Феликс Разумовский channel
23.04.202514:27
НАШ КРЕСТ Поговорим сначала просто о наших. О многочисленных оппонентах надо ли много разговаривать. Особенно о самых отвязных, поклонниках неосоветского карго-культа. Пустое дело реагировать на каждое их демонстративное хамство, ложь и оскорбление. Пушкинский завет: «не оспоривай глупца», - мысль на все времена. Ведь как ни крути, а любой спор – это род банальной драки, в которой, как известно, противники волей-неволей копируют друг друга.
Что не хотелось бы копировать у оппонентов? В первую очередь, упрощенчество, крайнюю примитивность мысли. Её «партийную» односторонность, следовательно, лживость, заданность корыстью сиюминутных политических интересов. К сожалению, нечто подобное иной раз проявляется и у наших. Хотя пользы не приносит, нигде и ни в чём.
Приведу пример, быть может, не самый удачный: «Россия, которую мы потеряли» Станислава Говорухина. Этот замечательный фильм, вышедший на экраны в 1992 году, в самый разгар очередной русской Смуты, в пору обрушения железобетонной советской конструкции, напоминал растерянным современникам о забытой дореволюционной России. Мол, посмотрите, какой это был чудесный, восхитительный, едва ли не сказочно-прекрасный мир!
Да, это правда! В Исторической России было много родного и близкого. Её идеалы были необычайно высоки… А самое главное, в России был народ, множество поколений русских людей, спаянных драгоценной традицией.
Но, увы, это ещё не всё, не вся правда. Иван Бунин, бесконечно любивший русскую жизнь, её поэзию и красоту, в 1910 году написал повесть «Деревня» - произведение тревожное, горькое, пророческое. В нём глубокий знаток и певец России предупреждал о неблагополучии и опасности. Бунин точно указал, где в «нашем общем доме» возникла трещина, угрожающая обвалом: между мужиком и барином, между белой и черной костью, деревней и усадьбой. Между народом и «обществом».
По большому счёту, именно этот раскол, начавшийся при Петре Великом как следствие его отчаянной, безоглядной европеизации, привёл Россию к катастрофе 1917 года. Уврачевать раскол не удалось ни российским самодержцам, ни нашим великим писателям и мыслителям.
Весь ХIX век главной темой национальной культуры была борьба за оздоровление Русского мира. Его разрушение в ХХ столетии обернулось искоренением именно лучшего: русской святости, благонравия, доброты, трудолюбия.
В XXI веке наши оппоненты пришли на готовенькое. Их задача необычайно проста: не допустить русского опамятования, пробуждения русской мысли и мирочувствия. Одним словом, ошельмовать и вытеснить русскость на обочину жизни.
Нашим в таких обстоятельствах действовать необычайно сложно. Кроме неизменно беспочвенного «общества», пропущенного через мясорубку 90-х, оскорблённого и униженного «разворовкой» или, напротив… покрывавшего (!) её, в стране почти никого нет. Народное начало, будем честны, осталось на погостах ХХ века…
От всего живого многообразия Исторической России до наших дней сохранилась только Русская Церковь. Это невероятно много… Однако за церковной оградой голос Церкви заметно слабеет. За церковной оградой начинается пустыня постсоветской «общественности». В этой пустыне, на этом пепелище действуют все немногочисленные наши.
Это наш долг, призвание. Это наш крест.
Что не хотелось бы копировать у оппонентов? В первую очередь, упрощенчество, крайнюю примитивность мысли. Её «партийную» односторонность, следовательно, лживость, заданность корыстью сиюминутных политических интересов. К сожалению, нечто подобное иной раз проявляется и у наших. Хотя пользы не приносит, нигде и ни в чём.
Приведу пример, быть может, не самый удачный: «Россия, которую мы потеряли» Станислава Говорухина. Этот замечательный фильм, вышедший на экраны в 1992 году, в самый разгар очередной русской Смуты, в пору обрушения железобетонной советской конструкции, напоминал растерянным современникам о забытой дореволюционной России. Мол, посмотрите, какой это был чудесный, восхитительный, едва ли не сказочно-прекрасный мир!
Да, это правда! В Исторической России было много родного и близкого. Её идеалы были необычайно высоки… А самое главное, в России был народ, множество поколений русских людей, спаянных драгоценной традицией.
Но, увы, это ещё не всё, не вся правда. Иван Бунин, бесконечно любивший русскую жизнь, её поэзию и красоту, в 1910 году написал повесть «Деревня» - произведение тревожное, горькое, пророческое. В нём глубокий знаток и певец России предупреждал о неблагополучии и опасности. Бунин точно указал, где в «нашем общем доме» возникла трещина, угрожающая обвалом: между мужиком и барином, между белой и черной костью, деревней и усадьбой. Между народом и «обществом».
По большому счёту, именно этот раскол, начавшийся при Петре Великом как следствие его отчаянной, безоглядной европеизации, привёл Россию к катастрофе 1917 года. Уврачевать раскол не удалось ни российским самодержцам, ни нашим великим писателям и мыслителям.
Весь ХIX век главной темой национальной культуры была борьба за оздоровление Русского мира. Его разрушение в ХХ столетии обернулось искоренением именно лучшего: русской святости, благонравия, доброты, трудолюбия.
В XXI веке наши оппоненты пришли на готовенькое. Их задача необычайно проста: не допустить русского опамятования, пробуждения русской мысли и мирочувствия. Одним словом, ошельмовать и вытеснить русскость на обочину жизни.
Нашим в таких обстоятельствах действовать необычайно сложно. Кроме неизменно беспочвенного «общества», пропущенного через мясорубку 90-х, оскорблённого и униженного «разворовкой» или, напротив… покрывавшего (!) её, в стране почти никого нет. Народное начало, будем честны, осталось на погостах ХХ века…
От всего живого многообразия Исторической России до наших дней сохранилась только Русская Церковь. Это невероятно много… Однако за церковной оградой голос Церкви заметно слабеет. За церковной оградой начинается пустыня постсоветской «общественности». В этой пустыне, на этом пепелище действуют все немногочисленные наши.
Это наш долг, призвание. Это наш крест.
07.04.202512:12
СТАРЕЦ ВСЕЯ РУСИ (сто лет назад перешёл в вечность патриарх Тихон)
«Надо учиться жить при новых условиях, иначе придётся умирать», - таково было глубокое убеждение патриарха Тихона как главы Русской Церкви. «Учиться жить в новых условиях»… Это означало – в эпоху жесточайших большевистских гонений и богоборчества.
К власти пришли ярые враги религии, любой религии, но православной веры – в первую очередь. И это легко объяснить и понять. Ведь Русский мир стоял и стоит на христианском фундаменте. Русскую душу, русское мирочувствие воспитала Русская Церковь в евангельском духе, в духе Христа. А большевиков воодушевляла богоборческая идея: построить новый мир и воспитать нового человека. И потому Русский мир и русская Церковь должны быть разрушены. До основания.
Если бы это можно было сделать за неделю, за один день, а лучше – за одно мгновение - лидер большевиков Ленин пошёл на это без колебаний. И всех попов, всех монахов и епископов вместе с патриархом Тихоном доблестная ЧК поставила бы к стенке.
Но Ленин–политик понимал, что сие невозможно. В противном случае легко остаться без власти. А раз так, то надо вести долгую, упорную и безжалостную войну. И не только в Москве, но в каждом русском городе и в каждой русской деревне.
Однажды патриарха спросили, что доносится к нему со всех сторон из многочисленных русских епархий. Святитель после некоторого раздумья ответил: «Вопли».
И вот, что поистине удивительно и неотразимо. Это его облик, манера держаться, приветливость, доброта. И одновременно – склонность к юмору. Это невероятно, ведь сколько он носил в себе всего ужасного, сколько горя… Но люди, приходившие к нему, никогда не видели патриарха подавленным, угнетённым, мрачным. Подавленный человек не станет шутить, а патриарх Тихон часто шутил, подшучивал, рассказывал забавные истории.
Иные архиереи оставались недовольны «несерьёзностью» Святейшего. «Всё хи-хи, ха-ха и гладит кота», - высказался как-то один из таких посетителей.
Да, забавно… Впрочем, чаще всего о патриархе отзывались совершенно иначе. Отмечали его поразительное детское незлобие. И называли его старцем. «Старцем всея Руси». И народным молитвенником.
«Надо учиться жить при новых условиях, иначе придётся умирать», - таково было глубокое убеждение патриарха Тихона как главы Русской Церкви. «Учиться жить в новых условиях»… Это означало – в эпоху жесточайших большевистских гонений и богоборчества.
К власти пришли ярые враги религии, любой религии, но православной веры – в первую очередь. И это легко объяснить и понять. Ведь Русский мир стоял и стоит на христианском фундаменте. Русскую душу, русское мирочувствие воспитала Русская Церковь в евангельском духе, в духе Христа. А большевиков воодушевляла богоборческая идея: построить новый мир и воспитать нового человека. И потому Русский мир и русская Церковь должны быть разрушены. До основания.
Если бы это можно было сделать за неделю, за один день, а лучше – за одно мгновение - лидер большевиков Ленин пошёл на это без колебаний. И всех попов, всех монахов и епископов вместе с патриархом Тихоном доблестная ЧК поставила бы к стенке.
Но Ленин–политик понимал, что сие невозможно. В противном случае легко остаться без власти. А раз так, то надо вести долгую, упорную и безжалостную войну. И не только в Москве, но в каждом русском городе и в каждой русской деревне.
Однажды патриарха спросили, что доносится к нему со всех сторон из многочисленных русских епархий. Святитель после некоторого раздумья ответил: «Вопли».
И вот, что поистине удивительно и неотразимо. Это его облик, манера держаться, приветливость, доброта. И одновременно – склонность к юмору. Это невероятно, ведь сколько он носил в себе всего ужасного, сколько горя… Но люди, приходившие к нему, никогда не видели патриарха подавленным, угнетённым, мрачным. Подавленный человек не станет шутить, а патриарх Тихон часто шутил, подшучивал, рассказывал забавные истории.
Иные архиереи оставались недовольны «несерьёзностью» Святейшего. «Всё хи-хи, ха-ха и гладит кота», - высказался как-то один из таких посетителей.
Да, забавно… Впрочем, чаще всего о патриархе отзывались совершенно иначе. Отмечали его поразительное детское незлобие. И называли его старцем. «Старцем всея Руси». И народным молитвенником.
