врагов, клеветников и сплетников/завистников. Тогда как жалеющим и любящим себя людям посылаются неизбежные скорби, чтобы огнем закалять ленивые души и подталкивать человека к покаянию и молитве.
Так что, умножим (усилим) молитву. Команды "Отбой!" не было. Пост продолжается.
В 19 веке им подражал святой Парфений (Краснопевцев). Сей блаженный тоже трудился в просфорне и, подражая Никодиму, выучил Псалтирь. Насколько это дело полезное, и насколько оно тяжелое всяк может убедиться на личном опыте, ибо всем нам - православным христианам - не худо бы было поместить книгу Псалмов в память. Но этим только молитвенная жизнь Парфения не ограничилась.
Приняв схиму, он стал держать следующее ежедневное правило: чтение утром, в полдень и вечером по одному евангелисту, пение всей Псалтири, молитв утренних и вечерних, акафистов Спасителю и Божией Матери, поклонения Страстям Христовым и песни «Богородице Дево, радуйся», которую он произносил 300 раз.
Со временем все это он совершал "изустно", т.е. напамять, а не по книгам. На момент смерти старцу было 62 года и умер он в 1855 году. Шла Крымская война и осада Севастополя, где-то на редутах служил молодой Толстой. В том же году преставились Николай Первый, Адам Мицкевич и Сёрен Кьеркегор. То есть время близкое, понятное, изученное. А вот молитвенный дух Парфения - совершенно диковинный. Про таких говорят "как один из древних".
*
Характерной чертой старца было полное отсутствие врагов или завистников. Сам Парфений об этом скорбел, т.к. знал, что "многими скорбями подобает войти в Царство Небесное". Но современный ему Митр. Филарет (Амфитеатров) говорил Парфению: Какие тебе еще враги? Глянь, как ты живешь. Ты же сам себя гонишь.
Т.е. можно надеяться, что строгое, подвижническое житие может избавить человека от врагов, клеветников и сплетников/завистников. Тогда как жалеющим и любящим себя людям посылаются неизбежные скорби, чтобы огнем закалять ленивые души и подталкивать человека к покаянию и молитве.
Так что, умножим (усилим) молитву. Команды "Отбой!" не было. Пост продолжается.
24.03.202513:52
На встрече со студентами ВГИКа Ростропович рассказал однажды интересную байку про Чаплина.
Он и Вишневская гостили у великого комика. Когда вечером хозяин провожал русских артистов до автомобиля, ему вдруг захотелось проститься с ними на русском языке. Чарли начал: – До... до... до…– а как дальше произносится «До свидания!» – он то ли забыл, то ли просто не мог выговорить...
Ростропович озорно подумал: – Вот не буду помогать, сам начал – пусть сам и выкручивается.
И Чаплин таки нашёл выход в великом и могучем! Когда машина уже тронулась, он закричал ей вдогонку: – До... До… До… Достоевский!
*
Русские люди делятся на тех, кто читал Достоевского, и тех, кто не читал.
Далее: на тех, кто полюбил Достоевского или не полюбил.
На тех, кто понял, и кто - нет. Кто перечитывает, и кто морщится при звуке этой фамилии.
Уверяю вас, это диаметрально противоположные люди.
*
И если в Пост нужен подвиг, а вы на беду не прочли Пятикнижие Достоевского (Преступление и наказание, Бесы, Подросток, Идиот, Братья Карамазовы), то одним из видов подвига будет внимательное прочтение Карамазовых или Идиота.
Он и Вишневская гостили у великого комика. Когда вечером хозяин провожал русских артистов до автомобиля, ему вдруг захотелось проститься с ними на русском языке. Чарли начал: – До... до... до…– а как дальше произносится «До свидания!» – он то ли забыл, то ли просто не мог выговорить...
Ростропович озорно подумал: – Вот не буду помогать, сам начал – пусть сам и выкручивается.
И Чаплин таки нашёл выход в великом и могучем! Когда машина уже тронулась, он закричал ей вдогонку: – До... До… До… Достоевский!
*
Русские люди делятся на тех, кто читал Достоевского, и тех, кто не читал.
Далее: на тех, кто полюбил Достоевского или не полюбил.
На тех, кто понял, и кто - нет. Кто перечитывает, и кто морщится при звуке этой фамилии.
Уверяю вас, это диаметрально противоположные люди.
*
И если в Пост нужен подвиг, а вы на беду не прочли Пятикнижие Достоевского (Преступление и наказание, Бесы, Подросток, Идиот, Братья Карамазовы), то одним из видов подвига будет внимательное прочтение Карамазовых или Идиота.
18.03.202508:48
Сегодня погребают о. Илия.
Множеству людей, желающих проводить любезного им старца в последний путь, будет (даст Бог!) сегодня открыта еще одна грань духовной жизни.
Дело в том, что погребение праведника не несет в себе той тяжести, уныния, растерянности, которыми сопровождаются похороны обычных людей или явных грешников.
Похороны праведника похожи на какой-то особый праздник, где посреди минорных песен и псалмов душа почему-то утешается или даже тихо ликует.
