Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
والآخرة خير
القناة القديمة https://t.me/nasiatibiadek
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированныйДоверенность
Не провернныйРасположение
ЯзыкДругой
Дата создания каналаJun 28, 2024
Добавлено на TGlist
Mar 07, 2025Рекорды
22.04.202518:57
2.8KПодписчиков14.04.202521:52
50Индекс цитирования14.03.202521:52
1.8KОхват одного поста23.04.202519:12
0Охват рекламного поста11.03.202523:59
13.19%ER15.03.202501:12
70.52%ERR21.04.202521:13
وإذا أراد الله بالعبد خيرا: أعانه بالوقت، وجعل وقته مساعدا له، وإذا أراد به شرا: جعل وقته عليه، وناكده وقته، فكلما أراد التأهب للمسير: لم يساعده الوقت.
(ابن القيم).
(ابن القيم).
11.04.202510:45
ما السر في قول الله عقب أمر الله المؤمنين بغض أبصارهم وحفظ فروجهم {الله نور السماوات والأرض}؟
سر هذا الخبر: أنَّ الجزاء من جنس العمل، فمن غض بصره عما حرم الله عليه عوضه الله تعالى من جنسه ما هو خير منه، فكما أمسك نور بصره عن المحرمات أطلق الله نور بصيرته وقلبه، فرأى به ما لم يره من أطلق بصره ولم يغضه عن محارم الله.
(ابن القيم).
سر هذا الخبر: أنَّ الجزاء من جنس العمل، فمن غض بصره عما حرم الله عليه عوضه الله تعالى من جنسه ما هو خير منه، فكما أمسك نور بصره عن المحرمات أطلق الله نور بصيرته وقلبه، فرأى به ما لم يره من أطلق بصره ولم يغضه عن محارم الله.
(ابن القيم).
14.04.202514:28
من جميل ما قرأت عن الامام أحمد...
قال المروذي:
كان أحمد بن حنبل لا يجهل (لا يغلظ)، وإن جُهِل عليه احتمل وحلم ويقول: يكفيني الله.
ولم يكن بالحقود، ولا العجول، ولقد وقع بين عمه وجيرانه منازعة، فكانوا يجيئون إلى أبي عبد الله، فلا يُظهر لهم ميله إلى عمه، ولا يغضب لعمه ويلقاهم بما يعرفونه من الكرامة.
وكان أبو عبد الله كثير التواضع يُحب الفقراء، لم أرَ الفقير في مجلس أحد أعز منه في مجلسه، مائل إليهم، مُقْصِرٌ عن أهل الدنيا، تعلوه السكينة والوقار، وإذا جلس في مجلسه بعد العصر لا يتكلم حتَّى يُسأل، وإذا خرج إلى مجلسه لم يتصدر، يقعد حيث انتهى به المجلس.
وصحبته في السفر والحضر، وكان حسن الخلق، دائم البشر، لين الجانب، ليس بفظ ولا غليظ.
وكان يُحب في اللَّه ويبغض في اللَّه، وكان إذا أحب رجلًا أحب له ما يحب لنفسه، وكره له ما يكره لنفسه، ولم يمنعه حبه له أن يأخذ على يديه ويكفه عن ظلم أو إثم أو مكروه إن كان منه.
وكان إذا بلغه عن رجل صلاح أو زهد أو اتباع الأثر سأل عنه، وأحب أن يجري بينه وبينه معرفة، وكان رجلًا وطيئًا إذا كان حديث لا يرضاه اضطرب لذلك، وتبين التغير في وجهه غضبًا للَّه، ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها، فإذا كان في أمر من الدين اشتد غضبه له.
وكان أبو عبد اللَّه حسن الجوار، يؤذى فيصبر، ويحتمل الأذى من الجيران.
(الآداب الشرعية لابن مفلح).
قال المروذي:
كان أحمد بن حنبل لا يجهل (لا يغلظ)، وإن جُهِل عليه احتمل وحلم ويقول: يكفيني الله.