27.03.202511:40
ПРЕОДОЛЕТЬ ПРОСТРАНСТВО И ПРОСТОР
Эта проблема совсем скоро приобретёт национальные масштабы. Так же точно, как проблема миграционной политики. Ещё сравнительно недавно лавина инородных элементов не осознавалась как угроза русской цивилизации и культуре (говоря учёным языком, русской субъектности). Сегодня эта проблема будоражит всё общество.
А судьба Русской Земли – не будоражит. Население России, у которого после мясорубки ХХ века большие проблемы с идентичностью, равнодушно взирает на взятое в урбанистский оборот русское пространство.
Конечно, навалившимся на русские города человейникам радуются немногие. Но дело ведь не только в этих многоэтажных монстрах. Дело в пухнущих вавилонах-мегаполисах и в пустеющих исторических пространствах. Дело в утраченном чувстве Земли и подлинно-русском мирочувствии.
Это когда-то для наших предков наиважнейшей ценностью была «светло светлая и красно украшенная Земля Русская». Трудно объяснить в немногих словах как это было важно:
«Первая мать – Пресвятая Богородица,
Вторая мать – сыра земля,
Третья мать – как скорбь приняла»
(То есть в муках рожала). Иначе говоря, Земля – это мать. Это родное и одновременно – святое. «Свет Пресвятая Богородица», как мать утешает и заступается за живущего на Земле человека…
Воспитанные на этом мировоззрении русские люди прошли всю Сибирь, дошли до мыса Дежнёва и даже до Форта Росс в Калифорнии. О Русском Севере и южных степях, ставших срединной Россией, и говорить нечего. Эти пространства были освоены, обжиты и украшены: церквями, полями, лугами, рощами, лесными опушками. И как всё это было дорого русскому сердцу… Образы пространства, картины Русской Земли составляли основу той самой русскости, о которой сегодня приходится читать столько постыдного вздора.
Так вот, пока мы перебираемся в человейники и при этом с упоением стебаемся о «трансхохлах» и «дегенеративной выруси», погром русского пространства переходит в завершающую фазу. С 1 марта правительство отменило прежний порядок охраны уникальных исторических ландшафтов. Принято это решение в интересах того самого строительного комплекса, который гнал и гонит в Россию тысячи мигрантов.
И кто же встал на защиту основы основ русской цивилизации? Кто протестует против этого чудовищного решения? Кто бьёт тревогу? Только небольшое сообщество градозащитников из Общества охраны памятников и Архнадзора. Только эти самоотверженные, неравнодушные люди. На которых начальство смотрит в лучшем случае как на городских сумасшедших.
Для генералов от культуры этой проблемы не существует. Намедни они собрались, позаседали на Совете по культуре, поговорили с Президентом про кино и цирк. И разошлись с сознанием выполненного долга. О судьбе и трагедии Русской Земли никто не проронил ни слова.
Чуда не случилось - команды хранить и спасать Русскую Землю не последовало. Такими категориями начальство и население давно не мыслит. Все вопросы партикулярные, частные… Как говорил известный сатирик, - к пуговицам претензии есть?
Кстати, если кто ещё не разобрался, Земля — это не территория, это не про километры и гектары; это про людей, про их образ жизни, про их веру в конце концов. Стало быть, про историческое творчество. Тогда как вавилон отменяет всё, не только пространство. Но и прошлое, и настоящее, и будущее.
Эта проблема совсем скоро приобретёт национальные масштабы. Так же точно, как проблема миграционной политики. Ещё сравнительно недавно лавина инородных элементов не осознавалась как угроза русской цивилизации и культуре (говоря учёным языком, русской субъектности). Сегодня эта проблема будоражит всё общество.
А судьба Русской Земли – не будоражит. Население России, у которого после мясорубки ХХ века большие проблемы с идентичностью, равнодушно взирает на взятое в урбанистский оборот русское пространство.
Конечно, навалившимся на русские города человейникам радуются немногие. Но дело ведь не только в этих многоэтажных монстрах. Дело в пухнущих вавилонах-мегаполисах и в пустеющих исторических пространствах. Дело в утраченном чувстве Земли и подлинно-русском мирочувствии.
Это когда-то для наших предков наиважнейшей ценностью была «светло светлая и красно украшенная Земля Русская». Трудно объяснить в немногих словах как это было важно:
«Первая мать – Пресвятая Богородица,
Вторая мать – сыра земля,
Третья мать – как скорбь приняла»
(То есть в муках рожала). Иначе говоря, Земля – это мать. Это родное и одновременно – святое. «Свет Пресвятая Богородица», как мать утешает и заступается за живущего на Земле человека…
Воспитанные на этом мировоззрении русские люди прошли всю Сибирь, дошли до мыса Дежнёва и даже до Форта Росс в Калифорнии. О Русском Севере и южных степях, ставших срединной Россией, и говорить нечего. Эти пространства были освоены, обжиты и украшены: церквями, полями, лугами, рощами, лесными опушками. И как всё это было дорого русскому сердцу… Образы пространства, картины Русской Земли составляли основу той самой русскости, о которой сегодня приходится читать столько постыдного вздора.
Так вот, пока мы перебираемся в человейники и при этом с упоением стебаемся о «трансхохлах» и «дегенеративной выруси», погром русского пространства переходит в завершающую фазу. С 1 марта правительство отменило прежний порядок охраны уникальных исторических ландшафтов. Принято это решение в интересах того самого строительного комплекса, который гнал и гонит в Россию тысячи мигрантов.
И кто же встал на защиту основы основ русской цивилизации? Кто протестует против этого чудовищного решения? Кто бьёт тревогу? Только небольшое сообщество градозащитников из Общества охраны памятников и Архнадзора. Только эти самоотверженные, неравнодушные люди. На которых начальство смотрит в лучшем случае как на городских сумасшедших.
Для генералов от культуры этой проблемы не существует. Намедни они собрались, позаседали на Совете по культуре, поговорили с Президентом про кино и цирк. И разошлись с сознанием выполненного долга. О судьбе и трагедии Русской Земли никто не проронил ни слова.
Чуда не случилось - команды хранить и спасать Русскую Землю не последовало. Такими категориями начальство и население давно не мыслит. Все вопросы партикулярные, частные… Как говорил известный сатирик, - к пуговицам претензии есть?
Кстати, если кто ещё не разобрался, Земля — это не территория, это не про километры и гектары; это про людей, про их образ жизни, про их веру в конце концов. Стало быть, про историческое творчество. Тогда как вавилон отменяет всё, не только пространство. Но и прошлое, и настоящее, и будущее.
22.03.202510:54
ЧТО МЫ УНАСЛЕДОВАЛИ и что, напротив, не унаследовали от позднесоветской эпохи? Беру исключительно сферу культуры и,
соответственно, общественных настроений и мирочувствия. Только это.
Унаследовалим мы знакомую нам фасадность культуры. Общество прекрасно знает, что хочет начальство – в прошлом партийное, а ныне просто начальство. Эти хотения транслируются и оформляются основными государственными СМИ. Таким образом
распространяется и утверждается так называемый официоз.
Его работники щедро поощряются и как правило вполне довольны жизнью. Тогда как сама эта жизнь с официозом никак не связана. Опять-таки как в старые («застойные») позднесоветские времена. Только тогда, отдыхая за заборами цековских и обкомовских дач, их обитатели листали журнал «Америка» и слушали Высоцкого с Галичем, а сегодня возможностей для элитного расслабона неизмеримо больше. И
подмосковная дача давно не предел мечтаний…
Что же касается качества и нынешнего, и позднесоветского официоза, то это тот самый случай, когда не уму, не сердцу. «Правильное» говорение, тексты, фестивали и круглые столы бесцветны и скучны. К тому же – безнадёжно фальшивы. Все прекрасно понимают, что реальная жизнь и
мирочувствие большинства не имеет с официозом ничего общего. Отсюда –бесконечный поток релокантов (эмигрантов), потенциальных и реальных.
В советские времена подобные устремления сдерживались «железным занавесом», в наше время явление стало массовым. Никакого отношения к традиционной русской культуре это явление
не имеет; принцип «где родился, там и пригодился» исчез в мясорубке ХХ века.
На самом деле с издержками фасадной культуры мы сталкиваемся ежедневно и буквально на каждом шагу. Описывать эти издержки можно долго, тогда как век самой культурной модели неизбежно короток. По одной простой причине: эта модель не созидает, а расточает, к тому же лукаво скрывает реальное положение дел.
Ну это как в московском мегаполисе: сверкающая праздничная декорация а ля рюсс - это официоз. А то, что пухнет и громоздится вокруг, вся эта безобразная глобалистская урбанина – это новая жисть. Апофеоз культуры вторичности.
Эта вторичность – дешёвый, нелепый, неуместный слепок чужого маняще-благоденствующего мира. Он неуклонно, неумолимо подчиняет, пленяет… И одновременно опустошает,
становится образцом.
В подобной атмосфере невозможно собирание и оформление национальной жизни. Такое под силу
только подлинно национальной культуре. Которая в декорациях официоза попросту не нуждается.
У неё совершенно иной, прямо противоположный принцип: НЕ КАЗАТЬСЯ, А БЫТЬ.
соответственно, общественных настроений и мирочувствия. Только это.
Унаследовалим мы знакомую нам фасадность культуры. Общество прекрасно знает, что хочет начальство – в прошлом партийное, а ныне просто начальство. Эти хотения транслируются и оформляются основными государственными СМИ. Таким образом
распространяется и утверждается так называемый официоз.
Его работники щедро поощряются и как правило вполне довольны жизнью. Тогда как сама эта жизнь с официозом никак не связана. Опять-таки как в старые («застойные») позднесоветские времена. Только тогда, отдыхая за заборами цековских и обкомовских дач, их обитатели листали журнал «Америка» и слушали Высоцкого с Галичем, а сегодня возможностей для элитного расслабона неизмеримо больше. И
подмосковная дача давно не предел мечтаний…
Что же касается качества и нынешнего, и позднесоветского официоза, то это тот самый случай, когда не уму, не сердцу. «Правильное» говорение, тексты, фестивали и круглые столы бесцветны и скучны. К тому же – безнадёжно фальшивы. Все прекрасно понимают, что реальная жизнь и
мирочувствие большинства не имеет с официозом ничего общего. Отсюда –бесконечный поток релокантов (эмигрантов), потенциальных и реальных.
