Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Просмотреть

Николаевский Ванёк

Просмотреть

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Просмотреть

Труха⚡️Україна

Просмотреть

Николаевский Ванёк

Просмотреть

نهضت آزادى ايران

https://nehzateazadi.org :وب‌سایت

تماس با ما:
@Nehzatazadiran
info@nehzateazadi.org

Рейтинг TGlist

ТипПубличный

Верификация

Не верифицированный

Доверенность

Не провернный

Расположение

ЯзыкДругой

Дата создания каналаOct 02, 2015

Добавлено на TGlist

Dec 07, 2024

Я владелец канала

История изменений

Статистика Телеграм-канала نهضت آزادى ايران

Подробнее

Подписчиков

8 260

24 часа

20%Неделя

9-0.1%Месяц

29-0.3%

Индекс цитирования

200

Упоминаний2Репостов на каналах0Упоминаний на каналах2

Среднее охват одного поста

1 194

12 часов7360%24 часа1 1940%48 часов1 3720%

Вовлеченность (ER)

6.03%

Репостов36Комментариев0Реакций36

Вовлеченность по охвату (ERR)

0%

24 часа0%Неделя0%Месяц

1.15%

Охват одного рекламного поста

1 194

1 час12310.3%1 – 4 часа35329.56%4 - 24 часа00%

Подробнее

Подключите нашего бота к каналу и узнайте пол аудитории этого канала.

Всего постов за 24 часа

1

Динамика

Последние публикации в группе "نهضت آزادى ايران"

Все посты

19.04.202505:56

🔸گزیده‌ای از گفت‌وگو با مهدی معتمدی مهر پیرامون مذاکرات هسته‌ای ایران و آمریکا

🔹منبع: شبکه اندیشه با مدیریت علی ایزدی مورخ ۱۷ فروردین ۱۴۰۴

@Nehzatazadiiran

📌مذاکره یا گفت‌وگو یک ضرورت در عرصه ارتباطات انسانی است. بدون گفت‌وگو، ایجاد ارتباط انسانی چه در عرصه خانواده و چه در اجتماع، غیرممکن است.

📌مذاکره هدف نیست، یک راه‌حل و ابزار است. نفس مذاکره، ماهیت اخلاقی ندارد.

📌«مذاکره» در ذیل «دیپلوماسی» قرار دارد. دیپلوماسی دو وظیفه به عهده دارد: نخست، ایجاد نیاز برای تعامل و همکاری بین کشورها در تمام عرصه‌های سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی و دوم، جلوگیری از جنگ و پرهیز از مخاصمات نظامی ویران‌گر.

📌ترامپ از واژه «مذاکره» استفاده نمی‌کند، چون الگوی سیاست خارجی ترامپ متفاوت و بلکه ناشناخته است. از سوی دیگر، در جمهوری اسلامی هم برای سال‌ها، نوعی مقاومت در برابر مذاکره وجود داشته است. راهبرد ترامپ، «مذاکره به جای جنگ»
است که نوعی واکنش یا تقابل در برابر سیاست کلان ایران موسوم به «نه جنگ و نه مذاکره» به حساب می‌آید.

📌دو مشکل در حکومت ایران دیده می‌شود که بحث مذاکره مستقیم یا غیرمستقیم را تحت‌الشعاع قرار می‌دهد: اول آن که حاکمیت ایران با یک الگوی ناشناخته از دیپوماسی در ارتباط با ترامپ روبرو شده است و دوم آن که طی سال‌ها قطع رابطه با آمریکا، ساختاری در ایران ایجاد شده که از ادامه تحریم‌ها و انزوای بین‌المللی ایران سود می‌برد و مانع از بهبود روابط و مذاکره می‌شود. این ساختار ممکن است لزوماً در بخش رسمی حاکمیت نباشد، اما ساختار رسمی حاکمیت را متاثر می‌سازد. کاسبان تحریم در بخشی از راست‌ترین جناح حاکمیت ایران قرار دارند.

📌بخشی از پیش‌نیاز این مذاکره، تحلیل رفتارشناختی ترامپ است تا بتوان بر رفتار و عملکرد طرف آمریکایی اثر گذاشت. اهانت‌های ترامپ به زلنسکی یک امر شخصی نیست. به ماهیت سیاسی و جایگاه ترامپ بر می‌گردد. ترامپ جریان نومحافظه‌کار راست وحشی جهان را رهبری یا نمایندگی می‌کند که می‌خواهد از اصول بنیادین لیبرالیسم در تمامی عرصه‌های اقتصادی، حقوق بشری و سیاسی عبور کند. این جریان تجدیدنظرخواه حاضر به پذیرش الزامات حقوق بشری و برابری سیاسی و انسانی نیست و در راستای این نگرش، راهبردها، رویکردها و عملکرد خود را طراحی و اجرا می‌کند.

📌مذاکره مستقیم یا غیرمستقیم، بحث اصلی نیست. مهم آن است که مذاکرات پیش‌رو، توام با دیپلوماسی مکمل باشد. دیپلوماسی مکمل یعنی استفاده از ظرفیت مشارکت مردم ایران و همبستگی و هم‌افزایی ملی برای پیشبرد مذاکرات از یک سو و از سوی دیگر، بهره‌گیری از فشار و مطالبه جامعه مدنی جهانی و حتی جامعه مدنی و جنبش‌های حقوق بشری آمریکا.

📌این که آیت‌الله خامنه‌ای می‌گوید: مذاکره باید عقلانی، هوشمندانه و شرافتمندانه باشد که در ادامه همان اصول «عزت، حکمت و مصلحت» مطرح می‌شود، کاملا منطقی است. اما باید توجه داشت که اخلاقی بودن مذاکره یعنی چه؟ اگر ما در مذاکره با طرف آمریکایی، مطالب فلسفی و دینی بگوییم، نظیر آن‌چه در دوران حضور جلیلی در شورای عالی امنیت ملی رخ داد، آیا به معنای اخلاقی بودن مذاکره است؟ آن‌چه اخلاقی یا منطقی بودن مذاکره را تضمین می‌کند، این است که در چارچوب منافع ملی باشد.

