Парагномен
09.04.202511:22
В русскоязычной версии шкалы Спилбергера (адаптация Ханина Ю. Л. от 1976г.), измеряющей субъективный уровень тревоги, есть слово «
Обратил внимание, что молодёжь часто не понимает его значения и интересуется, что же это такое. Зато у старшего поколения проблем с
Со словом «
Вот такая лексическая деградация.
@paragnomen
хандра» (пункт «у меня бывает хандра»). Обратил внимание, что молодёжь часто не понимает его значения и интересуется, что же это такое. Зато у старшего поколения проблем с
хандрой обычно не возникает. Со словом «
депрессия» ситуация противоположная: старики, особенно деревенские, часто с ним не знакомы. Чего не скажешь о представителях молодого поколения, подчас заходящих в кабинет с уже выставленным себе диагнозом. Вот такая лексическая деградация.
@paragnomen
21.03.202505:30
Евгений Бутенко - «Здоровый сон».
#afterkunst
@paragnomen
#afterkunst
@paragnomen
15.03.202507:03
Сложные вопросы задают в боте. Ушёл думать.
09.03.202509:08
Действительно, многие заранее видели, что им предстоит, но так называемое чувство чести соблазнительной силой этого слова довело их до того, что они, склонившись перед ним, попадали в непоправимые беды, а затем прибавляли к ним еще больший позор, скорее из-за своего постыдного безрассудства, чем в силу неблагоприятных обстоятельств. Итак, будьте же благоразумны и остерегайтесь этого. Не думайте, что противоречит нашей чести отказ от сопротивления великой державе, которая выставляет умеренные требования, заключающиеся в том, чтобы вы присоединились к союзу с нею (с уплатой дани), сохраняя владение своей землей. Если вам предлагают выбор: война или безопасность— не настаивайте из упрямства на худшем. Ведь те, кто не уступает равным себе, с могущественными ведет себя благоразумно, а со слабыми — умеренно, преуспеют более всего. Итак, после нашего ухода всесторонне обсудите положение и подумайте, что вы решаете судьбу отечества, преуспевание или гибель которого теперь всецело зависит от единого вашего решения.
112. Затем афиняне покинули собрание. Мелосцы же, оставшись одни, посоветовались между собой и приняли решение в том же смысле, как они высказывались уже раньше во время переговоров с афинянами, и отвечали так: «Афиняне! Наше мнение и воля неизменны, и мы не желаем в один миг отказываться от свободы в городе, существующем уже 700 лет. Полагаясь на судьбу, до сих пор по божественной воле хранившую нас, и на помощь людей и в их числе лакедемонян, мы попытаемся сохранить нашу свободу. Мы предлагаем вам мир и дружбу, но в войне желаем остаться нейтральными и просим вас покинуть нашу страну, заключив приемлемый для обеих сторон договор».
113. Таков был ответ мелосцев. Афиняне же, считая, что на этом переговоры закончены, ответили им: «Итак, если судить по вашим решениям, то вы — единственные люди, для кого будущее достовернее настоящего, которое у вас пред глазами, и вы принимаете незримое за уже осуществляющееся, так как оно вам желательно. Предавшись всецело вере в лакедемонян и в судьбу, вы рискнули всем, но вы все и потеряете!»
114. Затем афинские послы возвратились в свой лагерь. А так как мелосцы не пошли ни на какие уступки, то афинские военачальники тотчас же открыли военные действия.
назад
@paragnomen
112. Затем афиняне покинули собрание. Мелосцы же, оставшись одни, посоветовались между собой и приняли решение в том же смысле, как они высказывались уже раньше во время переговоров с афинянами, и отвечали так: «Афиняне! Наше мнение и воля неизменны, и мы не желаем в один миг отказываться от свободы в городе, существующем уже 700 лет. Полагаясь на судьбу, до сих пор по божественной воле хранившую нас, и на помощь людей и в их числе лакедемонян, мы попытаемся сохранить нашу свободу. Мы предлагаем вам мир и дружбу, но в войне желаем остаться нейтральными и просим вас покинуть нашу страну, заключив приемлемый для обеих сторон договор».
113. Таков был ответ мелосцев. Афиняне же, считая, что на этом переговоры закончены, ответили им: «Итак, если судить по вашим решениям, то вы — единственные люди, для кого будущее достовернее настоящего, которое у вас пред глазами, и вы принимаете незримое за уже осуществляющееся, так как оно вам желательно. Предавшись всецело вере в лакедемонян и в судьбу, вы рискнули всем, но вы все и потеряете!»
114. Затем афинские послы возвратились в свой лагерь. А так как мелосцы не пошли ни на какие уступки, то афинские военачальники тотчас же открыли военные действия.
назад
@paragnomen
22.02.202509:24
Не обнаружил в списке намоленный пентоксифиллин для УЛУЧШЕНИЯ МИКРОЦИРКУЛЯЦИИ чего угодно при любой патологии. Уже не в моде, что-ли? Непорядок: всякому известно, что раз пациент в отделении реанимации лежит - микроциркуляция у него нарушена, потому что привязали.
Древние египтяне даже шизофрению им пробовали лечить, так-то!
@paragnomen
@paragnomen
15.01.202513:36
Алкоголизм и металкогольные психозы Венедикта Ерофеева
«Он был в своем роде уникум среди алкоголиков, был совершенно нетипичен. Несмотря на стаж и количество выпиваемого, алкоголь практически не деформировал его как личность, не привел к деградации. Врачи говорят, что это встречается чрезвычайно редко.
Ирина Викторовна Дмитренко говорила мне, что она опытный врач-психиатр, который очень много работал с алкоголиками и относился к этой болезни без всяких скидок и романтического флера, так вот она пришла к выводу, что этот человек сам знает, как ему надо жить и как ему себя вести с алкоголем.
Что до причин, то я не врач и не психолог, я могу только предполагать, что причин опять же было много. Тут и определенная фронда, бравада — поначалу. В молодости Ерофеев мог выпить очень много, оставаясь внешне трезвым, щеголял этим. Потом способствовал сам образ жизни в рабочей среде, когда пили ежедневно да еще и всякую дрянь. Вероятно, и внутренняя «анестезия» ему требовалась, как, впрочем, и многим, кто употребляет алкоголь в качестве антидепрессанта.
Честно говоря, я не думаю, что в смысле причин и психологии алкоголизма Ерофеев принципиально отличается от большинства пьющих русских (да, наверное, и нерусских) людей».
Илья Симановский, физик, исследователь биографии Венедикта Ерофеева. Из интервью.
«В ночь под новый, 1980 год Ерофеева накрыл приступ тяжелой психической болезни на почве алкоголизма.
Утром 1 января в квартире Марка Фрейдкина раздался телефонный звонок.
«Звонила Галя, — вспоминал он, — и просила срочно приехать, поскольку у Вени начался приступ белой горячки. Спросонья и с похмелья плохо соображая, что к чему, я тем не менее взял ноги на плечи (благо жил совсем недалеко — около станции метро „Аэропорт“) и отправился на Флотскую. Я провел там в тот раз около полутора суток. Не стану в подробностях описывать, чему я стал свидетелем, — российскому читателю, без сомнения, прекрасно известны все проявления этого вполне национального недуга <…>
Скажу лишь, что изрядную часть этих полутора суток я, героически борясь со сном, просидел на стуле перед дверью на балкон, куда Веня то и дело норовил выскочить, уверяя, что кто-то зовет его снаружи. Удивительно, что сам он все это отлично запомнил и позже записал в своем дневнике».