В советские времена подобные устремления сдерживались «железным занавесом», в наше время явление стало массовым. Никакого отношения к традиционной русской культуре это явление
не имеет; принцип «где родился, там и пригодился» исчез в мясорубке ХХ века.
На самом деле с издержками фасадной культуры мы сталкиваемся ежедневно и буквально на каждом шагу. Описывать эти издержки можно долго, тогда как век самой культурной модели неизбежно короток. По одной простой причине: эта модель не созидает, а расточает, к тому же лукаво скрывает реальное положение дел.
Ну это как в московском мегаполисе: сверкающая праздничная декорация а ля рюсс - это официоз. А то, что пухнет и громоздится вокруг, вся эта безобразная глобалистская урбанина – это новая жисть. Апофеоз культуры вторичности.
Эта вторичность – дешёвый, нелепый, неуместный слепок чужого маняще-благоденствующего мира. Он неуклонно, неумолимо подчиняет, пленяет… И одновременно опустошает,
становится образцом.
В подобной атмосфере невозможно собирание и оформление национальной жизни. Такое под силу
только подлинно национальной культуре. Которая в декорациях официоза попросту не нуждается.
У неё совершенно иной, прямо противоположный принцип: НЕ КАЗАТЬСЯ, А БЫТЬ.
14.03.202512:14
…В эти дни я часто вспоминаю молодого русского офицера, с которым случайно познакомился в те самые, постыдные 90-е годы, в разгар «шоковой терапии».
Мы встречались с ним почти регулярно, один раз в 2-3 месяца на Белорусском вокзале. Мы оба приходили к поезду, чтобы забрать присланные нашими родственниками продуктовые посылки.
Эта помощь для русского офицера была спасительной: банки с солёными огурцами и помидорами, картошка и кусок местного белорусского сыра. Он едва сводил концы с концами. У него была семья, маленький ребёнок, но на дворе гремели «рыночные реформы».
В армии платили копейки, да и те с большим опозданием. В эпоху всероссийской «разворовки» и братания с гегемоном русская армия была не нужна. Потом понемногу что-то стало меняться… под началом сердюковых…
И вот пришла война. И враг вломился на Курскую землю. И мы не могли его оттуда отбросить и уничтожить ни много, ни мало 7 месяцев (215 дней!). К счастью, наконец, всё-таки отбросили и уничтожили.
Теперь решается вопрос о пресловутом перемирии. Хотя по большому счёту этот вопрос решался много лет назад. Когда русский офицер выживал благодаря тем самым банкам, с огурцами и помидорами…
Мы встречались с ним почти регулярно, один раз в 2-3 месяца на Белорусском вокзале. Мы оба приходили к поезду, чтобы забрать присланные нашими родственниками продуктовые посылки.
Эта помощь для русского офицера была спасительной: банки с солёными огурцами и помидорами, картошка и кусок местного белорусского сыра. Он едва сводил концы с концами. У него была семья, маленький ребёнок, но на дворе гремели «рыночные реформы».
В армии платили копейки, да и те с большим опозданием. В эпоху всероссийской «разворовки» и братания с гегемоном русская армия была не нужна. Потом понемногу что-то стало меняться… под началом сердюковых…
И вот пришла война. И враг вломился на Курскую землю. И мы не могли его оттуда отбросить и уничтожить ни много, ни мало 7 месяцев (215 дней!). К счастью, наконец, всё-таки отбросили и уничтожили.
Теперь решается вопрос о пресловутом перемирии. Хотя по большому счёту этот вопрос решался много лет назад. Когда русский офицер выживал благодаря тем самым банкам, с огурцами и помидорами…
05.03.202510:53
...Я уеду жить в Лондон! Москва в разгар Специальной военной операции.
21.04.202510:33
На Светлой седмице обычный напряжённо-критический взгляд на нашу жизнь кажется не очень уместным. Сияние Воскресшего Христа затмевает всё! Этот свет неизменно подправляет и высветляет не только реальность, но и прошедшее.
Хочется смотреть на всё глазами юного героя «Лета Господня». Смотреть и чувствовать, пусть не понимать до конца, ибо это неизреченная тайна, но хотя бы чувствовать, что без Распятого и Воскресшего жизнь была бы не только безнадёжной, но и невозможно скучной и пресной. А нашей любимой России – совсем не было бы!
Христос Воскресе, православные!
Хочется смотреть на всё глазами юного героя «Лета Господня». Смотреть и чувствовать, пусть не понимать до конца, ибо это неизреченная тайна, но хотя бы чувствовать, что без Распятого и Воскресшего жизнь была бы не только безнадёжной, но и невозможно скучной и пресной. А нашей любимой России – совсем не было бы!
Христос Воскресе, православные!
06.04.202511:29
ДЕЛЬЦЫ И МЕЦЕНАТЫ Хорошо помню восторженные призывы перестроечных публицистов. Мол, и думать нечего, рынок принесёт нам счастье. И у нас вновь появятся Третьяковы, Бахрушины, Морозовы и Мамонтовы.
Расцвет культуры нам обеспечен, не сомневайтесь. Уже завтра талантливые актёры, писатели и художники будут облагодетельствованы и обласканы щедрыми меценатами. Богатыми людьми новой России, знающими толк в культуре…
Наивные мечтания! Беспочвенные иллюзии! А если по-простому – несусветная глупость! Третьяковы и Мамонтовы рождаются в другой, русской среде, но никак не на советском культурном пепелище.
На пепелище рождаются… передовики рейтинга Forbes. Беспочвенные дельцы, при первой возможности бегущие в объятия вожделенного благоденствующего мира.
Только за последнее время 24 героя капиталистического труда, сменив гражданство и прихватив свои миллиарды, покинули ненавистную, ограбленную ими страну. Покинули во время войны, в пору испытаний…
Морализировать в данном случае (равно как и во всех прочих случаях) дело пустое и неблагодарное. Гораздо полезней проявить трезвомыслие и попытаться понять природу этого явления. На самом деле, это не так уж сложно.
Чтобы выбраться из-под глыб рухнувшей железобетонной махины социализма требовалась иная, принципиально иная стратегия. Чтобы появилась такая стратегия, сильные мира сего должны были иметь иное мировоззрение, иное образование и иной опыт. Иначе говоря, они должны были быть людьми русской культуры. Настоящими, талантливыми, умными…
Что я имею в виду? Теоретизировать не буду. А всего лишь напомню атмосферу патриотической тусовки рубежа 80 - 90-х – годов. «Ленин и Христос делали одно дело», - эта шизофреническая, вздорная мысль почти не вызывала тогда возражений. Прочие откровения на таком же уровне: псевдорусско-советский микс…
О либерально-интеллигентской тусовке (собрании доморощенных западников) и говорить нечего. Там не помнили о Христе и хотели побыстрее забыть о Ленине. Там не знали и не понимали ничего из того, что когда-то имело отношение к исторической России… Слова «рынок», «свобода слова», «сто сортов колбасы», «цивилизационный стандарт» висели в воздухе и оборачивались каким-то зловещим бредом.
На таком идейном и культурном фундаменте, в сущности, на песке, нельзя было создать ничего достойного. Напротив, можно было потерять всё. И надо благодарить Бога, что этого не произошло.
P.S. Жизнь всегда богаче любых обобщений. Вот и теперь среди «богатых людей» существуют примеры иного толка, их немного, но они есть. К числу настоящих русским меценатов ХХI века несомненно принадлежит Юрий Усков из Царёвококшайска (Йошкар-Ола). Как известно, в настоящее время он находится под следствием, и его всеми силами пытаются посадить. По большому счёту с одной целью – чтоб не высовывался.
Расцвет культуры нам обеспечен, не сомневайтесь. Уже завтра талантливые актёры, писатели и художники будут облагодетельствованы и обласканы щедрыми меценатами. Богатыми людьми новой России, знающими толк в культуре…
Наивные мечтания! Беспочвенные иллюзии! А если по-простому – несусветная глупость! Третьяковы и Мамонтовы рождаются в другой, русской среде, но никак не на советском культурном пепелище.
На пепелище рождаются… передовики рейтинга Forbes. Беспочвенные дельцы, при первой возможности бегущие в объятия вожделенного благоденствующего мира.
Только за последнее время 24 героя капиталистического труда, сменив гражданство и прихватив свои миллиарды, покинули ненавистную, ограбленную ими страну. Покинули во время войны, в пору испытаний…
Морализировать в данном случае (равно как и во всех прочих случаях) дело пустое и неблагодарное. Гораздо полезней проявить трезвомыслие и попытаться понять природу этого явления. На самом деле, это не так уж сложно.
Чтобы выбраться из-под глыб рухнувшей железобетонной махины социализма требовалась иная, принципиально иная стратегия. Чтобы появилась такая стратегия, сильные мира сего должны были иметь иное мировоззрение, иное образование и иной опыт. Иначе говоря, они должны были быть людьми русской культуры. Настоящими, талантливыми, умными…
Что я имею в виду? Теоретизировать не буду. А всего лишь напомню атмосферу патриотической тусовки рубежа 80 - 90-х – годов. «Ленин и Христос делали одно дело», - эта шизофреническая, вздорная мысль почти не вызывала тогда возражений. Прочие откровения на таком же уровне: псевдорусско-советский микс…
О либерально-интеллигентской тусовке (собрании доморощенных западников) и говорить нечего. Там не помнили о Христе и хотели побыстрее забыть о Ленине. Там не знали и не понимали ничего из того, что когда-то имело отношение к исторической России… Слова «рынок», «свобода слова», «сто сортов колбасы», «цивилизационный стандарт» висели в воздухе и оборачивались каким-то зловещим бредом.
На таком идейном и культурном фундаменте, в сущности, на песке, нельзя было создать ничего достойного. Напротив, можно было потерять всё. И надо благодарить Бога, что этого не произошло.
P.S. Жизнь всегда богаче любых обобщений. Вот и теперь среди «богатых людей» существуют примеры иного толка, их немного, но они есть. К числу настоящих русским меценатов ХХI века несомненно принадлежит Юрий Усков из Царёвококшайска (Йошкар-Ола). Как известно, в настоящее время он находится под следствием, и его всеми силами пытаются посадить. По большому счёту с одной целью – чтоб не высовывался.