📌برای آن که در مذاکرات بتوانیم ابتکار عمل را به دست بگیریم، نیاز به درک ماهیت و اهمیت ابعاد بحران دارد. این بحران یک بحران کلان است. مساله فقط باز کردن یک سفارتخانه نیست. دو ساختار در برابر هم قرار گرفته‌اند. مسئولان ایران باید به این نکته توجه کنند و تغییرات عمده و اساسی در نگرش خود به موضوع سیاست خارجی ایجاد کنند تا بتوانند از پس این مذاکرات برآیند.

📌در شرایط کنونی، نادیده گرفتن ضرورت استفاده از آقای ظریف به معنای نادیده گرفتن یک ظرفیت مهم است. این که ترامپ مایل به حضور ظریف در مذاکرات نیست، قابل درک است. اما این که در داخل حاکمیت و مجلس و قوه قضاییه تلاش شود که از این ظرفیت استفاده نشود، محل تامل و مناقشه است.

📌سیاست خارجی در ادامه سیاست داخلی قرار دارد. اگر جمهوری اسلامی نتواند در عرصه سیاست داخلی، اصلاحات ساختاری ایجاد کند، در مسیر مذاکرات هم نمی‌تواند حمایت مردم ایران و جامعه مدنی آمریکا را به دست آورد و ابتکار عمل داشته باشد.

📌اهداف بلند مدت مذاکرات، پیشبرد توسعه همه‌جانبه و پایدار و تحقق صلح است. دستاورد کوتاه‌مدت هم یعنی این که مردم ایران سریعاً بهبودی ولو اندک را در زندگی خود حس کنند.

📌دیپلوماسی عرصه ظهور معجزه و تبدیل وضعیت از «شکست» به «پیروزی» است. در دهه ۲۰ خورشیدی، دیپلوماسی توانست مانع از ادامه حضور شوروی در خاک ایران شود.

@Nehzatazadiiran

📽ویدئوی کامل این گفت‌وگو را در لینک زیر مشاهده کنید:
https://youtu.be/WOj9W7doV_c?si=BDfePTz9evXpIttk

17.04.202505:28

🔸منتشر شده در توئیتر محمد توسلی

@Nehzatazadiiran

در آستانه ٢٩ فروردین، پنجاهمین سالروز اعدام #بیژن_جزنی همراه با ٨ نفر از همراهان زندانی در تپه‌های زندان اوین توسط مأموران ساواک هستیم که روز بعد اعلام شد آنان حین فرار از زندان کشته شدند. اما پس از انقلاب، آرش مأمور ساواک در دادگاه اعتراف می‌کند که ما آنان را به تپه‌های اوین بردیم و در آنجا به رگبار بستیم.

جزنی، از نظریه‌پردازان جنبش مسلحانه فدائی خلق، در آخرین مدافعات خود در دادگاه می‌گوید: «همه می‌دانند که در این مملکت آزادی وجود ندارد. کلیه قوانین که دستاورد انقلاب مشروطه بود، از بین رفته، در کشوری که همه درهای دموکراسی بسته می‌شود و درهای آزادی مسدود می‌گردد اسلحه زبان به سخن می‌گشاید».

سیر تحولات سال‌های پس از انقلاب ۵٧ و گزارش‌های مستند درباره آمار اعدام‌های این دوران در ایران که در سطح جهانی شاخص بوده، بیانگر این واقعیت است که اعدام در نظام‌های استبدادی اعم از #استبداد_سلطنتی یا #استبداد_دینی، اهرمی برای ارعاب و سرکوب مخالفانی است که مطالبه #آزادی، #حاکمیت_ملت و استقلال کشور را دارند.

#نه_به_اعدام

16.04.202512:28

🔸پیام تسلیت نهضت آزادی ایران به مناسبت درگذشت برادر دکتر حسین موسویان

@Nehzatazadiiran

بسمه تعالی
برادر ارجمند
جناب آقای دکتر حسین موسویان رئیس شورای مرکزی جبهه ملی ایران

مصیبت درگذشت برادر بزرگوارتان جناب آقای اسدالله موسویان را به جنابعالی و خانواده محترم موسویان تسلیت می‌گوییم و از آفریدگار مهربان برای آن مرحوم رحمت و مغفرت و برای آن خانواده شریف سلامت و صبوری و برای جنابعالی تندرستی و توفیق در استمرار خدمت به ملت ایران و تلاش در راه عدالت و آزادی و حاکمیت ملت را خواستاریم.

نهضت آزادی ایران
٢٧ فروردین ١۴٠۴
.

10.04.202514:28

‍ 🔸ما اعتقاد داریم که مذاکره می تواند سطح خشونت را کاهش دهد.

🔹گفت‌وگوی دیدارنیوز در برنامه تنگنا با محمدحسین بنی اسدی، دبیرکل نهضت آزادی ایران

@Nehzatazadiiran

📌دیدارنیوزـ حامد شجاعی: نهضت آزادی ایران به عنوان قدیمی‌ترین حزب کشور در طول هفت دهه فعالیت سیاسی فراز و نشیب‌های فراوانی را از سر گذرانده و عملا به جز دوره عمر کوتاه نه ماهه دولت موقت به ریاست مهدی بازرگان نقش منتقدی نجیب برای نظام سیاسی مستقر (اعم از پادشاهی پهلوی یا جمهوری اسلامی) را بازی کرده است.

📌محمدحسین بنی اسدی: مرحوم مهندس بازرگان به دکتر شاپور بختیار پیشنهاد دادند که به فرانسه نزد آیت‌الله خمینی برود، استعفا دهد و سپس حکم نخست‌وزیری را از ایشان دریافت کند. آیت‌الله خمینی نیز با این پیشنهاد موافق بودند. حتی پیش‌نویس نخستین استعفای بختیار را مرحوم امیرانتظام نگاشت و قرار بر اجرای آن بود؛ اما برخی از روحانیون، از جمله آقای خلخالی، نظر آیت‌الله خمینی را تغییر دادند و این ماجرا به سرانجام نرسید.