Для душ, провожающих праведника в путь всей земли, становится ощутительно то, что есть незримый духовный мир, что жизнь продолжается за гробом, что Воскресший Христос царствует и принимает в Царство тех, кто потрудился для Него.
То, что мы умрем, есть истина, не требующая доказательств. Но одно дело знать теоретически об общей смертности, и совсем другое - развить из этой истины соответствующий способ мышления и жизни.
"Но редкие из человеков являют из жизни своей знание этой истины; большая часть ведут себя так, как бы им никогда не умирать. Великое дело помнить смерть и понимать ее значение. От этих памятования и понимания может совершенно измениться жизнь человека и соделаться богоугодной" (Свт. Игнатий Брянчанинов).
Множеству людей, желающих проводить любезного им старца в последний путь, будет (даст Бог!) сегодня открыта еще одна грань духовной жизни.
Дело в том, что погребение праведника не несет в себе той тяжести, уныния, растерянности, которыми сопровождаются похороны обычных людей или явных грешников.
Похороны праведника похожи на какой-то особый праздник, где посреди минорных песен и псалмов душа почему-то утешается или даже тихо ликует.
Для душ, провожающих праведника в путь всей земли, становится ощутительно то, что есть незримый духовный мир, что жизнь продолжается за гробом, что Воскресший Христос царствует и принимает в Царство тех, кто потрудился для Него.
То, что мы умрем, есть истина, не требующая доказательств. Но одно дело знать теоретически об общей смертности, и совсем другое - развить из этой истины соответствующий способ мышления и жизни.
"Но редкие из человеков являют из жизни своей знание этой истины; большая часть ведут себя так, как бы им никогда не умирать. Великое дело помнить смерть и понимать ее значение. От этих памятования и понимания может совершенно измениться жизнь человека и соделаться богоугодной" (Свт. Игнатий Брянчанинов).
15.03.202510:47
106 лет назад в этот день Император Николай отрекся от власти в пользу брата Михаила, который в свою очередь не взял это бремя, но переложил его на какое-то Временное Правительство. Легитимная власть, как казалось, стала на паузу. На самом же деле пресеклась, ибо Временное Правительство добилось своего путем хитросплетенного заговора. Вскоре оно арестует бывшего Монарха и после неполного года бездарной имитации власти падет в результате Октябрьского переворота большевиков.
Более черного дня в России, со времени краткого прихода к власти Лже-Дмитрия, не было.
Историческая память капризна. Она в деталях запоминает победы, и гораздо меньше реагирует на проигрыши. Катастрофы же, те вообще старается не вспоминать, или придумывает им успокаивающие объяснения.
Но Ветхозаветное сознание учит нас помнить и Египетское рабство, и Вавилонский плен, и разрушение Храма и вообще все, что помнить не очень хочется. Катастрофы, это межевые столбы исторического сознания, требующие как анализа, так и покаянной молитвы.
Тем более что в этот же черный день России нам от Бога был дан конкретный лучик надежды и утешения. В Коломенском под Москвой крестьянке Евдокии Адриановой было в сей же день откровение об обретении иконы Богородицы. На обретенном образе Дева Мария одета в красные ризы и держит в руках знаки государственной царской власти - скипетр и державу. Сама икона так и была названа - Державная.
Это второе событие 2/15 марта 1917 года, вкупе с первым были осмыслены Русским народом так:
- Поскольку без царя Русской земле быть никак нельзя, а его-таки нет, то царские функции теперь будет выполнять Сама Богородица Мария. Она теперь у нас - Царица и Владычица Державная. А время наше - Смутное, как было после гибели одной династии и перед выбором другой.
Если все это так, то свои молитвенные обязанности перед Богородицей стоит переквалифицировать, как верноподданический долг. Ибо мы находимся в подданстве Пресвятой Богородицы, а Она - наша полномочная Правительница.
*
Оставляю читателя самостоятельно подумать об этой исторической мистерии. Скажу лишь, что официальной доктриной Католической Церкви является признание Фатимских явлений Богородицы, в которых важнейшее место занимает посвящение России Богоматери и признание того факта, что конечные судьбы мира напрямую связяны именно с нашей страной и Церковью.
Более черного дня в России, со времени краткого прихода к власти Лже-Дмитрия, не было.
Историческая память капризна. Она в деталях запоминает победы, и гораздо меньше реагирует на проигрыши. Катастрофы же, те вообще старается не вспоминать, или придумывает им успокаивающие объяснения.
Но Ветхозаветное сознание учит нас помнить и Египетское рабство, и Вавилонский плен, и разрушение Храма и вообще все, что помнить не очень хочется. Катастрофы, это межевые столбы исторического сознания, требующие как анализа, так и покаянной молитвы.
Тем более что в этот же черный день России нам от Бога был дан конкретный лучик надежды и утешения. В Коломенском под Москвой крестьянке Евдокии Адриановой было в сей же день откровение об обретении иконы Богородицы. На обретенном образе Дева Мария одета в красные ризы и держит в руках знаки государственной царской власти - скипетр и державу. Сама икона так и была названа - Державная.
