дуновения милости
16.04.202509:30
Одна из больших проблем сегодня - это то, что простые люди погружены в специализированные дискуссии по акыде и фикху, в то время как они не получают от этого никакой пользы. То есть, споры, которые должны быть между учёными, на закрытых конференциях и маджлисах, вылились на просторы людских разговоров и болтовни. Фактически среднестатистический верующий не должен заморачиваться вопросами тонкостей. Главным предметом его усилий в религии должны быть способы улучшения себя, своего поклонения и своих отношений с людьми. В этих вопросах каждый должен стараться разобраться, и тут я думаю, можно дискутировать. На тему, например, какой способ отношений к соседу лучше? Как научиться прощать? Как быть щедрым? Как сохранить сосредоточенность в намазе? Вот в чем мы все должны разбираться, это касается каждого. И в этом мы бы могли спорить с пользой для себя. Но это не интересно, потому что это вопросы воспитания себя. А людям в религии, по крайней мере многим, нужно шоу. Стоит какому-нибудь имаму сказать что-то неожиданное, или даже скандальное, как его мечеть заполняется. Это большая беда. Верите ли вы, что такой имам после этого будет нести конструктив? В погоне за чем он будет говорить? За довольством Аллаха или количеством людей в его мечети? Когда он говорит о довольстве Аллаха, немного будет слушателей, когда он говорит о вражде к своему брату и соседу из-за его акыды, сразу же количество слушателей, чьи сердца полны азарта к смуте, увеличивается. Это большое искушение начать генерировать смуту, ведь тогда ты становишься популярным. В своем нежестве, ты начинаешь путать минутную популярность с довольством Аллаха. Певцы сегодня собирают огромные стадионы. Если что.
10.04.202500:55
Приобрел. Очень красивая обложка.
28.03.202520:42
Тренд не обошел стороной и мудреца Британии
15.04.202514:27
О когда же, наконец, мы увидим полный текст шейха Абдул-Хакима)
Переслал из:
Hajji HāMeem
01.04.202523:34
Сегодня читая тасбих-авлия со своим джамаатом вдруг подумал: а ведь этот тасбих, как и вирд после него, мой народ непрерывно читает уже 182 года, с того самого дня как мы приняли Ислам. В сливающемся звуке голосов джамаат-зикра я отчётливо услышал эхо своих предков и тысяч и тысяч земляков, тех, кто по милости Аллаха ухватившись за эту вервь, крепко за нее держались и держутся все это время.
Большая разница между силой веры одного человека, который в одиночку принял Ислам, и приходом в веру целого народа.
Большая разница между силой веры одного человека, который в одиночку принял Ислам, и приходом в веру целого народа.
22.03.202512:40
Пусть Аллах поможет и даст тауфик, и даст благо переводчику, редактору, всем, кто участвует в издании книги в обоих мирах!
Переслал из:
praedicare
15.04.202514:27
Чтобы противостоять монокультуре, нужно обладать и смелостью, и стилем.
Но мы должно оставаться открытыми и для тех, кто не имеет ни того, ни другого.
Вызов, стоящий перед современным мусульманином, — это умение сочетать уверенный разрыв и несогласие с глобальной монокультурой со способностью смиренно служить. Триумфальное чувство самодовольства губительно для души не менее, чем комплекс неполноценности. Там, где верность отдана Всевышнему, а любовь направлена к предназначению человека, верующий способен соединить в себе сожаление в отношении жертв монокультуры с благодарностью за путь, указанный ему Аллахом.
Истинное смирение включает в себя знание: не каждый обладает внутренней силой быть другим. Человеческое естество по своей природе конформистское, а мусульманская инаковость сегодня яро демонизируется монокультурным социумом. Запуганные мусульмане, стремящиеся угодить, — повсюду; они бесполезны и для своих общин, и в конечном итоге для тех, среди кого живут, потому что не могут быть целителями, а только голосом страха, поющего хвалу. Аллах испытывает нас через них; и единственный правильный ответ на это испытание — прощение и стремление найти мазь для ран, оставленных плавильным котлом, который разгорается все хуже с каждым годом.