📌تئوری ما در جهاد سازندگی، ایجاد وحدت ملی و خدمت‌رسانی بود؛ اما آیت‌الله خمینی بیشتر از منظر سیاسی به موضوع نگاه می‌کردند و نگران حضور گروه‌های چپ‌گرا در آن بودند. در نهایت، آقای ناطق نوری به‌عنوان نماینده ایشان در جهاد منصوب شدند. پس از چند ماه، به دلیل اختلافات میان گروه‌های مختلف، جهاد سازندگی در وزارت کشاورزی ادغام شد.

📌مرحوم بازرگان معتقد بودند که نمی‌توان جامعه را با احساسات اداره کرد، بلکه باید با عقلانیت، گام‌به‌گام و به دور از هیجان حرکت کرد. از همین رو به جوانان پرشوری که از خارج بازگشته بودند، اعتماد چندانی نداشتند.

📌چند روز پیش از فرار ابوالحسن بنی‌صدر، مهندس بازرگان تلاش کردند با وی دیدار کنند و به‌جای فرار، حضور در مجلس و دفاع از خود را به او پیشنهاد دهند، اما این دیدار هرگز انجام نشد.

📌آیت‌الله خمینی در جریان کامل مذاکرات با برژینسکی قرار داشتند. یکی از محورهای اصلی این مذاکرات، مطالبات ایران به‌ویژه در رابطه با قطعات و تجهیزات کاربردی هواپیماهای F-14 بود. این مذاکرات کاملاً شفاف و در راستای منافع ملی ایران انجام شد.

📌نهضت آزادی ایران، بر اساس آموزه‌های قرآنی که جنگ را تنها در حالت دفاعی مجاز می‌دانند، پس از آزادسازی خرمشهر با ادامه جنگ مخالفت کرد و در این زمینه بیش از ۴۰ بیانیه منتشر نمود. در کنار این رویکرد اصولی، تحلیل‌های واقع‌گرایانه نیز نشان می‌داد که ادامه جنگ امکان پیروزی برای ایران نخواهد داشت.

📌در دوران اصلاحات، بسیاری از مطالبات دیرینه نهضت آزادی از زبان رئیس‌جمهور وقت، آقای خاتمی، بیان شد؛ امری که می‌توان آن را موفقیتی برای نهضت آزادی به شمار آورد.

📌ما اعتقاد داریم که مذاکره می تواند سطح خشونت را کاهش دهد حتی اگر توافقی حاصل نشود‌. برای همین نهضت آزادی ایران با رعایت منافع ملی همیشه موافق مذاکره است

@Nehzatazadiiran

📎فیلم گفتگو را در یوتیوب نهضت آزادی ایران مشاهده فرمایید:
https://www.youtube.com/watch?v=X1uUybbTl1s

10.04.202506:23

🔸مشروعیت گمشده و بن‌بست توسعه؛ چرا ایران امروز در تله ناکارآمدی گرفتار است؟

🔹منبع: نشریه اقتصادی نهضت آزادی ایران- شماره سیزدهم

@Nehzatazadiiran

📌 برای نخستین بار در عصر مدرن، ماکس وبر فیلسوف، جامعه‌شناس و حقوقدان برجستۀ آلمانی و یکی از اثرگذارترین نظریه‌پردازان توسعه مدرن در جهان غرب، مفهوم مشروعیت را به صورت مفهومی عام بیان کرد. به عقیدۀ او، مشروعیت بر «باور» مبتنی است و از مردم اطاعت می‌طلبد و قدرت فقط زمانی مؤثر است که مشروع باشد.

📌 در نظام های استبدادی، مشروعیت اغلب به جای تکیه بر رضایت عمومی یا قانون‌مداری، به زور، ایدئولوژی یا کنترل منابع وابسته است. وقتی مشروعیت واقعیِ برآمده از عملکرد مطلوب و رضایت عمومی کاهش یابد، حکومت‌ها ناکارآمد می شوند چون اولویت‌ حفظ قدرت است نه توسعه و کسب رضایت عمومی ناشی از کارآمدی.

📌 تعمیق شکاف بین حاکمیت و مردم، به‌ویژه بعد از اعتراضات سال‌های اخیر (مثل ۹۸ یا ۱۴۰۱)، که آثار آن در کاهش مشارکت انتخابات‌های ۱۴۰۰، ۱۴۰۲ و ۱۴۰۳ به وضوح دیده شد نشان دهندۀ تضعیف جدی مشروعیت عقلانی-قانونی نظام و تکیۀ بیش از پیش به ابزارهای سرکوب و پروپاگاندا است.

📌 فرانسیس فوکویاما، نظریه‌پرداز سیاسی، در کتاب نظم و زوال سیاسی می‌گوید: "دولت‌ها بدون مشروعیت قوی، قادر به ساخت نهادهای کارآمد نیستند، چون اعتماد عمومی و همکاری اجتماعی از بین می‌رود. تورم بالای ۴۰٪، کاهش بی رویه ارزش پول ملی، بحران‌های انرژی، گرانی مسکن، بیکاری، مهاجرت، فساد گسترده بروکراتیک و... نتیجه سیاست‌هایی‌ است که بیشتر در جهت حفظ پایگاه قدرت است تا حل مشکلات مردم.

@Nehzatazadiiran

📎متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:
https://telegra.ph/kenai1311-03-21

08.04.202515:55

‍🔸دیدار با آقای دکتر قربان بهزادیان‌نژاد و خانواده‌های آقایان مصطفی تاجزاده و دکتر سعید مدنی

@Nehzatazadiiran

بسمه تعالی

به مناسبت فراسیدن سال نو خورشیدی، جمعی از اعضای نهضت آزادی ایران با آقای دکتر بهزادیان‌نژاد که اخیرا با پایان یافتن مدت حکم صادره از زندان آزاد شده است و همچنین، با خانواده‌های زندانیان سیاسی دربند، آقایان مصطفی تاجزاده و سعید مدنی دیدار کردند.

آقایان محمدحسین بنی‌اسدی دبیرکل نهضت آزادی، محمد توسلی دبیرکل سابق و ابوالفضل بازرگان رییس دفتر سیاسی، همراه با برخی اعضای این حزب ملی و اسلامی و خانواده‌های آنان، در این دیدارها حضور داشتند.