Это второе событие 2/15 марта 1917 года, вкупе с первым были осмыслены Русским народом так:
- Поскольку без царя Русской земле быть никак нельзя, а его-таки нет, то царские функции теперь будет выполнять Сама Богородица Мария. Она теперь у нас - Царица и Владычица Державная. А время наше - Смутное, как было после гибели одной династии и перед выбором другой.
Если все это так, то свои молитвенные обязанности перед Богородицей стоит переквалифицировать, как верноподданический долг. Ибо мы находимся в подданстве Пресвятой Богородицы, а Она - наша полномочная Правительница.
*
Оставляю читателя самостоятельно подумать об этой исторической мистерии. Скажу лишь, что официальной доктриной Католической Церкви является признание Фатимских явлений Богородицы, в которых важнейшее место занимает посвящение России Богоматери и признание того факта, что конечные судьбы мира напрямую связяны именно с нашей страной и Церковью.
post.reposted:
Московская татарская православно-христианская община
13.03.202514:25
✤ Православные татары ✤ | ✜ МӘСКӘҮ ТАТАР ЧЫНДИН-ХРИСТИАН ҖӘМГЫЯТЬ ✜
https://tatar.orthodoxy.ru/
Путь Христа Софии Губайдуллиной: «Семь последних слов Иисуса Христа на Кресте»
Сегодня 13 марта 2025 года отошла ко Господу София Губайдуллина — один из лидеров-маяков православных татар, которая писала классическую музыку, не только написала музыку к известному мультфильму «Маугли», но и классические музыкальные произведения на уровне Баха по Библии, такие как «Семь последних слов Иисуса Христа на Кресте».
Царствия Небесного новопреставленной рабе Божией Софии! Её жизнь — это миссия Христа через творчество!
https://tatar.orthodoxy.ru/
Путь Христа Софии Губайдуллиной: «Семь последних слов Иисуса Христа на Кресте»
Сегодня 13 марта 2025 года отошла ко Господу София Губайдуллина — один из лидеров-маяков православных татар, которая писала классическую музыку, не только написала музыку к известному мультфильму «Маугли», но и классические музыкальные произведения на уровне Баха по Библии, такие как «Семь последних слов Иисуса Христа на Кресте».
Царствия Небесного новопреставленной рабе Божией Софии! Её жизнь — это миссия Христа через творчество!
08.03.202510:35
Заповедь о хранении субботы, это ветхозаветный исихазм.
Нужно в определенное время устраняться от дел и умно бездействовать.
Во-первых, всех дел не переделаешь. Во-вторых, среди многих забот кажется, что вот замри, и все рухнет. А на самом деле, замри - и ты почувствуешь, что у мира есть Хозяин. Ничто никуда без тебя не рухнет. Ни планеты с орбит не сойдут, ни муравей в траве с пути собьется. Потому что Бог правит миром, а не ты/мы. И чувство Божьего присутствия на правах Главного в этом мире, это - ожидаемый плод субботы.
Это вовсе не "Dolce Far Niente" (т.е. "сладкое безделье"), о чем можно много прочесть, даже и в "Онегине" у Пушкина. Это именно умное (!) устранение от повседневных дел с сохранением внимания к Богу, т.е. с молитвой. По сути это и есть прообраз исихазма, где монах выполняет послушания, ходит регулярно в храм, но.... главным образом он безмолвствует в келье. Это его главная стихия - сидеть молча на стуле и молится умом, не позволяя никакому образу или помыслу занять воображение. Вытащи монаха из кельи , и с ним будет то, что бывает с рыбой, вытащенной из воды.
*
Люди не просто грешат и погибают от грехов. Люди грешат от многозаботливости и суеты, даже не представляя, что жить можно и нужно иначе. Вечная многозаботливость неизбежно замусорит донельзя ум, расстроит внутренний мир и втянет человека в тысячи ненужных бед.
Евреям нужна была суббота, чтобы Бога не забыть.
И нам нужна добровольная тишина для спасения.
Когда Христос сидел в доме Марфы и Марии, Марфа бегала по хозяйству. А Мария сидела у ног Иисусовых и слушала слово Его. Ничего грешного в делах Марфы не было, но дело Марии было похвально, и оно "не отнимется", то есть даст вечный плод (Лук. 10:41) Мы регулярно читаем этот отрывок на Богородичных службах.
Молча сидеть у ног Иисусовых может каждый, кто хочет.
"Небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих" (Ис. 66:1) - говорит Господь. Значит, где бы я не сидел (на лавке в парке, на стуле дома...) я всегда сижу у ног Господа. Теперь нужно внимательно читать Писание или "разжевывать" умом тексты Писания, хранящиеся в памяти. Для окружающих ты отдыхешь или спишь. Но на деле ты исполняешь заповедь. Ты - Мария, чей плод не отымется. По крайней мере, ты на пути к духовной субботе, к устранению от лишних попечений. Ты на пути поиска благодати.
Как на Литургии: непременным условием принесения Богу Бескровной Жертвы является очищение ума от всего житейского. Всякое ныне житейское отложим попечение!
Нужно в определенное время устраняться от дел и умно бездействовать.