ولم يكن بالحقود، ولا العجول، ولقد وقع بين عمه وجيرانه منازعة، فكانوا يجيئون إلى أبي عبد الله، فلا يُظهر لهم ميله إلى عمه، ولا يغضب لعمه ويلقاهم بما يعرفونه من الكرامة.
وكان أبو عبد الله كثير التواضع يُحب الفقراء، لم أرَ الفقير في مجلس أحد أعز منه في مجلسه، مائل إليهم، مُقْصِرٌ عن أهل الدنيا، تعلوه السكينة والوقار، وإذا جلس في مجلسه بعد العصر لا يتكلم حتَّى يُسأل، وإذا خرج إلى مجلسه لم يتصدر، يقعد حيث انتهى به المجلس.
وصحبته في السفر والحضر، وكان حسن الخلق، دائم البشر، لين الجانب، ليس بفظ ولا غليظ.
وكان يُحب في اللَّه ويبغض في اللَّه، وكان إذا أحب رجلًا أحب له ما يحب لنفسه، وكره له ما يكره لنفسه، ولم يمنعه حبه له أن يأخذ على يديه ويكفه عن ظلم أو إثم أو مكروه إن كان منه.
وكان إذا بلغه عن رجل صلاح أو زهد أو اتباع الأثر سأل عنه، وأحب أن يجري بينه وبينه معرفة، وكان رجلًا وطيئًا إذا كان حديث لا يرضاه اضطرب لذلك، وتبين التغير في وجهه غضبًا للَّه، ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها، فإذا كان في أمر من الدين اشتد غضبه له.
وكان أبو عبد اللَّه حسن الجوار، يؤذى فيصبر، ويحتمل الأذى من الجيران.
(الآداب الشرعية لابن مفلح).
22.04.202517:51
من تأمل أحوال الصحابة وجدهم في غاية العمل مع غاية الخوف، ونحن جمعنا بين غاية التفريط مع غاية الأمن.
(مستفاد من كلام لابن القيم).
(مستفاد من كلام لابن القيم).
24.03.202516:32
الاستغفار يفتح أبواب السماء...
عن الربيع بن صبيح:
أنَّ رجلا أتى الحسن، فشكا إليه الجدوبة -أي انقطاع المطر-، فقال له الحسن: استغفر الله.
وأتاه آخر فشكا إليه الفقر، فقال له: استغفر الله.
وأتاه آخر فقال: ادع الله أن يرزقني ابنا. فقال له: استغفر الله.
وأتاه آخر فشكا إليه جفاف بساتينه، فقال له: استغفر الله.
فقلنا: أتاك رجال يشكون أبوابا، ويسألون أنواعا، فأمرتهم كلهم بالاستغفار!
فقال: ما قلت من ذات نفسي في ذلك شيئا، إنما اعتبرت فيه قول الله سبحانه إخبارا عن نبيه نوح عليه السلام أنه قال لقومه: ﴿استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا﴾.
(تفسير الثعلبي).
عن الربيع بن صبيح:
أنَّ رجلا أتى الحسن، فشكا إليه الجدوبة -أي انقطاع المطر-، فقال له الحسن: استغفر الله.
وأتاه آخر فشكا إليه الفقر، فقال له: استغفر الله.
وأتاه آخر فقال: ادع الله أن يرزقني ابنا. فقال له: استغفر الله.
وأتاه آخر فشكا إليه جفاف بساتينه، فقال له: استغفر الله.
فقلنا: أتاك رجال يشكون أبوابا، ويسألون أنواعا، فأمرتهم كلهم بالاستغفار!
فقال: ما قلت من ذات نفسي في ذلك شيئا، إنما اعتبرت فيه قول الله سبحانه إخبارا عن نبيه نوح عليه السلام أنه قال لقومه: ﴿استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا﴾.
(تفسير الثعلبي).
