Gandhāra
16.04.202522:57
Давайте поговорим о компетенциях историка. Что нужно знать, чтобы быть хорошим историком? Нужно ли для этого окончить Истфак?
● Школа анналов. Нужно хорошо понимать и уметь чувствать Других -- то, что люди могут иметь очень разный быт, окружать себя смыслами, чуждыми нам. Нужно любить Других. Любить настолько, что при изучении предметов чужого быта, мочь переносить себя мысленно в этот быт с совсем другими предметами и привычками. Нужно понимать, что люди все разные и их быт всегда будет разным. И вот, чтобы это все понимать и чувствовать должна быть любовь к тому, чтобы читать разные каталоги предметов и отчёты по архологическим слоям. Начните с альбомов марок хотя бы. Нужно проводить много времени тупо за листанием каталогов археологических экспедиций или каталогов музеев
● Феномеологическая социология и символический интеракционизм. Знать качественные методы понимающей социологи: контент-анализ, фокус группа и т.д. В общем быть в курсе социологии Шюца и Бурдьё на уровне социолога средней руки! Тогда чтение каталогов и изучение надписей будет иметь смысл, Вы сможете в этом рассмотреть реальность Других.
● Структурализм. Нужно знать логику и уметь использовать простейшие методы математики -- сводные таблицы с атрибутами в виде колонок таблиц, кластеризацию, временные ряды. Знать, чем отличается нормальное распределение от логнормального и почему логнормальное распределение чаще встречается в естественных условиях. Тогда Вы не только сможете видеть Других, но и говорить о них обобщения
● Герменевтика. Нужно иметь склонность к языкам. Знать пару европейских и пару экзотических. Даже если Вы изучаете историю Древней Руси, Вам нужно знать иврит, вэньянь или санскрит хотя бы на уровне B1. Потому что именно эти умения Вам позволяют понимать, насколько различается мышление в разных языках и даже диалектах. И тогда Вам проще анализировать исторические тексты. Вы не будете страдать от того, что Гадамер называл Vorurteile. Если Вы изучаете при этом исторические документы на экзотических языках, Вам нужно быть лингвистом. Но вот здесь уже нужно иметь специальное образование. Просто знать языки мало.
● Культурология и культурная антропология. Должна быть очень хорошая эрудиция в истории культур. Прочитать сотни книг -- от Пополь-Вух до Ригведы.
● Валидация. Вы должны приучить себя, что любое Ваше суждение об истории -- это итог анализа и Вы всегда можете привести в качестве подтверждения ссылки на предметы, надписи, их кластеры, их временные ряды. У блогеров-историков этого навыка нет: В. Солкин, Т. Эйдельман. Вот К. Жуков лучше, видно, что любит каталоги оружия и лишнего старается не говорить, хотя иногда заносит
Учит ли всему этому Истфак? Скорее хорошие историки осваивают все эти методы и всю эту кухню в процессе профессионализации. Очень многое даёт участие в археологических экспедициях и опыт составления каталогов. Историк с этим опытом сразу виден, даже если его иногда заносит как Берёзкина. Но понимающей социологии и структурализму, к сожалению, не учат. А это очень бы помогло тому же Берёзкину
● Школа анналов. Нужно хорошо понимать и уметь чувствать Других -- то, что люди могут иметь очень разный быт, окружать себя смыслами, чуждыми нам. Нужно любить Других. Любить настолько, что при изучении предметов чужого быта, мочь переносить себя мысленно в этот быт с совсем другими предметами и привычками. Нужно понимать, что люди все разные и их быт всегда будет разным. И вот, чтобы это все понимать и чувствовать должна быть любовь к тому, чтобы читать разные каталоги предметов и отчёты по архологическим слоям. Начните с альбомов марок хотя бы. Нужно проводить много времени тупо за листанием каталогов археологических экспедиций или каталогов музеев
● Феномеологическая социология и символический интеракционизм. Знать качественные методы понимающей социологи: контент-анализ, фокус группа и т.д. В общем быть в курсе социологии Шюца и Бурдьё на уровне социолога средней руки! Тогда чтение каталогов и изучение надписей будет иметь смысл, Вы сможете в этом рассмотреть реальность Других.
● Структурализм. Нужно знать логику и уметь использовать простейшие методы математики -- сводные таблицы с атрибутами в виде колонок таблиц, кластеризацию, временные ряды. Знать, чем отличается нормальное распределение от логнормального и почему логнормальное распределение чаще встречается в естественных условиях. Тогда Вы не только сможете видеть Других, но и говорить о них обобщения
● Герменевтика. Нужно иметь склонность к языкам. Знать пару европейских и пару экзотических. Даже если Вы изучаете историю Древней Руси, Вам нужно знать иврит, вэньянь или санскрит хотя бы на уровне B1. Потому что именно эти умения Вам позволяют понимать, насколько различается мышление в разных языках и даже диалектах. И тогда Вам проще анализировать исторические тексты. Вы не будете страдать от того, что Гадамер называл Vorurteile. Если Вы изучаете при этом исторические документы на экзотических языках, Вам нужно быть лингвистом. Но вот здесь уже нужно иметь специальное образование. Просто знать языки мало.
● Культурология и культурная антропология. Должна быть очень хорошая эрудиция в истории культур. Прочитать сотни книг -- от Пополь-Вух до Ригведы.
● Валидация. Вы должны приучить себя, что любое Ваше суждение об истории -- это итог анализа и Вы всегда можете привести в качестве подтверждения ссылки на предметы, надписи, их кластеры, их временные ряды. У блогеров-историков этого навыка нет: В. Солкин, Т. Эйдельман. Вот К. Жуков лучше, видно, что любит каталоги оружия и лишнего старается не говорить, хотя иногда заносит
Учит ли всему этому Истфак? Скорее хорошие историки осваивают все эти методы и всю эту кухню в процессе профессионализации. Очень многое даёт участие в археологических экспедициях и опыт составления каталогов. Историк с этим опытом сразу виден, даже если его иногда заносит как Берёзкина. Но понимающей социологии и структурализму, к сожалению, не учат. А это очень бы помогло тому же Берёзкину
13.04.202518:07
Египет и Индия. По римским источникам, в год около 120 кораблей грузоподъёмностью 75 тонн прибывало из Индии. Это огромный товарооборот, учитывая, что груз - пряности, очень дорогой
В Египте найдено много текстов из Индии, есть на тамильском и пракрите. Все шрифтом брахми. Тексты 2-4 вв н.э. Тексты по содержанию в основном торговые - описывается товар и его владельцы. Тексты написаны на остраконе. Типично для Египта и Ближнего Востока
В период Рима контакты Египта и Индии были широчайшие. Упоминается также буддийская община в Верхнем Египте. Именно эти контакты сохраняли эллинизацию Индии и после гибели греко-индийских династий в 1 в н.э
Последний оплот эллинизма в Индии до 5 в н.э. - Цейлон. Есть свидетельства, что там была большая христианская община. А в 4-м в. все местные монеты были копиями римских монет. Все как полагается, с крестами и римскими легионерами на реверсе и бюстом римского императора на аверсе. Индия имела масштабную торговлю с Египтом до начала 5 в н.э. Гибель Рима и кушан все испортила
В Египте найдено много текстов из Индии, есть на тамильском и пракрите. Все шрифтом брахми. Тексты 2-4 вв н.э. Тексты по содержанию в основном торговые - описывается товар и его владельцы. Тексты написаны на остраконе. Типично для Египта и Ближнего Востока
В период Рима контакты Египта и Индии были широчайшие. Упоминается также буддийская община в Верхнем Египте. Именно эти контакты сохраняли эллинизацию Индии и после гибели греко-индийских династий в 1 в н.э
Последний оплот эллинизма в Индии до 5 в н.э. - Цейлон. Есть свидетельства, что там была большая христианская община. А в 4-м в. все местные монеты были копиями римских монет. Все как полагается, с крестами и римскими легионерами на реверсе и бюстом римского императора на аверсе. Индия имела масштабную торговлю с Египтом до начала 5 в н.э. Гибель Рима и кушан все испортила
03.04.202519:42
Эдикт Трампа и эдикт Диоклетиана. Сравним? Последний был издан в 301 году и был о максимальных ценах для борьбы со спекуляцией и ростовщичеством (прям как в СССР). Это ценнейший документ, который позволил узнать, сколько зарабатывали в Риме и сколько тратили на жизнь. Зарабатывали много. Уровень жизни был сопоставим с современным. Очень высокий. В средние века в Европе питались значительно хуже даже монахи и дворяне. Но эдикт Диоклетиана убил экономику Рима. Вызвал страшную инфляцию. Почему?
Потому что невидимая рука рынка -- вот, что обеспечивает стабильность экономики.
Аккадский язык с 2000 г.до н.э. и по 600 г.до н.э. был языком дипломатии и международной торговли. И вот почему. Именно Междуречье было финансовым центром мир-экономики в этот период. Если бы они вводили пошлины, они перестали бы быть таким центром. Вместо пошлин это была свободная экономическая зона. Чистый капитализм. А гарантировали эту зону лучшие в мире законы, максимально защищающие право частной собственности и максимально гарантирующие реализацию финансовых сделок. Поэтому со всего мира все финансы потекли в Междуречье.