26.03.202518:29
Мои друзья-единомышленники пишут, что штатный идеолог… не буду упоминать его имени, публично оскорбил историка Михаила Борисовича Смолина. Это очень характерно для почитателей коммунистических вождей и, в первую очередь, для самих вождей.
Одержимые злобой и ненавистью вожди не переносили ни критики, ни иных подходов, ни даже тени сомнений. Они хамили, унижали, грязно ругались и устраивали своим оппонентам провокации. Они бесновались, а дорвавшись до власти уничтожали всех несогласных; в лучшем случае – вышвыривали их за границу. «На сотни ладов высмеивать и травить» - характерно ленинское указание руководителям советской печати.
Эти нравы в наше время штатный идеолог возрождает активно и усердно. В ответ на выпущенную Михаилом Смолиным книгу «Сто пуль в революцию: критика марксизма, коммунизма и социализма» новейший идеолог и учитель пытается «высмеивать и травить» её автора. И враз попадает в компанию отвязных гопников и современных сетевых прохвостов.
Одержимые злобой и ненавистью вожди не переносили ни критики, ни иных подходов, ни даже тени сомнений. Они хамили, унижали, грязно ругались и устраивали своим оппонентам провокации. Они бесновались, а дорвавшись до власти уничтожали всех несогласных; в лучшем случае – вышвыривали их за границу. «На сотни ладов высмеивать и травить» - характерно ленинское указание руководителям советской печати.
Эти нравы в наше время штатный идеолог возрождает активно и усердно. В ответ на выпущенную Михаилом Смолиным книгу «Сто пуль в революцию: критика марксизма, коммунизма и социализма» новейший идеолог и учитель пытается «высмеивать и травить» её автора. И враз попадает в компанию отвязных гопников и современных сетевых прохвостов.
21.03.202516:24
Должен извиниться перед своими читателями: в предыдущем посте допустил ошибку. Прощание Государя случилось на день позже - 8(21) марта 1917 года. Это важно.
Одновременно хочу прокомментировать реакцию некоторых читателей на слова об отречении последнего нашего Императора. Мол, не было никакого отречения. В последнее время такую точку зрения высказывают и люди в высшей степени профессиональные, близкие
мне по духу.
Считаю подобное разномыслие вещью нормальной, во всяком случае здоровой. Однако попытки сделать Государя (а значит и народ!) безответной, беспомощной и недееспособной личностью мне не близки. Николай II был Боговенчанным Царём, носителем Верховной власти, к тому
же Верховным главнокомандующим.
Совершенно очевидно, что последнее политическое решение он принимал под чудовищным давлением своего ближайшего окружения, в атмосфере прямо враждебных настроений немалой части русского общества.
Тем не менее до ареста (потери свободы) это были его, Государя, решения. Он на этом настаивал.
Наверное, если бы Россия любила своего Монарха, эти решения были бы другими. И заговорщики потерпели бы поражение… Тогда и наш ХХ век не оказался бы таким
страшным и самоубийственно-кровавым.
И ещё, может быть, самое важное: для нас, людей ХХI века, вопрос русской Катастрофы 17 года – это незаживающая рана. Незаживающая во многих смыслах, и в духовном, и в самом что ни на есть практическом.
Большинство наших нынешних изъянов и слабостей берёт начало в тех роковых днях и решениях. Мы их пытаемся осмыслить, тем более зная все последствия. И конечно, мы
скорбим, что в первые дни величайшей русской Смуты никто не пришёл на помощь Государю. Даже, увы, наша многострадальная Русская Церковь…
Одновременно хочу прокомментировать реакцию некоторых читателей на слова об отречении последнего нашего Императора. Мол, не было никакого отречения. В последнее время такую точку зрения высказывают и люди в высшей степени профессиональные, близкие
мне по духу.
Считаю подобное разномыслие вещью нормальной, во всяком случае здоровой. Однако попытки сделать Государя (а значит и народ!) безответной, беспомощной и недееспособной личностью мне не близки. Николай II был Боговенчанным Царём, носителем Верховной власти, к тому
же Верховным главнокомандующим.
Совершенно очевидно, что последнее политическое решение он принимал под чудовищным давлением своего ближайшего окружения, в атмосфере прямо враждебных настроений немалой части русского общества.
Тем не менее до ареста (потери свободы) это были его, Государя, решения. Он на этом настаивал.
Наверное, если бы Россия любила своего Монарха, эти решения были бы другими. И заговорщики потерпели бы поражение… Тогда и наш ХХ век не оказался бы таким
страшным и самоубийственно-кровавым.
И ещё, может быть, самое важное: для нас, людей ХХI века, вопрос русской Катастрофы 17 года – это незаживающая рана. Незаживающая во многих смыслах, и в духовном, и в самом что ни на есть практическом.
Большинство наших нынешних изъянов и слабостей берёт начало в тех роковых днях и решениях. Мы их пытаемся осмыслить, тем более зная все последствия. И конечно, мы
скорбим, что в первые дни величайшей русской Смуты никто не пришёл на помощь Государю. Даже, увы, наша многострадальная Русская Церковь…
13.03.202510:46
Это уникальная, счастливая возможность – прикоснуться к подлинной русской жизни.Счастливой, весёлой, грустной, трагической, - разной, но обязательно подлинной.
Ради этого прикосновения вот уже несколько лет существует необычный проект – киноальманах на основе лучших русских мемуаров «Живые Мемории». Знаю об этом проекте не по наслышке, потому что делают это дело мои младшие дети Ирина и Михаил Разумовские. В этом сезоне они снова собрали лучших русских актёров, которые
снова проживут драгоценные мемуарные страницы… но теперь не на экране, а на сцене. Уже скоро, 24 марта на сцене Театра Эстрады вы сможете увидеть
это уникальное действо: живых актёров, живую музыку, живые картины прошлого…Одним словом, «Живые Мемории. Гала»: https://ktomy.media/giviememorii_gala
Ради этого прикосновения вот уже несколько лет существует необычный проект – киноальманах на основе лучших русских мемуаров «Живые Мемории». Знаю об этом проекте не по наслышке, потому что делают это дело мои младшие дети Ирина и Михаил Разумовские. В этом сезоне они снова собрали лучших русских актёров, которые
снова проживут драгоценные мемуарные страницы… но теперь не на экране, а на сцене. Уже скоро, 24 марта на сцене Театра Эстрады вы сможете увидеть
это уникальное действо: живых актёров, живую музыку, живые картины прошлого…Одним словом, «Живые Мемории. Гала»: https://ktomy.media/giviememorii_gala
02.03.202511:55
Если захотите представить себе классического русского самозванца, без которого не обходилась ни одна русская Смута. Ни одна история русского саморазрушения, оскудения всего и вся, бесконечная кровавая распря с бесконечной же чередой измен и изменников…Так вот его новое явление! Сегодня самозванец на виду у всего мира. Он же Зеля, он же тушинский вор, Лжедмитрий, неважно II-й или I-й.
А ещё был какой-то царевич Лаврушка, и ещё, и ещё… А в ХХ веке – Ленин и вся его
партийная камарилья, которая по законам жанра сменила, отреклась(!) от своих имён.
Русский самозванческий тип гениально воплотил великий «заступник и расплатчик». И Зеля, персонаж сильно пожиже, вольно или невольно воспроизвёл некоторые его черты. Это и бесчеловечная злобность, и безжалостность, и звериная хитрость, но главное – дьявольский, всепоглощающий авантюризм…
А ещё был какой-то царевич Лаврушка, и ещё, и ещё… А в ХХ веке – Ленин и вся его
партийная камарилья, которая по законам жанра сменила, отреклась(!) от своих имён.
Русский самозванческий тип гениально воплотил великий «заступник и расплатчик». И Зеля, персонаж сильно пожиже, вольно или невольно воспроизвёл некоторые его черты. Это и бесчеловечная злобность, и безжалостность, и звериная хитрость, но главное – дьявольский, всепоглощающий авантюризм…
12.04.202509:57
ПОЛЯ, ЛУГА И ПЕРЕЛЕСКИ Несколько лет назад, ещё до войны, наша съёмочная группа работала в древнем Смоленске. И вот понадобилось нам по сценарию снять хороший русский пейзаж. Так чтобы с полем, с красивой опушкой, просёлком и речкой. Поехали на север от Смоленска в сторону Велижа, стали смотреть и искать. Ехали долго, но ничего так и не нашли. Кругом бесприютность, всё заброшено, заросло бурьяном и мелколесьем.
Пришлось оставить эту затею, а чтобы всё-таки сделать свою работу - перебраться в соседнюю Белоруссию. Там, под Могилевом без труда нашли то, что нужно. И распаханные поля с живописными лесными островками, и опрятные опушки, и речку с чистыми, обкошенными берегами. Контраст с состоянием смоленской земли был громадный.
С тех пор в тех смоленских местах я не бывал. Может быть, туда мало-помолу возвращается жизнь. Дай-то Бог. Но зрелище обезлюдевшей, осиротелой Русской земли не выходит у меня из головы. Похожую картину приходилось видеть, конечно, не раз, и в псковских, и новгородских, и тверских местах. Плодороднейшие тамбовские чернозёмы тут тоже, увы, не исключение… Однако смоленское разорение было самым безнадёжным, каким-то прямо апокалиптическим.
Как же нужно было измучить русского крестьянина, как извратить за ХХ век русскую жизнь, чтобы прийти к такому финалу. К предлагаемой в наши дни (с отчаяния, конечно) особой «Программе укоренения народа на земле».
В своё время писатели-деревенщики били тревогу, писали пронзительные рассказы, повести, статьи и письма в газеты… Старались спасти, а на самом деле – прощались с умирающей крестьянской Россией.
Что же касается Белоруссии, которой во-многом удалось смягчить последствия советского разорения, то здесь, несомненно, гораздо дальновиднее распорядились своими ограниченными возможностями. Наши соседи, в частности, не допустили неконтролируемой, обвальной миграции и посчитали за благо рассчитывать в основном на свои силы…
А теперь два слова о том, уместно ли ставить вопрос о Земле в разгар тяжёлого военного противостояния? Об этом стоит поразмыслить. Можно припомнить, к примеру, что провокационно-лживый «Декрет о земле» в своё время обрушил страну и лишил её победы в мировой войне. Одновременно враз обесценив те немалые жертвы, которые принесла Империя на алтарь той, украденной победы.