23.04.202507:42
يحرم رفع الأمر إلى السلطان لو عُلٍم أنه سيتعدى الحكم الشرعي ويفرط في الظلم، حتى وإن كان الشخص مجاهراً بفسقه أو ظلمه، فلا تُدفع مفسدة بمفسدة أعظم...
سُئل أحمد بن حنبل: إذا أمرتَ بالمعروف فلم ينتهِ، ما أصنع؟
قال: "دعه، قد أمرته، وقد أنكرْتَ عليه بلسانك وجوارحك، لا تخرج إلى غيره، ولا ترفعه إلى السلطان فيتعدى عليه".
سُئل أحمد: متى يجب على الرجل الأمر والنهي؟
قال: "ليس هذا زمان نهي. إذا غيرتَ بلسانك، فإن لم تستطع فبقلبك، وذلك أضعف الإيمان... وقال لي: لا تتعرض للسلطان، فإن سيفه مسلول".
قيل: كان لي جار يؤذيني، يضرب الطنابير والعيدان، فأتيتُ أحمد بن حنبل، فقال لي: "انهِه"،
فقلتُ: قد نهيتُه، فعاد،
فقال: "هذا عليك"،
فقلتُ: السلطان؟
قال: "لا، إنما عليك أن تنهاه".
قيل لأبي عبد الله: يكون لنا الجار يضرب بالطنبور والطبل؟
قال: "انهِه"،
قلتُ: أذهب به إلى السلطان؟
قال: "لا"،
قلتُ: فلم ينتهِ، يُجزئني نهيي له؟
قال: "نعم، إنما يكفيك أن تنهاه".
سُئل أحمد عن الرجل يُرى منه الفسق والدعارة، ويُنهى فلا ينتهي، يُرفع إلى السلطان؟
قال: "إن علمتَ أنه يُقيم عليه الحد فارفعه".
ومن هنا تعلم أنه إن تجاوز واعتدى فلا يُرفع.
قال أحمد أيضاً: "كان لنا جار، فرفع إلى السلطان، كان قد تأذى منه جيرانه، فرفعوه، فضربوه مئتي درة، فمات".
قال المروذي أبو بكر: قلتُ لأبي عبد الله: إن صالحاً ابنك يريد أن يدخل هو وأبو يوسف إلى السلطان، فيخبره بقصة شمخصة، أنه شتمك، وقد أشهدوا عليه – وكان قد شهد عليه أبو بكر بن حماد المقرئ –
فقال أبو عبد الله: "قل لهم لا تتعرضوا له"، وأنكر أن يذهبوا إلى السلطان.
سُئل أحمد عن رجل يأمر بالمعروف فلا يُقبل منه، فهل ترى له إذا رأى منكراً وهو يعلم أنه لا يُقبل منه أن يسكت ولا يتكلم؟
قال: "إذا رأى المنكر فليُغيّر بما أمكنه"،
قلتُ له: فإن أمره ونهاه وتقدّم إليه في ذلك فلم يُقبل منه، ترى أنه يستعين عليه بالسلطان؟
قال: "أما السلطان، فما أرى ذلك".
(الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال).
سُئل أحمد بن حنبل: إذا أمرتَ بالمعروف فلم ينتهِ، ما أصنع؟
قال: "دعه، قد أمرته، وقد أنكرْتَ عليه بلسانك وجوارحك، لا تخرج إلى غيره، ولا ترفعه إلى السلطان فيتعدى عليه".
سُئل أحمد: متى يجب على الرجل الأمر والنهي؟
قال: "ليس هذا زمان نهي. إذا غيرتَ بلسانك، فإن لم تستطع فبقلبك، وذلك أضعف الإيمان... وقال لي: لا تتعرض للسلطان، فإن سيفه مسلول".