«Самый поражающий из дней. Начало треклятого пения в стене, — отметил Ерофеев в записной книжке. — Срочно водки. Не помогает. Мышки и лягушата. Срочно вызван Марк Фрейдкин для дежурства. Всю ночь приемник, чтобы заглушить застенное пение. Из метели — физия в окне. Люди в шкафу. Крот на люстре. Паноптикум…»
Упомянем и о том, что столь тяжелые последствия злоупотребления алкоголем были для Венедикта не в новинку. По воспоминаниям Николая Болдырева, еще в 1970-х годах Ерофеев впервые попал в психиатрическую клиническую больницу № 1 им. П. П. Кащенко. Врач Михаил Мозиас вспоминал об одном из визитов Ерофеева в клинику так:
«При поступлении он был в состоянии тяжелой алкогольной интоксикации. Постепенно поправился. В отделении вел себя очень скромно, никто из окружающих — ни больные, ни сотрудники — не знали, что он писатель».
— Ты встал утром, пошел в магазин, купил портвейна, выпил и сошел с катушек окончательно, тебя пришлось увозить.
— Этого я не помню. А за день до этого?
— Встал утром, портвейна… запил.
— Нет, тоже не помню. Три дня назад что было?
— Встал утром, сходил купил зубровки…
— О, зубровку помню! — все, уцепился за зубровку.
— Венедикт, это Женя Попов, я хочу вас познакомить, — представил меня Лён.
Ерофеев как-то не очень прореагировал на это.
Я говорю:
— Как вы себя чувствуете?
Ерофеев:
— Я себя чувствую хорошо, мне уже пора выписываться. — И так на меня стал искательно смотреть, полагая, что от меня что-то зависит. Он меня явно принимал за врача подставного».
Симановский И. Г. - «Венедикт Ерофеев: посторонний».
#afterkunst #сложныевещества
@paragnomen
«Он был в своем роде уникум среди алкоголиков, был совершенно нетипичен. Несмотря на стаж и количество выпиваемого, алкоголь практически не деформировал его как личность, не привел к деградации. Врачи говорят, что это встречается чрезвычайно редко.
Ирина Викторовна Дмитренко говорила мне, что она опытный врач-психиатр, который очень много работал с алкоголиками и относился к этой болезни без всяких скидок и романтического флера, так вот она пришла к выводу, что этот человек сам знает, как ему надо жить и как ему себя вести с алкоголем.
Что до причин, то я не врач и не психолог, я могу только предполагать, что причин опять же было много. Тут и определенная фронда, бравада — поначалу. В молодости Ерофеев мог выпить очень много, оставаясь внешне трезвым, щеголял этим. Потом способствовал сам образ жизни в рабочей среде, когда пили ежедневно да еще и всякую дрянь. Вероятно, и внутренняя «анестезия» ему требовалась, как, впрочем, и многим, кто употребляет алкоголь в качестве антидепрессанта.
Честно говоря, я не думаю, что в смысле причин и психологии алкоголизма Ерофеев принципиально отличается от большинства пьющих русских (да, наверное, и нерусских) людей».
Илья Симановский, физик, исследователь биографии Венедикта Ерофеева. Из интервью.
«В ночь под новый, 1980 год Ерофеева накрыл приступ тяжелой психической болезни на почве алкоголизма.
Утром 1 января в квартире Марка Фрейдкина раздался телефонный звонок.
«Звонила Галя, — вспоминал он, — и просила срочно приехать, поскольку у Вени начался приступ белой горячки. Спросонья и с похмелья плохо соображая, что к чему, я тем не менее взял ноги на плечи (благо жил совсем недалеко — около станции метро „Аэропорт“) и отправился на Флотскую. Я провел там в тот раз около полутора суток. Не стану в подробностях описывать, чему я стал свидетелем, — российскому читателю, без сомнения, прекрасно известны все проявления этого вполне национального недуга <…>
Скажу лишь, что изрядную часть этих полутора суток я, героически борясь со сном, просидел на стуле перед дверью на балкон, куда Веня то и дело норовил выскочить, уверяя, что кто-то зовет его снаружи. Удивительно, что сам он все это отлично запомнил и позже записал в своем дневнике».
«Самый поражающий из дней. Начало треклятого пения в стене, — отметил Ерофеев в записной книжке. — Срочно водки. Не помогает. Мышки и лягушата. Срочно вызван Марк Фрейдкин для дежурства. Всю ночь приемник, чтобы заглушить застенное пение. Из метели — физия в окне. Люди в шкафу. Крот на люстре. Паноптикум…»
Упомянем и о том, что столь тяжелые последствия злоупотребления алкоголем были для Венедикта не в новинку. По воспоминаниям Николая Болдырева, еще в 1970-х годах Ерофеев впервые попал в психиатрическую клиническую больницу № 1 им. П. П. Кащенко. Врач Михаил Мозиас вспоминал об одном из визитов Ерофеева в клинику так:
«При поступлении он был в состоянии тяжелой алкогольной интоксикации. Постепенно поправился. В отделении вел себя очень скромно, никто из окружающих — ни больные, ни сотрудники — не знали, что он писатель».
— Ты встал утром, пошел в магазин, купил портвейна, выпил и сошел с катушек окончательно, тебя пришлось увозить.
— Этого я не помню. А за день до этого?
— Встал утром, портвейна… запил.
— Нет, тоже не помню. Три дня назад что было?
— Встал утром, сходил купил зубровки…
— О, зубровку помню! — все, уцепился за зубровку.
— Венедикт, это Женя Попов, я хочу вас познакомить, — представил меня Лён.
Ерофеев как-то не очень прореагировал на это.
Я говорю:
— Как вы себя чувствуете?
Ерофеев:
— Я себя чувствую хорошо, мне уже пора выписываться. — И так на меня стал искательно смотреть, полагая, что от меня что-то зависит. Он меня явно принимал за врача подставного».
Симановский И. Г. - «Венедикт Ерофеев: посторонний».
#afterkunst #сложныевещества
@paragnomen
06.04.202515:28
Не стоит врачей во власть пускать.
Офтальмолог не увидел угрозу смерти режима, а при гинекологе всё вообще пошло по п ....
@paragnomen
Офтальмолог не увидел угрозу смерти режима, а при гинекологе всё вообще пошло по п ....
@paragnomen
18.03.202505:53
Самый вкусный коктейль из клюквы был приготовлен израильскими режиссёрами по заказу афроамериканца
Клюквы положили так много, что образы изрядно отдают кислотой. Ну а что ещё можно ожидать от
Клипвышел был слит в интернет в 2021 году, незадолго до массового появления поехавших нейросетевых видео. Постсоветский сюрреализм от популяризатора
Сейчас подобным контентом уже никого не удивить: нейросети создают его несопоставимо дешевле и быстрее, чем израильские режиссёры.
Сам
Можно констатировать, что безвременье клипа
#afterkunst #сложныевещества
@paragnomen
A$AP Rocky в Киеве. Клюквы положили так много, что образы изрядно отдают кислотой. Ну а что ещё можно ожидать от
A$AP Rocky?Клип
«Taylor Swif» babushka headscarf так всех впечатлил, что даже номинировался на Грэмми. Сейчас подобным контентом уже никого не удивить: нейросети создают его несопоставимо дешевле и быстрее, чем израильские режиссёры.
Сам
A$AP Rocky таких смешных клипов больше не снял. Забавно, что накануне он наказал бутылкой расового шведа Мустафу Джафари и его дешёвые наушники, после чего сам был наказан шведским правосудием, а над Швецией, в свою очередь, нависла угроза наказания торговыми ограничениями за расистский беспредел - в дело вмешался Дональд Трамп. Можно констатировать, что безвременье клипа
«Taylor Swif» преодолело границы киевского спальника и заменило саму действительность ещё в 2019 году. А может, нейросети под ковидный шумок просто провели рейдерский захват реальности и теперь мы живем в поехавшей матрице.#afterkunst #сложныевещества
@paragnomen
14.03.202507:15
Не теряет лишь тот, кто ничего не имеет.