Но если вспомнить событие не постыдное, а великое, если вспомнить хотя бы эпохальное Стояние на реке Угре, положившее конец ордынскому владычеству, то мы увидим, что «вопрос о земле» стоят тогда совершенно иначе. Этот вопрос не разлагал, не соблазнял, а воодушевлял. Русь под началом великого князя московского поднялась «на защиту Русской Земли». «Светло светлой и красно украшенной», а не заброшенной и заросшей бурьяном.
Наконец, последнее. Обратите внимание, что слова «традиционные ценности» нам в данном случае не понадобились. Без бюрократического новояза оно как-то понятней.
Пришлось оставить эту затею, а чтобы всё-таки сделать свою работу - перебраться в соседнюю Белоруссию. Там, под Могилевом без труда нашли то, что нужно. И распаханные поля с живописными лесными островками, и опрятные опушки, и речку с чистыми, обкошенными берегами. Контраст с состоянием смоленской земли был громадный.
С тех пор в тех смоленских местах я не бывал. Может быть, туда мало-помолу возвращается жизнь. Дай-то Бог. Но зрелище обезлюдевшей, осиротелой Русской земли не выходит у меня из головы. Похожую картину приходилось видеть, конечно, не раз, и в псковских, и новгородских, и тверских местах. Плодороднейшие тамбовские чернозёмы тут тоже, увы, не исключение… Однако смоленское разорение было самым безнадёжным, каким-то прямо апокалиптическим.
Как же нужно было измучить русского крестьянина, как извратить за ХХ век русскую жизнь, чтобы прийти к такому финалу. К предлагаемой в наши дни (с отчаяния, конечно) особой «Программе укоренения народа на земле».
В своё время писатели-деревенщики били тревогу, писали пронзительные рассказы, повести, статьи и письма в газеты… Старались спасти, а на самом деле – прощались с умирающей крестьянской Россией.
Что же касается Белоруссии, которой во-многом удалось смягчить последствия советского разорения, то здесь, несомненно, гораздо дальновиднее распорядились своими ограниченными возможностями. Наши соседи, в частности, не допустили неконтролируемой, обвальной миграции и посчитали за благо рассчитывать в основном на свои силы…
А теперь два слова о том, уместно ли ставить вопрос о Земле в разгар тяжёлого военного противостояния? Об этом стоит поразмыслить. Можно припомнить, к примеру, что провокационно-лживый «Декрет о земле» в своё время обрушил страну и лишил её победы в мировой войне. Одновременно враз обесценив те немалые жертвы, которые принесла Империя на алтарь той, украденной победы.
Но если вспомнить событие не постыдное, а великое, если вспомнить хотя бы эпохальное Стояние на реке Угре, положившее конец ордынскому владычеству, то мы увидим, что «вопрос о земле» стоят тогда совершенно иначе. Этот вопрос не разлагал, не соблазнял, а воодушевлял. Русь под началом великого князя московского поднялась «на защиту Русской Земли». «Светло светлой и красно украшенной», а не заброшенной и заросшей бурьяном.
Наконец, последнее. Обратите внимание, что слова «традиционные ценности» нам в данном случае не понадобились. Без бюрократического новояза оно как-то понятней.
02.04.202513:17
ТРАМ-ПАМ-ПАМ Гоголь нас предупреждал: «Ноздрев еще долго не выведется из мира». И вот он, этот бессмертный персонаж, снова вошёл в раж и азартно играет судьбами стран и народов. Играя, страстно желает повелевать: говорит без умолку в своём эмоциональном, грубовато-напористом стиле, панибратствует или угрожает, мол, «иначе у этого парня будут очень большие проблемы»…
Американская «консервативная революция» есть трагикомедия. Её лидер фонтанирует идеями, блефует… Тут же бесцеремонно пытается кому-то что-то всучить типа поломанной брички. Но чаще всего, пользуясь замешательством, стремится сходу отнять, присвоить, урвать чужое, получить всё и сразу. И заключить сделку.
При таком развитии событий нашего героя уже не единожды ожидал облом или даже громкий скандал. Впрочем, чаще всего партнёры изображают полнейшую готовность и восторг… Но предпочитают тянуть время и делать вид, что ничего не произошло.
Трудно сказать, долго ли ещё продлится весь этот политический пердимонокль, и когда явится капитан-исправник. Исключать такой финал, по-моему, не следует. Гоголевский гений неизменно проницателен. Во всяком случае время неумолимо работает против этого яркого, завораживающего зрителей инфернального политика.
Американская «консервативная революция» есть трагикомедия. Её лидер фонтанирует идеями, блефует… Тут же бесцеремонно пытается кому-то что-то всучить типа поломанной брички. Но чаще всего, пользуясь замешательством, стремится сходу отнять, присвоить, урвать чужое, получить всё и сразу. И заключить сделку.
При таком развитии событий нашего героя уже не единожды ожидал облом или даже громкий скандал. Впрочем, чаще всего партнёры изображают полнейшую готовность и восторг… Но предпочитают тянуть время и делать вид, что ничего не произошло.
Трудно сказать, долго ли ещё продлится весь этот политический пердимонокль, и когда явится капитан-исправник. Исключать такой финал, по-моему, не следует. Гоголевский гений неизменно проницателен. Во всяком случае время неумолимо работает против этого яркого, завораживающего зрителей инфернального политика.
25.03.202516:27
ХРОНИКА СМУТНОГО ВРЕМЕНИ
Одна из последних записей любимого всей православной Россией старца Илия (Ноздрина):
«… Что они (большевики) хорошего сделали? Голод… А расстрелы… Геноцид сделали… И ещё стоят ему (Ленину) памятники. Зачем они стоят? Чем он заслужил? Что Россию загубил. Господь не терпит, что мы на одну ногу встали, а другой ещё в тумане атеизма...»
Казалось бы, почему уважаемому ведущему Бесогона не вставить в свою новую программу эту запись. Тем более программа выходит через несколько дней после погребения старца. Ан нет, каноны официоза требуют иного. И вот прямой склейкой появляется сначала всероссийский пропагандист Соловьёв, а после него – некто израильский гражданин Кедми со страстным монологом о Сталине… И нам очередной раз преподаётся урок неосоветизма. В ряду патриотических, правильных, нужных слов.
Принцип простой: везде, в любой информационно-массовый продукт, подпустить чуть-чуть лукавой, пряной советчинки. Даже к кинообразу Пушкина. Милое дело! И вот уже современные тинейджеры лицезреют на киноэкранах страны модного «Пророка». Крутую кинуху, где «наше всё» предстаёт – вау! –эдакой помесью лихого репера с нахрапистым Швондером. Это очень классно и даже прикольно: модный, революционный, дерзко-хамоватый… осовеченный Пушкин!
Ха-ха-ха! Булкохрустам это всё не нравится. Ну так пусть не путаются под ногами и не мешают работать с электоратом. C церковью и её новомучениками мы разберёмся потом. Позже…
А теперь опять серьёзно. Вспомним академика Д.Лихачёва: «…культура — это огромное целостное явление, которое делает людей, населяющих определенное пространство, из просто населения — народом, нацией». В 1981 году, на исходе брежневского правления, была опубликована его книжка «Заметки о русском», где не было ни одного слова о советских вождях. О Пушкине – отдельная глава, и о культуре Древней Руси, и ещё много о чём… А о том, что гремело тогда из всех советских «утюгов» - ничего. Потому что это было бы неуместно и стыдно, даже тогда. А сегодня – не стыдно…
Одна из последних записей любимого всей православной Россией старца Илия (Ноздрина):
«… Что они (большевики) хорошего сделали? Голод… А расстрелы… Геноцид сделали… И ещё стоят ему (Ленину) памятники. Зачем они стоят? Чем он заслужил? Что Россию загубил. Господь не терпит, что мы на одну ногу встали, а другой ещё в тумане атеизма...»
Казалось бы, почему уважаемому ведущему Бесогона не вставить в свою новую программу эту запись. Тем более программа выходит через несколько дней после погребения старца. Ан нет, каноны официоза требуют иного. И вот прямой склейкой появляется сначала всероссийский пропагандист Соловьёв, а после него – некто израильский гражданин Кедми со страстным монологом о Сталине… И нам очередной раз преподаётся урок неосоветизма. В ряду патриотических, правильных, нужных слов.
Принцип простой: везде, в любой информационно-массовый продукт, подпустить чуть-чуть лукавой, пряной советчинки. Даже к кинообразу Пушкина. Милое дело! И вот уже современные тинейджеры лицезреют на киноэкранах страны модного «Пророка». Крутую кинуху, где «наше всё» предстаёт – вау! –эдакой помесью лихого репера с нахрапистым Швондером. Это очень классно и даже прикольно: модный, революционный, дерзко-хамоватый… осовеченный Пушкин!
Ха-ха-ха! Булкохрустам это всё не нравится. Ну так пусть не путаются под ногами и не мешают работать с электоратом. C церковью и её новомучениками мы разберёмся потом. Позже…
А теперь опять серьёзно. Вспомним академика Д.Лихачёва: «…культура — это огромное целостное явление, которое делает людей, населяющих определенное пространство, из просто населения — народом, нацией». В 1981 году, на исходе брежневского правления, была опубликована его книжка «Заметки о русском», где не было ни одного слова о советских вождях. О Пушкине – отдельная глава, и о культуре Древней Руси, и ещё много о чём… А о том, что гремело тогда из всех советских «утюгов» - ничего. Потому что это было бы неуместно и стыдно, даже тогда. А сегодня – не стыдно…
20.03.202512:16
ПРОЩАНИЕ …Дата не круглая, рядовая: 108 лет. Но день великий и воистину страшный - 20 марта 1917 года по новому стилю, 7 марта по старому… В каком-то смысле, последний день Исторической России. России живой, полнокровной… но, увы, уже безнадёжно больной Смутой, помрачённой и всего лишь на краткий миг замершей на краю мрачной бездны.
Накануне, вечером 3 (16) марта, последний российский Император Николай II после
отречения возвратился в Ставку. На следующий день в Могилёв приехала его мать, вдовствующая императрица Мария Фёдоровна…
Прошло три дня. 7 (20) марта в 11 часов утра, перед окончательным отъездом, Государь в качестве Верховного главнокомандующего прощался со всеми чинами Ставки. В
небольшом зале собралось довольно много народа. Все управления штаба, солдаты Георгиевского батальона и Собственного Его Величества сводного пехотного полка.