ارزیابی شرایط بحرانی کشور، ضرورت وفاق ملی فراگیر در شرایط حاد کنونی، نیاز به بهره‌گیری حاکمیت از ظرفیت‌های سیاسی و سرمایه انسانی ملت ایران و یادآوری خدمات، تجربه‌ها و روحیات سازنده و امیدبخش آقایان بهزادیان‌نژاد، تاجزاده و مدنی، از جمله موضوعاتی بود که در این دیدارها مطرح شد.

نهضت آزادی ایران، ضمن یادآوری نقش بی‌بدیل و ارزنده خانواده‌های زندانیان سیاسی و به‌ویژه اهمیت و جایگاه همسران شجاع و فداکار آنان و با قدردانی از شکیبایی، صبوری، روحیه مقاوم، تلاش‌ها و مسئولیت‌پذیری وقفه‌ناپذیر خانواده‌های محترم و آرزوی آزادی هرچه زودتر تمام زندانیان سیاسی و عقیدتی، امیدوار است که حاکمبت ایران با درک ماهیت شرایط بحرانی کشور، زمینه تحقق حقوق اساسی و حاکمیت ملت ایران را فراهم آورد.

روابط عمومی
نهضت آزادی ایران
۱۹ فروردین ١۴٠۴

@Nehzatazadiiran

08.04.202510:29

🔸بی‌تفاوتی سیاسی و اجتماعی

🔹گفت‌وگو با فاطمه علمدار

🔹منبع:مجله چشم‌انداز ایران شماره ١۵٠

@Nehzatazadiiran

📌بی‌تفاوتی به‌عنوان یک مفهوم خاص در ادبیات علوم اجتماعی و روان‌شناسی اجتماعی از نیمه دوم قرن بیستم آرام‌آرام متولد شد. تا پیش از آن در مطالعات کلاسیک علوم اجتماعی رد پای آنچه را امروزه از آن به بی‌تفاوتی اجتماعی یاد می‌کنیم در آمیزه‌ای از نظریات حول احساس بیگانگی و انزوای اجتماعی و بی‌معنایی و بی‌قدرتی یافت می‌شد که مداخله نکردن افراد در موقعیت‌های اجتماعی را با کمک آن‌ها توضیح می‌دادند.

📌توجه خاص به مفهوم بی‌تفاوتی در مطالعه لاتانه و دارلی (۱۹۷۰) انجام شد و باعث شد مطالعات حول این انتخاب رفتاری مورد استقبال قرار بگیرد. آنچه توجه لاتانه و دارلی را به خود جلب کرد این بود که سال ۱۹۶۴، زنی در نیویورک در ساعت ۳ بعدازظهردر مقابل چشمان سی‌وهشت نفر از همسایگانش مورد حمله قرار گرفت و به قتل رسید، بدون اینکه هیچ‌کدام از آن‌ها حتی به پلیس زنگ بزنند.

📌من در کتابم بی‌تفاوتی را این‌طور تعریف کرده‌ام: «وقتی فردی برای بهبود وضعیت نامطلوبی که برای خودش یا دیگران -چه آشنایانش یا غریبه‌ها- پیش‌آمده، تلاشی نمی‌کند بی‌تفاوت است». ما با وضعیت‌های نامطلوب زیادی در زندگی‏هایمان در ایرانِ امروز دست و پنجه نرم می‌کنیم و این وضعیت‌های نامطلوب آن‎قدر زیاد هستند که نمی‌توانیم برای بهبود همه آن‌ها تلاش کنیم. درواقع ما در زندگی‌های روزمره‌مان دائماً با وضعیت‌های نامطلوبی که برای شخص خودمان پیش می‌آید یا حتی در قالب نظم موجود جاری و ساری است دست به گریبان هستیم و تسلیم بسیاری از این وضعیت‌های نامطلوب شده‌ایم و حتی حوصله فکر کردن به تلاش برای تغییر دادنشان را هم نداریم؛ تلاش برای تغییر وضعیت‌های نامطلوبی که برای دیگران پیش می‌آید که بماند!

📌با این حال، هرکدام از ما در حال تلاش برای تغییر برخی از این بی‎شمار وضعیت نامطلوبی که تجربه می‌کنیم هستیم؛ یعنی این‏طور نیست که کلاً همه وضعیت‌های نامطلوب را با چشمان یخ‌زده و بی‌احساس پذیرفته باشیم و بدون هیچ مقاومتی به هرچه پیش آمد تن بدهیم.

📌همان‌طور که گفته شد بی‌تفاوتی؛ یعنی عدم تلاش برای تغییر وضعیت نامطلوب، ولی چون نمی‌شود نسبت به همه وضعیت‌های نامطلوب واکنش مسئولانه و تغییرخواهانه نشان داد، آدم‌ها مجبورند انتخاب کنند که به کدام وضعیت‌های نامطلوب تسلیم شوند و تحملشان کنند و برای تغییر کدام وضعیت‌های نامطلوب تلاش کنند و حتی شاید وضعیت‌های نامطلوبی باشد که برای تغییر آن‌ها حاضر باشند جان خود را فدا کنند؛ بنابراین بی‌تفاوتی لزوماً یک رفتار منفی نیست، بلکه می‌توان آن را به چشم یک انتخاب عقلانی دید.

📌بیمن می‌گوید در زندگی ایرانیان دو حوزه از تقابل فرهنگی نمادین نقش اساسی دارد: اول، تقابل میان درون و بیرون یا خودی/غیرخودی یا غریبه/آشنا یا همشهری/ غیرهمشهری یا هم‌محله‌ای/غیرهم‌محله‌ای و از این دست تفکیک‌ها که همه ما در زندگی‌هایمان داریم و آن را می‌فهمیم؛ و دوم، تقابل میان سلسله‌مراتب و برابری؛ یعنی مقایسه جایگاه خودمان و دیگران در سلسله‌مراتب قدرت برای ما مهم است. اینکه موقعیت مواجهه با وضعیت نامطلوب کسی که با ما آشناست قربانی وضعیت باشد یا ایجادکننده وضعیت نامطلوب باشد، در تصمیم ما برای تلاش برای تغییر وضعیت تأثیر می‌گذارد یا مثلاً اینکه کسی که وضعیت نامطلوب را ایجاد کرده در سلسله‌مراتب اجتماعی قدرت بیشتری از ما دارد یا کمتر، مثلاً اگر اختلاس کارمند زیردستمان را کشف کنیم رفتارمان متفاوت خواهد بود تا وقتی که متوجه اختلاس رئیسمان می شویم.