Бактрия и Гандхара в источниках нулевых называлась страной тысячи городов. Потому что в Южной Азии именно там был центр мир-экономики. Именно там был чистый капитализм, гарантируемый правом. Сохранились правовые акты бизнесменов на бактрийском языке. Они составлялись...по шаблону греческих (к слову и письменность на бактрийском была разновидностью греческого курсива). Кстати, греческие правовые акты составлялись по шаблону актов на арамейском, а те -- на аккадском.
Благодаря тому, что в Бактрию и Гандхару потекли финансы со всего мира, там образовался просто фантастический археологический слой. 95% всех экспонатов античной Индии -- это Север Индии, с центрами в Бактрии и Гандхаре.
Убили всю экономику Южной Азии династия Гупта, вводя пошлины и убивая чистый капитализм. После Гупта в Индии был сильнейший экономический кризис. Только Пала, вернувшись к буддизму, поправили ситуацию.
Так что только невидимая рука рынка с гарантией всех прав частной собственности и безопасности торговых сделок обеспечивает экономику устойчивым развитием.
Потому что невидимая рука рынка -- вот, что обеспечивает стабильность экономики.
Аккадский язык с 2000 г.до н.э. и по 600 г.до н.э. был языком дипломатии и международной торговли. И вот почему. Именно Междуречье было финансовым центром мир-экономики в этот период. Если бы они вводили пошлины, они перестали бы быть таким центром. Вместо пошлин это была свободная экономическая зона. Чистый капитализм. А гарантировали эту зону лучшие в мире законы, максимально защищающие право частной собственности и максимально гарантирующие реализацию финансовых сделок. Поэтому со всего мира все финансы потекли в Междуречье.
Бактрия и Гандхара в источниках нулевых называлась страной тысячи городов. Потому что в Южной Азии именно там был центр мир-экономики. Именно там был чистый капитализм, гарантируемый правом. Сохранились правовые акты бизнесменов на бактрийском языке. Они составлялись...по шаблону греческих (к слову и письменность на бактрийском была разновидностью греческого курсива). Кстати, греческие правовые акты составлялись по шаблону актов на арамейском, а те -- на аккадском.
Благодаря тому, что в Бактрию и Гандхару потекли финансы со всего мира, там образовался просто фантастический археологический слой. 95% всех экспонатов античной Индии -- это Север Индии, с центрами в Бактрии и Гандхаре.
Убили всю экономику Южной Азии династия Гупта, вводя пошлины и убивая чистый капитализм. После Гупта в Индии был сильнейший экономический кризис. Только Пала, вернувшись к буддизму, поправили ситуацию.
Так что только невидимая рука рынка с гарантией всех прав частной собственности и безопасности торговых сделок обеспечивает экономику устойчивым развитием.
30.03.202521:13
В Перу обнаружено удивительное изображение прото-Шивы в йогической позе, восседающего на свастике. Называется монолит Мохо Уака. Само изображение прото-Шивы повторяет ряд черт фигур на острове Пасхи!
Изображение говорит о появлении в Перу индоарийской культуры, а также о том, что автору каким-то образом могли быть известны стилистические приёмы в изображении фигур на острове Пасхи. Но как это возможно?
Ответы на все эти вопросы даёт археологический слой объекта. Он был создан примерно 20-30 лет назад, что является очень важной информацией, датирующей проникновение индоарийской культуры в Перу и появление там культа прото-Шивы в конце 1990х гг.
Изображение говорит о появлении в Перу индоарийской культуры, а также о том, что автору каким-то образом могли быть известны стилистические приёмы в изображении фигур на острове Пасхи. Но как это возможно?
Ответы на все эти вопросы даёт археологический слой объекта. Он был создан примерно 20-30 лет назад, что является очень важной информацией, датирующей проникновение индоарийской культуры в Перу и появление там культа прото-Шивы в конце 1990х гг.
02.03.202523:14
Великий Ктулху изображался на монетах династии Чола, начиная с Раджараджи (время правления: 985-1014 гг.н.э.). Тот основал великую морскую империю тамилов вплоть до Шри-Ланки и Малайского полуострова.
На монетах он изображен сам в виде человека с ногами осьминога.
Может ли это быть тот самый Ктулху? Во всяком случае это была самая могущественнная империя Южной Азии своего времени. Причём империя морская с огромным торговым и военным флотом.
Почему человек-осьминог, никто не знает. Но рядом с ним -- трезубец Посейдона/Шивы
На монетах он изображен сам в виде человека с ногами осьминога.
Может ли это быть тот самый Ктулху? Во всяком случае это была самая могущественнная империя Южной Азии своего времени. Причём империя морская с огромным торговым и военным флотом.
Почему человек-осьминог, никто не знает. Но рядом с ним -- трезубец Посейдона/Шивы
21.02.202501:57
Об отличии физики Аристотеля от современной физики
Аристотель и Хрисипп были математиками и они впервые придумали понятие плотного в себе множества. Это множество, любая точка которого предельная и в котором нет изолированных точек. Это так сейчас называется в топологии. Пример такого множества -- R, множество всех действительных чисел. Или сфера S^n с эвклидовой метрикой. Греческие философы это называли иначе. Они говорили, что мир -- сфера S^2, в которой нет пустот. Вообще нет пустот. Мир плотный в себе. Это крайнее отрицание атомизма, который с поправками господствует в современной физике
Кстати, плотный в себе мир гомотопически эквивалентен сингулярной точке
Плотный в себе мир гаромоничен, целен. Гомотопически это точка! Мы живёт в точке! До понятия большого взрыва остаётся около 2400 лет, а оно уже сформулировано идеей плотной в себе сферы
Эта идея была также у йогачаринов. Мир плотный в себе. Мир есть точка. Мир есть нирвана. Мы уже в нирване, только чтобы это понять, нужно узреть плотность мира
Аристотель и Хрисипп были математиками и они впервые придумали понятие плотного в себе множества. Это множество, любая точка которого предельная и в котором нет изолированных точек. Это так сейчас называется в топологии. Пример такого множества -- R, множество всех действительных чисел. Или сфера S^n с эвклидовой метрикой. Греческие философы это называли иначе. Они говорили, что мир -- сфера S^2, в которой нет пустот. Вообще нет пустот. Мир плотный в себе. Это крайнее отрицание атомизма, который с поправками господствует в современной физике
Кстати, плотный в себе мир гомотопически эквивалентен сингулярной точке
Плотный в себе мир гаромоничен, целен. Гомотопически это точка! Мы живёт в точке! До понятия большого взрыва остаётся около 2400 лет, а оно уже сформулировано идеей плотной в себе сферы
Эта идея была также у йогачаринов. Мир плотный в себе. Мир есть точка. Мир есть нирвана. Мы уже в нирване, только чтобы это понять, нужно узреть плотность мира
15.04.202514:00
Это самые древние монеты Индии. Их чеканили в Таксиле. Вначале как полуавтономные c Vв.до н.э. Но в начале IVв.до н.э. уже как автономные. Гандхара обретает независимость от Ахеменидов
Думаю, что именно включение Гандхары в Империю Ахеменидов в VI в.до н.э., а затем её независимость от персидской империи стала мощным толчком урбанизации Индии, начиная с долины Ганги-Ямуны. Индоарии получают возможности независимой фискальной и торговой политики. Только после этого Магадха проходит урбанизацию
Началось все именно с того, что Гандхара включилась в мировую торговлю. И Индия из никому ненужного аппендикса превращается в регион мировой торговли. Здесь еще важную роль играет буддизм, толерантный к разным местным культам. Буддийские монастыри становятся торговыми хабами с инфраструктурой для торговцев - гостиницами и прочим. Но это уже все с III в.до н.э.
Ко II в.н.э. почти весь Индостан - система развитых городов с инфраструктурой международной торговли
Без включения в мировую торговлю государства не образуются
Думаю, что именно включение Гандхары в Империю Ахеменидов в VI в.до н.э., а затем её независимость от персидской империи стала мощным толчком урбанизации Индии, начиная с долины Ганги-Ямуны. Индоарии получают возможности независимой фискальной и торговой политики. Только после этого Магадха проходит урбанизацию
Началось все именно с того, что Гандхара включилась в мировую торговлю. И Индия из никому ненужного аппендикса превращается в регион мировой торговли. Здесь еще важную роль играет буддизм, толерантный к разным местным культам. Буддийские монастыри становятся торговыми хабами с инфраструктурой для торговцев - гостиницами и прочим. Но это уже все с III в.до н.э.
Ко II в.н.э. почти весь Индостан - система развитых городов с инфраструктурой международной торговли
Без включения в мировую торговлю государства не образуются
12.04.202512:07
Число неприкасаемых от населения штата.
Мало в Керала -- в штате, где христианская община существует почти 1800 лет. Мало в Гуджарате, который также имел тесную связь с Египтом примерно до V в н.э.