Гай Юлий Цезарь (13 июля 100 или 102 до н. э. — 15 марта 44 года до н. э.) — древнеримский государственный и политический деятель.
@paragnomen
Гай Юлий Цезарь (13 июля 100 или 102 до н. э. — 15 марта 44 года до н. э.) — древнеримский государственный и политический деятель.
@paragnomen
08.03.202512:23
Незамечаемый геноцид*
Транслируемый онлайн геноцид меньшинств в Сирии почему-то поголовно игнорируется мировыми СМИ, в лучшем случае следуя за отношениями условных тигра Амура и козла Тимура.
Молчат как светские власти всех сортов - от самых демократических до самых авторитарных, так и высшие религиозные лидеры всех крупных конфессий. Даже каноничную
Молчат уважаемые люди, регулярно впаривающие нам про любовь к ближнему, права человека и гуманизм, обвешанные религиозной символикой или одетые в дорогие костюмы.
Молчит улица: на главных проспектах главных стран нет привычных многолюдных демонстраций прогрессивной молодёжи с яркими плакатами в руках; нет литров бутафорской крови и тонн вопиющей к справедливости бумаги.
Молчат соцсети: аватарки пользователей с
Поразительное единство молчания на фоне средневековых массовых расправ над мирным населением по религиозно-этническому признаку.
Сообщество цивилизованных государств даже не пытается спасти беженцев, которых на родине ждёт смерть или рабство**. Хотя сложностей с логистикой никаких: выход к морю есть - и не абы к какому, а к целому Средиземному. Да и с первичным размещением людей проблем не должно быть: ведь столько цивилизованных государств, знающих толк в многонациональной дружбонародной инклюзивности, за раз больше нигде не найдешь! Корабль - как минимум военный, кстати, по UNCLOS - тоже часть государства, где бы оно не находилось.
На фоне всеобщего молчания редкие голоса звучат в основном со стороны одиночек и маргиналов.
В чем же дело? В Сирии хозяйничают невидимые гориллы? Если факты противоречат намоленному Пинкеру - тем хуже для фактов? Существует Хитрый План и нужно просто потерпеть? Классовая феодальная солидарность не позволяет упрекнуть Султана в истреблении кафирско - рафидитских холопов? Все просто подсели на треш-стримы и снафф?
Пока будем анализировать - глядишь, и повод к анализу исчезнет. А уж потом нам всё логично и доходчиво объяснят - те же, кто молчит сейчас.
*название отсылает к статье в ленте.ру, освещавшей сходную тематику в 2019 году. Описанные тенденции за 6 лет стали глубже и шире.
** «Это внутреннее дело Сирии»: Евросоюз не будет реагировать на террор джихадистов в Латакии». Панорама давно перестала быть сатирическим изданием.
@paragnomen
Транслируемый онлайн геноцид меньшинств в Сирии почему-то поголовно игнорируется мировыми СМИ, в лучшем случае следуя за отношениями условных тигра Амура и козла Тимура.
Молчат как светские власти всех сортов - от самых демократических до самых авторитарных, так и высшие религиозные лидеры всех крупных конфессий. Даже каноничную
глубокую озабоченность™ никто дежурно не выразит. Молчат уважаемые люди, регулярно впаривающие нам про любовь к ближнему, права человека и гуманизм, обвешанные религиозной символикой или одетые в дорогие костюмы.
Молчит улица: на главных проспектах главных стран нет привычных многолюдных демонстраций прогрессивной молодёжи с яркими плакатами в руках; нет литров бутафорской крови и тонн вопиющей к справедливости бумаги.
Молчат соцсети: аватарки пользователей с
активной гражданской позицией™ не наводнены чёрными квадратами. Поразительное единство молчания на фоне средневековых массовых расправ над мирным населением по религиозно-этническому признаку.
Сообщество цивилизованных государств даже не пытается спасти беженцев, которых на родине ждёт смерть или рабство**. Хотя сложностей с логистикой никаких: выход к морю есть - и не абы к какому, а к целому Средиземному. Да и с первичным размещением людей проблем не должно быть: ведь столько цивилизованных государств, знающих толк в многонациональной дружбонародной инклюзивности, за раз больше нигде не найдешь! Корабль - как минимум военный, кстати, по UNCLOS - тоже часть государства, где бы оно не находилось.
На фоне всеобщего молчания редкие голоса звучат в основном со стороны одиночек и маргиналов.
Нетеррористы™ и прогрессивные джихадисты™ (не внесены в перечень террористов и экстремистов) пока устраивают вообще всех власть имущих. В чем же дело? В Сирии хозяйничают невидимые гориллы? Если факты противоречат намоленному Пинкеру - тем хуже для фактов? Существует Хитрый План и нужно просто потерпеть? Классовая феодальная солидарность не позволяет упрекнуть Султана в истреблении кафирско - рафидитских холопов? Все просто подсели на треш-стримы и снафф?
Пока будем анализировать - глядишь, и повод к анализу исчезнет. А уж потом нам всё логично и доходчиво объяснят - те же, кто молчит сейчас.
*название отсылает к статье в ленте.ру, освещавшей сходную тематику в 2019 году. Описанные тенденции за 6 лет стали глубже и шире.
** «Это внутреннее дело Сирии»: Евросоюз не будет реагировать на террор джихадистов в Латакии». Панорама давно перестала быть сатирическим изданием.
@paragnomen
05.02.202506:39
«В сущности своей всякий народ — стихия анархическая; народ хочет как можно больше есть и возможно меньше работать, хочет иметь все права и не иметь никаких обязанностей. Атмосфера бесправия, в которой издревле привык жить народ, убеждает его в законности бесправия, в зоологической естественности анархизма.
...
Жестокость — вот что всю жизнь изумляло и мучило меня. В чем, где корни человеческой жестокости? Я много думал над этим и — ничего не понял, не понимаю.
Давно когда-то я прочитал книгу под зловещим заглавием: «Прогресс как эволюция жестокости».
Автор, искусно подобрав факты, доказывал, что с развитием прогресса люди все более сладострастно мучают друг друга и физически, и духовно. Я читал эту книгу с гневом, не верил ей и скоро забыл ее парадоксы.
Но теперь, после ужасающего безумия европейской войны и кровавых событий революции, — теперь эти едкие парадоксы все чаще вспоминаются мне.
...
Если б факты жестокости являлись выражением извращенной психологии единиц — о них можно было не говорить, в этом случае они материал психиатра, а не бытописателя. Но я имею в виду только коллективные забавы муками человека.
...
Я спрашивал активных участников гражданской войны: не чувствуют ли они некоторой неловкости, убивая друг друга?
Нет, не чувствуют.
«У него — ружье, у меня — ружье, значит — мы равные; ничего, побьем друг друга — земля освободится».
...
А вот это образец того, как — иногда — воспринимаются новые для деревенского разума идеи.
Сельский учитель, сын крестьянина, пишет мне: «Так как знаменитый ученый Дарвин установил научно необходимость беспощадной борьбы за существование и ничего не имеет против уничтожения слабых и бесполезных людей, а в древнее время стариков отвозили в овраги на смерть от голода или, посадив на дерево, стряхивали оттуда, чтобы они расшиблись, — то, протестуя против такой жестокости, я предлагаю уничтожать бесполезных людей мерами более сострадательного характера. Например — окармливать их чем-нибудь вкусным и так далее. Эти меры смягчали бы повсеместную борьбу за существование, то есть приемы ее. Так же следует поступить со слабоумными идиотами, с сумасшедшими и преступниками от природы, а может быть, и с неизлечимо больными, горбатыми, слепыми и проч. Такое законодательство, конечно, не понравится нашей ноющей интеллигенции, но пора уже перестать считаться с ее консервативной и контрреволюционной идеологией. Содержание бесполезных людей обходится народу слишком дорого, и эту статью расхода нужно сократить до нуля».