قيل: كان لي جار يؤذيني، يضرب الطنابير والعيدان، فأتيتُ أحمد بن حنبل، فقال لي: "انهِه"،
فقلتُ: قد نهيتُه، فعاد،
فقال: "هذا عليك"،
فقلتُ: السلطان؟
قال: "لا، إنما عليك أن تنهاه".
قيل لأبي عبد الله: يكون لنا الجار يضرب بالطنبور والطبل؟
قال: "انهِه"،
قلتُ: أذهب به إلى السلطان؟
قال: "لا"،
قلتُ: فلم ينتهِ، يُجزئني نهيي له؟
قال: "نعم، إنما يكفيك أن تنهاه".
سُئل أحمد عن الرجل يُرى منه الفسق والدعارة، ويُنهى فلا ينتهي، يُرفع إلى السلطان؟
قال: "إن علمتَ أنه يُقيم عليه الحد فارفعه".
ومن هنا تعلم أنه إن تجاوز واعتدى فلا يُرفع.
قال أحمد أيضاً: "كان لنا جار، فرفع إلى السلطان، كان قد تأذى منه جيرانه، فرفعوه، فضربوه مئتي درة، فمات".
قال المروذي أبو بكر: قلتُ لأبي عبد الله: إن صالحاً ابنك يريد أن يدخل هو وأبو يوسف إلى السلطان، فيخبره بقصة شمخصة، أنه شتمك، وقد أشهدوا عليه – وكان قد شهد عليه أبو بكر بن حماد المقرئ –
فقال أبو عبد الله: "قل لهم لا تتعرضوا له"، وأنكر أن يذهبوا إلى السلطان.
سُئل أحمد عن رجل يأمر بالمعروف فلا يُقبل منه، فهل ترى له إذا رأى منكراً وهو يعلم أنه لا يُقبل منه أن يسكت ولا يتكلم؟
قال: "إذا رأى المنكر فليُغيّر بما أمكنه"،
قلتُ له: فإن أمره ونهاه وتقدّم إليه في ذلك فلم يُقبل منه، ترى أنه يستعين عليه بالسلطان؟
قال: "أما السلطان، فما أرى ذلك".
(الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال).
24.03.202502:32
لو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبر لاشتغلوا بها عن كل ما سواها، فإذا قرَأُهُ بتفكر حتى مرَّ بآية هو محتاج إليها في شفاء قلبه كررها ولو مائة مرة ولو ليلة.
فقراءة آية بتفكُّر وتفَهُّم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفَهُم وأنفع للقلب وأدعى الى حصول الايمان وذوق حلاوة القرآن.
وهذه كانت عادة السلف، يُردد أحدهم الآية إلى الصباح وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام بآية يرددها حتى الصباح وهي قوله {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم}.
فقراءة القرآن بالتفكر هي أصل صلاح القلب؛ ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه: لاتهذوا القرآن هذا الشعر، ولا تنثروه نثر الدقل، وقفوا عند عجائبه، وحركوا به القلوب، لا يكن هم أحدكم آخر السورة.
(ابن القيم).
فقراءة آية بتفكُّر وتفَهُّم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفَهُم وأنفع للقلب وأدعى الى حصول الايمان وذوق حلاوة القرآن.
وهذه كانت عادة السلف، يُردد أحدهم الآية إلى الصباح وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام بآية يرددها حتى الصباح وهي قوله {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم}.
فقراءة القرآن بالتفكر هي أصل صلاح القلب؛ ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه: لاتهذوا القرآن هذا الشعر، ولا تنثروه نثر الدقل، وقفوا عند عجائبه، وحركوا به القلوب، لا يكن هم أحدكم آخر السورة.
(ابن القيم).
24.03.202523:47
دعاء هو فسطاط خيمة الإسلام من جمع ابن القيم رحمه الله...
ومن أفضل ما سئل الله عز وجل حبه وحب من يحبه، وحب عمل يقرب إلى حبه، ومن أجمع ذلك أن يقول:
اللهم إني أسألك حبك، وحب من يحبك، وحب عمل يقربني إلى حبك، اللهم ما رزقتني مما أحب؛ فاجعله قوة لي فيما تحب، وما زويت عني مما لا أحب؛ فاجعله فراغا لي فيما تحب.