Даже кое-кто из писарей…
Войдя в зал и поздоровавшись с нижними чинами, Государь сделал небольшую паузу. Он сильно волновался, правая рука его заметно дрожала. «Сегодня…я вижу вас…в последний раз, - начал он, - такова воля Божия и следствие моего решения».
Все присутствующие затихли. Тишина была полной. Государь говорил недолго. Он поблагодарил всех за верную службу ему и Родине. Завещал во что бы то ни стало
довести борьбу с врагом до конца.
Когда начался прощальный обход, напряжение зала вдруг разрешилось. Кто-то судорожно всхлипнул. За ним сразу второй, третий… Государь оборачивался то направо, то налево, старался улыбаться. Вокруг многие плакали и утирались. Несколько
человек упали в обморок.
Эти исторические минуты каждый присутствующий, без сомнения, запомнил на всю жизнь. Государя они видели в
последний раз. Чувство обречённости и беспомощности ещё не стало всеобщим, но люди, неколебимыми узами связанные со своей несчастной Родиной, не могли не
осознавать, что это конец.
На этом Прощании, собственно, оборвётся история боеспособной русской армии.Спасти, сохранить армию без Царя будет невозможно. Планы заговорщиков
довести войну без Монарха окажутся пустыми, безответственными иллюзиями. Это станет абсолютно ясно уже через несколько дней…
Накануне, вечером 3 (16) марта, последний российский Император Николай II после
отречения возвратился в Ставку. На следующий день в Могилёв приехала его мать, вдовствующая императрица Мария Фёдоровна…
Прошло три дня. 7 (20) марта в 11 часов утра, перед окончательным отъездом, Государь в качестве Верховного главнокомандующего прощался со всеми чинами Ставки. В
небольшом зале собралось довольно много народа. Все управления штаба, солдаты Георгиевского батальона и Собственного Его Величества сводного пехотного полка.
Даже кое-кто из писарей…
Войдя в зал и поздоровавшись с нижними чинами, Государь сделал небольшую паузу. Он сильно волновался, правая рука его заметно дрожала. «Сегодня…я вижу вас…в последний раз, - начал он, - такова воля Божия и следствие моего решения».
Все присутствующие затихли. Тишина была полной. Государь говорил недолго. Он поблагодарил всех за верную службу ему и Родине. Завещал во что бы то ни стало
довести борьбу с врагом до конца.
Когда начался прощальный обход, напряжение зала вдруг разрешилось. Кто-то судорожно всхлипнул. За ним сразу второй, третий… Государь оборачивался то направо, то налево, старался улыбаться. Вокруг многие плакали и утирались. Несколько
человек упали в обморок.
Эти исторические минуты каждый присутствующий, без сомнения, запомнил на всю жизнь. Государя они видели в
последний раз. Чувство обречённости и беспомощности ещё не стало всеобщим, но люди, неколебимыми узами связанные со своей несчастной Родиной, не могли не
осознавать, что это конец.
На этом Прощании, собственно, оборвётся история боеспособной русской армии.Спасти, сохранить армию без Царя будет невозможно. Планы заговорщиков
довести войну без Монарха окажутся пустыми, безответственными иллюзиями. Это станет абсолютно ясно уже через несколько дней…
11.03.202509:34
КОРЫСТЬ НЕКОМПЕТЕНТНЫХ
Казалось бы,чего уж проще: соединить в сознании две «картинки». Всего две! И осмыслить…
Фотографию московского кабинета деятеля ДУМ (Духовного управления мусульман РФ) и
потрясшее мир видео звериного погрома христиан Сирии. Сущность обоих изображений одна и та же: кровавая расправа над людьми другой веры и другой
цивилизации.
В первом случае мы имеем дело с мечтой о будущем, с прямолинейной политической аллюзией. И действительно, куда уж прямее: вот изображённый на холсте попранный Спас, и тут же поверженные древнерусские воины, на телах которых пируют торжествующие иноплеменники…
А вот как нечто подобное происходит сегодня, в первой половине ХХI века в самой что ни на есть реальной жизни. Почти в прямом эфире: потоки крови, безжизненные тела и дикие погромщики-палачи...Не нарисованные, а абсолютно реальные, к тому же так неотразимо похожие на тех странных,
малоприятных субъектов, которые всё чаще и чаще попадаются нам на глаза в московском метро и на московских улицах.
Так вот, обо всём этом можно ничего более не знать, достаточно двух «картинок»… Точнее, было бы достаточно, если бы не наши закоренело-прискорбные обстоятельства: корысть и некомпетентность.
Готовя запасные аэродромы в дубаях и иных злачных местах, нашим почтенным элитариям решительно наплевать на тех, кого они фактически обрекают на заклание. Это, во-первых. А во-вторых, эти самые элитарии, увы, крайне мало знают, и ещё меньше умеют. Пересмотр ленинской (советской) национальной политики выше их
интеллектуальных способностей.
В молодые, комсомольские годы они так поверили в «великорусский шовинизм» и «дружбонародность», что даже теперь, перед лицом реального врага, действующего открыто, почти не таясь, они продолжают держаться за то, что было разрушительным изначально. Держаться и бормотать нечто нечленораздельное, маловразумительное и совершенно пустое.
Казалось бы,чего уж проще: соединить в сознании две «картинки». Всего две! И осмыслить…
Фотографию московского кабинета деятеля ДУМ (Духовного управления мусульман РФ) и
потрясшее мир видео звериного погрома христиан Сирии. Сущность обоих изображений одна и та же: кровавая расправа над людьми другой веры и другой
цивилизации.
В первом случае мы имеем дело с мечтой о будущем, с прямолинейной политической аллюзией. И действительно, куда уж прямее: вот изображённый на холсте попранный Спас, и тут же поверженные древнерусские воины, на телах которых пируют торжествующие иноплеменники…
А вот как нечто подобное происходит сегодня, в первой половине ХХI века в самой что ни на есть реальной жизни. Почти в прямом эфире: потоки крови, безжизненные тела и дикие погромщики-палачи...Не нарисованные, а абсолютно реальные, к тому же так неотразимо похожие на тех странных,
малоприятных субъектов, которые всё чаще и чаще попадаются нам на глаза в московском метро и на московских улицах.
Так вот, обо всём этом можно ничего более не знать, достаточно двух «картинок»… Точнее, было бы достаточно, если бы не наши закоренело-прискорбные обстоятельства: корысть и некомпетентность.
Готовя запасные аэродромы в дубаях и иных злачных местах, нашим почтенным элитариям решительно наплевать на тех, кого они фактически обрекают на заклание. Это, во-первых. А во-вторых, эти самые элитарии, увы, крайне мало знают, и ещё меньше умеют. Пересмотр ленинской (советской) национальной политики выше их
интеллектуальных способностей.
В молодые, комсомольские годы они так поверили в «великорусский шовинизм» и «дружбонародность», что даже теперь, перед лицом реального врага, действующего открыто, почти не таясь, они продолжают держаться за то, что было разрушительным изначально. Держаться и бормотать нечто нечленораздельное, маловразумительное и совершенно пустое.
26.02.202510:36
КОМПЛЕКС НАЦИОНАЛЬНОЙ НЕПОЛНОЦЕННОСТИ
Проявляется эта болезнь очень зримо. Проявляется страстью разрушения всего того, что напоминает о прошлом. О времени, когда в России умели ценить
красоту, человечность, русское приволье, поэтичность пространства и ещё много-много разных бесценных качеств, без которых нет для русского человека
подлинной жизни.
А есть барак временного содержания или по-новому человейник, но, по сути, всё тот же барак.
Так вот, чиновнику барак удобен и понятен, с ним просто работать. И забор понятен… Тогда как Отечество, Русская земля, Россия – это что-то совершенно ненужное, излишнее
и только мешающее слаженной кабинетно-офисной деятельности.
Такова подоплёка чудовищного правительственного решения по отмене последних формально-юридических препятствий на пути всероссийского барако- и заборостроения(government.ru/docs/all/1...#). Соответствующее постановление
принято 27 декабря минувшего года. А уже с 1 марта нынешнего года система охраны культурных ландшафтов и исторических городов России перестанет
существовать.
При этом путавшиеся под ногами серьёзных людей и досаждавшие им градозащитники и
волонтёры-охранители окончательно изолируются от процесса принятия решений в сфере строительства. Их, конечно, давно никто не принимал всерьёз, от них
отмахивались отписками и проплаченными заказными экспертизами. Теперь исчезнут и эти последние формальности.
«Мы потеряем себя, потеряем Россию.» - об этом можно говорить сколько душе угодно с самых высоких трибун. Процесс разрушения и деградации пространства Русской земли
начался давно, ещё с советских времён. Население к этому приучено, оно привыкло к тому, что можно строить где угодно и как угодно.
Традиция русского зодчества к настоящему времени искоренена целиком и полностью. Заявляю об этом вполне ответственно и профессионально как человек, закончивший
Московский архитектурный институт. Но дело опять-таки не только в качестве архитектурной школы, воспитывающей космополитичных постмодернистов, желающих «удивлять» обывателя и самоутверждаться; дело в общем культурном обвале.
Заказчики,стройменеджеры и стройбизнесмены в силу своего воспитания абсолютно беспочвенны. Они не знают России вообще, не знают самых элементарных вещей о стране «своего пребывания». И им совершенно не знакомы те чувства, которые описаны в пронзительном рассказе Ивана Бунина «Косцы»…
Восполнить, возродить эти чувства сегодня невозможно. Криками «Я – русский» - тем более. Бунин предвидел такое развитие событий и потому закончил свой рассказ-реквием страшной фразой: «и настал конец, предел Божьему прощению».
Для натур впечатлительных спешу пояснить, что в данном случае означает слово «конец». Не волнуйтесь, господа, всё остаётся на своих местах: торговые центры,
человейники, заборы из профнастила, особняки на Бородаевском озере в Ферапонтове, коттеджи в Михайловском и Мелихове… Всё остаётся на своих местах и
будет многократно преумножено.
Постановление креативного российского Правительства не допускает на сей счёт никаких сомнений.
Проявляется эта болезнь очень зримо. Проявляется страстью разрушения всего того, что напоминает о прошлом. О времени, когда в России умели ценить
красоту, человечность, русское приволье, поэтичность пространства и ещё много-много разных бесценных качеств, без которых нет для русского человека
подлинной жизни.