...
Напомню, что всегда и всюду особенно злые, бесстыдные формы принимает ложь обиженных и побежденных. Из этого отнюдь не следует, что я считаю священной и неоспоримой правду победителей. Нет, я просто хочу сказать то, что хорошо знаю и что — в мягкой форме — можно выразить словами печальной, но истинной правды: какими бы идеями ни руководились люди, — в своей практической деятельности они все еще остаются зверями. И часто — бешеными, причем иногда бешенство объяснимо страхом.
...
Не отрицаю, что политики наиболее грешные люди из всех окаянных грешников земли, но это потому, что характер деятельности неуклонно обязывает их руководствоваться иезуитским принципом «цель оправдывает средство».
Максимъ Горькій (1868-1936). «О русскомъ крестьянствѣ». Издательство И. П. Ладыжникова. Берлинъ, 1922 г.
@paragnomen
...
Жестокость — вот что всю жизнь изумляло и мучило меня. В чем, где корни человеческой жестокости? Я много думал над этим и — ничего не понял, не понимаю.
Давно когда-то я прочитал книгу под зловещим заглавием: «Прогресс как эволюция жестокости».
Автор, искусно подобрав факты, доказывал, что с развитием прогресса люди все более сладострастно мучают друг друга и физически, и духовно. Я читал эту книгу с гневом, не верил ей и скоро забыл ее парадоксы.
Но теперь, после ужасающего безумия европейской войны и кровавых событий революции, — теперь эти едкие парадоксы все чаще вспоминаются мне.
...
Если б факты жестокости являлись выражением извращенной психологии единиц — о них можно было не говорить, в этом случае они материал психиатра, а не бытописателя. Но я имею в виду только коллективные забавы муками человека.
...
Я спрашивал активных участников гражданской войны: не чувствуют ли они некоторой неловкости, убивая друг друга?
Нет, не чувствуют.
«У него — ружье, у меня — ружье, значит — мы равные; ничего, побьем друг друга — земля освободится».
...
А вот это образец того, как — иногда — воспринимаются новые для деревенского разума идеи.
Сельский учитель, сын крестьянина, пишет мне: «Так как знаменитый ученый Дарвин установил научно необходимость беспощадной борьбы за существование и ничего не имеет против уничтожения слабых и бесполезных людей, а в древнее время стариков отвозили в овраги на смерть от голода или, посадив на дерево, стряхивали оттуда, чтобы они расшиблись, — то, протестуя против такой жестокости, я предлагаю уничтожать бесполезных людей мерами более сострадательного характера. Например — окармливать их чем-нибудь вкусным и так далее. Эти меры смягчали бы повсеместную борьбу за существование, то есть приемы ее. Так же следует поступить со слабоумными идиотами, с сумасшедшими и преступниками от природы, а может быть, и с неизлечимо больными, горбатыми, слепыми и проч. Такое законодательство, конечно, не понравится нашей ноющей интеллигенции, но пора уже перестать считаться с ее консервативной и контрреволюционной идеологией. Содержание бесполезных людей обходится народу слишком дорого, и эту статью расхода нужно сократить до нуля».
...
Напомню, что всегда и всюду особенно злые, бесстыдные формы принимает ложь обиженных и побежденных. Из этого отнюдь не следует, что я считаю священной и неоспоримой правду победителей. Нет, я просто хочу сказать то, что хорошо знаю и что — в мягкой форме — можно выразить словами печальной, но истинной правды: какими бы идеями ни руководились люди, — в своей практической деятельности они все еще остаются зверями. И часто — бешеными, причем иногда бешенство объяснимо страхом.
...
Не отрицаю, что политики наиболее грешные люди из всех окаянных грешников земли, но это потому, что характер деятельности неуклонно обязывает их руководствоваться иезуитским принципом «цель оправдывает средство».
Максимъ Горькій (1868-1936). «О русскомъ крестьянствѣ». Издательство И. П. Ладыжникова. Берлинъ, 1922 г.
@paragnomen
post.media.noAccess
05.01.202508:57
«В разговоре с Ерофеевым спросила:
“А над чем вы сейчас работаете?” Ответил, что заканчивает “Вальпургиеву ночь”, что действие пьесы происходит в дурдоме.
“А что вас натолкнуло на этот сюжет?” Рассказал, что не так давно побывал в “Кащенко”, наблюдал, как на 1-ое мая для больных мужского и женского отделений устроили вечер танцев — первое, что натолкнуло».
Шмелькова Н. А. (1942-2019), советский мемуарист, подруга Ерофеева В. В.
@paragnomen
“А над чем вы сейчас работаете?” Ответил, что заканчивает “Вальпургиеву ночь”, что действие пьесы происходит в дурдоме.
“А что вас натолкнуло на этот сюжет?” Рассказал, что не так давно побывал в “Кащенко”, наблюдал, как на 1-ое мая для больных мужского и женского отделений устроили вечер танцев — первое, что натолкнуло».
Шмелькова Н. А. (1942-2019), советский мемуарист, подруга Ерофеева В. В.
@paragnomen
01.04.202513:48
Пора
18.03.202505:51
11.03.202510:13
Медики могут найти здесь упоминание крупной вспышки чумы, убившей более трети населения афинского государства. Переболел и сам автор - впоследствии чуму даже назвали фукидидовой. Есть мнение, что на самом деле это был тиф.
Как впоследствии и Камю, Фукидид описал не только симптомы болезни, но и поведение охваченного мором общества.
51. <...> Самым страшным во всем этом бедствии был упадок духа: как только кто-нибудь чувствовал недомогание, то большей частью впадал в полное уныние и, уже более не сопротивляясь, становился жертвой болезни; поэтому люди умирали, как овцы, заражаясь друг от друга. И эта чрезвычайная заразность болезни и была как раз главной причиной повальной смертности. Когда люди из боязни заразы избегали посещать больных, то те умирали в полном одиночестве (и действительно, люди вымирали целыми домами, так как никто не ухаживал за ними). А если кто навещал больных, то сам заболевал: находились все же люди, которые, не щадя себя из чувства чести, посещали больных, когда даже родственники, истомленные непрерывным оплакиванием умирающих, под конец совершенно отчаивались и отступали перед ужасным несчастьем.
<...>
52. Это постигшее афинян бедствие отягчалось еще наплывом беженцев из всей страны, и особенно страдали от болезни вновь прибывшие. Жилищ не хватало: летом приходилось жить в душных временных лачугах, отчего люди умирали при полном беспорядке. Умирающие лежали друг на друге, где их заставала гибель, или валялись на улицах и у колодцев, полумертвые от жажды. Сами святилища вместе с храмовыми участками, где беженцы искали приют, были полны трупов, так как люди умирали и там. Ведь сломленные несчастьем люди, не зная, что им делать, теряли уважение к божеским и человеческим законам. Все прежние погребальные обычаи теперь совершенно не соблюдались: каждый хоронил своего покойника как мог. Иные при этом даже доходили до бесстыдства, за неимением средств (так как им уже раньше приходилось хоронить многих родственников). Иные складывали своих покойников на чужие костры и поджигали их, прежде чем люди, поставившие костры, успевали подойти; другие же наваливали принесенные с собой тела поверх уже горевших костров, а сами уходили.