Во-первых, всех дел не переделаешь. Во-вторых, среди многих забот кажется, что вот замри, и все рухнет. А на самом деле, замри - и ты почувствуешь, что у мира есть Хозяин. Ничто никуда без тебя не рухнет. Ни планеты с орбит не сойдут, ни муравей в траве с пути собьется. Потому что Бог правит миром, а не ты/мы. И чувство Божьего присутствия на правах Главного в этом мире, это - ожидаемый плод субботы.
Это вовсе не "Dolce Far Niente" (т.е. "сладкое безделье"), о чем можно много прочесть, даже и в "Онегине" у Пушкина. Это именно умное (!) устранение от повседневных дел с сохранением внимания к Богу, т.е. с молитвой. По сути это и есть прообраз исихазма, где монах выполняет послушания, ходит регулярно в храм, но.... главным образом он безмолвствует в келье. Это его главная стихия - сидеть молча на стуле и молится умом, не позволяя никакому образу или помыслу занять воображение. Вытащи монаха из кельи , и с ним будет то, что бывает с рыбой, вытащенной из воды.
*
Люди не просто грешат и погибают от грехов. Люди грешат от многозаботливости и суеты, даже не представляя, что жить можно и нужно иначе. Вечная многозаботливость неизбежно замусорит донельзя ум, расстроит внутренний мир и втянет человека в тысячи ненужных бед.
Евреям нужна была суббота, чтобы Бога не забыть.
И нам нужна добровольная тишина для спасения.
Когда Христос сидел в доме Марфы и Марии, Марфа бегала по хозяйству. А Мария сидела у ног Иисусовых и слушала слово Его. Ничего грешного в делах Марфы не было, но дело Марии было похвально, и оно "не отнимется", то есть даст вечный плод (Лук. 10:41) Мы регулярно читаем этот отрывок на Богородичных службах.
Молча сидеть у ног Иисусовых может каждый, кто хочет.
"Небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих" (Ис. 66:1) - говорит Господь. Значит, где бы я не сидел (на лавке в парке, на стуле дома...) я всегда сижу у ног Господа. Теперь нужно внимательно читать Писание или "разжевывать" умом тексты Писания, хранящиеся в памяти. Для окружающих ты отдыхешь или спишь. Но на деле ты исполняешь заповедь. Ты - Мария, чей плод не отымется. По крайней мере, ты на пути к духовной субботе, к устранению от лишних попечений. Ты на пути поиска благодати.
Как на Литургии: непременным условием принесения Богу Бескровной Жертвы является очищение ума от всего житейского. Всякое ныне житейское отложим попечение!
06.03.202519:23
В Латинском обряде (который имеет тоже Апостольские корни и святоотеческое происхождение) есть много трогательных вещей. Например, вербочки с прошлого Вербного воскресенья можно сохранить, чтобы в следующем году, накануне начала нового Великого Поста сжечь их. Полученным пеплом нужно посыпать головы прихожан в т.н. Пепельную Среду - начало поста у католиков. Посыпать или же нарисовать на лбу знак Креста со словами: Прах еси и в прах возвратишься. Делается это для смирения.
*
Именно с таким пепельным крестом, но не совсам смиренно, а довольно смело и вызывающе, появился в СМИ Госсекретарь (третье лицо в государстве) Марко Рубио. Эта новость не менее значима, чем публичная выволочка криворожского танцора в Овальном кабинете. Может даже - более.
*
Те, кто привык смеяться над вечно спотыкающимся и всюду засыпающим Байденом, наверное испытывают когнитивный диссонанс. Ведь так легко было свалить в кучу содомитов, трансгендеров, сатанистов и спящего Джо, чтобы при желании иллюстрировать легкий тезис об окончательной деградации Америки. И тут такой фокус! Хвалить Рубио за смелось исповедания? Вдаваться в сложный дискурс о внутреннем разделении Америки на антагонистические лагеря? Быстро забыть увиденное, ибо заготовленных комментариев нет? Сложная ситуация.
*
Америк, действительно, несколько, и они борются, словно близницы во чреве матери. Борются за право первородства (читай историю родов Фареса и Зары от Фамари (Быт. 38:27-30)) Один может даже высунуть руку раньше, но второй все равно оттеснит первого и выйдет в мир под номером "один". Агрессивный, антихристианский либерализм успел убедить нас, что он и есть Америка. Отныне навсегда. Он далеко высунул руку. Но природно-исторической Америке, которая на удивление не испарилась, но осталась, ей все эти темы с глобальным потеплением, сменой пола и т.п. не просто неинтересны. Они ей ненавистны. Ибо глубинная Америка все еще верует в имя Господа Иисуса.
*
И то, что сделал Рубио, было сделано для внутреннего потребителя информации. Акция прочитывается примерно так: Наши оппоненты на время убедили мир, что они - лицо будущего. Но это ложь. Они - развращенное меньшинство. У будущего - лицо здорового консерватизма. Мы не будем отселе стыдиться своей веры и скрывать ее. В Америке нет царей, но есть Царь на Небе. Это Христос, и большинство американцев сердцем верует в это.
*
Как Кароль Войтыла, став Папой, в первой проповеди с балкона в Риме сказал католикам: Не бойтесь!, так и администрация Трампа в лице Рубио говорит христианам Америки: Не стыдитесь! Не скрывайтесь! Не малодушничайте!