@Nehzatazadiiran

📎متن کامل گفتگو را در لینک زیر مطالعه فرمایید:
https://telegra.ph/NAI-04-07-3

08.04.202505:29

🔸در دفاع از بیانیه در واکنش به تهدیدات دولت امریکا

🔹فرخ نگهدار

🔹منبع:انصاف نیوز

@Nehzatazadiiran

📌فرخ نگهدار، در یادداشتی که در اختیار انصاف‌نیوز قرار داده، به بیانیه‌ی جمعی از «نخبگان سیاسی، فرهنگی و اجتماعی» ایران علیه تهدیدهای امریکا و اسراییل پرداخته.

📌روح بیانیه و هویت امضا کنندگان همه حاکی از اعتقاد مبرهن آنان به دیپلماسی به مثابه ممکن ترین راه جلوگیری از جنگ است.

📌حقیقت این‌ است که در این جهان ژرف ‌آشوب، به ‌ویژه در کشور ما و ایالات متحده ‌امریکا، همه نهادهای قدرت مثل امضا‌‌کنندگان بیانیه فکر نمی‌کنند.

📌این که رهبر جمهوری اسلامی به مراجعه رئیس دولت امریکا کتبا پاسخ‌ داده و نوعی از دیپلماسی از سوی طرفین پذیرفته شده خود نوعی روزنه‌گشایی محتاطانه، و اما بسیار مهم است.

📌بسیار به جا و بسیار کمک کننده است که در هر متنی که از نگاه صلح‌ جویانه و میهن دوستانه تدوین می‌شود همه محافل نومید از کارآمدی دیپلماسی و ثمرمندی گفتگوی مستقیم میان کشورهای معاند در جلوگیری از جنگ، دعوت شوند که به تجربه‌های گرانقدر بشری تکیه کنند و به نگاه صلح‌جویانه و بشر دوستانه امضا کنندگان این بیانیه در دفاع از دیپلماسی و همزیستی صلح‌آمیز با سایر قدرت‌ها، بپیوندند.

@Nehzatazadiiran

📎متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:
https://telegra.ph/NAI-04-07-2

07.04.202510:29

🔸تشیع و مسئله ایران

🔹زنده‌یاد دکتر داود فیرحی

@Nehzatazadiiran

جامعه ما هم دیندار است و هم ملی ولی آشتی اینها به دو دلیل آسان نیست: اولاً در ادبیات دینی تفسیری ارائه شده است که تعلقات ملی را نفی میکند و ثانیاً در ادبیات ایرانی گری هم جریانی از مشروطه به بعد پیدا شده است که نسبت به دین موضع چندان همدلی نداشته است. منهای جریان چپ که خارج از تحلیل ماست، از مشروطه به این سو جامعه ما حول مذهب و ناسیونالیسم نوسان داشته است. هر از گاهی یکی به منبر می رود و دیگری به پستو و گفتگو را متوقف می کنند اما تنش جایی است که این دو در نقطه تلاقی قرار دارند. اکنون در این شرایط هستیم.

ناسیونالیسم بر دو نوع تبارگرا و مبتنی بر قرارداد است. ناسیونالیسم تبارگرا حاوی نوعی جوهرگرایی، رمانتیسم، باستانگرایی و تا حدی نژادپرستی است اما ناسیونالیسم مدنی مبتنی بر قرارداد حول قانون اساسی است، تصمیمی عقلایی است و معمولاً هم دموکراتیک است. در ایران از ابتدا علی رغم اینکه نظریه ناسیونالیسم به اقتفای قانون اساسی مشروطه شکل گرفت، اما به تبارگرایی شیفت پیدا کرد و خشونتهای آن هم ظاهر شد. ناسیونالیسم تبارگرا در سیاست خارجی باعث شارژ تبارگرایی های بدیل مانند پان اسلامیسم، پان عربیسم و پان ترکیسم میشود و برای وحدت اسلامی مشکل زا است. در داخل هم با مذهب، قومیتها و دولت ملی مدرن دموکراتیک چالش ایجاد میکند.

گفتمان رایج ناسیونالیسم در ایران، تبارگرا است و حتی جریان مذهبی هم هر وقت درباره ناسیونالیسم فکر کرده است، پیش فرض گرفتند که ناسیونالیسم مساوی تبارگرایی است و امکان بدیل آن را در نظر نگرفتند. مرحوم مطهری هم «خدمات متقابل ایران و اسلام» را روی این تعریف سوار میکند و اصرار دارد که اینها دو ایدئولوژی متفاوت برای اداره جامعه هستند و سرانجام بحث را به نفع اسلام سوق داده است. رواج تعریف تبارگرا از ناسیونالیسم و تضاد قهری آن با مذهب، چرخه باطل هویت را ایجاد کرده است. بحران، ناشی از بزرگ بودن ناسیونالیسم فرهنگی و کوچک بودن ناسیونالیسم سیاسی است. ملیت ایرانی، همین ایرانی است که در این گربه قرار دارد و خارج از آن، رمانتیک و تهاجمی است و ناهم مکانی و ناهم زمانی می آورد. یعنی کسانی را ایرانی می دانیم که ایرانی نیستند و کسانی را ایرانی نمی دانیم که ایرانی هستند. ملیت سیاسی باید همان ملیتی باشد که ملیت فرهنگی ماست.