53. С появлением чумы в Афинах все больше начало распространяться беззаконие. Поступки, которые раньше совершались лишь тайком, теперь творились с бесстыдной откровенностью. Действительно, на глазах внезапно менялась судьба людей: можно было видеть, как умирали богатые и как люди, прежде ничего не имевшие, сразу же завладевали всем их добром. Поэтому все ринулись к чувственным наслаждениям, полагая, что и жизнь и богатство одинаково преходящи. Жертвовать собою ради прекрасной цели никто уже не желал, так как не знал, не умрет ли, прежде чем успеет достичь ее. Наслаждение и все, что как-то могло служить ему, считалось само по себе уже полезным и прекрасным. Ни страх перед богами, ни закон человеческий не могли больше удержать людей от преступлений, так как они видели, что все погибают одинаково и поэтому безразлично, почитать ли богов или нет. С другой стороны, никто не был уверен, что доживет до той поры, когда за преступления понесет наказание по закону. Ведь гораздо более тяжкий приговор судьбы уже висел над головой, и, пока он еще не свершился, человек, естественно, желал, по крайней мере, как-то насладиться жизнью.
54. Таково было бедствие, угнетавшее афинян: в стенах города народ погибал от болезни, а землю разоряли неприятели.
Не знающим древнегреческого языка читателям всё равно повезло: перевод на русский язык и примечания к нему - результат огромной работы выдающегося ленинградского филолога, Георгия Андреевича Стратановского (1901-1986).
В молодости Георгий Стратановский угодил в ту же камеру N 77 Дома предварительного заключения на Шпалерной, откуда накануне увели на расстрел Николая Гумилёва. Как и Гумилёв, Стратановский проходил по таганцевскому делу, но в конечном итоге был отпущен на свободу и вернулся к любимому древнегреческому.
Действие
назад
@paragnomen
Как впоследствии и Камю, Фукидид описал не только симптомы болезни, но и поведение охваченного мором общества.
51. <...> Самым страшным во всем этом бедствии был упадок духа: как только кто-нибудь чувствовал недомогание, то большей частью впадал в полное уныние и, уже более не сопротивляясь, становился жертвой болезни; поэтому люди умирали, как овцы, заражаясь друг от друга. И эта чрезвычайная заразность болезни и была как раз главной причиной повальной смертности. Когда люди из боязни заразы избегали посещать больных, то те умирали в полном одиночестве (и действительно, люди вымирали целыми домами, так как никто не ухаживал за ними). А если кто навещал больных, то сам заболевал: находились все же люди, которые, не щадя себя из чувства чести, посещали больных, когда даже родственники, истомленные непрерывным оплакиванием умирающих, под конец совершенно отчаивались и отступали перед ужасным несчастьем.
<...>
52. Это постигшее афинян бедствие отягчалось еще наплывом беженцев из всей страны, и особенно страдали от болезни вновь прибывшие. Жилищ не хватало: летом приходилось жить в душных временных лачугах, отчего люди умирали при полном беспорядке. Умирающие лежали друг на друге, где их заставала гибель, или валялись на улицах и у колодцев, полумертвые от жажды. Сами святилища вместе с храмовыми участками, где беженцы искали приют, были полны трупов, так как люди умирали и там. Ведь сломленные несчастьем люди, не зная, что им делать, теряли уважение к божеским и человеческим законам. Все прежние погребальные обычаи теперь совершенно не соблюдались: каждый хоронил своего покойника как мог. Иные при этом даже доходили до бесстыдства, за неимением средств (так как им уже раньше приходилось хоронить многих родственников). Иные складывали своих покойников на чужие костры и поджигали их, прежде чем люди, поставившие костры, успевали подойти; другие же наваливали принесенные с собой тела поверх уже горевших костров, а сами уходили.
53. С появлением чумы в Афинах все больше начало распространяться беззаконие. Поступки, которые раньше совершались лишь тайком, теперь творились с бесстыдной откровенностью. Действительно, на глазах внезапно менялась судьба людей: можно было видеть, как умирали богатые и как люди, прежде ничего не имевшие, сразу же завладевали всем их добром. Поэтому все ринулись к чувственным наслаждениям, полагая, что и жизнь и богатство одинаково преходящи. Жертвовать собою ради прекрасной цели никто уже не желал, так как не знал, не умрет ли, прежде чем успеет достичь ее. Наслаждение и все, что как-то могло служить ему, считалось само по себе уже полезным и прекрасным. Ни страх перед богами, ни закон человеческий не могли больше удержать людей от преступлений, так как они видели, что все погибают одинаково и поэтому безразлично, почитать ли богов или нет. С другой стороны, никто не был уверен, что доживет до той поры, когда за преступления понесет наказание по закону. Ведь гораздо более тяжкий приговор судьбы уже висел над головой, и, пока он еще не свершился, человек, естественно, желал, по крайней мере, как-то насладиться жизнью.
54. Таково было бедствие, угнетавшее афинян: в стенах города народ погибал от болезни, а землю разоряли неприятели.
Не знающим древнегреческого языка читателям всё равно повезло: перевод на русский язык и примечания к нему - результат огромной работы выдающегося ленинградского филолога, Георгия Андреевича Стратановского (1901-1986).
В молодости Георгий Стратановский угодил в ту же камеру N 77 Дома предварительного заключения на Шпалерной, откуда накануне увели на расстрел Николая Гумилёва. Как и Гумилёв, Стратановский проходил по таганцевскому делу, но в конечном итоге был отпущен на свободу и вернулся к любимому древнегреческому.
Действие
realpolitik ему довелось наблюдать не только в текстах Фукидида, но и непосредственно на самом себе.назад
@paragnomen
08.03.202512:04
Выпуск передачи «Здоровье», посвящённый празднику 8 Марта. 1982 г.
Присутствуют: главная медсестра НИИ Склифосовского, в прошлом анестезистка (с классической историей про «не хватило лекарств в реанимации на выходных, о чем в пятницу думали?»); медсестра-анестезист; врач анестезиолог-реаниматолог.
От женщин героических профессий повествование переходит к врачу-косметологу (узнаете, можно ли мыть волосы хозяйственным мылом), физкультуре, модной одежде и стрижкам.
Попутно ректор областного университета физкультуры прозорливо констатирует провал молодёжью теста на самоорганизованность.
Также присутствуют: женщина, швырнувшая через голову гирю 32 кг; задумчивый мальчик на тренировке баскетболисток; огуречный лосьон; контекстуальные хохмы и многочисленные штрихи к картине СССР эпохизастоя развитого социализма.
Присоединяемся к словам косметолога: «внешняя красота не может существовать без внутренней», и пожелаем прекрасной половине нашей аудитории душевого равновесия.
С праздником!
@paragnomen
Присутствуют: главная медсестра НИИ Склифосовского, в прошлом анестезистка (с классической историей про «не хватило лекарств в реанимации на выходных, о чем в пятницу думали?»); медсестра-анестезист; врач анестезиолог-реаниматолог.
От женщин героических профессий повествование переходит к врачу-косметологу (узнаете, можно ли мыть волосы хозяйственным мылом), физкультуре, модной одежде и стрижкам.
Попутно ректор областного университета физкультуры прозорливо констатирует провал молодёжью теста на самоорганизованность.
Также присутствуют: женщина, швырнувшая через голову гирю 32 кг; задумчивый мальчик на тренировке баскетболисток; огуречный лосьон; контекстуальные хохмы и многочисленные штрихи к картине СССР эпохи
Присоединяемся к словам косметолога: «внешняя красота не может существовать без внутренней», и пожелаем прекрасной половине нашей аудитории душевого равновесия.