Не известно чем все закончится, ибо врагов Христа в Америке тоже много и они организованы. Но оценить серьезность момента правильно мы должны.
*
Итак, Рубио знает, что верующих в США больше чем неверующих, и они были в минувшие десятилетия дискриминированы. Что же до Европы, то она куда более безбожна и ее корёжит. Подобное христианское юродство на центральном ТВ от первых лиц страны в Европе вряд ли возможно. Европейцы толерантные трусы и культурные безбожники. Именно европейцы привыкли стыдиться Христа, молчать о Нем, предавать Его ежедневно, осмеивать, выгонять из общественного пространства...
К сожалению людей, недугующих европейскими болезнями, у нас больше, нежели людей, смелых, как Рубио. Поэтому комментарии столь жидки и малословны.
*
А ведь на наших глазах представитель власти огромной страны подошел к барьеру и опустил на лицо забрало со знаком Креста, давая знать, что к бою готов. А на той стороне ему противостоит обиженное прошлыми выборами многоголовое чудище неизвестного пола, "на рогах у него десять диадим, а на головах имена богохульные" (Откр. 13:1)
И битва непременно будет. Такая же принципиальная и жестокая, как у нас на СВО. Ибо и у нас мы воюем со "зверем, выходящем из моря"....
*
В этом году Православные и Католики будут праздновать Воскресение Христово в один день+
*
Именно с таким пепельным крестом, но не совсам смиренно, а довольно смело и вызывающе, появился в СМИ Госсекретарь (третье лицо в государстве) Марко Рубио. Эта новость не менее значима, чем публичная выволочка криворожского танцора в Овальном кабинете. Может даже - более.
*
Те, кто привык смеяться над вечно спотыкающимся и всюду засыпающим Байденом, наверное испытывают когнитивный диссонанс. Ведь так легко было свалить в кучу содомитов, трансгендеров, сатанистов и спящего Джо, чтобы при желании иллюстрировать легкий тезис об окончательной деградации Америки. И тут такой фокус! Хвалить Рубио за смелось исповедания? Вдаваться в сложный дискурс о внутреннем разделении Америки на антагонистические лагеря? Быстро забыть увиденное, ибо заготовленных комментариев нет? Сложная ситуация.
*
Америк, действительно, несколько, и они борются, словно близницы во чреве матери. Борются за право первородства (читай историю родов Фареса и Зары от Фамари (Быт. 38:27-30)) Один может даже высунуть руку раньше, но второй все равно оттеснит первого и выйдет в мир под номером "один". Агрессивный, антихристианский либерализм успел убедить нас, что он и есть Америка. Отныне навсегда. Он далеко высунул руку. Но природно-исторической Америке, которая на удивление не испарилась, но осталась, ей все эти темы с глобальным потеплением, сменой пола и т.п. не просто неинтересны. Они ей ненавистны. Ибо глубинная Америка все еще верует в имя Господа Иисуса.
*
И то, что сделал Рубио, было сделано для внутреннего потребителя информации. Акция прочитывается примерно так: Наши оппоненты на время убедили мир, что они - лицо будущего. Но это ложь. Они - развращенное меньшинство. У будущего - лицо здорового консерватизма. Мы не будем отселе стыдиться своей веры и скрывать ее. В Америке нет царей, но есть Царь на Небе. Это Христос, и большинство американцев сердцем верует в это.
*
Как Кароль Войтыла, став Папой, в первой проповеди с балкона в Риме сказал католикам: Не бойтесь!, так и администрация Трампа в лице Рубио говорит христианам Америки: Не стыдитесь! Не скрывайтесь! Не малодушничайте!
Не известно чем все закончится, ибо врагов Христа в Америке тоже много и они организованы. Но оценить серьезность момента правильно мы должны.
*
Итак, Рубио знает, что верующих в США больше чем неверующих, и они были в минувшие десятилетия дискриминированы. Что же до Европы, то она куда более безбожна и ее корёжит. Подобное христианское юродство на центральном ТВ от первых лиц страны в Европе вряд ли возможно. Европейцы толерантные трусы и культурные безбожники. Именно европейцы привыкли стыдиться Христа, молчать о Нем, предавать Его ежедневно, осмеивать, выгонять из общественного пространства...
К сожалению людей, недугующих европейскими болезнями, у нас больше, нежели людей, смелых, как Рубио. Поэтому комментарии столь жидки и малословны.
*
А ведь на наших глазах представитель власти огромной страны подошел к барьеру и опустил на лицо забрало со знаком Креста, давая знать, что к бою готов. А на той стороне ему противостоит обиженное прошлыми выборами многоголовое чудище неизвестного пола, "на рогах у него десять диадим, а на головах имена богохульные" (Откр. 13:1)
И битва непременно будет. Такая же принципиальная и жестокая, как у нас на СВО. Ибо и у нас мы воюем со "зверем, выходящем из моря"....
*
В этом году Православные и Католики будут праздновать Воскресение Христово в один день+
06.03.202511:02
Любое слово больше себя самого, и в каждой известной фразе не один, а много смыслов.
*
Известно слово Исайи: Перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы (Ис. 2:4) Перед зданием ООН в Нью-Йорке стоит известная статуя Вучетича на эту тему.