فقه مشروطه و ادبیات مرحوم نایینی و آخوند خراسانی، خلوص دارد و ناسیونالیسم را تبار نمیداند بلکه دنبال این بودند که ملتی یک قرارداد میبندد و امور مشترک خود را به اشتراک و مبتنی بر قانون اساسی که هنجارهایش به مرور زمان یک علقه ملی تولید میکند، اداره کند. این نگاه با مذهب هم در تضاد نیست و مسلمانان درون امت می توانند دولتهای جدا از هم تشکیل دهند. فقه مشروطه ایده ناسیونالیسم قراردادی را پشتیبانی میکند. در فقه مشروطه ملت کسانی اند که مشترکات نوعی دارند و دور هم جمع شده اند تا این نیازها را اداره کنند. ادبیات مشروطه تمام همتش حل مسئله دولت ملی ایران است و مذهب هم در کلیت خود در پی ناسیونالیسم دموکراتیک است.

@Nehzatazadiiran

07.04.202505:29

🔸منتشر شده در توئیتر محمد توسلی

@Nehzatazadiiran

آزادی آقای #مهدی_کروبی پس از ١۴ سال حصر غیرقانونی و مواضع شجاعانه و شفاف در نخستین بیانیه ایشان را باید گشایشی در شرایط بحرانی کنونی ارزیابی کرد.به امید رفع حصر آقای #میر_حسین_موسوی و خانم #زهرا_رهنورد و آزادی همه زندانیان سیاسی و عقیدتی از جمله آقایان #مصطفی_تاجزاده و #سعید_مدنی و تحقق سایر مطالبات ملی از جمله اصلاحات ساختاری در قانون اساسی.

06.04.202505:58

🔸هشدار در قبال تبعات تجاوز به ایران

🔹بیانیه بیش از ۴۰۰ اندیشمند، دانشگاهی، فعال مدنی، سیاسی، فرهنگی و رسانه ای در واکنش به تهدیدهای آمریکا

@Nehzatazadiiran

📌 این بیانیه از سوی صدها تن از استادان دانشگاه، حقوقدانان و وکلا، مدافعان حقوق بشر، روزنامه‌نگاران، فعالان سیاسی مستقل تنظیم شده است که شامل عده ای از منتقدین سیاست های حاکمیت هم می شوند و برخی طعم حبس یا محرومیت‌های گوناگون را چشیده‌اند. مخاطب این نامه، ابتدا دبیرکل و مجمع عمومی و کمیساریای عالی حقوق بشر سازمان ملل متحد، سپس دولتمردان آمریکا، ملت آمریکا و افکار عمومی جهانیان است.

📌ما مصائب جنگ را لمس کرده‌ایم و مایل به جنگی دوباره نیستیم. ایران در سده‌ی اخیر آغازگر هیچ جنگی نبوده، اما تجربه‌ی گذشته نشان داده است که اگر مورد تجاوز بیگانه قرار گیرد، با تمام قوا در برابر آن می‌ایستد.

📌سیاست‌های دوگانه غرب، که برنامه هسته‌ای صلح آمیز ایران را که تحت نظارت آژانس بوده تهدید جلوه می‌دهد اما تسلیحات هسته‌ای اسرائیل را که عضو ان پی تی و تحت هیچ نظارتی هم نیست نادیده می‌گیرد، نه‌تنها ایران را تحت فشار قرار داده، بلکه به گسترش افراط‌گرایی نیز دامن زده است.

📌 ما، با وجود انتقاداتی که به حاکمیت و سیاست‌هایش داریم، بر این باوریم که استقلال، امنیت و دموکراسی ایران باید توسط خود مردم و بدون مداخله خارجی شکل گیرد. دموکراسی با مداخله قدرت‌های بیگانه به دست نمی‌آید، آن‌هم از سوی قدرت‌هایی که آشکارا خوی جباریت نشان می‌دهند و از رژیم جنایت‌پیشه‌ی اسرائیل حمایت می‌کنند و سلاح‌های پیشرفته و حمایت‌های مالی و سیاسی را در پشتیبانی از آن ارسال می‌کنند.

📌 ما امضاکنندگان این بیانیه، برای دفاع از ایران، دفاع از انسانیت، دفاع از صلح جهانی، در صورت هرگونه تعرض به ایران، فارغ از اختلاف دیدگاه های خود با حکومت، با تمام قدرت از کشورمان دفاع می‌کنیم و از همه‌ی جهانیان می‌خواهیم در برابر جنایات دولت اسراییل و تهدیدهای جنگ طلبانه دولت جدید آمریکا ایستادگی کنند. تجاوز به ایران و هر اقدامی علیه توان دفاعی کشور ما، دیگر اقدامی علیه حکومت نیست، بلکه اقدامی علیه ملت ایران است و منطقه را به آشوبی بزرگ کشیده و جهان را متضرر خواهد کرد.

@Nehzatazadiiran

📎متن کامل بیانیه بهمراه اسامی امضا کنندگان را در لینک زیر مشاهده فرمایید:
https://telegra.ph/NAI-04-05-2

05.04.202508:29

🔸معجزه اقتصادی آلمان: درس‌هایی از لودویک ارهارد برای ایران

🔹منبع: نشریه اقتصادی نهضت آزادی ایران- شماره سیزدهم

@Nehzatazadiiran

📌لودویگ ویلهلم ارهارد(به آلمانی: Ludwig Wilhelm Erhard) (زادهٔ ۴ فوریه ۱۸۹۷ – درگذشتهٔ ۵ مه ۱۹۷۷) سیاستمدار آلمانی وابسته به اتحادیه دموکرات مسیحی آلمان، وزیر اقتصاد و بعداً صدر اعظم آلمان غربی میان سال‌های ۱۹۶۳ تا ۱۹۶۶ بود.

📌ارهارد با اجرای سیاست‌های هوشمندانه و شفاف، توانست فساد را در سیستم اقتصادی آلمان پس از جنگ جهانی دوم به شدت کاهش دهد. این اقدامات نه تنها به بهبود اقتصاد کمک کرد، بلکه اعتماد مردم به دولت را نیز افزایش داد.

📌ارهارد با لغو سیستم جیره‌بندی و آزادسازی قیمت‌ها، اساس فساد را از بین برد. او معتقد بود که بازار آزاد می‌تواند به طور خودکار قیمت‌ها را تنظیم کند و کالاها را به طور عادلانه توزیع کند. با لغو جیره‌بندی، دیگر نیازی نبود که مردم برای دریافت کالاهای اساسی به مقامات دولتی مراجعه کنند یا به بازارهای سیاه متوسل شوند. این اقدام باعث شد که فساد در سیستم توزیع کالاها به شدت کاهش یابد.