С праздником!
@paragnomen
29.01.202507:20
«В семье было три человека — папа, мама и сын. Папа был старый большевик, мама — старая домашняя хозяйка, а сын был старый пионер со стриженой головой и двенадцатилетним жизненным опытом.
Казалось бы, все хорошо.
И тем не менее ежедневно за утренним чаем происходили семейные ссоры.
Разговор обычно начинал папа.
— Ну, что у вас нового в классе? — спрашивал он.
— Не в классе, а в группе, — отвечал сын. — Сколько раз я тебе говорил, папа, что класс — это реакционно-феодальное понятие.
— Хорошо, хорошо. Пусть группа. Что же учили в группе?
— Не учили, а прорабатывали. Пора бы, кажется, знать.
— Ладно, что же прорабатывали?
— Мы прорабатывали вопросы влияния лассальянства на зарождение реформизма.
— Вот как! Лассальянство? А задачи решали?
— Решали.
— Вот это молодцы! Какие же вы решали задачи? Небось трудные?
— Да нет, не очень. Задачи материалистической философии в свете задач, поставленных второй сессией Комакадемии совместно с пленумом общества аграрников-марксистов.
Папа отодвинул чай, протер очки полой пиджака и внимательно посмотрел на сына. Да нет, с виду как будто ничего. Мальчик как мальчик.
<...>
Кто написал «Мертвые души»? Тоже не знаешь? Гоголь написал. Гоголь.
— Вконец разложившийся и реакционно настроенный мелкий мистик… — обрадованно забубнил мальчик.
— Два с минусом! — мстительно сказал папа. — Читать надо Гоголя, учить надо Гоголя, а прорабатывать будешь в Комакадемии, лет через десять. Ну-с, расскажите мне. Ситников Николай, про Нью-Йорк.
— Тут наиболее резко, чем где бы то ни было, — запел Коля, — выявляются капиталистические противоре…
— Это я сам знаю. Ты мне скажи, на берегу какого океана стоит Нью-Йорк?
Сын молчал.
— Сколько там населения?
— Не знаю.
— Где протекает река Ориноко?
— Не знаю.
— Кто была Екатерина Вторая?
— Продукт.
— Как продукт?
— Я сейчас вспомню. Мы прорабатывали… Ага! Продукт эпохи нарастающего влияния торгового капита…
— Ты скажи, кем она была? Должность какую занимала?
— Этого мы не прорабатывали.
— Ах, так! А каковы признаки делимости на три?
— Вы кушайте, — сказала сердобольная мама. — Вечно у них эти споры.
— Нет, пусть он мне скажет, что такое полуостров? — кипятился папа. — Пусть скажет, что такое Куро-Сиво? Пусть скажет, что за продукт был Генрих Птицелов?
Загадочный мальчик сорвался с места, дрожащими руками запихнул в карман рогатку и выбежал на улицу.
— Двоечник! — кричал ему вслед счастливый отец. — Все директору скажу!».
И. Ильф, Е. Петров. «Разговоры за чайным столом». Впервые напечатано в газете «Правда» (1934, № 138, 21 мая) в качестве отклика на постановления СНК СССР и ЦК ВКП(б) от 16 мая 1934 года «О структуре начальной и средней школы в СССР», «О преподавании гражданской истории в школах СССР» и «О преподавании географии в начальной и средней школе СССР», в которых говорилось о введении общего типа образовательной школы для СССР.
@paragnomen
Казалось бы, все хорошо.
И тем не менее ежедневно за утренним чаем происходили семейные ссоры.
Разговор обычно начинал папа.
— Ну, что у вас нового в классе? — спрашивал он.
— Не в классе, а в группе, — отвечал сын. — Сколько раз я тебе говорил, папа, что класс — это реакционно-феодальное понятие.
— Хорошо, хорошо. Пусть группа. Что же учили в группе?
— Не учили, а прорабатывали. Пора бы, кажется, знать.
— Ладно, что же прорабатывали?
— Мы прорабатывали вопросы влияния лассальянства на зарождение реформизма.
— Вот как! Лассальянство? А задачи решали?
— Решали.
— Вот это молодцы! Какие же вы решали задачи? Небось трудные?
— Да нет, не очень. Задачи материалистической философии в свете задач, поставленных второй сессией Комакадемии совместно с пленумом общества аграрников-марксистов.
Папа отодвинул чай, протер очки полой пиджака и внимательно посмотрел на сына. Да нет, с виду как будто ничего. Мальчик как мальчик.
<...>
Кто написал «Мертвые души»? Тоже не знаешь? Гоголь написал. Гоголь.
— Вконец разложившийся и реакционно настроенный мелкий мистик… — обрадованно забубнил мальчик.
— Два с минусом! — мстительно сказал папа. — Читать надо Гоголя, учить надо Гоголя, а прорабатывать будешь в Комакадемии, лет через десять. Ну-с, расскажите мне. Ситников Николай, про Нью-Йорк.
— Тут наиболее резко, чем где бы то ни было, — запел Коля, — выявляются капиталистические противоре…
— Это я сам знаю. Ты мне скажи, на берегу какого океана стоит Нью-Йорк?
Сын молчал.
— Сколько там населения?
— Не знаю.
— Где протекает река Ориноко?
— Не знаю.
— Кто была Екатерина Вторая?
— Продукт.
— Как продукт?
— Я сейчас вспомню. Мы прорабатывали… Ага! Продукт эпохи нарастающего влияния торгового капита…
— Ты скажи, кем она была? Должность какую занимала?
— Этого мы не прорабатывали.
— Ах, так! А каковы признаки делимости на три?
— Вы кушайте, — сказала сердобольная мама. — Вечно у них эти споры.
— Нет, пусть он мне скажет, что такое полуостров? — кипятился папа. — Пусть скажет, что такое Куро-Сиво? Пусть скажет, что за продукт был Генрих Птицелов?
Загадочный мальчик сорвался с места, дрожащими руками запихнул в карман рогатку и выбежал на улицу.
— Двоечник! — кричал ему вслед счастливый отец. — Все директору скажу!».
И. Ильф, Е. Петров. «Разговоры за чайным столом». Впервые напечатано в газете «Правда» (1934, № 138, 21 мая) в качестве отклика на постановления СНК СССР и ЦК ВКП(б) от 16 мая 1934 года «О структуре начальной и средней школы в СССР», «О преподавании гражданской истории в школах СССР» и «О преподавании географии в начальной и средней школе СССР», в которых говорилось о введении общего типа образовательной школы для СССР.
@paragnomen
28.12.202405:55
Рынок оккультных услуг за год вырос в 20 раз. Граждане потратили на магов 2,4 триллиона рублей, что сопоставимо с расходами населения на продукты питания.
Самым популярным у россиян мистическим действием стала «чистка чакр» – в среднем
Почти все российские предприниматели, которые пользовались услугами бизнес-тарологов, остались довольны их работой и планируют обратиться снова.
Крупнейший по объему выручки ретейлер X5 Group (сети «Пятерочка», «Перекресток») и вовсе решил нанять таролога в службу отбора кадров.
Для того, чтобы занять вакансию «HR-таролог направления "Привлечение, отбор и адаптация талантов"», необходим опыт от двух лет, уверенные навыки толкования карточных раскладов, владение видами колод Таро Райдера-Уэйта, Таро Тота, Таро Ленорман и возможность экспертизы по подготовке раскладов «Три карты» и «Кельтский крест».
Лента.ру.
@paragnomen
Самым популярным у россиян мистическим действием стала «чистка чакр» – в среднем
15000 р. «Снятие негатива» – 25000 р за 1,5 ч. «Сверхъестественное» сопровождение сделки на рынке жилой недвижимости достигает процента от суммы сделки.Почти все российские предприниматели, которые пользовались услугами бизнес-тарологов, остались довольны их работой и планируют обратиться снова.