*
Но и есть и зеркально-противоположная фраза о серпах и копьях. Это у Иоиля: Перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши на копья; слабый пусть говорит: «я силен» (Иоил. 3:10)
Далее у Иоиля говорится о серпах, пущеных в дело: Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; ...точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика. (Иоил.3:13)
Это очень похоже, почти слово в слово, на одно из мест Откровения Иоанна: И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом...: пусти серп твой и пожни, ...ибо жатва на земле созрела.... И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий.
(Откр. 14:15-20)
На этом цитаты пока заканчиваются, т.к. меня при чтении и сопоставлении слов и смыслов тронуло вот что:
*
Серп пущен, ягоды обрезаны и потекло много крови. Кровь, разумеется красная. В моей голове возникает образ советского знамени: красного полотнища с серпом и молотом.
Конечно, здесь напрямую нет ничего от Иоиля или Иоанна Богослова. Конечно "серп и молот", это "братство рабочих и крестьян". Не верите - гляньте на скульптуру Мухиной, что у ВДНХ. Там все наглядно поясняется. Да, но... В любой фразе, напомню, не один, а много смыслов. Про серп и молот на футболках можно прочесть "накоси и забей". Смешно и метко, но я о серьезном.
*
Сочетание красного цвета, обозначающего именно кровь (у большевиков так и сказано) с серпом, который у Иоиля и у Иоанна посылается на жатву, "потому что злоба их велика", "потому что жатва созрела", это пример невольного пророчества.
Люди невольно пророчествуют. Например, Кайафа, будучи архиереем, хоть и нечестивым, пророчествовал об искупительной смерти Христа (См. Ин.18:14). И сочетание красной крови и наказующего серпа на советском флаге тоже в духе пророческом расшифровывает значение советской эпохи: это заслуженное наказание, пришедшее на многих, когда жатва созрела.
*
А что же молот? А это то, при помощи чего серп превращается в копье или - обратно. То есть на флаге мы видим пущеный в работу серп и пролитую им кровь, а также - молот, которым, при желании, серп будет переделан в воинское орудие. Теперь сравните с двуглавым орлом, и у вас на душе потеплеет.
*
Впрочем, имеет право на существование и другая точка зрения. Флаг, это просто флаг; и молот - просто молот. А серп, это то, чего больше нет в природе, потому что теперь есть комбайны. И мало ли какие пазлы сложатся в голове, когда много часов подряд натощак читаешь Библию?
*
Известно слово Исайи: Перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы (Ис. 2:4) Перед зданием ООН в Нью-Йорке стоит известная статуя Вучетича на эту тему.
*
Но и есть и зеркально-противоположная фраза о серпах и копьях. Это у Иоиля: Перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши на копья; слабый пусть говорит: «я силен» (Иоил. 3:10)
Далее у Иоиля говорится о серпах, пущеных в дело: Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; ...точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика. (Иоил.3:13)
Это очень похоже, почти слово в слово, на одно из мест Откровения Иоанна: И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом...: пусти серп твой и пожни, ...ибо жатва на земле созрела.... И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий.
(Откр. 14:15-20)
На этом цитаты пока заканчиваются, т.к. меня при чтении и сопоставлении слов и смыслов тронуло вот что:
*
Серп пущен, ягоды обрезаны и потекло много крови. Кровь, разумеется красная. В моей голове возникает образ советского знамени: красного полотнища с серпом и молотом.
Конечно, здесь напрямую нет ничего от Иоиля или Иоанна Богослова. Конечно "серп и молот", это "братство рабочих и крестьян". Не верите - гляньте на скульптуру Мухиной, что у ВДНХ. Там все наглядно поясняется. Да, но... В любой фразе, напомню, не один, а много смыслов. Про серп и молот на футболках можно прочесть "накоси и забей". Смешно и метко, но я о серьезном.
*
Сочетание красного цвета, обозначающего именно кровь (у большевиков так и сказано) с серпом, который у Иоиля и у Иоанна посылается на жатву, "потому что злоба их велика", "потому что жатва созрела", это пример невольного пророчества.
Люди невольно пророчествуют. Например, Кайафа, будучи архиереем, хоть и нечестивым, пророчествовал об искупительной смерти Христа (См. Ин.18:14). И сочетание красной крови и наказующего серпа на советском флаге тоже в духе пророческом расшифровывает значение советской эпохи: это заслуженное наказание, пришедшее на многих, когда жатва созрела.
*
А что же молот? А это то, при помощи чего серп превращается в копье или - обратно. То есть на флаге мы видим пущеный в работу серп и пролитую им кровь, а также - молот, которым, при желании, серп будет переделан в воинское орудие. Теперь сравните с двуглавым орлом, и у вас на душе потеплеет.
*
Впрочем, имеет право на существование и другая точка зрения. Флаг, это просто флаг; и молот - просто молот. А серп, это то, чего больше нет в природе, потому что теперь есть комбайны. И мало ли какие пазлы сложатся в голове, когда много часов подряд натощак читаешь Библию?
05.03.202519:02
Интересно, постятся ли эко-активисты и прочие любители природы? Если нет, то это несправедливо.