📚 Commentary on the 11th contentions, Abdul Hakim Murad
Но мы должно оставаться открытыми и для тех, кто не имеет ни того, ни другого.
Вызов, стоящий перед современным мусульманином, — это умение сочетать уверенный разрыв и несогласие с глобальной монокультурой со способностью смиренно служить. Триумфальное чувство самодовольства губительно для души не менее, чем комплекс неполноценности. Там, где верность отдана Всевышнему, а любовь направлена к предназначению человека, верующий способен соединить в себе сожаление в отношении жертв монокультуры с благодарностью за путь, указанный ему Аллахом.
Истинное смирение включает в себя знание: не каждый обладает внутренней силой быть другим. Человеческое естество по своей природе конформистское, а мусульманская инаковость сегодня яро демонизируется монокультурным социумом. Запуганные мусульмане, стремящиеся угодить, — повсюду; они бесполезны и для своих общин, и в конечном итоге для тех, среди кого живут, потому что не могут быть целителями, а только голосом страха, поющего хвалу. Аллах испытывает нас через них; и единственный правильный ответ на это испытание — прощение и стремление найти мазь для ран, оставленных плавильным котлом, который разгорается все хуже с каждым годом.
📚 Commentary on the 11th contentions, Abdul Hakim Murad
Переслал из:
Байт
30.03.202521:56
Храм потому является храмом, что это место уединения, сосредоточенности, внешней и внутренней тишины, изоляции от мирской суетности, место где обрывается всякая мельтешня и отсутствует все, что отвлекает от поминания Аллаха.
Хвала Аллаху, что мечети заполнены в этот месяц, однако наш этикет и культура поведения очень далеки от идеала. Сразу после таравиха обстановка сменяется на почти базарную. Но это ожидаемо, и думаю имамы специально пока еще не вводят строгих правил дисциплины, а ограничиваются редкими мягкими замечаниями потому, что народ должен мелкими шагами дойти до лучшей версии себя, а присутствие — это уже великое дело.
Ради извлечения максимально возможной пользы для текущей своей степени я советую всем нам провести иIтикаф в маленькой укромной мечети, без телефона (самому обстоятельства пока не позволяли, но убежден в глубоко целительном воздействии этого, с соизволения Аллаха). Там, с намерением и возможностью единственно поклоняться, мы поймём настоящее назначение пребывания в храме и его природу и пользу. А ещё поймём, что труднее всего избавиться от внутреннего шума, непоседливости души и бесконечного потока сменяющих друг друга пустых отвлеченных мыслей. Это происходит, когда остаёшься по-настоящему один, без лиц живых и лиц на экранах и тебе приходится заставить свою душу не скучать по праздности и полностью занять себя самым гланым, а не давать в общении волю мыслям и словам.
В больших же мечетях многие неосознанно проводят досуг, вволю общаясь пусть даже с самыми правильными по убеждениям и делам братьями. А провести дни в одиночестве душе не так интересно, как в большом джамаате, где друзья и знакомые взаимно воодушевляются примером друг друга (исключи и этот путь, чтобы прийти к подлинному внутреннему побуждению), а также могут пообсуждать и поделиться всеми близкими темами
Хвала Аллаху, что мечети заполнены в этот месяц, однако наш этикет и культура поведения очень далеки от идеала. Сразу после таравиха обстановка сменяется на почти базарную. Но это ожидаемо, и думаю имамы специально пока еще не вводят строгих правил дисциплины, а ограничиваются редкими мягкими замечаниями потому, что народ должен мелкими шагами дойти до лучшей версии себя, а присутствие — это уже великое дело.