Крупнейший по объему выручки ретейлер X5 Group (сети «Пятерочка», «Перекресток») и вовсе решил нанять таролога в службу отбора кадров.
Для того, чтобы занять вакансию «HR-таролог направления "Привлечение, отбор и адаптация талантов"», необходим опыт от двух лет, уверенные навыки толкования карточных раскладов, владение видами колод Таро Райдера-Уэйта, Таро Тота, Таро Ленорман и возможность экспертизы по подготовке раскладов «Три карты» и «Кельтский крест».
Лента.ру.
@paragnomen
post.reposted:
КБТ за пределами протоколов
27.03.202513:58
..терапевты дестигматизировали-дестигматизировали и передестигматизировали (скороговорка)
Foulkes&Andrews (2023) выносят в название своей статьи в New Ideas in Psychology интригующий вопрос: Способствуют ли усилия по повышению осведомленности о психическом здоровье росту числа сообщений о проблемах с психическим здоровьем?
Их предположение - что мощный информационный поток, направленный на “повышение осведомленности о психическом здоровье” несмотря на безусловно позитивные эффекты в виде снижения стигматизации, повышения психологической грамотности и облегчения решения обращаться за помощью, имеет и теневую сторону.
Авторы предлагают гипотезу инфляции распространенности о том, что, как это ни парадоксально, усилия по повышению осведомленности способствуют увеличению числа проблем с психическим здоровьем. И что тут есть (любимый всеми нами) поддерживающий цикл: чем больше усилий прилагается всемивыгодоприобретателями участниками процесса, тем больше людей испытывают негативные эффекты от этой информации, тем хуже они себя чувствуют (самодиагностируют расстройства), тем больше их субъективная распространенность, тем больше усилий прикладывается для дальнейшего распространения информации (КБТ тоже досталось).
В конечном итоге: чем больше гипердиагностики - тем больше гипердиагностики. Это конечно прозвучит ужасно дезориентирующе, но похоже нам нужно серьезно задуматься о том, что именно мы делаем, когда распространяем в сети психологическую информацию, как мы обсуждали выше
#кбт_цифрового_поколения
#терапевтическая_культура
#растерянный_терапевт
#диагностическая_инфляция
Foulkes&Andrews (2023) выносят в название своей статьи в New Ideas in Psychology интригующий вопрос: Способствуют ли усилия по повышению осведомленности о психическом здоровье росту числа сообщений о проблемах с психическим здоровьем?
Их предположение - что мощный информационный поток, направленный на “повышение осведомленности о психическом здоровье” несмотря на безусловно позитивные эффекты в виде снижения стигматизации, повышения психологической грамотности и облегчения решения обращаться за помощью, имеет и теневую сторону.
Авторы предлагают гипотезу инфляции распространенности о том, что, как это ни парадоксально, усилия по повышению осведомленности способствуют увеличению числа проблем с психическим здоровьем. И что тут есть (любимый всеми нами) поддерживающий цикл: чем больше усилий прилагается всеми
В конечном итоге: чем больше гипердиагностики - тем больше гипердиагностики. Это конечно прозвучит ужасно дезориентирующе, но похоже нам нужно серьезно задуматься о том, что именно мы делаем, когда распространяем в сети психологическую информацию, как мы обсуждали выше
#кбт_цифрового_поколения
#терапевтическая_культура
#растерянный_терапевт
#диагностическая_инфляция
17.03.202508:11
Атмосфера в наркологическом реабилитационном центре.
#afterkunst #сложныевещества
@paragnomen
#afterkunst #сложныевещества
@paragnomen
11.03.202510:12
Войнушка Фукидида
Фукидид (460-400 до н. э.) - афинский аристократ и полководец, современник Сократа, Перикла и Геродота, впоследствии причисленный к лику политологов. Есть мнение, что отцом истории на самом деле является как раз Фукидид, а Геродот лишь великодушно растил чужого ребёнка.
Несмотря на то (или благодаря тому), что Фукидид был не только афинянином, но и участником войны, в своих суждениях он старался быть нейтральным и предпочитал факты личному мнению:
«Моя работа не является произведением, предназначенным для удовлетворения вкусов непосредственной публики, но была написана, чтобы длиться вечно».
Целью исследований Фукидид провозгласил отыскание истины, что было непросто: все участники событий видели их по-разному и описывали противоречиво. Шаг за шагом двигаясь от настоящего к прошлому и от известного к неизвестному, Фукидид пытался составить достоверную картину. Его стиль повествования местами напоминает юридический протокол, с большим количеством диалогов и малым - прилагательных.
В отличие от Геродота, Фукидид избегал басен, а историю видел результатом скорее человеческой, чем божественной деятельности. Вместо обычного для того времени обращения к богам и оракулам, он искал причины событий в исторических закономерностях. Воззрения Фукидида были близки к подходам софистов и безбожника Анаксагора.
Пелопоннесская война - 27-летний конфликт между Афинами и Спартой, закончившийся победой олигархической мелитократии Спарты над рабовладельческой демократией Афин. Персия из-за моря искренне желала победы обеим сторонам и даже поставляла оружие, но лично не влезала из-за внутренних проблем. Золотой век Эллады был окончен. От благородного соблюдения правил ведения войн стороны вскоре скатились к нарушению всех возможных моральных и правовых норм. Гражданские войны между городами Греции стали обыденностью, вместе с преступностью и болезнями приведя к снижению численности населения и общему социальному упадку. Бардак продолжался вплоть до прихода македонцев, захвативших афинян, спартанцев, персов и всех прочих.
История Пелопоннесской войны (далее в тексте «История») - классика древнегреческой прозы и первое чёткое изложение этой вашей
В военных академиях США данная работа является обязательной к прочтению, а приведенную в ней формулировку демократии когда-то предлагалось включить в конституцию Европейского союза. Мелосский диалог - основополагающий текст теории международных отношений.
«История» создала почву для мема политолога Грэхэма Эллисона
Зачем нам читать Фукидида?Конечно же, чтобы дополнить свой словарь неймдроппинга и нелепо понтоваться, аки Якеменко! Сам автор считал, что его произведение «найдут полезным те, кто пожелает иметь ясное и верное представление о прошлом, ввиду того, что, по свойствам человеческой природы, и в будущем когда-нибудь может произойти нечто подобное».
Фукидид заметил, что одинаковые причины и условия частенько вызывают одинаковые следствия.
«Источником всего этого была жажда владычества, стремление к приобретению богатства и удовлетворению честолюбия».
Соответственно, пока не изменится человеческая природа, до тех пор будут происходить и явления, подобные тем, которые он описывает. Обладая роскошной возможностью оценить динамику на значительно большем отрезке времени, чем Фукидид, мы знаем, что человеческая природа меняется не сильно. Автор был удивительно прозорлив, и «История» своей актуальности не теряет.
вперёд
Фукидид (460-400 до н. э.) - афинский аристократ и полководец, современник Сократа, Перикла и Геродота, впоследствии причисленный к лику политологов. Есть мнение, что отцом истории на самом деле является как раз Фукидид, а Геродот лишь великодушно растил чужого ребёнка.
Несмотря на то (или благодаря тому), что Фукидид был не только афинянином, но и участником войны, в своих суждениях он старался быть нейтральным и предпочитал факты личному мнению:
«Моя работа не является произведением, предназначенным для удовлетворения вкусов непосредственной публики, но была написана, чтобы длиться вечно».