А более всего по очагам ранних культур железного века в Индии. Пенджаб -- там позднее всего сохранились очаги городской культуры Индской цивилизации, а также Химачал-Прадеш, Уттар-Прадеш, Харьяна, Джаркханд. Именно здесь формируется цивилизация железного века долины Ганги. Ну и Тамилнад -- ещё один очаг железной культуры Индии.
В общем концентрация ауткастов именно в зонах очагов цивилизации в Индии, видимо, говорит о древности системы джати (каст).
Мало в Керала -- в штате, где христианская община существует почти 1800 лет. Мало в Гуджарате, который также имел тесную связь с Египтом примерно до V в н.э.
А более всего по очагам ранних культур железного века в Индии. Пенджаб -- там позднее всего сохранились очаги городской культуры Индской цивилизации, а также Химачал-Прадеш, Уттар-Прадеш, Харьяна, Джаркханд. Именно здесь формируется цивилизация железного века долины Ганги. Ну и Тамилнад -- ещё один очаг железной культуры Индии.
В общем концентрация ауткастов именно в зонах очагов цивилизации в Индии, видимо, говорит о древности системы джати (каст).
02.04.202518:56
В одной из пещер буддийского монастыря Бамиана (Афганистан), недалеко от статуй Будды, уничтоженных талибами, был найден "Афганский молитвенный квайр". Квайр -- это рукопись, сшитая как книга. Данный квайр написан на иврите, арамите и иудеоперсидском и содержит молитвы, литургические стихи и песни к празднику Суккот, а также отрывки из Пасхальной Агады. Книга состоит из 25 страниц и имеет размер примерно 13 на 13 см. Уникальность текста в том, что это древнейшая найденная книга с текстами на иврите. Обычно находят свитки (рукописи Мёртвого моря). Датировка данной древнейшей книги примерно 780 г.н.э.!
Данная еврейская книга древнейшая и найдена в буддийском монастыре. Хороший контрпример для любителей изоляционизма культур и сторонников цивилизационного подхода.
Данная еврейская книга древнейшая и найдена в буддийском монастыре. Хороший контрпример для любителей изоляционизма культур и сторонников цивилизационного подхода.
29.03.202517:21
Из загадок истории.
Радиант Пильмана. В фантастическом произведении братьев Стругацких "Пикник на обочине" упоминается радиант Пильмана -- это точка, лежащая на прямой, соединяющая зоны посещения на Земле и Денеб -- самую яркую звезду в созвездии Лебедя.
Но я хочу сказать о радианте Шумана. Пишу статью на заказ для одного специального выпуска крутого журнала. И решил в статье впервые сформулировать это понятие.
Смысл такой. Берём правила рассуждения из Талмуда (миддот). Из герменевтического корпуса их 7, 13 и 32. В реальности несколько сотен. Есть редкие.
Каждое правило имеет аналоги, пусть не всегда точные, среди логических топов или риторических тропов в греко-римской культуре. Кто у кого заимствовал? Средиземноморье!
А теперь возьмём индийскую поэтику, ньяю и мимансу. И знаете что? Там тоже можно найти аналоги, пусть не всегда точные, для всех миддот. Именно для всех! Как это понимать? Они же и аналоги для греко-римской риторики!
Далее, возьмём китайскую герменевтику. Там аналоги менее точные, но они есть! Вплоть до синекдохи!
Итак, имеем четыре культуры с развитым логическим мышлением. И более этих культур не возникло нигде и никогда! Другие все эти схемы рассуждения просто заимствовали! Например, все схемы рассуждения в европейских культурах, включая беларускую, были заимствованы из греко-римской риторики. Типа синекдохи. Даже слово для тропа заимствовано!
В общем сказать, что это врождённые схемы рассуждения нельзя. Они осмыслены только в четырёх культура и больше нигде и никогда.
Я реконструировал самые ранние логические школы в Греции (Афины), в Иудее (Явне), в Индии (Таксила) и в Китае (Лоян). Они все расположены примерно на 36 северной широте. Радиант Шумана? Как объяснить появление логики только там и больше нигде и никогда! Посещение как в "Пикнике на обочине"?
Радиант Пильмана. В фантастическом произведении братьев Стругацких "Пикник на обочине" упоминается радиант Пильмана -- это точка, лежащая на прямой, соединяющая зоны посещения на Земле и Денеб -- самую яркую звезду в созвездии Лебедя.
Но я хочу сказать о радианте Шумана. Пишу статью на заказ для одного специального выпуска крутого журнала. И решил в статье впервые сформулировать это понятие.
Смысл такой. Берём правила рассуждения из Талмуда (миддот). Из герменевтического корпуса их 7, 13 и 32. В реальности несколько сотен. Есть редкие.
Каждое правило имеет аналоги, пусть не всегда точные, среди логических топов или риторических тропов в греко-римской культуре. Кто у кого заимствовал? Средиземноморье!
А теперь возьмём индийскую поэтику, ньяю и мимансу. И знаете что? Там тоже можно найти аналоги, пусть не всегда точные, для всех миддот. Именно для всех! Как это понимать? Они же и аналоги для греко-римской риторики!
Далее, возьмём китайскую герменевтику. Там аналоги менее точные, но они есть! Вплоть до синекдохи!
Итак, имеем четыре культуры с развитым логическим мышлением. И более этих культур не возникло нигде и никогда! Другие все эти схемы рассуждения просто заимствовали! Например, все схемы рассуждения в европейских культурах, включая беларускую, были заимствованы из греко-римской риторики. Типа синекдохи. Даже слово для тропа заимствовано!
В общем сказать, что это врождённые схемы рассуждения нельзя. Они осмыслены только в четырёх культура и больше нигде и никогда.
Я реконструировал самые ранние логические школы в Греции (Афины), в Иудее (Явне), в Индии (Таксила) и в Китае (Лоян). Они все расположены примерно на 36 северной широте. Радиант Шумана? Как объяснить появление логики только там и больше нигде и никогда! Посещение как в "Пикнике на обочине"?
28.02.202522:25
Древнейшая письменность Индии все же сохранилась до наших дней! И сохранилась у одного народа! Очень древнего...
Этой письменностью пользовались индоарии задолго до шрифта брахми и шрифта кхароштхи. Во всяком случае сохранились тексты за 100 лет до Ашоки именно в этой древнейшей письменности.
И, более того, существует государство, официальный язык которого использует древнейшие письмо индоариев!
Это государство Израиль. И это еврейское письмо!
Древнейшей письменностью индоариев было еврейское письмо! Да-да!
Тогда оно называлось правда арамейским.
Им пользовались в Бактрии, в Гандхаре и Пенджабе. И именно изеврейского арамейского письма образовалась письменность кхароштхи. К еврейским буквам в кхароштхи добавили слоги.
Тот факт, что еврейское письмо древнейшее в Индии, отражено в Эдиктах Ашоки, написанных на очень хорошем имперском арамейском, а это почти язык Талмуда (язык Гемары очень близок имперскому арамейскому).
И сохранились документы на арамейском не менее чем за 100 лет до Ашоки в коллекции Халили фрагментов писем из Бактрии (Афганистан). Но в этих письмах очень много ариев, судя по именам:
"1 От Ахвамазды до Бхагаванта, Вакхшувахиштхи и Аджйапы. И ныне та стена, которую мне повелено было построить и сделать, пусть будет построена и сделана,
2 как было приказано мною ранее. Исполняйте указание строго, чтобы сказанная стена должна была построена и сделана самым желательным и наилучшим образом. Не
3 действовать противоположным образом, то Нурафратара, писец, является тем, кто отвечает за это повеление.
4 [пустое место] Бхагаванту, который в Хульми, Вахшувахиштхе посланнику и Аджйапе его бригадиру. То, что должно быть построено. То, что касается Киша."
מן אחמזד על בגונת וחשוהשת ואזדיף וכעת אגרא זך זי מני שים טעם למבני ולמעבד לקבל זך יתבני ויתעבד
2 איך זי קדמנם מני שים טעם הנדרזא חסין עבדו כזי אגרא זך יאסשת ופרתם בני ועביד יהוה אנרוי אל
3 תעבדו נורפרתר ספרא ידע טעמא זנה
4 אל בגונת זי בחולמין וחשוהשת אזגנדא אודיף פֿרתרכה זי למבני זי בכש
Имена ариев или даже индоариев:
בגונת भगवन्त्
וחשוהשת वख्षुवाहिष्ठ*
ואזדיף आज्यप
Вот зря индоарии не помнят своих корней, свою древнейшую письменность.
Ведь тогда можно удревнить исторический период Индии со времени Ашоки до писем из коллекции Халили.
Но кроме меня мало кто хочет удревнить исторический период Индии
_
*Вакхшу -- река Окс (Амударья). Остальные слова в именах могут читаться как через авестийский, так и через санскрит. Обычно читают через авестийский, хотя слова вроде आज्यप более осмысленные именно на санскрите.
Этой письменностью пользовались индоарии задолго до шрифта брахми и шрифта кхароштхи. Во всяком случае сохранились тексты за 100 лет до Ашоки именно в этой древнейшей письменности.
И, более того, существует государство, официальный язык которого использует древнейшие письмо индоариев!
Это государство Израиль. И это еврейское письмо!