Ради извлечения максимально возможной пользы для текущей своей степени я советую всем нам провести иIтикаф в маленькой укромной мечети, без телефона (самому обстоятельства пока не позволяли, но убежден в глубоко целительном воздействии этого, с соизволения Аллаха). Там, с намерением и возможностью единственно поклоняться, мы поймём настоящее назначение пребывания в храме и его природу и пользу. А ещё поймём, что труднее всего избавиться от внутреннего шума, непоседливости души и бесконечного потока сменяющих друг друга пустых отвлеченных мыслей. Это происходит, когда остаёшься по-настоящему один, без лиц живых и лиц на экранах и тебе приходится заставить свою душу не скучать по праздности и полностью занять себя самым гланым, а не давать в общении волю мыслям и словам.
В больших же мечетях многие неосознанно проводят досуг, вволю общаясь пусть даже с самыми правильными по убеждениям и делам братьями. А провести дни в одиночестве душе не так интересно, как в большом джамаате, где друзья и знакомые взаимно воодушевляются примером друг друга (исключи и этот путь, чтобы прийти к подлинному внутреннему побуждению), а также могут пообсуждать и поделиться всеми близкими темами
11.04.202519:47
Иногда нужно уступить своему нафсу.
Мысль покажется вам абсурдной, но я объясню в чем суть. С возрастом наш нафс становится крепким и неподдатливым, и бороться с ним нелегко, особенно если ты не делал этого с детских лет. Предположим, вы привыкли спать ночью не меньше семи-восьми часов подряд. По этой причине, вы постоянно просыпаете утренний намаз. Вы боретесь с этим, ставите множество будильников, узнаете разные техники вставания, иногда они временно помогают, но потом вы снова начинаете систематически просыпать. Это потому что ваш нафс силен. И он адаптируется. И вот тут нужно обойти гору, а не пытаться сделать в ней дырку. Дайте своему нафсу те часы сна, которые он требует. Ложитесь раньше. Намного раньше. Вам трудно контролировать себя во сне, но вы можете контролировать, когда вы ложитесь. Вы уступаете нафсу и даёте ему то, что он требует. Но этим вы разделяете нафс и шайтана.
Разделяй и властвуй, бро.
Мысль покажется вам абсурдной, но я объясню в чем суть. С возрастом наш нафс становится крепким и неподдатливым, и бороться с ним нелегко, особенно если ты не делал этого с детских лет. Предположим, вы привыкли спать ночью не меньше семи-восьми часов подряд. По этой причине, вы постоянно просыпаете утренний намаз. Вы боретесь с этим, ставите множество будильников, узнаете разные техники вставания, иногда они временно помогают, но потом вы снова начинаете систематически просыпать. Это потому что ваш нафс силен. И он адаптируется. И вот тут нужно обойти гору, а не пытаться сделать в ней дырку. Дайте своему нафсу те часы сна, которые он требует. Ложитесь раньше. Намного раньше. Вам трудно контролировать себя во сне, но вы можете контролировать, когда вы ложитесь. Вы уступаете нафсу и даёте ему то, что он требует. Но этим вы разделяете нафс и шайтана.
Разделяй и властвуй, бро.
30.03.202520:55
Смотрел интервью одного конверта, бывшего американского военного. После принятия Ислама, он не получил никакой поддержки от семьи и жены, а вокруг не было друзей мусульман. В связи с этим, через три года после принятия, он сдался, и сначала перестал практиковать, а потом перестал понимать, является ли он мусульманином. А затем, как он сам говорит, его по службе отправили в командировку в Ирак, и там им провели экскурсию в городе Ур, откуда по преданию был родом пророк Ибрахим (мир ему). Он увидел дом, который относят к Ибрахиму, места, где он жил, и это сильно на него повлияло, и он вернулся в Ислам.
Это я к вопросу, нужно ли было сносить все памятные места в Исламе, боясь ширка? А потом застраивать их торговыми центрами.
Это я к вопросу, нужно ли было сносить все памятные места в Исламе, боясь ширка? А потом застраивать их торговыми центрами.
Показано 1 - 10 из 10
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.