Целью исследований Фукидид провозгласил отыскание истины, что было непросто: все участники событий видели их по-разному и описывали противоречиво. Шаг за шагом двигаясь от настоящего к прошлому и от известного к неизвестному, Фукидид пытался составить достоверную картину. Его стиль повествования местами напоминает юридический протокол, с большим количеством диалогов и малым - прилагательных.
В отличие от Геродота, Фукидид избегал басен, а историю видел результатом скорее человеческой, чем божественной деятельности. Вместо обычного для того времени обращения к богам и оракулам, он искал причины событий в исторических закономерностях. Воззрения Фукидида были близки к подходам софистов и безбожника Анаксагора.
Пелопоннесская война - 27-летний конфликт между Афинами и Спартой, закончившийся победой олигархической мелитократии Спарты над рабовладельческой демократией Афин. Персия из-за моря искренне желала победы обеим сторонам и даже поставляла оружие, но лично не влезала из-за внутренних проблем. Золотой век Эллады был окончен. От благородного соблюдения правил ведения войн стороны вскоре скатились к нарушению всех возможных моральных и правовых норм. Гражданские войны между городами Греции стали обыденностью, вместе с преступностью и болезнями приведя к снижению численности населения и общему социальному упадку. Бардак продолжался вплоть до прихода македонцев, захвативших афинян, спартанцев, персов и всех прочих.
История Пелопоннесской войны (далее в тексте «История») - классика древнегреческой прозы и первое чёткое изложение этой вашей
realpolitik. Фактически, в V век до н.э. Фукидид основал школу политического реализма, к которой принадлежат также Гоббс, Руссо, фон Клаузевиц и Макиавелли. В военных академиях США данная работа является обязательной к прочтению, а приведенную в ней формулировку демократии когда-то предлагалось включить в конституцию Европейского союза. Мелосский диалог - основополагающий текст теории международных отношений.
«История» создала почву для мема политолога Грэхэма Эллисона
«Ловушка Фукидида» (Thucydides trap), обозначающего обреченность США на войну с КНР. Многие учёные эту концепцию аргументированно раскритиковали - но было уже слишком поздно. Звучная фраза очень понравилась всем своей солидностью, как бы намекающей на глубокое знакомство цитирующего с американским истэблишментом или, на худой конец, древнегреческой литературой. Даже товарищ Си, и тот не избежал модного поветрия, заявив о необходимости всеми силами избегать этого самого трапа. Зачем нам читать Фукидида?
Фукидид заметил, что одинаковые причины и условия частенько вызывают одинаковые следствия.
«Источником всего этого была жажда владычества, стремление к приобретению богатства и удовлетворению честолюбия».
Соответственно, пока не изменится человеческая природа, до тех пор будут происходить и явления, подобные тем, которые он описывает. Обладая роскошной возможностью оценить динамику на значительно большем отрезке времени, чем Фукидид, мы знаем, что человеческая природа меняется не сильно. Автор был удивительно прозорлив, и «История» своей актуальности не теряет.
вперёд
08.03.202509:30
Празднование 8 Марта в Старооскольском наркологическом диспансере, 2018 г.
#сложныевещества
@paragnomen
#сложныевещества
@paragnomen
25.01.202517:11
Хе-хе, некоторые люди знатно вложились в частные тюрьмы ещё в 2022 г.
Какая необычайная проницательность у держателей
@paragnomen
Какая необычайная проницательность у держателей
греховных акций! @paragnomen
post.reposted:КБТ за пределами протоколов
25.12.202414:37
Продолжение, начало здесь
Итак, вот четыре повреждающих фактора соцсетей, которые Джонатан Хайд считает основными виновниками роста ментальных проблем у молодежи и следствиями так называемого phone-based childhood (в противовес play-based childhood)
Это 1) социальная депривация, то есть снижение количества личных контактов.
2) нарушения сна - фактор, вносящий вклад в свою очередь в самые разные расстройства - депрессия, тревога, проблемы гнева, когнитивные нарушения, увеличение числа несчастных случаев..
3) фрагментация внимания. и 4) аддикции. (тут речь идет не о расстройствах как таковых, а об аддиктивных поведенческих реализациях в широком смысле).
Это все кажется довольно очевидным, но если погрузиться в детали, обнаруживается много интересного. Возьмем первый пункт. Время, которое американские подростки проводят с друзьями в реальной жизни, сократилось со 122 минут в день в 2012 до 67 минут в 2019. Да, “партия спокойных" возражает, что зато количество онлайн-контактов увеличилось и это может помогать подросткам социализироваться. Это правда. Но Хайд обращает внимание на качество контактов. При личном общении мы вынуждены учиться считывать эмоции человека перед нами, решать возникающие проблемы в реальном же времени (мы не можем выйти из реальной комнаты и ответить собеседнику через пару часов или вовсе проигнорировать его), получать мгновенную корректирующую обратную связь от наших удачных или не очень попыток, вынуждены регулировать свои эмоции в течение самых разных социальных коллизий и т.д. У нас есть возможность телесного контакта, нехватка которого само по себе гигантская тема для изучения. Ну и так далее. При онлайн общении все по-другому.
В результате дети недостаточно осваивают то, что перед этим на протяжении тысячелетий формировалось естественным образом.
Лично мне здесь видится, что это по крайней мере частично объясняет многие феномены, которые мы наблюдаем и в терапии. Например получается, что как минимум часть молодых людей, жалующихся, что они не распознают свои/чужие эмоции, не просто понабрались этого в тиктокес целью получить желаемый диагноз рас - они их на самом деле плохо распознают.
И так можно всматриваться в каждый пункт.
Продолжение следует
#кбт_цифрового_поколения
Итак, вот четыре повреждающих фактора соцсетей, которые Джонатан Хайд считает основными виновниками роста ментальных проблем у молодежи и следствиями так называемого phone-based childhood (в противовес play-based childhood)
Это 1) социальная депривация, то есть снижение количества личных контактов.
2) нарушения сна - фактор, вносящий вклад в свою очередь в самые разные расстройства - депрессия, тревога, проблемы гнева, когнитивные нарушения, увеличение числа несчастных случаев..
3) фрагментация внимания. и 4) аддикции. (тут речь идет не о расстройствах как таковых, а об аддиктивных поведенческих реализациях в широком смысле).
Это все кажется довольно очевидным, но если погрузиться в детали, обнаруживается много интересного. Возьмем первый пункт. Время, которое американские подростки проводят с друзьями в реальной жизни, сократилось со 122 минут в день в 2012 до 67 минут в 2019. Да, “партия спокойных" возражает, что зато количество онлайн-контактов увеличилось и это может помогать подросткам социализироваться. Это правда. Но Хайд обращает внимание на качество контактов. При личном общении мы вынуждены учиться считывать эмоции человека перед нами, решать возникающие проблемы в реальном же времени (мы не можем выйти из реальной комнаты и ответить собеседнику через пару часов или вовсе проигнорировать его), получать мгновенную корректирующую обратную связь от наших удачных или не очень попыток, вынуждены регулировать свои эмоции в течение самых разных социальных коллизий и т.д. У нас есть возможность телесного контакта, нехватка которого само по себе гигантская тема для изучения. Ну и так далее. При онлайн общении все по-другому.
В результате дети недостаточно осваивают то, что перед этим на протяжении тысячелетий формировалось естественным образом.
Лично мне здесь видится, что это по крайней мере частично объясняет многие феномены, которые мы наблюдаем и в терапии. Например получается, что как минимум часть молодых людей, жалующихся, что они не распознают свои/чужие эмоции, не просто понабрались этого в тиктоке
И так можно всматриваться в каждый пункт.
Продолжение следует
#кбт_цифрового_поколения
Показано 1 - 24 из 61
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.