Древнейшей письменностью индоариев было еврейское письмо! Да-да!
Тогда оно называлось правда арамейским.
Им пользовались в Бактрии, в Гандхаре и Пенджабе. И именно из
Тот факт, что еврейское письмо древнейшее в Индии, отражено в Эдиктах Ашоки, написанных на очень хорошем имперском арамейском, а это почти язык Талмуда (язык Гемары очень близок имперскому арамейскому).
И сохранились документы на арамейском не менее чем за 100 лет до Ашоки в коллекции Халили фрагментов писем из Бактрии (Афганистан). Но в этих письмах очень много ариев, судя по именам:
"1 От Ахвамазды до Бхагаванта, Вакхшувахиштхи и Аджйапы. И ныне та стена, которую мне повелено было построить и сделать, пусть будет построена и сделана,
2 как было приказано мною ранее. Исполняйте указание строго, чтобы сказанная стена должна была построена и сделана самым желательным и наилучшим образом. Не
3 действовать противоположным образом, то Нурафратара, писец, является тем, кто отвечает за это повеление.
4 [пустое место] Бхагаванту, который в Хульми, Вахшувахиштхе посланнику и Аджйапе его бригадиру. То, что должно быть построено. То, что касается Киша."
מן אחמזד על בגונת וחשוהשת ואזדיף וכעת אגרא זך זי מני שים טעם למבני ולמעבד לקבל זך יתבני ויתעבד
2 איך זי קדמנם מני שים טעם הנדרזא חסין עבדו כזי אגרא זך יאסשת ופרתם בני ועביד יהוה אנרוי אל
3 תעבדו נורפרתר ספרא ידע טעמא זנה
4 אל בגונת זי בחולמין וחשוהשת אזגנדא אודיף פֿרתרכה זי למבני זי בכש
Имена ариев или даже индоариев:
בגונת भगवन्त्
וחשוהשת वख्षुवाहिष्ठ*
ואזדיף आज्यप
Вот зря индоарии не помнят своих корней, свою древнейшую письменность.
Ведь тогда можно удревнить исторический период Индии со времени Ашоки до писем из коллекции Халили.
Но кроме меня мало кто хочет удревнить исторический период Индии
_
*Вакхшу -- река Окс (Амударья). Остальные слова в именах могут читаться как через авестийский, так и через санскрит. Обычно читают через авестийский, хотя слова вроде आज्यप более осмысленные именно на санскрите.
14.02.202520:30
В гимне на шумерском богиня Инанна (Нанайя), восседая на льве, сокрушает Ebiḫ, главного демона, воплощение гор:
"Она превращает гору в мусор, разбрасывая мусор от рассвета до темноты, она забрасывает могучими камнями, и гора, как глиняный горшок крошится с ее мощью она плавит гору в чан с овечьим жиром."
(Meador B. Inanna, Lady of Largest Heart: Poems of the Sumerian High Priestess Enheduanna [Internet]. Austin (Tx): University of Austin Press; 2000).
Именно Нанайя становится Дургой через 2500 лет. И главная функция Дурги, как и Нанайи -- воздвигать и сокрушать горы:
सृष्टि स्थिति प्रलय साधन शक्ति एकाः
छायेव यस्य भुवनानि बिभर्त्ति दुर्गा |
इच्छा अनुरूपम् अपि यस्य च चेष्टते सा
गोविन्दम् आदि पुरुषं तमहं भजामि ॥ ४४ ॥
(Śrī Brahma-saṁhitā 5.44)
"Я поклоняюсь Говинде, изначальной Личности, который через свою энергию создает, поддерживает и разрушает миры. Это Дурга, которая, как тень, поддерживает вселенную. Она действует в соответствии с волей Господа, и хотя её действия кажутся независимыми, на самом деле они соответствуют Его желанию".
В "Сканда Пурана", главе 10, Дурга называется शैलपुत्री, Шайлапутри, "дочь гор". Она сражается с महिषासुर, Махишасурой, главным демоном, персонифицирующим горы и крушащим горы. Это прямой аналог Ebiḫ.
О долгом пути Нанайи из Ближнего Востока в Индию можно прочитать здесь:
https://www.researchgate.net/publication/358214967_The_Long_Path_of_Nanaia_from_Mesopotamia_to_Central_and_South_Asia
Фоточка Дурги/Нанайи в первом комментарии. Красотка!
"Она превращает гору в мусор, разбрасывая мусор от рассвета до темноты, она забрасывает могучими камнями, и гора, как глиняный горшок крошится с ее мощью она плавит гору в чан с овечьим жиром."
(Meador B. Inanna, Lady of Largest Heart: Poems of the Sumerian High Priestess Enheduanna [Internet]. Austin (Tx): University of Austin Press; 2000).
Именно Нанайя становится Дургой через 2500 лет. И главная функция Дурги, как и Нанайи -- воздвигать и сокрушать горы:
सृष्टि स्थिति प्रलय साधन शक्ति एकाः
छायेव यस्य भुवनानि बिभर्त्ति दुर्गा |
इच्छा अनुरूपम् अपि यस्य च चेष्टते सा
गोविन्दम् आदि पुरुषं तमहं भजामि ॥ ४४ ॥
(Śrī Brahma-saṁhitā 5.44)
"Я поклоняюсь Говинде, изначальной Личности, который через свою энергию создает, поддерживает и разрушает миры. Это Дурга, которая, как тень, поддерживает вселенную. Она действует в соответствии с волей Господа, и хотя её действия кажутся независимыми, на самом деле они соответствуют Его желанию".
В "Сканда Пурана", главе 10, Дурга называется शैलपुत्री, Шайлапутри, "дочь гор". Она сражается с महिषासुर, Махишасурой, главным демоном, персонифицирующим горы и крушащим горы. Это прямой аналог Ebiḫ.
О долгом пути Нанайи из Ближнего Востока в Индию можно прочитать здесь:
https://www.researchgate.net/publication/358214967_The_Long_Path_of_Nanaia_from_Mesopotamia_to_Central_and_South_Asia
Фоточка Дурги/Нанайи в первом комментарии. Красотка!
15.04.202512:12
О троянском слоне и датировках индийских текстов
Перед нами изображение Троянского коня из Пешавара (Пакистан), ок.II в.н.э.
В Махабхарате и Рамаяне очень много сюжетов из Илиады и Одиссеи. Было ли влияние греческой литературы на индийскую?
Уйти от гипотезы такого влияния легко. Нужно как можно древнее датировать тексты. В Махабхарате и Рамаяне описываются греки. Поздняя вставка! Золотые монеты, которые появились впервые со II в.н.э. Поздняя вставка. Упоминается Рим. Поздняя вставка! И список из тысяч пунктов
Есть прямая аналогия Троянского коня -- Троянский слон. Встречается у Бхасы -- автора драмы Pratijñāyaugandharāyaṇam (प्रतिज्ञायौगन्धरायणम्). Индийцы его стараются датировать аж с 380 г.до н.э. Драма рассказывает о том,как царь Прадьота никак не может победить принца Удаяну из Уддияны (Гандхары). И тогда он создаёт Троянского...слона!
Правда мы точно не можем датировать индийские драмы ранее II в.н.э., но очень хочется сделать их ведийскими
Перед нами изображение Троянского коня из Пешавара (Пакистан), ок.II в.н.э.
В Махабхарате и Рамаяне очень много сюжетов из Илиады и Одиссеи. Было ли влияние греческой литературы на индийскую?
Уйти от гипотезы такого влияния легко. Нужно как можно древнее датировать тексты. В Махабхарате и Рамаяне описываются греки. Поздняя вставка! Золотые монеты, которые появились впервые со II в.н.э. Поздняя вставка. Упоминается Рим. Поздняя вставка! И список из тысяч пунктов
Есть прямая аналогия Троянского коня -- Троянский слон. Встречается у Бхасы -- автора драмы Pratijñāyaugandharāyaṇam (प्रतिज्ञायौगन्धरायणम्). Индийцы его стараются датировать аж с 380 г.до н.э. Драма рассказывает о том,как царь Прадьота никак не может победить принца Удаяну из Уддияны (Гандхары). И тогда он создаёт Троянского...слона!
Правда мы точно не можем датировать индийские драмы ранее II в.н.э., но очень хочется сделать их ведийскими
05.04.202512:42
Есть мыслители, которые нанесли страшный вред развитию исторической науки. И одни из них -- Маркс и Энгельс.
Их идея формаций идиотская. Нужно начать с того, что капитализм появляется задолго до Нового времени. Это особый комплекс права, мышления и свободных финансов. Придумали этот комплекс в Междуречье. Именно поэтому аккадский на 1,5 тысячи лет становится главным языком международной торговли. Затем он уступает место арамейскому и затем греческому, причём правовые акты торговцев на греческом составлялись по шаблону актов на арамейском, а те, в свою очередь, -- по шаблону актов на аккадском.
В эпоху эллинизма капитализм, придуманный в Междуречье, испытывает колоссальный подъем, а его расцвет приходится на период Римской империи. Параллельно расцвет капитализма наблюдается в Центральной и Южной Азии у иранских династии (кушане, западные кшатрапы), которые поддерживали у себя эллинистические стандарты, в том числе торговли.