اللهم اجعل حبك أحب إلي من أهلي، ومالي، ومن الماء البارد على الظمأ، اللهم حببني إليك، وإلى ملائكتك، وأنبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلني ممن يحبك ويحب ملائكتك وأنبياءك وعبادك الصالحين.
اللهم أحي قلبي بحبك، واجعلني لك كما تحب. اللهم! اجعلني أحبك بقلبي كله، وأرضيك بجهدي كله.
اللهم اجعل حبي كله لك، وسعيي كله في مرضاتك.
وهذا الدعاء هو فسطاط خيمة الإسلام؛ الذي قيامها به، وهو حقيقة شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، والقائمون بحقيقة ذلك هم: ﴿بشهاداتهم قائمون﴾.
(روضة المحبين).
ومن أفضل ما سئل الله عز وجل حبه وحب من يحبه، وحب عمل يقرب إلى حبه، ومن أجمع ذلك أن يقول:
اللهم إني أسألك حبك، وحب من يحبك، وحب عمل يقربني إلى حبك، اللهم ما رزقتني مما أحب؛ فاجعله قوة لي فيما تحب، وما زويت عني مما لا أحب؛ فاجعله فراغا لي فيما تحب.
اللهم اجعل حبك أحب إلي من أهلي، ومالي، ومن الماء البارد على الظمأ، اللهم حببني إليك، وإلى ملائكتك، وأنبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلني ممن يحبك ويحب ملائكتك وأنبياءك وعبادك الصالحين.
اللهم أحي قلبي بحبك، واجعلني لك كما تحب. اللهم! اجعلني أحبك بقلبي كله، وأرضيك بجهدي كله.
اللهم اجعل حبي كله لك، وسعيي كله في مرضاتك.
وهذا الدعاء هو فسطاط خيمة الإسلام؛ الذي قيامها به، وهو حقيقة شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، والقائمون بحقيقة ذلك هم: ﴿بشهاداتهم قائمون﴾.
(روضة المحبين).
28.03.202500:34
قرأت عن كثير من الأشخاص تحسنت صلاتهم بعد قراءة الكتاب؛ فقرأته وفيه نفع عظيم.
يحتاج إلى قراءة بتأني وتدبر وأن تعيد قراءته في فترات الفتور حتى تستشعر الطمأنينة والسكينة في صلاتك مرة أخرى.
يحتاج إلى قراءة بتأني وتدبر وأن تعيد قراءته في فترات الفتور حتى تستشعر الطمأنينة والسكينة في صلاتك مرة أخرى.
07.04.202520:55
أفضل موعد لصيام الست من شوال هو الثلاثة أيام السابقة للثلاث أيام البيض، ثم تصوم الأيام البيض، أو تصوم الأيام البيض والثلاثة التي تليها.
كما أنه جاء عن السلف كره الصيام بعد يوم عيد الفطر مباشرة.
قال عبدالرزاق: سألت معمرًا عن صيام الست التي بعد يوم الفطر؟ وقالوا له: تصام بعد الفطر بيوم؟
فقال: معاذ الله! إنما هي أيام عيد وأكل وشرب، ولكن تصام ثلاثة أيام قبل أيام الغُر، أو ثلاثة أيام الغر أو بعدها.
وأيام الغُر: ثلاثة عشر وأربعة عشر وخمسة عشر.
قال الراوي: وسألنا عبدالرزاق عمن يصوم يوم الثاني- أي ثاني أيام عيد الفطر- فكره ذلك، وأباه إباء شديدًا.
كما أنه جاء عن السلف كره الصيام بعد يوم عيد الفطر مباشرة.