В посту человек совсем не насилует природу. Он словно извиняется перед ней. Размыкаются привычные пищевые цепочки. Чтобы наесться, не надо никого убивать. Ни рыбу, ни курицу, ни поросенка. Голод утоляется растительной едой, и человек словно возвращается в Рай на время, где до грехопадения никто никого не ел.
Любители дикой природы и ненавистники эгоистичной цивилизации могли бы это оценить. Впрочем, это горькая ирония без всяких претензий. Люди в целом помрачены и почти ничего не понимают.
Хотя можно только представить, что было бы, если бы все телята, поросята и цыплята могли понять происходящее и на него отреагировать. Они бы тысячами клювов и глоток обратились к людям: А не могли бы вы, раз уж вы такие добрые и воздержные, не только в Пост не набивать нами ваши желудки. Может вы пересмотрите вообще свой рацион? Мы были бы очень рады.
*
Это была бы часть того стона, который слышал великий Павел. А он слышал, что "вся тварь совокупно стенает и мучится доныне" (Рим. 8:22) Все творение ожидает "откровения сынов Божиих" и терпит в надежде.
В общем человек страдает от многочисленных разладов в бытии и пробует залатывать старые дыры новыми заплатками (решать проблемы экологические, гигиенические, диетологические). Но заплаты отдираются и дыры становятся все больше. А суть вся в том, что от Бога отошел человек и к Богу нужно вернуться. В посте и покаянии.
*
Внутри поста и покаяния есть ответы на многие... нет! - на все вопрошания человека. В том числе на вопрошания экологические, социальные, метафизические и влоть даже до диетических.
В посту человек совсем не насилует природу. Он словно извиняется перед ней. Размыкаются привычные пищевые цепочки. Чтобы наесться, не надо никого убивать. Ни рыбу, ни курицу, ни поросенка. Голод утоляется растительной едой, и человек словно возвращается в Рай на время, где до грехопадения никто никого не ел.
Любители дикой природы и ненавистники эгоистичной цивилизации могли бы это оценить. Впрочем, это горькая ирония без всяких претензий. Люди в целом помрачены и почти ничего не понимают.
Хотя можно только представить, что было бы, если бы все телята, поросята и цыплята могли понять происходящее и на него отреагировать. Они бы тысячами клювов и глоток обратились к людям: А не могли бы вы, раз уж вы такие добрые и воздержные, не только в Пост не набивать нами ваши желудки. Может вы пересмотрите вообще свой рацион? Мы были бы очень рады.
*
Это была бы часть того стона, который слышал великий Павел. А он слышал, что "вся тварь совокупно стенает и мучится доныне" (Рим. 8:22) Все творение ожидает "откровения сынов Божиих" и терпит в надежде.
В общем человек страдает от многочисленных разладов в бытии и пробует залатывать старые дыры новыми заплатками (решать проблемы экологические, гигиенические, диетологические). Но заплаты отдираются и дыры становятся все больше. А суть вся в том, что от Бога отошел человек и к Богу нужно вернуться. В посте и покаянии.
*
Внутри поста и покаяния есть ответы на многие... нет! - на все вопрошания человека. В том числе на вопрошания экологические, социальные, метафизические и влоть даже до диетических.
post.reposted:
Ещё главу и спать | Литература
05.03.202513:23
Писательница Людмила Штерн работала в Ленинграде на улице Пестеля и наблюдала из окна странную сцену.
В ее дворе-колодце стоял теннисный стол, на который пару раз в неделю приходил играть будущий нобелевский лауреат Иосиф Бродский. Как-то раз она услышала с улицы озлобленные мужские крики. Выглянув в окно, Людмила увидела, что у стола спорили два поэта. «На столе сидел взъерошенный Бродский и, размахивая ракеткой, доказывал что-то Толе Найману», пишет Людмила.
Уже через несколько секунд Найман бегал вокруг стола и что-то кричал (с высоты окна было не разобрать). Бродский положил ракетку на стол, сложил руки на груди и плюнул Найману под ноги.
Найман ринулся назад, пытаясь опрокинуть стол.
Бродский повалил Наймана. Людмила Штерн вспоминает, что примерно в этот момент она выбежала на улицу и увидела следующее:
«Человек испытывает страх смерти, потому что он отчужден от Бога, – вопил Иосиф, стуча наймановской головой по столу. – Это результат нашей раздельности, покинутости и тотального одиночества. Неужели вы не можете понять такую элементарную вещь?».
Ещё главу и спать 📚
В ее дворе-колодце стоял теннисный стол, на который пару раз в неделю приходил играть будущий нобелевский лауреат Иосиф Бродский. Как-то раз она услышала с улицы озлобленные мужские крики. Выглянув в окно, Людмила увидела, что у стола спорили два поэта. «На столе сидел взъерошенный Бродский и, размахивая ракеткой, доказывал что-то Толе Найману», пишет Людмила.
Уже через несколько секунд Найман бегал вокруг стола и что-то кричал (с высоты окна было не разобрать). Бродский положил ракетку на стол, сложил руки на груди и плюнул Найману под ноги.
Найман ринулся назад, пытаясь опрокинуть стол.