📌ارهارد با ایجاد شفافیت در توزیع منابع، اطمینان حاصل کرد که منابع مالی و مواد اولیه به طور عادلانه بین شرکت‌ها و تولیدکنندگان توزیع شود. او سیستم‌های نظارتی قوی‌ای ایجاد کرد تا اطمینان حاصل شود که منابع به درستی استفاده می‌شوند. علاوه بر این، ارهارد از شرکت‌ها و تولیدکنندگان خواست که گزارش‌های دقیقی از نحوه استفاده از منابع ارائه دهند.

📌ارهارد با پاسخگویی دولت، اعتماد مردم را جلب کرد. او به طور مداوم با مردم ارتباط برقرار می‌کرد و توضیح می‌داد که چرا سیاست‌های اقتصادی خاصی اجرا می‌شوند و چگونه این سیاست‌ها به نفع مردم عمل خواهند کرد. ارهارد همچنین اطمینان داد که دولت از منابع عمومی به درستی استفاده خواهد کرد و هرگونه سوءاستفاده از این منابع به شدت پیگیری خواهد شد.

📌لودویک ارهارد با اجرای رفورم پولی، نقش کلیدی در بازسازی اقتصاد آلمان ایفا کرد. او با شفافیت و صداقت، مردم آلمان را در جریان سیاست‌های اقتصادی خود قرار داد و توضیح داد که چگونه این سیاست‌ها به نفع آن‌ها عمل خواهند کرد. این اعتمادسازی باعث شد که مردم، حتی در شرایط سخت پس از جنگ، از سیاست‌های دولت حمایت کنند و در اجرای آن‌ها مشارکت فعال داشته باشند.

@Nehzatazadiiran

📎متن کامل مقاله را در لینک زیر مطالعه فرمایید:
https://telegra.ph/kenai1312-03-21

03.04.202510:29

🔸 بازرگان، دولت موقت و شروع چالش نهادی در ساخت قدرت

🔹فیلمی تاریخی از مهندس بازرگان، که تازه به عنوان نخست‌وزیر دولت موقت انتخاب شده بود و با حضور در دانشگاه تهران سخنرانی می‌کند.

@Nehzatazadiiran

03.04.202505:43

🔸 بازرگان، دولت موقت و شروع چالش نهادی در ساخت قدرت

🔹بمناسبت رفراندوم ۱۲ فروردین سال ۵۸..

@Nehzatazadiiran

دولت موقت با هدف و استراتژی خاصی شروع به کار می کند.
استراتژی بازرگان در دولت، محدود کردن نقش دولت به تنظیم روابط بخش های مختلف اجتماع و هدف او اصلاح ساختار دولت بود. به نظر بازرگان در حکومت پهلوی همه چیز ناشی و تحت اختیار دستگاه حکومت بود که این امر باعث شده تا یک بروکراسی فاسد، وابسته، تنبل و حجیم شکل بگیرد و به جهت پیشینه طولانی حکومت استبدادی، ضعف مالکیت خصوصی، طولانی شدن دوران هرج و مرج و بی برنامگی دولت ها، جامعه مدنی رشد لازم پیدا نکرد.

محدود سازی دولت و اصلاح آن با کاهش بروکراسی با مقاومت های چند جانبه ای مواجه بود. اول، گروه های سیاسی در برابر روش اصلاح کارشکنی می کردند دوم خود کارمندان، تندروی سیاسی شده بودند و خیلی زود هزاران کمیته و شورای انقلابی در سازمان های دولتی تشکیل شدند که ادارات را عملا فلج کردند.

پس از چند ماه بازرگان امید اصلاح به بروکراسی را که کلید پیشرفت اجتماعی می دانست از سر بیرون کرد..

چرا که بازرگان در این مسیر دچار چالش های متعددی می شود.

وی به نکته قابل تاملی اشاره می کند که نوعی تداخل یا تضاد بین نهادهای رسمی و غیر رسمی، چالش اساسی در کار دولت ایجاد کرده است.

به بیانی دیگر می توان گفت، چالشی که بنیان آن در دولت موقت گذاشته و البته تا حدودی به دلیل شرایط خاص انقلابی، چندان جدی گرفته نشد، تعدد مدیریت و تفرقه مدیریت در جریان بعد از پیروزی و در مرحله اول اداره انقلاب و حکومت بود که در دست سه مقام رسمی مشخص و چند مقام غیر رسمی قرار گرفت.

سه مقام رسمی، اول رهبری انقلاب، دوم شورای انقلاب که جانشین مجلس شورا و ناظر بر دولت می باشد و بلاخره خود دولت که به عنوان مجری تصمیمات و برنامه و مسئول کلی جریان ها و حوادث و جواب دهنده مسائل شناخته شده است.

مقامات غیر رسمی ولی حاضر و عامل، کمیته ها و پاسداران و گروه ها و افراد داوطلب و همچنین تعداد زیادی از رهبران روحانی می باشند.وجود افراد و مقامات مومن علاقه مند و فداکار انقلاب اگر از جهتی سرمایه و اطمینان محسوب می شود..

ولی تعدد و کثرت قطب های ذی نظر و ذی اثر، عامل تشتت و کندی کار و مانع مدیریت و مسئولیت و احیانا غیر قابل تحمل می باشد .

بعدها یکی از تقاضاهای بازرگان از امام که مربوط به این مسأله است :

برحذر داشتن مقامات غیر رسمی و غیر مسئول از هرگونه مزاحمت و دخالت در کار دولت و وادار ساختن آنها به همکاری و تقویت و تبعیت از دولت؛
- تمرکز مسئولیت و مدیریت در دست مقامات سه گانه رسمی؛
- تجمع، وحدت و سرعت در تصمیم گیری های مقامات مسئول نظر به اینکه لامحاله بسیاری از مسائل، مورد نظر هر سه مقام فوق الذکر باشد، مصلحت موقعیت ایجاب می نماید که تصمیم ها و راه حل ها مشترکا بررسی و اتخاذ شود در دستورهایی که احیانا از ناحیه رهبری عالیقدر انقلاب بدون اطلاع دولت با شورا اعلام می شود و ماموریت هایی که رأی صادر می فرمایند از قدرت عمل دولت نکاهد و مسئولیت ها را لوث ننماید.