قال عبدالرزاق: سألت معمرًا عن صيام الست التي بعد يوم الفطر؟ وقالوا له: تصام بعد الفطر بيوم؟
فقال: معاذ الله! إنما هي أيام عيد وأكل وشرب، ولكن تصام ثلاثة أيام قبل أيام الغُر، أو ثلاثة أيام الغر أو بعدها.
وأيام الغُر: ثلاثة عشر وأربعة عشر وخمسة عشر.
قال الراوي: وسألنا عبدالرزاق عمن يصوم يوم الثاني- أي ثاني أيام عيد الفطر- فكره ذلك، وأباه إباء شديدًا.
24.03.202519:22
من أجل ما تقول في مثل هذه الليالي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 100 مرة.
قال رسول الله ﷺ:
من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، في يوم مائة مرة؛ كانت له عدل عشر رقاب، وكتب له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء، إلا رجل عمل أكثر منه. "متفق عليه".
قال رسول الله ﷺ:
من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، في يوم مائة مرة؛ كانت له عدل عشر رقاب، وكتب له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء، إلا رجل عمل أكثر منه. "متفق عليه".
24.03.202521:43
من جوامع الأدعية في طلب الرزق...
16.04.202513:32
البعض يخاف من تعجيل بعض أمور الدنيا الطيبة له، ويظن أنه هكذا ممن عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا وليس ذا نصيب كبير في الآخرة.
والأمر ليس كذلك؛ وإنما من يتعلق قلبه بملذات الدنيا ويفرح بها ويحزن لفراقها وملأت قلبه هو من عُجِّلت له طيباته في الحياة الدنيا إن نال منها خيراً.
والمال قد يكون سببا ومعينا على الآخرة ومقرباً له بغض الدنيا والعمل الصالح.
قال عمر رضي الله عنه: لَا تَحزَن أنْ يُعَجَّل لَك كَثِير ممَّا تُحِبُّ مِن أمرِ دُنْيَاك إذا كُنْتَ ذَا رَغْبةٍ فِي أمرِ آخِرَتِك. "الزهد لابن أبي الدنيا".
وقال حذيفة رضي الله عنه: خِيَارُكُم مَن لَم يَرفُض آخِرتَهُ لِدُنْياه، ولَا دُنْيَاه لِآخِرَتِه. "الزهد لمعافى بن عمران".
سُئل الإمام أحمد عن الزاهد، يكون زاهدا ومعه مائة دينار قال: نعم على شريطة إذا زادت لم يفرح، وإذا نقصت لم يحزن. "الآداب الشرعية لابن مفلح".
وعن النبي ﷺ قال: نِعمَ المالُ الصَّالحُ للرَّجلِ الصَّالحِ. "الأدب المفرد".
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: الزُّهد أن لا يَسكُنَ قَلْبُك إلى مَوجُودٍ في الدُّنيَا، ولا يَرغَب في مَفْقُو مِنهَا. "الزهد الكبير للبيهقي".
وقال سعيد بن جبير: ما يُلهيك عن طلب الآخرة، فهو متاع الغرور، وما لم يلهك فليس بمتاع الغرور، ولكنه متاع وبلاغ إلى ما هو خير منه. "الزهد لابن أبي الدنيا".
عن الحسن البصري قال: ليس مِن حُبِّك الدُّنيا طلَبُك ما يُصْلِحك فِيها. "الزهد لابن أبي الدنيا".
وقال بِشرُ بن الحَارث: لَيس الزُّهْدُد في الدُّنيا تَركَ الدُّنيا، إنَّما الزُّهد أن يُزْهَد فِي كلِّ مَا سوَى اللَّه، هذَا دَاوُد وسُلَيْمَان عليهما السلام قَد مَلَكَا الدُّنْيا وكَانا عِنْدَ اللَّه مِن الزَّاهِدِين. "الزهد الكبير للبيهقي".
والأمر ليس كذلك؛ وإنما من يتعلق قلبه بملذات الدنيا ويفرح بها ويحزن لفراقها وملأت قلبه هو من عُجِّلت له طيباته في الحياة الدنيا إن نال منها خيراً.