А есть барак временного содержания или по-новому человейник, но, по сути, всё тот же барак.
Так вот, чиновнику барак удобен и понятен, с ним просто работать. И забор понятен… Тогда как Отечество, Русская земля, Россия – это что-то совершенно ненужное, излишнее
и только мешающее слаженной кабинетно-офисной деятельности.
Такова подоплёка чудовищного правительственного решения по отмене последних формально-юридических препятствий на пути всероссийского барако- и заборостроения(government.ru/docs/all/1...#). Соответствующее постановление
принято 27 декабря минувшего года. А уже с 1 марта нынешнего года система охраны культурных ландшафтов и исторических городов России перестанет
существовать.
При этом путавшиеся под ногами серьёзных людей и досаждавшие им градозащитники и
волонтёры-охранители окончательно изолируются от процесса принятия решений в сфере строительства. Их, конечно, давно никто не принимал всерьёз, от них
отмахивались отписками и проплаченными заказными экспертизами. Теперь исчезнут и эти последние формальности.
«Мы потеряем себя, потеряем Россию.» - об этом можно говорить сколько душе угодно с самых высоких трибун. Процесс разрушения и деградации пространства Русской земли
начался давно, ещё с советских времён. Население к этому приучено, оно привыкло к тому, что можно строить где угодно и как угодно.
Традиция русского зодчества к настоящему времени искоренена целиком и полностью. Заявляю об этом вполне ответственно и профессионально как человек, закончивший
Московский архитектурный институт. Но дело опять-таки не только в качестве архитектурной школы, воспитывающей космополитичных постмодернистов, желающих «удивлять» обывателя и самоутверждаться; дело в общем культурном обвале.
Заказчики,стройменеджеры и стройбизнесмены в силу своего воспитания абсолютно беспочвенны. Они не знают России вообще, не знают самых элементарных вещей о стране «своего пребывания». И им совершенно не знакомы те чувства, которые описаны в пронзительном рассказе Ивана Бунина «Косцы»…
Восполнить, возродить эти чувства сегодня невозможно. Криками «Я – русский» - тем более. Бунин предвидел такое развитие событий и потому закончил свой рассказ-реквием страшной фразой: «и настал конец, предел Божьему прощению».
Для натур впечатлительных спешу пояснить, что в данном случае означает слово «конец». Не волнуйтесь, господа, всё остаётся на своих местах: торговые центры,
человейники, заборы из профнастила, особняки на Бородаевском озере в Ферапонтове, коттеджи в Михайловском и Мелихове… Всё остаётся на своих местах и
будет многократно преумножено.
Постановление креативного российского Правительства не допускает на сей счёт никаких сомнений.
08.04.202510:56
ПЕССИМИЗМ И ОПТИМИЗМ, безнадёжность и надежда – это проблема не только духовная, но и культурно-историческая. В первом случае – можно и нужно, преодолевая «греховные горести», во всём находить позитивную сторону. Для христианина такое возможно.
Что же касается истории общественных настроений нации, то эта тема достойна как минимум своего осмысления. Миф о блаженном, сказочно-прекрасном «золотом веке» оставим почитателям утопий. Но заметим, это крайне важно: в русской истории были не только печальные и даже безотрадные, но и воистину счастливые времена.
Первых, увы, окажется несоизмеримо больше. Ничего не поделаешь, таковы, как видно, особенности нашей национальной психологии и мирочувствия. Тем пристальнее и любовней мы всматриваемся в редкие эпохи русского оптимизма. И прежде всего в самую яркую из них – «век героев», годы правления Екатерины II.
«Гром победы раздавайся, веселися храбрый росс», - выразил настроение своих современников поэт Державин. Воодушевление и даже восторг, восторг поэтический или, как напишет Суворов, «возвышенность чувств, прикрытая скромностью» - эти настроения можно считать характерной приметой времени.
И он же, великий полководец, воскликнул: «Мы – русские, какой восторг!» Этот возглас («какой восторг!») появляется едва ли не на каждой странице суворовской «Науки побеждать».
В начале ХIX столетия, во времена Александра I Благословенного восторгов поубавилось, тем не менее радость в сочетании с непередаваемо светлым и гармоничным ощущением жизни следует признать важнейшей приметой тех, незабвенных, «александровых» дней. Их чудесной атмосферой насквозь пронизаны страницы литературного шедевра - великого толстовского романа «Война и мир».
Однако пройдёт совсем немного времени, и общественное настроение изменится. Появится «русская хандра» и, соответственно, тоскующие, разочарованные «лишние люди». Главные герои наступившего века русского пессимизма. Таково царствование Императора Николая I. Внешне блестящее, победно-торжественное и одновременно – невесёлое, холодное, мрачновато-лукавое.
«Черт догадал меня родиться в России с душою и с талантом,» - напишет Пушкин в письме жене в мае 1836 года…
Это совсем не значит, что людям того времени выпало больше обычного скорбей и горестей. Совсем нет. Чувство безнадёжности появилось как реакция на повсеместное распространение мертвящего официоза. Его засилие, особенно чувствительное для русских писателей, всё вокруг лишило подлинности, сделало ненастоящим: идеи, дела, убеждения, чувства.
Вот что стоит за самой известной, хотя и не самой значительной эпохой русского пессимизма: ложь. Лицемерие и лицедейство. Жизнь в фальшивом, вымышленном мире.
…Чтобы продолжить заметки по истории русских общественных настроений, нужен, как теперь говорят, иной формат. Впрочем, сам принцип, надеюсь, уже понятен. Чем больше лганья, тем больше пессимизма.
В ХХ веке Россия пережила эпоху Большой лжи. Когда выстоять и остаться самими собой могли только духовно очень крепкие люди. Правду об этом времени мы не решаемся сказать (точнее принять!) до сих пор.
Неудивительно, что у нас снова большие проблемы по части подлинности. Следовательно, - по части оптимизма. Одним словом, Гоголь с его «Игроками», «Мёртвыми душами» и «Невским проспектом» для нас снова остро актуален…
Что же касается истории общественных настроений нации, то эта тема достойна как минимум своего осмысления. Миф о блаженном, сказочно-прекрасном «золотом веке» оставим почитателям утопий. Но заметим, это крайне важно: в русской истории были не только печальные и даже безотрадные, но и воистину счастливые времена.
Первых, увы, окажется несоизмеримо больше. Ничего не поделаешь, таковы, как видно, особенности нашей национальной психологии и мирочувствия. Тем пристальнее и любовней мы всматриваемся в редкие эпохи русского оптимизма. И прежде всего в самую яркую из них – «век героев», годы правления Екатерины II.
«Гром победы раздавайся, веселися храбрый росс», - выразил настроение своих современников поэт Державин. Воодушевление и даже восторг, восторг поэтический или, как напишет Суворов, «возвышенность чувств, прикрытая скромностью» - эти настроения можно считать характерной приметой времени.
И он же, великий полководец, воскликнул: «Мы – русские, какой восторг!» Этот возглас («какой восторг!») появляется едва ли не на каждой странице суворовской «Науки побеждать».
В начале ХIX столетия, во времена Александра I Благословенного восторгов поубавилось, тем не менее радость в сочетании с непередаваемо светлым и гармоничным ощущением жизни следует признать важнейшей приметой тех, незабвенных, «александровых» дней. Их чудесной атмосферой насквозь пронизаны страницы литературного шедевра - великого толстовского романа «Война и мир».
Однако пройдёт совсем немного времени, и общественное настроение изменится. Появится «русская хандра» и, соответственно, тоскующие, разочарованные «лишние люди». Главные герои наступившего века русского пессимизма. Таково царствование Императора Николая I. Внешне блестящее, победно-торжественное и одновременно – невесёлое, холодное, мрачновато-лукавое.
«Черт догадал меня родиться в России с душою и с талантом,» - напишет Пушкин в письме жене в мае 1836 года…
Это совсем не значит, что людям того времени выпало больше обычного скорбей и горестей. Совсем нет. Чувство безнадёжности появилось как реакция на повсеместное распространение мертвящего официоза. Его засилие, особенно чувствительное для русских писателей, всё вокруг лишило подлинности, сделало ненастоящим: идеи, дела, убеждения, чувства.
Вот что стоит за самой известной, хотя и не самой значительной эпохой русского пессимизма: ложь. Лицемерие и лицедейство. Жизнь в фальшивом, вымышленном мире.
…Чтобы продолжить заметки по истории русских общественных настроений, нужен, как теперь говорят, иной формат. Впрочем, сам принцип, надеюсь, уже понятен. Чем больше лганья, тем больше пессимизма.
В ХХ веке Россия пережила эпоху Большой лжи. Когда выстоять и остаться самими собой могли только духовно очень крепкие люди. Правду об этом времени мы не решаемся сказать (точнее принять!) до сих пор.
Неудивительно, что у нас снова большие проблемы по части подлинности. Следовательно, - по части оптимизма. Одним словом, Гоголь с его «Игроками», «Мёртвыми душами» и «Невским проспектом» для нас снова остро актуален…
30.03.202511:56
Намедни поговорил на "Радонеже" с Евгением Никифоровым на разные русские темы: https://rutube.ru/video/private/60d4cfe69834852a284ba1a08ce882f1/?p=204C7sDA9_V4XnnNlqKEJQ
post.reposted:
Царская Семья
24.03.202513:25
«Наследие Империи» — ключевая монархическая платформа России
История без клеветы, искажений и лжи, духовные ориентиры, возвращение России на свой исторический путь — все это на канале генерала-лейтенанта внешней разведки, убежденного монархиста Леонида Решетникова.
🦅Подписывайтесь на канал: пришла пора вернуться в Россию.
История без клеветы, искажений и лжи, духовные ориентиры, возвращение России на свой исторический путь — все это на канале генерала-лейтенанта внешней разведки, убежденного монархиста Леонида Решетникова.
🦅Подписывайтесь на канал: пришла пора вернуться в Россию.
15.03.202515:47
ВОПРОСЫ ПРЯМЫЕ И ЛОЖНЫЕ
Ситуация в сетевом пространстве такова, что обсуждать что-либо имеет смысл только с людьми уважаемыми, близкими тебе по духу. Тогда как состязаться в публицистической лихости и тем более в хамстве со своими мировоззренческими оппонентами – дело в
высшей степени бесполезное и пустое.