Примерно в V в. параллельно наблюдается закат не только Западной Римской империи, но и всех иранских династии Индии. Начинается коллапс международной торговли и закат капитализма. Вернутся к нему вначале на Востоке благодаря Арабскому Возрождению, а на Западе несколько сотен лет спустя благодаря Ренессансу.
Мы наблюдаем скорее цикл:
Капитализм --> феодализм --> капитализм.
В некоторых странах реализуют так называемые государственный капитализм с разной степенью влияния государства. Фактически промежуточные формы феодализма и капитализма. В Южной Корее феодализма больше, в Китае меньше.
Вместо формаций правильно говорить об очагах культуры. В частности, капитализм -- это особая культура, которая возникла единожды в Южной Месопотамии примерно 5000 лет назад и распространилась через диффузию и модификацию по всему миру.
Причём важно заметить, что международная торговля и развитые государства были тогда много где, но вот культура капитализма возникает только в одном месте.
Их идея формаций идиотская. Нужно начать с того, что капитализм появляется задолго до Нового времени. Это особый комплекс права, мышления и свободных финансов. Придумали этот комплекс в Междуречье. Именно поэтому аккадский на 1,5 тысячи лет становится главным языком международной торговли. Затем он уступает место арамейскому и затем греческому, причём правовые акты торговцев на греческом составлялись по шаблону актов на арамейском, а те, в свою очередь, -- по шаблону актов на аккадском.
В эпоху эллинизма капитализм, придуманный в Междуречье, испытывает колоссальный подъем, а его расцвет приходится на период Римской империи. Параллельно расцвет капитализма наблюдается в Центральной и Южной Азии у иранских династии (кушане, западные кшатрапы), которые поддерживали у себя эллинистические стандарты, в том числе торговли.
Примерно в V в. параллельно наблюдается закат не только Западной Римской империи, но и всех иранских династии Индии. Начинается коллапс международной торговли и закат капитализма. Вернутся к нему вначале на Востоке благодаря Арабскому Возрождению, а на Западе несколько сотен лет спустя благодаря Ренессансу.
Мы наблюдаем скорее цикл:
Капитализм --> феодализм --> капитализм.
В некоторых странах реализуют так называемые государственный капитализм с разной степенью влияния государства. Фактически промежуточные формы феодализма и капитализма. В Южной Корее феодализма больше, в Китае меньше.
Вместо формаций правильно говорить об очагах культуры. В частности, капитализм -- это особая культура, которая возникла единожды в Южной Месопотамии примерно 5000 лет назад и распространилась через диффузию и модификацию по всему миру.
Причём важно заметить, что международная торговля и развитые государства были тогда много где, но вот культура капитализма возникает только в одном месте.
31.03.202519:41
Из популярных чтений об Индии первых индологов Нового времени.
Отец иезуит Ignacio Gomes, Agra, 1686 г.:
"Для обращения язычников (gentios) препятствием было наличие каст, что применимо ко всему; называются (sic. industhan) индуистскими, средство, которое мог придумать только дьявол, чтобы увести столько душ с пути спасения на путь вечной погибели, где они так запутались и упрямы, что только те, кто испытал это, знают это в совершенстве."
Филипп Ефремов (1750 -- 1811). Девятилетнее странствование. Москва, 1950, с. 50:
"Индейцы веруют в солнце, месяц, звезды, в болванов, и во всякую гадину и им жертвы приносят".
Отец иезуит Ignacio Gomes, Agra, 1686 г.:
"Для обращения язычников (gentios) препятствием было наличие каст, что применимо ко всему; называются (sic. industhan) индуистскими, средство, которое мог придумать только дьявол, чтобы увести столько душ с пути спасения на путь вечной погибели, где они так запутались и упрямы, что только те, кто испытал это, знают это в совершенстве."
Филипп Ефремов (1750 -- 1811). Девятилетнее странствование. Москва, 1950, с. 50:
"Индейцы веруют в солнце, месяц, звезды, в болванов, и во всякую гадину и им жертвы приносят".
03.03.202521:01
Когда греческая община Бактрии и Гандхары приняли буддизм?
С момента появления надписей на гандхари на монетах местных греческих царей. Тогда титулатура царей на греческом получила новые смыслы на гандхари.
И отличный пример -- титул Менандра (годы правления со 165 по 130 гг. до н.э.). На греческом -- σωτήρ. На гандхари -- tratara (санкрит: trātr; пали: tātara). Смысл уже несколько иной. В буддизме того времени tratara -- это защитник буддийской веры.
В искусстве Гандхары Будда Шакьямуни непременно изображался в сопровождении Ваджрапани в иконографии Геракла. Для самих буддийских текстов -- это (1) Шакра (санскрит: शक्र) или Сакка (пали: सक्क), царь богов, (2) Ваджрапани, царь якшей (демонов).
Сакка или Ваджрапани -- это и есть tratara, спаситель-защитник.
Выходит, что индогреческие цари официально получали титул от буддийской общины как tratara. Поэтому и защитник Будды изображался как грек Геракл.
Скорее всего эта защита выражалась в очень конкретных функциях -- от охраны буддийских объектов до серьёзных пожертвований на монастыри и храмы.
Буддизм становится государственной религией с сильной опекой от всей администрации греческого управления.
С момента появления надписей на гандхари на монетах местных греческих царей. Тогда титулатура царей на греческом получила новые смыслы на гандхари.
И отличный пример -- титул Менандра (годы правления со 165 по 130 гг. до н.э.). На греческом -- σωτήρ. На гандхари -- tratara (санкрит: trātr; пали: tātara). Смысл уже несколько иной. В буддизме того времени tratara -- это защитник буддийской веры.
В искусстве Гандхары Будда Шакьямуни непременно изображался в сопровождении Ваджрапани в иконографии Геракла. Для самих буддийских текстов -- это (1) Шакра (санскрит: शक्र) или Сакка (пали: सक्क), царь богов, (2) Ваджрапани, царь якшей (демонов).
Сакка или Ваджрапани -- это и есть tratara, спаситель-защитник.
Выходит, что индогреческие цари официально получали титул от буддийской общины как tratara. Поэтому и защитник Будды изображался как грек Геракл.
Скорее всего эта защита выражалась в очень конкретных функциях -- от охраны буддийских объектов до серьёзных пожертвований на монастыри и храмы.
Буддизм становится государственной религией с сильной опекой от всей администрации греческого управления.
28.02.202518:18
Эдикты Ашоки и Тора
Впервые Шем (Сим) основал самый первый дом учения в Уре Халдейском. И первые законы. И законы эти обязательно публиковались. А именно в публичном месте воздвигалась стела или стена, на которой эти законы записывались. Каждый мог тогда прочитать законы.
Эта традиция потом широко распространилась из Месопотамии. И единственные греческие законы, которые дошли в первоисточнике -- это законы Гортина с острова Крит. Они были выбиты на стене на площади. Причём совпадение с законами Хаммурапи больше чем между Законами Хаммурапи и Торой. Есть и законы из Торы о левиратном браке
Когда потомки Шема владели Гандхарой примерно до 327 г.до н.э. Все делопроизводство Севера Индии было на ...еврейском арамейском языке.
Именно с Ашоки (время правления:
273 г.до н. э. - 232 г.до н.э.) в Индии начинается исторический период. Появление своей письменности. Поэтому естественно, что он решил себя уподобить Хаммурапи и воздвигнуть самые первые стелы с законами для индоариев. И эти законы были созданы на трех языках: индоарийском, греческом и арамейском. Важно, что все три языка были равноправные. Тексты законов на этих языках об одном и том же, но в контексте трех универсумов Сепира-Уорфа. Это не переводы друг друга.
В Самаритянской Торе много важных расхождений с Еврейской Торой. И одно из них -- как раз повествование о том, что Закон Израиля был записан на стене:
"И когда Шема, Бог твой, введет тебя в землю Хананитскую, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею, 13h поставь большие камни и обмажь их известью. 13 И напиши на камнях все слова закона сего. 1d И когда перейдешь Ярдан, поставь камни сии, которые я заповедую тебе сегодня, на [горе] Аргаризем. 13e И построй там жертвенник Шеме, Богу твоему, жертвенник из камней; не поднимай на них железного [орудия]. 13f Построй жертвенник Шеме, Богу твоему, из неотесанных камней, и возноси на нем всесожжения Шеме, Богу твоему. 13s И приноси жертвы мирные, и ешь там, и веселись пред Шемой, Богом твоим. Та гора за Ярданом, за путем захода солнца, в земле хананитов, которые живут в Араба, напротив Галгала, возле Алон-муры, напротив Ашкема."