والمال قد يكون سببا ومعينا على الآخرة ومقرباً له بغض الدنيا والعمل الصالح.
قال عمر رضي الله عنه: لَا تَحزَن أنْ يُعَجَّل لَك كَثِير ممَّا تُحِبُّ مِن أمرِ دُنْيَاك إذا كُنْتَ ذَا رَغْبةٍ فِي أمرِ آخِرَتِك. "الزهد لابن أبي الدنيا".
وقال حذيفة رضي الله عنه: خِيَارُكُم مَن لَم يَرفُض آخِرتَهُ لِدُنْياه، ولَا دُنْيَاه لِآخِرَتِه. "الزهد لمعافى بن عمران".
سُئل الإمام أحمد عن الزاهد، يكون زاهدا ومعه مائة دينار قال: نعم على شريطة إذا زادت لم يفرح، وإذا نقصت لم يحزن. "الآداب الشرعية لابن مفلح".
وعن النبي ﷺ قال: نِعمَ المالُ الصَّالحُ للرَّجلِ الصَّالحِ. "الأدب المفرد".
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: الزُّهد أن لا يَسكُنَ قَلْبُك إلى مَوجُودٍ في الدُّنيَا، ولا يَرغَب في مَفْقُو مِنهَا. "الزهد الكبير للبيهقي".
وقال سعيد بن جبير: ما يُلهيك عن طلب الآخرة، فهو متاع الغرور، وما لم يلهك فليس بمتاع الغرور، ولكنه متاع وبلاغ إلى ما هو خير منه. "الزهد لابن أبي الدنيا".
عن الحسن البصري قال: ليس مِن حُبِّك الدُّنيا طلَبُك ما يُصْلِحك فِيها. "الزهد لابن أبي الدنيا".
وقال بِشرُ بن الحَارث: لَيس الزُّهْدُد في الدُّنيا تَركَ الدُّنيا، إنَّما الزُّهد أن يُزْهَد فِي كلِّ مَا سوَى اللَّه، هذَا دَاوُد وسُلَيْمَان عليهما السلام قَد مَلَكَا الدُّنْيا وكَانا عِنْدَ اللَّه مِن الزَّاهِدِين. "الزهد الكبير للبيهقي".
24.03.202520:31
تسليم الملائكة على المؤمنين في ليلة القدر...
﴿تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر • سلام هي حتى مطلع الفجر﴾
• عن الشعبي قال: تسلم الملائكة ليلة القدر على أهل المساجد حتى يطلع الفجر.
• قال منصور بن زاذان: ليلة القدر تنزل الملائكة في تلك الليلة من حيث تغيب الشمس إلى أن يطلع الغد، يمرون على كل مؤمن، ويلقون كل مؤمن: السلام عليك يا مؤمن، السلام عليك يا مؤمن.
(سنن سعيد بن منصور).
﴿تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر • سلام هي حتى مطلع الفجر﴾
• عن الشعبي قال: تسلم الملائكة ليلة القدر على أهل المساجد حتى يطلع الفجر.
• قال منصور بن زاذان: ليلة القدر تنزل الملائكة في تلك الليلة من حيث تغيب الشمس إلى أن يطلع الغد، يمرون على كل مؤمن، ويلقون كل مؤمن: السلام عليك يا مؤمن، السلام عليك يا مؤمن.
(سنن سعيد بن منصور).
24.03.202501:32
سبحان الله وبحمده...
عن عبيد بن عمير قال:
تسبيحة بحمد الله في صحيفة مؤمن يوم القيامة خبر من أن تسير معه الجبال ذهباً.
(حلية الأولياء).
عن عبيد بن عمير قال:
تسبيحة بحمد الله في صحيفة مؤمن يوم القيامة خبر من أن تسير معه الجبال ذهباً.
(حلية الأولياء).
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.