Вот почему мне захотелось откликнуться на недавний пост, размещённый в Тг-канале
почитаемого мной Александра Ходаковского (https://web.telegram.org/k/#@aleksandr_skif). На мой взгляд, в данном случае мы имеем перед собой одновременно и сильное, и
двусмысленное послание.
Сильное, поскольку речь идёт о нашем некрепком политическом здоровье. А двусмысленное, потому что лекарство автор прописывает как минимум бесполезное. Что-то типа – вперёд, думала белка в колесе.
Мол, начинается новый этап жизни, а «мы тащим своё прошлое с собой»…, «вытаскиваем призраки прошлого», живём там, «где сражаются красные и белые».
Странно, что уважаемый генерал принимает поставленный на скорую руку пропагандистско-идеологический спектакль за реальное «сражение». Хотя на самом-то деле перед нами всего лишь лицедейство гоголевских игроков XXI века. Всего лишь игра, иллюзия, мнимости.
Другой вопрос, почему эта игра столь популярна? Почему шизофрения «уроков русского» стала нормой? Вот вопросы, от ответов на которые зависит наше русское будущее, в том числе самое ближайшее.
…Да, «мир поменялся»… очередной раз. Но это нормально и естественно. Так было и так будет. Мир менялся и 500, и 300, и 100 лет назад. Для нации главное, чтобы эти
перемены не затрагивали т.н. «культурной топики». Или по-простому – единства нашей культуры, русской культуры. Тогда лапти можно смело менять на сапоги, а сапоги
на кроссовки. Ну, и так далее.
Но в том-то и беда, что единство нашей культуры оказалось сначала расколото, а потом и вовсе порушено. Титаническими усилиями русских демиургов наш культурный код был взломан, а культурная почва смыта. И мы, население огромной страны, с некоторых пор пребываем в состоянии беспочвенности. Буквально, висим в воздухе.
По большому счёту, нам не на что опереться, и потому любая рядовая жизненная проблема (в том числе социальная) оборачивается кошмаром, а любая реформа – проклятием.
Таков главный вызов, стоящий перед Русским миром: необходимость восстановить единство культуры.
Как это сделать? И возможно ли?... Полагаю, не жалея усилий, к этому нужно стремиться. Но для начала – «правильно ставить вопросы» - к нашей истории. Так меня когда-то учил незабвенный академик Александр Михайлович Панченко, первооткрыватель закона культурной топики.
Ситуация в сетевом пространстве такова, что обсуждать что-либо имеет смысл только с людьми уважаемыми, близкими тебе по духу. Тогда как состязаться в публицистической лихости и тем более в хамстве со своими мировоззренческими оппонентами – дело в
высшей степени бесполезное и пустое.
Вот почему мне захотелось откликнуться на недавний пост, размещённый в Тг-канале
почитаемого мной Александра Ходаковского (https://web.telegram.org/k/#@aleksandr_skif). На мой взгляд, в данном случае мы имеем перед собой одновременно и сильное, и
двусмысленное послание.
Сильное, поскольку речь идёт о нашем некрепком политическом здоровье. А двусмысленное, потому что лекарство автор прописывает как минимум бесполезное. Что-то типа – вперёд, думала белка в колесе.
Мол, начинается новый этап жизни, а «мы тащим своё прошлое с собой»…, «вытаскиваем призраки прошлого», живём там, «где сражаются красные и белые».
Странно, что уважаемый генерал принимает поставленный на скорую руку пропагандистско-идеологический спектакль за реальное «сражение». Хотя на самом-то деле перед нами всего лишь лицедейство гоголевских игроков XXI века. Всего лишь игра, иллюзия, мнимости.
Другой вопрос, почему эта игра столь популярна? Почему шизофрения «уроков русского» стала нормой? Вот вопросы, от ответов на которые зависит наше русское будущее, в том числе самое ближайшее.
…Да, «мир поменялся»… очередной раз. Но это нормально и естественно. Так было и так будет. Мир менялся и 500, и 300, и 100 лет назад. Для нации главное, чтобы эти
перемены не затрагивали т.н. «культурной топики». Или по-простому – единства нашей культуры, русской культуры. Тогда лапти можно смело менять на сапоги, а сапоги
на кроссовки. Ну, и так далее.
Но в том-то и беда, что единство нашей культуры оказалось сначала расколото, а потом и вовсе порушено. Титаническими усилиями русских демиургов наш культурный код был взломан, а культурная почва смыта. И мы, население огромной страны, с некоторых пор пребываем в состоянии беспочвенности. Буквально, висим в воздухе.
По большому счёту, нам не на что опереться, и потому любая рядовая жизненная проблема (в том числе социальная) оборачивается кошмаром, а любая реформа – проклятием.
Таков главный вызов, стоящий перед Русским миром: необходимость восстановить единство культуры.
Как это сделать? И возможно ли?... Полагаю, не жалея усилий, к этому нужно стремиться. Но для начала – «правильно ставить вопросы» - к нашей истории. Так меня когда-то учил незабвенный академик Александр Михайлович Панченко, первооткрыватель закона культурной топики.
05.03.202510:57
ВЕЧНО-ГОГОЛЕВСКИЕ СТРАСТИ МОСКОВСКОГО ВАВИЛОНА
…«Меня зовут Сергей Кузнецов. Я главный архитектор Москвы» - эта назойливая реклама вот уже который месяц всплывает в пространстве инета. Очень хочется этому пошловатому архменеджеру, одному из главных разрушителей образа Москвы как русской столицы,чтобы его считали благодетелем. Не могильщиком русской красоты и мирочувствия, не корыстным дельцом чичиковского типа, а незаурядной творческой личностью, которая спит и видит, как приобщить нас, неразумных, к прозреваемому им, Сергеем
Кузнецовым, лучезарному будущему.
Да вот незадача, заигрался этот суетливый творец. Аппетиты ненасытного стройкомплекса легко перемололи хрупкую историческую ткань древнего города. Живого места не осталось в Москве. Везде и всюду торчат нелепые многоэтажные уродцы, буквально взорвавшие хрупкую поэзию городского пространства Первопрестольной. Нет теперь этой поэзии. Пережившая наполеоновское разорение и советский погром наша древняя столица в ХХI веке легко завоёвана нахрапистыми, одержимыми вавилоностроителями.
И осталось дело за малым. То есть, за пиаром. Чтобы жители Москвы не оплакивали, не мечтали более о своём родном погубленном русском граде, не испытывали естественного отвращения к «эмоциональному техно» (как назвал швыдкий Кузнецов дорогих его
сердцу циклопических монстров). Нет, мы обязаны всё забыть! Забыть то, что любили наши предки, что воспевали русские поэты, этот «священный блеск твоих седин»… Всё забыть, предать, вычеркнуть из сердца.
Для современных политтехнологов и пиарщиков задача легко решаемая. Были бы деньги. А чем больше денег, тем больше движухи, больше разнообразных информационных поводов, которые борзо раздувают покладистые СМИ.
Эта великая московская тусовка под названием «Архитектура. Рождение масштаба» уже началась. В центре «Россия» уже открылась выставка, привязывающая великие свершения московского вавилоностроения к национальной традиции. Мол, вот они «созидательные способности нашего народа» … Поговорим об этом в «лабораториях мысли», на круглых столах и панельных дискуссиях.
Что ж, это мы тоже умеем. Лицедействовать, лицемерить, маскировать демоническое содержание… И в конце концов напрочь «изолгать бытие», в данном случае наше
национальное бытие.
«Великое и неправдоподобное художество Гоголя» всё нам давно открыло. Открыло ту бездну, куда сегодня, на наших глазах провалился прекрасный, бесценный, святой град. Символ всего близкого, родного и русского.
…«Меня зовут Сергей Кузнецов. Я главный архитектор Москвы» - эта назойливая реклама вот уже который месяц всплывает в пространстве инета. Очень хочется этому пошловатому архменеджеру, одному из главных разрушителей образа Москвы как русской столицы,чтобы его считали благодетелем. Не могильщиком русской красоты и мирочувствия, не корыстным дельцом чичиковского типа, а незаурядной творческой личностью, которая спит и видит, как приобщить нас, неразумных, к прозреваемому им, Сергеем
Кузнецовым, лучезарному будущему.
Да вот незадача, заигрался этот суетливый творец. Аппетиты ненасытного стройкомплекса легко перемололи хрупкую историческую ткань древнего города. Живого места не осталось в Москве. Везде и всюду торчат нелепые многоэтажные уродцы, буквально взорвавшие хрупкую поэзию городского пространства Первопрестольной. Нет теперь этой поэзии. Пережившая наполеоновское разорение и советский погром наша древняя столица в ХХI веке легко завоёвана нахрапистыми, одержимыми вавилоностроителями.
И осталось дело за малым. То есть, за пиаром. Чтобы жители Москвы не оплакивали, не мечтали более о своём родном погубленном русском граде, не испытывали естественного отвращения к «эмоциональному техно» (как назвал швыдкий Кузнецов дорогих его
сердцу циклопических монстров). Нет, мы обязаны всё забыть! Забыть то, что любили наши предки, что воспевали русские поэты, этот «священный блеск твоих седин»… Всё забыть, предать, вычеркнуть из сердца.
Для современных политтехнологов и пиарщиков задача легко решаемая. Были бы деньги. А чем больше денег, тем больше движухи, больше разнообразных информационных поводов, которые борзо раздувают покладистые СМИ.
Эта великая московская тусовка под названием «Архитектура. Рождение масштаба» уже началась. В центре «Россия» уже открылась выставка, привязывающая великие свершения московского вавилоностроения к национальной традиции. Мол, вот они «созидательные способности нашего народа» … Поговорим об этом в «лабораториях мысли», на круглых столах и панельных дискуссиях.
Что ж, это мы тоже умеем. Лицедействовать, лицемерить, маскировать демоническое содержание… И в конце концов напрочь «изолгать бытие», в данном случае наше
национальное бытие.
«Великое и неправдоподобное художество Гоголя» всё нам давно открыло. Открыло ту бездну, куда сегодня, на наших глазах провалился прекрасный, бесценный, святой град. Символ всего близкого, родного и русского.
26.02.202510:29
Подмосковный пейзаж. Старинная государева Хатунская волость...
Показано 1 - 24 из 108
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.