13(א) והיה כי יביאך יהוה אלהיך אל ארץ הכנעני אשר אתה בא שמה לרשתה 13[ב] והקמת לך אבנים גדלות ושדת אתם בשיד 13(3) וכתבת על האבנים את כל דברי התורה הזאת 13[ד] והיה בעברכם את הירדן תקימו את האבנים האלה אשר אנכי מצוה אתכם היום בהר גריזים 13(ה) ובנית שם מזבח ליהוה אלהיך מזבח אבנים לא תניף עליהם ברזל 13[1] אבנים שלמות תבנה את מזבח יהוה אלהיך. והעלית עליו עלות ליהוה אלהיך 113] וזבחת שלמים ואכלת שם ושמחת לפני יהוה אלהיך. ההר ההוא בעבר הירדן אחרי דרך מבוא השמש בארץ הכנעני הישב בערבה מול הגלגל אצל אלון מורא מול שכם
Самаритянская Тора на радость востоковедов появилась в свободном доступе:
https://books.openbookpublishers.com/10.11647/obp.0415.pdf
Впервые Шем (Сим) основал самый первый дом учения в Уре Халдейском. И первые законы. И законы эти обязательно публиковались. А именно в публичном месте воздвигалась стела или стена, на которой эти законы записывались. Каждый мог тогда прочитать законы.
Эта традиция потом широко распространилась из Месопотамии. И единственные греческие законы, которые дошли в первоисточнике -- это законы Гортина с острова Крит. Они были выбиты на стене на площади. Причём совпадение с законами Хаммурапи больше чем между Законами Хаммурапи и Торой. Есть и законы из Торы о левиратном браке
Когда потомки Шема владели Гандхарой примерно до 327 г.до н.э. Все делопроизводство Севера Индии было на ...
Именно с Ашоки (время правления:
273 г.до н. э. - 232 г.до н.э.) в Индии начинается исторический период. Появление своей письменности. Поэтому естественно, что он решил себя уподобить Хаммурапи и воздвигнуть самые первые стелы с законами для индоариев. И эти законы были созданы на трех языках: индоарийском, греческом и арамейском. Важно, что все три языка были равноправные. Тексты законов на этих языках об одном и том же, но в контексте трех универсумов Сепира-Уорфа. Это не переводы друг друга.
В Самаритянской Торе много важных расхождений с Еврейской Торой. И одно из них -- как раз повествование о том, что Закон Израиля был записан на стене:
"И когда Шема, Бог твой, введет тебя в землю Хананитскую, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею, 13h поставь большие камни и обмажь их известью. 13 И напиши на камнях все слова закона сего. 1d И когда перейдешь Ярдан, поставь камни сии, которые я заповедую тебе сегодня, на [горе] Аргаризем. 13e И построй там жертвенник Шеме, Богу твоему, жертвенник из камней; не поднимай на них железного [орудия]. 13f Построй жертвенник Шеме, Богу твоему, из неотесанных камней, и возноси на нем всесожжения Шеме, Богу твоему. 13s И приноси жертвы мирные, и ешь там, и веселись пред Шемой, Богом твоим. Та гора за Ярданом, за путем захода солнца, в земле хананитов, которые живут в Араба, напротив Галгала, возле Алон-муры, напротив Ашкема."
13(א) והיה כי יביאך יהוה אלהיך אל ארץ הכנעני אשר אתה בא שמה לרשתה 13[ב] והקמת לך אבנים גדלות ושדת אתם בשיד 13(3) וכתבת על האבנים את כל דברי התורה הזאת 13[ד] והיה בעברכם את הירדן תקימו את האבנים האלה אשר אנכי מצוה אתכם היום בהר גריזים 13(ה) ובנית שם מזבח ליהוה אלהיך מזבח אבנים לא תניף עליהם ברזל 13[1] אבנים שלמות תבנה את מזבח יהוה אלהיך. והעלית עליו עלות ליהוה אלהיך 113] וזבחת שלמים ואכלת שם ושמחת לפני יהוה אלהיך. ההר ההוא בעבר הירדן אחרי דרך מבוא השמש בארץ הכנעני הישב בערבה מול הגלגל אצל אלון מורא מול שכם
Самаритянская Тора на радость востоковедов появилась в свободном доступе:
https://books.openbookpublishers.com/10.11647/obp.0415.pdf
14.02.202511:27
Был ли Мухаммад безграмотным?
Идея того, что он безграмотный, служила в качестве аргумента для утверждения, что Мухаммад сам не мог сочинить Коран.
Но... в Коране очень много терминов из старосирийского (арамейского) и древнееврейского. Даже самое первое слово в Коране (Сура 1:1) -- بسم (Bism) со значением "во имя" -- это из старосирийского b-shmā ("во имя"). Шахид -- это термин также из старосирийского. Мы его здесь в телеграмме рассматривали.
Технических терминов из древнееврейского вообще очень много. Даже "путь" из Суры 5:48 -- شَرِيعَة (Shari'ah) -- это еврейское שָׂרַע (Sara), "путь", שְׂרָיָה (Srayah), "Бог -- Правитель". Термин حَرَم (Harām) из Суры 2:191, 5:97 со значением "запрещенное" -- это еврейское חָרַם (Ḥārām). А термин "Господин" رَبّ (Rabb) из Суры 1:2, 2:21 -- еврейское רַב (Rav) и т.д.
Много философских терминов в арабском из древнееврейского. Телесный на древнееврейском גשמיות и с тем же корнем телесный на арабском جسمانية (Jismānīyah). Духовный на древнееврейском רוחניות и с тем же корнем на арабском روحانية (Rūḥānīyah).
В общем Мухаммад, скорее всего, читал на древнееврейском и старосирийском. А значит, был очень хорошо образован.
Давайте рассмотрим подробнее конкретный пример:
יום הדין
На арабском точная калька:
يوم الدين
Но возможны иные варианты:
يوم الحساب
يوم الجزاء
Почему автор Корана выбрал кальку с еврейского/сирийского, а не свои слова?
Когда такого много, это говорит о том, что автор Корана читал на древнееврейском и/или старосирийском. Это книжная лексика. На улице "судный день" не говорят
Идея того, что он безграмотный, служила в качестве аргумента для утверждения, что Мухаммад сам не мог сочинить Коран.
Но... в Коране очень много терминов из старосирийского (арамейского) и древнееврейского. Даже самое первое слово в Коране (Сура 1:1) -- بسم (Bism) со значением "во имя" -- это из старосирийского b-shmā ("во имя"). Шахид -- это термин также из старосирийского. Мы его здесь в телеграмме рассматривали.
Технических терминов из древнееврейского вообще очень много. Даже "путь" из Суры 5:48 -- شَرِيعَة (Shari'ah) -- это еврейское שָׂרַע (Sara), "путь", שְׂרָיָה (Srayah), "Бог -- Правитель". Термин حَرَم (Harām) из Суры 2:191, 5:97 со значением "запрещенное" -- это еврейское חָרַם (Ḥārām). А термин "Господин" رَبّ (Rabb) из Суры 1:2, 2:21 -- еврейское רַב (Rav) и т.д.
Много философских терминов в арабском из древнееврейского. Телесный на древнееврейском גשמיות и с тем же корнем телесный на арабском جسمانية (Jismānīyah). Духовный на древнееврейском רוחניות и с тем же корнем на арабском روحانية (Rūḥānīyah).
В общем Мухаммад, скорее всего, читал на древнееврейском и старосирийском. А значит, был очень хорошо образован.
Давайте рассмотрим подробнее конкретный пример:
יום הדין
На арабском точная калька:
يوم الدين
Но возможны иные варианты:
يوم الحساب
يوم الجزاء
Почему автор Корана выбрал кальку с еврейского/сирийского, а не свои слова?
Когда такого много, это говорит о том, что автор Корана читал на древнееврейском и/или старосирийском. Это книжная лексика. На улице "судный день" не говорят
14.04.202522:23
О великой ведийской цивилизации
Перед нами типичные образцы инструментов жителей Центральной Индии, которые сменились на железные примерно с V по I вв.до н.э. Да-да, для большей части Индостана каменный век закончился примерно во II в.до н.э. Центром культуры Центральной Индии становится Удджайн. Согласно археологическим слоям, там появляются индоарии (культура долины Ганги) с 500 г.до н.э. и в период Ашоки появляется заметный буддийский слой. При этом в поселениях региона ещё около 200 лет пользовались микролитами (на картинке)
Цивилизация Ганги была очень узкой полоской развитой железной культуры, а их экспансия в Индостан начинается с V в.до н.э. Вначале отдельные крепости вроде Удджайн, а потом и весь Индостан. Кстати,в Южной Индии города появляются во II в.до н.э. Позже Центральной Индии
Это все к тому,что между цивилизацией долины Инда периода расцвета и городской культурой индоариев около 2000 лет разницы с микролитами и жилищами из камыша с глиной. Жил ли Будда ранее Vв.до н.э.,т.е.в каменном веке?
Перед нами типичные образцы инструментов жителей Центральной Индии, которые сменились на железные примерно с V по I вв.до н.э. Да-да, для большей части Индостана каменный век закончился примерно во II в.до н.э. Центром культуры Центральной Индии становится Удджайн. Согласно археологическим слоям, там появляются индоарии (культура долины Ганги) с 500 г.до н.э. и в период Ашоки появляется заметный буддийский слой. При этом в поселениях региона ещё около 200 лет пользовались микролитами (на картинке)
Цивилизация Ганги была очень узкой полоской развитой железной культуры, а их экспансия в Индостан начинается с V в.до н.э. Вначале отдельные крепости вроде Удджайн, а потом и весь Индостан. Кстати,в Южной Индии города появляются во II в.до н.э. Позже Центральной Индии
Это все к тому,что между цивилизацией долины Инда периода расцвета и городской культурой индоариев около 2000 лет разницы с микролитами и жилищами из камыша с глиной. Жил ли Будда ранее Vв.до н.э.,т.е.в каменном веке?