برای هماهنگی بیشتر شورای انقلاب و دولت موقت، سرانجام به پیشنهاد بازرگان، تعدادی از اعضای هر دو نهاد به نهاد دیگر راه یافتند.

فروهر، کتیرایی، میناچی، صباغیان و صادق طباطبایی به شورای انقلاب راه یافتند و از شورای انقلاب، هاشمی رفسنجانی، خامنه ای، مهدوی کنی و باهنر به عنوان معاونت وزارت کشور، وزارت دفاع، آموزش و پرورش و دارایی به کابینه راه یافتند .

منابع مورد استفاده:
علی بابایی ۱۳۸۱
برزین ۱۳۷۴
رضوی ۱۳۷۶

@Nehzatazadiiran

02.04.202505:29

🔸تحزب در ایران؛ نهاد فراموش شده یا حذف شده؟

🔹حسین نورانی‌نژاد

🔹منبع: امتداد

@Nehzatazadiiran

📌در جوامع مدرن و توسعه‌یافته، احزاب سیاسی نقشی اساسی در شکل‌دهی به فرآیند دموکراتیک ایفا می‌کنند. احزاب به‌عنوان نهادهای واسط بین جامعه و حکومت، می‌توانند در فرآیندهای تصمیم‌گیری عمومی و حکومتی مشارکت کنند.

📌احزاب پلی میان جامعه و حکومت‌اند که ضمن مشارکت دادن مردم در فرایندهای سیاسی، مانع از تمرکز قدرت در دستان نهادهای غیرپاسخگو می‌شوند.

📌تحزب نه‌تنها به توسعه سیاسی و اقتصادی کمک می‌کند، بلکه یکی از ابزارهای اصلی در جلوگیری از خشونت سیاسی و افزایش ثبات اجتماعی است. در غیاب احزاب قدرتمند و شفاف، سیاست به دست محافل غیررسمی، الیگارشی‌های اقتصادی، و شبکه‌های نفوذ شخصی و حامی‌پرور می‌افتد که نه پاسخگو هستند و نه منافع عمومی را نمایندگی می‌کنند.

📌یکی از اصلی‌ترین موانع تحزب در ایران، بدبینی و عدم اعتماد عمومی به فعالیت‌های حزبی است. تاریخ سیاسی ایران مملو از تجارب تلخی است که احزاب و تشکیلات سیاسی به ابزارهای دست‌نشانده یا وابسته به قدرت‌های خارجی تبدیل شده‌اند.

📌پس از انقلاب اسلامی، گفتمان حاکمیت نسبت به احزاب بسیار محتاطانه و مخالف بوده و گاه آنها را به چشم رقیب جاکمیت دیده است. اگرچه پیش از انقلاب وضعیت تحزب به مراتب بدتر بود و نهایت ایدئولوژی سیاسی محمدرضا پهلوی به تک حزبی رستاخیز ختم شد، اما انتظاری که برای دوره پس از انقلاب می رفت هم محقق نشد.

📌محدودیت‌های شدید در زمینه فعالیت مالی و تبلیغاتی احزاب نیز بر فعالیت‌های آن‌ها تأثیر منفی گذاشته است تا همه اینها در کنار مشکل مادر، یعنی قانون انتخابات غیر حزبی، مرجعیتی برای احزاب باقی نگذارند.

📌یکی از چالش‌های اصلی احزاب در ایران، مداخلات و برخوردهای امنیتی است که با احزاب مخالف یا منتقد حاکمیت انجام می‌شود. نمونه بارز این برخوردها، انحلال جبهه مشارکت و سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران است. این احزاب که در دوره اصلاحات به‌عنوان نیروهای مؤثر در سیاست ایران شناخته می‌شدند، پس از بروز اختلافات با حاکمیت و انتقادات خود، تحت فشار قرار گرفتند و در نهایت منحل شدند.

📌در بسیاری از گزینش‌ها و فرآیندهای استخدامی در ایران، عضویت در احزاب به‌ویژه احزاب مستقل و منتقد به‌عنوان یک عامل منفی تلقی می‌شود. افراد زیادی که سابقه فعالیت حزبی دارند، برای کسب موقعیت‌های دولتی و اجتماعی با مشکلات جدی روبه‌رو می‌شوند. این وضعیت باعث می‌شود که افراد به جای فعالیت در احزاب، به فعالیت‌های فردی و شبکه‌ای تمایل پیدا کنند.

📌در نبود احزاب، جامعه مدنی توان نظارتی و پرسش‌گری خود را از دست می‌دهد. منتخبان کاندیداهای مختلف، بدون وابستگی مشخص به یک نهاد حزبی، خود را مقید به پاسخگویی نمی دانند و کسی هم در برابر ضعف یا خطای آنها پاسخگو نمی شود.

📌در غیاب احزاب، شبکه‌های غیررسمی و حامی‌پروری در عرصه سیاسی به شدت گسترش می‌یابند. این مسئله، باعث می‌شود که افراد وابسته به افراد یا گروه‌های خاص به‌جای شایستگان و نخبگان وارد مناصب مختلف شوند و بدین ترتیب، ظرفیت‌های مدیریتی کشور به هدر می‌رود.

📌تحزب یکی از مؤلفه‌های حیاتی در تقویت امنیت، دموکراسی، جامعه مدنی و حکمرانی خوب است. ایران، با توجه به موانع تاریخی، فرهنگی، حقوقی و امنیتی که احزاب با آن مواجه هستند، باید گام‌های اساسی برای تقویت فضای حزبی و افزایش نقش احزاب در سیاست‌گذاری‌های کلان بردارد.

@Nehzatazadiiran

📎متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:
https://telegra.ph/NAI-04-01-2

Все посты