Бродский повалил Наймана. Людмила Штерн вспоминает, что примерно в этот момент она выбежала на улицу и увидела следующее:
«Человек испытывает страх смерти, потому что он отчужден от Бога, – вопил Иосиф, стуча наймановской головой по столу. – Это результат нашей раздельности, покинутости и тотального одиночества. Неужели вы не можете понять такую элементарную вещь?».
Ещё главу и спать 📚
05.03.202506:30
В 1942 году в блокадном Ленинграде от рака пищевода скончался на 67-м году князь Алексей Ухтомский (в иночестве - Алипий). Погребен на Литераторских мостках. По профессии он был физиолог и обогатил науку учением о доминанте. Оставляя тему "доминанты" для специалистов или любителей, отметим для себя пару моментов, актуальных в дни Поста.
*
Наблюдая голодающих в Ленинграде людей, и голодая сам, Ухтомский обратил внимание на лица блокадников. Их выражение было тупое, безразличное, потухшее. Нельзя было узнать по лицу радуется человек, или тревожится, или боится.... Дело, по Ухтомскому, состояло не только в избытке страданий и окружающем царстве смерти. С точки зрения физиологии, у голодающего человека отключаются мимические мышцы, мышцы лица. Их много. Для того, чтобы просто улыбнуться, например, у человека задействовано до пятидесяти таких мышц
В обычное время на лице можно читать широчайший спектр настроений: тоску, иронию, гнев, уныние, презрение, мечтательность.... Тратится на это огромное кол-во энергии.
Так вот! Голодающий организм сам (!) отключает функционирование всей этой мускульной роскоши для того, чтобы сохраненную энергию перенаправить на поддержание работы органов жизнеобеспечения: мозга, сердца, легких, печени. Выражение лица автоматически потухает, как бы тупеет.
Организм делает все это сам, без какого-то умного контроля со стороны человека. В нем, в организме, оказывается есть целый ряд программ, которые способны "включаться" сами в тех или иных экстремальных условиях.
Такова премудрость Божия, вложенная в любимое творение. И человек - без сомнения - главная тайна мира.
*
Что касается нас, но речь не о тупом выражении лица к концу Поста. Речь о том, что организм знает больше, чем нам кажется. В обычное время мы буквально закидываем его всякой едой, и он работает, как каторжник, на переваривание избыточной пищи. Отсюда и болезни, и усталость, и плохой сон, и дурное настроение. А в посту - хоть вообще не ешь пару дней - организм радуется неслыханной свободе и отдыхает. Накопленых жиров ему хватит надолго. И вся кутерьма вокруг еды, это больше привычка, нежели потребность. Нужно дать организму переключиться на другие, скрытые режимы, что, очевидно, было у отцов-пустынников, евших так мало; живших так долго; и совершавших трудно постигаемые подвиги и чудеса.
*
Наблюдая голодающих в Ленинграде людей, и голодая сам, Ухтомский обратил внимание на лица блокадников. Их выражение было тупое, безразличное, потухшее. Нельзя было узнать по лицу радуется человек, или тревожится, или боится.... Дело, по Ухтомскому, состояло не только в избытке страданий и окружающем царстве смерти. С точки зрения физиологии, у голодающего человека отключаются мимические мышцы, мышцы лица. Их много. Для того, чтобы просто улыбнуться, например, у человека задействовано до пятидесяти таких мышц
В обычное время на лице можно читать широчайший спектр настроений: тоску, иронию, гнев, уныние, презрение, мечтательность.... Тратится на это огромное кол-во энергии.
Так вот! Голодающий организм сам (!) отключает функционирование всей этой мускульной роскоши для того, чтобы сохраненную энергию перенаправить на поддержание работы органов жизнеобеспечения: мозга, сердца, легких, печени. Выражение лица автоматически потухает, как бы тупеет.
Организм делает все это сам, без какого-то умного контроля со стороны человека. В нем, в организме, оказывается есть целый ряд программ, которые способны "включаться" сами в тех или иных экстремальных условиях.
Такова премудрость Божия, вложенная в любимое творение. И человек - без сомнения - главная тайна мира.
*
Что касается нас, но речь не о тупом выражении лица к концу Поста. Речь о том, что организм знает больше, чем нам кажется. В обычное время мы буквально закидываем его всякой едой, и он работает, как каторжник, на переваривание избыточной пищи. Отсюда и болезни, и усталость, и плохой сон, и дурное настроение. А в посту - хоть вообще не ешь пару дней - организм радуется неслыханной свободе и отдыхает. Накопленых жиров ему хватит надолго. И вся кутерьма вокруг еды, это больше привычка, нежели потребность. Нужно дать организму переключиться на другие, скрытые режимы, что, очевидно, было у отцов-пустынников, евших так мало; живших так долго; и совершавших трудно постигаемые подвиги и чудеса.
Рекорды
19.03.202511:20
128.9KПодписчиков04.01.202523:59
1100Индекс цитирования08.03.202511:34
114.5KОхват одного поста16.03.202502:22
26.3KОхват рекламного поста06.06.202423:59
4.61%ER08.03.202512:51
89.85%ERRВойдите, чтобы разблокировать больше функциональности.