05.04.202511:49
Капитализм придумали в Междуречье более 5000 лет назад. Это ведь не просто торговля, а целый комплекс права, мышления и свободных финансов.
В той же мере само право придумали в Междуречье и больше нигде. Главное отличие их права от всяких яса монгол и пуштунвалай пуштунов -- это кодификация. Есть правовые кодексы со структурой каждой статьи "Если совершит Х, то будет наказание Y" и с очень богатой техникой формальной логики. В нововавилонских судебных актах я насчитал цепочки из 10-15 логических шагов с использованием modus ponens, введение дизъюнкции, удаление конъюнкции, введение импликации. Замечу, что среднестатистический человек этого делать не умеет совсем. Максимум, может сделать правильно один логический шаг, а тут 10-15! Это уровень хорошего математика, который год изучал математическую логику. Год!
Основываясь на логической технике Междуречья мы написали статью о логике в праве:
https://www.researchgate.net/publication/389133609_Legal_Normativism_Argumentation_and_Logic
Мы здесь вводим идею политического консерватизма, характерного для права Междуречья и показываем отличия от современного права.
Очень заметное отличие от права в пост-СССР
И здесь хочется сказать о научном габитусе и роли тех, кто его закладывает. Научный габитус -- это набор базовых методов и паттернов, которые составляют ядро научного мышления и никогда не подвергаются рефлексии.
Знаете, кто является отцом-основателем научного габитуса юристов всего пост-СССР, включая даже страны Балтии?
Андрей Вышинский, человек с прекрасным юридическим образованием ещё царских времен и большим дарованием юриста-политика. Причём он заложил габитус юристов, получивших юридическое образование в любой точке пост-СССР, и вне зависимости от их политических взглядов. И даже у правозащитников с юридической базой отцом является именно Вышинский.
Не буду говорить в деталях, что именно он основал, какое ядро, но если совсем кратко, то это отношение к логике в правовой практике. Вышинский считал, что логика лишнее. В Междуречье с ним бы очень поспорили. И вынес логику полностью за рамки права. "Как так можно?" -- воскликнули бы шумеры.
В итоге у постсоветских юристов, включая правозащитников и больших либералов, очень слабая логическая компетенция, что заметно отличает местных юристов от западных. Для местных логика -- это "а поговорить".
Вот такой Вышинский краеугольный камень местного права. А поскольку это научный габитус, это никогда не становится предметом рефлексии.
Выходит, что даже правозащитники не понимают, какая реформа права нужна, поскольку следуют в мышлении тому же самому Андрею Вышинскому.
В той же мере само право придумали в Междуречье и больше нигде. Главное отличие их права от всяких яса монгол и пуштунвалай пуштунов -- это кодификация. Есть правовые кодексы со структурой каждой статьи "Если совершит Х, то будет наказание Y" и с очень богатой техникой формальной логики. В нововавилонских судебных актах я насчитал цепочки из 10-15 логических шагов с использованием modus ponens, введение дизъюнкции, удаление конъюнкции, введение импликации. Замечу, что среднестатистический человек этого делать не умеет совсем. Максимум, может сделать правильно один логический шаг, а тут 10-15! Это уровень хорошего математика, который год изучал математическую логику. Год!
Основываясь на логической технике Междуречья мы написали статью о логике в праве:
https://www.researchgate.net/publication/389133609_Legal_Normativism_Argumentation_and_Logic
Мы здесь вводим идею политического консерватизма, характерного для права Междуречья и показываем отличия от современного права.
Очень заметное отличие от права в пост-СССР
И здесь хочется сказать о научном габитусе и роли тех, кто его закладывает. Научный габитус -- это набор базовых методов и паттернов, которые составляют ядро научного мышления и никогда не подвергаются рефлексии.
Знаете, кто является отцом-основателем научного габитуса юристов всего пост-СССР, включая даже страны Балтии?
Андрей Вышинский, человек с прекрасным юридическим образованием ещё царских времен и большим дарованием юриста-политика. Причём он заложил габитус юристов, получивших юридическое образование в любой точке пост-СССР, и вне зависимости от их политических взглядов. И даже у правозащитников с юридической базой отцом является именно Вышинский.
Не буду говорить в деталях, что именно он основал, какое ядро, но если совсем кратко, то это отношение к логике в правовой практике. Вышинский считал, что логика лишнее. В Междуречье с ним бы очень поспорили. И вынес логику полностью за рамки права. "Как так можно?" -- воскликнули бы шумеры.
В итоге у постсоветских юристов, включая правозащитников и больших либералов, очень слабая логическая компетенция, что заметно отличает местных юристов от западных. Для местных логика -- это "а поговорить".
Вот такой Вышинский краеугольный камень местного права. А поскольку это научный габитус, это никогда не становится предметом рефлексии.
Выходит, что даже правозащитники не понимают, какая реформа права нужна, поскольку следуют в мышлении тому же самому Андрею Вышинскому.
31.03.202517:37
Моим любимым сериалом в 1990х был Lexx, с удивительной мифологией, более ужасной, чем у Лавркафта. И там все компьютеры были... биороботами. Тогда я не знал, что когда-то буду заниматься биовычислимостью всерьёз. Да, это ещё одна сфера моих интересов помимо востоковедения.
И вот в этой статье я соединил оба моих интереса. В тексте даётся алгоритм, как из супа филаментов актина можно синтезировать Тело Будды. Настоящее Тело Будды и к чему это приведёт. Перед сном такое лучше не читать. 18+.
https://www.researchgate.net/publication/390043120_The_Buddha_and_Biomass
И вот в этой статье я соединил оба моих интереса. В тексте даётся алгоритм, как из супа филаментов актина можно синтезировать Тело Будды. Настоящее Тело Будды и к чему это приведёт. Перед сном такое лучше не читать. 18+.
https://www.researchgate.net/publication/390043120_The_Buddha_and_Biomass
03.03.202501:58
В Индии было две самые ранние письменности индоариев с III в до н.э.: брахми в долине Ганги и кхароштхи в Гандхаре. Брахми было создано на базе южноаравийского письма сразу как слоговое письмо. А вот кхароштхи явно было вначале особым курсивом арамейского для записи индоарийских текстов. Читается кхароштхи справо налево. Постепенно курсив арамейского развился в слоговое письмо кхароштхи для передачи более богатой фонетики индоарийских языков.
Так что не исключено, что Ригведа была впервые записана именно курсивом арамейского, который для передачи богатой фонетики стал в последующем шрифтом кхароштхи.
Таблица хорошо показывает, что кхароштхи -- это не новая письменность на базе арамейского, а особое развитие одной из форм арамейского курсива.
На монетах Менандра читаем надпись справо налево: me-na-dra-sa (Менандра) ma-ha-ra-ja-sa (великого царя) tra-ta-ra-sa (спасителя).
Так что не исключено, что Ригведа была впервые записана именно курсивом арамейского, который для передачи богатой фонетики стал в последующем шрифтом кхароштхи.
Таблица хорошо показывает, что кхароштхи -- это не новая письменность на базе арамейского, а особое развитие одной из форм арамейского курсива.
На монетах Менандра читаем надпись справо налево: me-na-dra-sa (Менандра) ma-ha-ra-ja-sa (великого царя) tra-ta-ra-sa (спасителя).
24.02.202519:36
Реконструкция правителя Согдианы (кит.: Кангюй), Ванон-Хвары (V в.н. э.). Имя, вероятно, переводится как "побеждающее солнце". Встречается на монетах с согдийской надписью c'cnn'p(n)c wnwn xwβ /čāčanāf(ə)nč wanōn x°əβ/ "царь Ванон из народа Чач (Ташкент)"
Самое раннее упоминание этого имени встречается в культобинской надписи (Казахстан), датируемой II в. до н. э. - III в. н. э., где оно записано как "w(n)w(n)". В хварезмийском языке это wnwn /wanōn/, в бактрийском ΟΝΩΝΟΥ /*wanōn/, в сарматском Ουανουνοβαρος /*wanōn-var(a)/ "несущий победу", парфянский царь ΟΝΩΝΗΣ/Ванон, вероятно, произошедший от более раннего парнского скифского /*wanōn/.
Ранние захоронения Кангюй, раскопанные в Берк-Кара и Тамди, содержали могилы с деревянными покрытиями, находившиеся под курганами. Эти могилы содержали ручные горшки, железные мечи,стрелы и украшения,что указывает на культурные сходства с Сака
В Кангюй считали барана благородным и священным животным
Религия "армян" - это парфянская религия, очень близкая согдийцам. Как?
Самое раннее упоминание этого имени встречается в культобинской надписи (Казахстан), датируемой II в. до н. э. - III в. н. э., где оно записано как "w(n)w(n)". В хварезмийском языке это wnwn /wanōn/, в бактрийском ΟΝΩΝΟΥ /*wanōn/, в сарматском Ουανουνοβαρος /*wanōn-var(a)/ "несущий победу", парфянский царь ΟΝΩΝΗΣ/Ванон, вероятно, произошедший от более раннего парнского скифского /*wanōn/.
Ранние захоронения Кангюй, раскопанные в Берк-Кара и Тамди, содержали могилы с деревянными покрытиями, находившиеся под курганами. Эти могилы содержали ручные горшки, железные мечи,стрелы и украшения,что указывает на культурные сходства с Сака
В Кангюй считали барана благородным и священным животным
Религия "армян" - это парфянская религия, очень близкая согдийцам. Как?
14.02.202500:04
Махабхарата -- это сборник книг очень разных авторов, живших в очень разное время. Странно, что нет нормального исследования о слоях редакторов Махабхараты: здесь санкхьяик, здесь теист, здесь дхармист и т.д.
Редактор-составители жили при Гупта.
Есть книги Махабхараты, которые не столь заметны на фоне Бхагавад-гиты, например, именно такая Ашвамедхикапарва.
Сам ритуал ашвамедхи в книге, посвящённой ашвамедхе, упоминается лишь в паре строчек. Так, кульминация ритуала, когда Драупади должна была производить определённые манипуляции с членом коня, описывается так:
"Затем, испросив у коня согласия, как положено, жрецы-быки подвели к нему, о царь, соответственно предписанию, мудрую дочь Друпады вместе с тремя составляющими жертвенного подношения" (XIV, 91.9).
Как и во всем сборнике очень много упоминаний реалий Гупта. Например, после того как Драупади отошла от коня, исполнив с ним свой долг царицы, "Тогда Юдхиштхира даровал, как подобает, садасьям тысячу коти золотых монет". В Индии золотые монеты стали впервые массово чеканить только во II в.н.э. При Гупта их было много. А до нашей эры их просто не было в обиходе
Коллектив авторов Ашвамедхикапарвы были не строгими санкхьяиками. Кстати, самая первая сутра санкхьи появилась не ранее II в.н.э. Посмотрим, как они описывали элементы (bhūta):
"Пространство - первый из элементов. В личностном это - слух, во внешнем - звук, в божественном - Стороны света. Второй из элементов - ветер; в личностном он известен как осязание, во внешнем - как то, что осязают, а там, в божественном - как Молния. Третьим называют свет. В личностном это - зренье, во внешнем - зримая форма, там же, в божественном - Солнце. Четвертым должно знать воды. В личностном это - вкус, во внешнем - сок, там же, в божественном - Сома. Пятый элемент - земля. В личностном она определяется как обоняние, во внешнем - как запах, а в божественном это - Ваю. Таково установленное Преданием четырехчастное деление для каждого из пяти элементов. Теперь же я поведаю о троякости каждой из индрий. К личностному брахманы, прозревшие истину, относят ноги; во внешнем же это - хождение, а в божественном - Вишну. Вниз направленная апана в личностном определяется как анус, во внешнем это - испражнения, в божественном - Митра. Порождающий все существа пенис относится к личностному; во внешнем же это - семя, а (соответствующее) божество - Праджапати. Люди, сведущие в личностном, относят к личностному руки; во внешнем же это - деяния, а там, в божественном - Шакра. Считается относящейся к личностному первичная по отношению к манасу, всем богам сообща принадлежащая Речь; во внешнем же это - говоримое, а там, в божественном - Агни. Манас, за пятью элементами влекущийся, относят к личностному; во внешнем же это то, что мыслится, а в божественном - Месяц. Буддхи, исследующую (данные всех) шести индрий, относят к личностному; во внешнем это - познаваемое, а там, в божественном - Брахма". (XIV, 42.27-39).
Единственное место, упоминающее Нараяну в XIV книге:
"Когда обузданы (индрии), из коих шестая - манас, всё, что сознаётся манасом и что произносится речью, и что слышится ухом, и что видится оком, и что осязается осязанием, и что обоняется обонянием - всё это, как жертвы, со всех сторон (приносимые, поглотив,) обладающий Гунами Очиститель, Уноситель жертв, (ярко) мне сияет! Так совершается во мне жертвоприношение йоги, в котором (высшее) Знание выступает как жрец-брахман, манасом порожденный, прана - как хвалебная песнь, апана - как хвалебное слово, а всеотрешенность - как щедрая дакшина. Благословитель (всякого) действия выступает (в том обряде) как брахман, Деятель - как адхварью, действие - как хвалебная песнь; Распорядитель действия в том (обряде) - священные тексты, а конечное освобождение - дакшина. И здесь возглашают ведийские гимны люди, познавшие Нараяну, прежде того для бога Нараяны связавшие жертвенных животных. Там (также) распевают саманы. И (всё) это зовется притчей. Узнай от меня, о робкая: бог Нараяна есть Атман вселенной!" (XIV, 25.110-12).
В общем даже сама XIV книга очень разношерстная и по идеям, и по стилю.
Редактор-составители жили при Гупта.
Есть книги Махабхараты, которые не столь заметны на фоне Бхагавад-гиты, например, именно такая Ашвамедхикапарва.
Сам ритуал ашвамедхи в книге, посвящённой ашвамедхе, упоминается лишь в паре строчек. Так, кульминация ритуала, когда Драупади должна была производить определённые манипуляции с членом коня, описывается так:
"Затем, испросив у коня согласия, как положено, жрецы-быки подвели к нему, о царь, соответственно предписанию, мудрую дочь Друпады вместе с тремя составляющими жертвенного подношения" (XIV, 91.9).
Как и во всем сборнике очень много упоминаний реалий Гупта. Например, после того как Драупади отошла от коня, исполнив с ним свой долг царицы, "Тогда Юдхиштхира даровал, как подобает, садасьям тысячу коти золотых монет". В Индии золотые монеты стали впервые массово чеканить только во II в.н.э. При Гупта их было много. А до нашей эры их просто не было в обиходе
Коллектив авторов Ашвамедхикапарвы были не строгими санкхьяиками. Кстати, самая первая сутра санкхьи появилась не ранее II в.н.э. Посмотрим, как они описывали элементы (bhūta):
"Пространство - первый из элементов. В личностном это - слух, во внешнем - звук, в божественном - Стороны света. Второй из элементов - ветер; в личностном он известен как осязание, во внешнем - как то, что осязают, а там, в божественном - как Молния. Третьим называют свет. В личностном это - зренье, во внешнем - зримая форма, там же, в божественном - Солнце. Четвертым должно знать воды. В личностном это - вкус, во внешнем - сок, там же, в божественном - Сома. Пятый элемент - земля. В личностном она определяется как обоняние, во внешнем - как запах, а в божественном это - Ваю. Таково установленное Преданием четырехчастное деление для каждого из пяти элементов. Теперь же я поведаю о троякости каждой из индрий. К личностному брахманы, прозревшие истину, относят ноги; во внешнем же это - хождение, а в божественном - Вишну. Вниз направленная апана в личностном определяется как анус, во внешнем это - испражнения, в божественном - Митра. Порождающий все существа пенис относится к личностному; во внешнем же это - семя, а (соответствующее) божество - Праджапати. Люди, сведущие в личностном, относят к личностному руки; во внешнем же это - деяния, а там, в божественном - Шакра. Считается относящейся к личностному первичная по отношению к манасу, всем богам сообща принадлежащая Речь; во внешнем же это - говоримое, а там, в божественном - Агни. Манас, за пятью элементами влекущийся, относят к личностному; во внешнем же это то, что мыслится, а в божественном - Месяц. Буддхи, исследующую (данные всех) шести индрий, относят к личностному; во внешнем это - познаваемое, а там, в божественном - Брахма". (XIV, 42.27-39).
Единственное место, упоминающее Нараяну в XIV книге:
"Когда обузданы (индрии), из коих шестая - манас, всё, что сознаётся манасом и что произносится речью, и что слышится ухом, и что видится оком, и что осязается осязанием, и что обоняется обонянием - всё это, как жертвы, со всех сторон (приносимые, поглотив,) обладающий Гунами Очиститель, Уноситель жертв, (ярко) мне сияет! Так совершается во мне жертвоприношение йоги, в котором (высшее) Знание выступает как жрец-брахман, манасом порожденный, прана - как хвалебная песнь, апана - как хвалебное слово, а всеотрешенность - как щедрая дакшина. Благословитель (всякого) действия выступает (в том обряде) как брахман, Деятель - как адхварью, действие - как хвалебная песнь; Распорядитель действия в том (обряде) - священные тексты, а конечное освобождение - дакшина. И здесь возглашают ведийские гимны люди, познавшие Нараяну, прежде того для бога Нараяны связавшие жертвенных животных. Там (также) распевают саманы. И (всё) это зовется притчей. Узнай от меня, о робкая: бог Нараяна есть Атман вселенной!" (XIV, 25.110-12).
В общем даже сама XIV книга очень разношерстная и по идеям, и по стилю.
Показано 1 - 24 из 70
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.