Вестник НЛО
Телеграм-канал журнала «Новое литературное обозрение».
https://www.nlobooks.ru/magazines/?f=novoe_literaturnoe_obozrenie
Канал издательства «НЛО»: https://t.me/nlobooks
https://www.nlobooks.ru/magazines/?f=novoe_literaturnoe_obozrenie
Канал издательства «НЛО»: https://t.me/nlobooks
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированныйДоверенность
Не провернныйРасположение
ЯзыкДругой
Дата создания каналаNov 19, 2024
Добавлено на TGlist
Dec 17, 2024Прикрепленная группа
чат Вестник НЛО
3
Рекорды
22.04.202523:59
1.1KПодписчиков17.12.202423:59
0Индекс цитирования05.04.202523:59
4.4KОхват одного поста24.04.202503:06
0Охват рекламного поста26.02.202521:19
75.51%ER05.04.202523:59
400.09%ERR
29.03.202511:50
Продолжаем недавно начатую тему об интеллектуальных стратегиях и поэтических опытах Иосифа Бродского
На этот раз вспомним, что недавно на страницах «НЛО» состоялась дискуссия отечественных филологов, литературоведов, поэтов и переводчиков в ответ на статью Евгения Брейдо «Иосиф Бродский и имперский текст в русской поэзии» с последующим ответом автора.
В дискуссии обсуждались вопросы: Насколько убедителен анализ, предложенный в статье? Что имеется в виду, когда произведение искусства называют имперским? Может ли одно и то же произведение в одном отношении быть имперским, а в другом — не быть? Есть ли различие между имперской и империалистической литературой/поэзией? Как империя повлияла на формирование канона русскоязычной поэзии и что осталось за его пределами? Может ли что-то в русскоязычной поэзии противостоять империалистическим представлениям о политической и общественной жизни?
Бродский давно появляется на страницах нашего журнала в самых разных ракурсах:
Блок (Сост. Юрий Левинг): Бродский после «Бродского». № 112. 2011.
Подборка: Интертексты Иосифа Бродского. №148. 2017.
Андрей Ранчин. Иосиф Бродский: преодоление имперского. № 188. 2024.
Как показала эта дискуссия, разговор о Бродском сегодня, даже конфликтные интерпретации одного и того же стихотворения, позволяют поставить более глобальные проблемы, связанные с эмансипаторными потенциалами языка, Trauerarbeit, (пост)травматической и (пост)имперской работой языка. Так, в конце дискуссии возник вопрос о возможности сегодня субъекта речи, говорящего, подобно Целану, от имени и изнутри травматического опыта, в том числе опыта уничтожения языка.
На этот раз вспомним, что недавно на страницах «НЛО» состоялась дискуссия отечественных филологов, литературоведов, поэтов и переводчиков в ответ на статью Евгения Брейдо «Иосиф Бродский и имперский текст в русской поэзии» с последующим ответом автора.
В дискуссии обсуждались вопросы: Насколько убедителен анализ, предложенный в статье? Что имеется в виду, когда произведение искусства называют имперским? Может ли одно и то же произведение в одном отношении быть имперским, а в другом — не быть? Есть ли различие между имперской и империалистической литературой/поэзией? Как империя повлияла на формирование канона русскоязычной поэзии и что осталось за его пределами? Может ли что-то в русскоязычной поэзии противостоять империалистическим представлениям о политической и общественной жизни?
Бродский давно появляется на страницах нашего журнала в самых разных ракурсах:
Блок (Сост. Юрий Левинг): Бродский после «Бродского». № 112. 2011.
Подборка: Интертексты Иосифа Бродского. №148. 2017.
Андрей Ранчин. Иосиф Бродский: преодоление имперского. № 188. 2024.
Как показала эта дискуссия, разговор о Бродском сегодня, даже конфликтные интерпретации одного и того же стихотворения, позволяют поставить более глобальные проблемы, связанные с эмансипаторными потенциалами языка, Trauerarbeit, (пост)травматической и (пост)имперской работой языка. Так, в конце дискуссии возник вопрос о возможности сегодня субъекта речи, говорящего, подобно Целану, от имени и изнутри травматического опыта, в том числе опыта уничтожения языка.
27.03.202507:11
Дорогие друзья,
Уже на следующей неделе начнутся очередные XXXI Банные чтения «Антропология академических свобод: дискурсы, институты, практики» — ежегодная международная конференция журнала «Новое литературное обозрение».
Наши докладчики попробуют ответить как на культурно-исторические, так и на самые актуальные вопросы или предложить элементы нормативного видения современной Академии:
1. Как, начиная с Нового времени, формируется образ ученого в литературе и культуре (надежды, фобии, мифологизация, демонизация)? Как эволюционирует этот образ исторически: придворный ученый, носитель элитарных академических ценностей, публичный интеллектуал, рупор гражданского общества, оплот свободы и т.д.
2. Как и в каких культурно-исторических контекстах складывалась традиция академической свободы? Что понималось под «свободой»? Какие формы ограничения свободы приходилось проживать академическим институциям и сообществам? Несет ли в себе академия сегодня потенциал сопротивления формам несвободы?
3. Как развивалась русская культурная традиция академических свобод от культуры Просвещения имперской России до современности? Через какие контексты и вызовы времени она пробивала себе дорогу? Какие новые эмансипаторные формы вырабатывала?
4. Обладает ли сегодня академия потенциалом, чтобы реагировать на социальные и политические кризисы, и свободой предлагать альтернативные сценарии развития общества? Какие ценности и принципы позволяют сегодня академическим и интеллектуальным сообществам выжить или утверждать свою повестку?
5. Существует ли специфический этос ученого и какое соотношение между свободой и ответственностью он предполагает? В каких отношениях находятся роли академического исследователя и публичного интеллектуала? В какой степени в научной деятельности может (или не может) присутствовать политическая составляющая?
6. Насколько современные технологии позволяют новому академическому знанию выйти за пределы университетов? Как эти новые формы социальной свободы влияют на саму культурную парадигму гуманитарного знания?
Подробное описание, программы и тезисы участников вы можете найти по ссылке.
Конференция состоится в онлайн-формате на платформе Zoom и будет транслироваться на канале издательства «НЛО» в YouTube.
Подключайтесь, участвуйте в дискуссии, всегда вам рады!
Уже на следующей неделе начнутся очередные XXXI Банные чтения «Антропология академических свобод: дискурсы, институты, практики» — ежегодная международная конференция журнала «Новое литературное обозрение».
Наши докладчики попробуют ответить как на культурно-исторические, так и на самые актуальные вопросы или предложить элементы нормативного видения современной Академии:
1. Как, начиная с Нового времени, формируется образ ученого в литературе и культуре (надежды, фобии, мифологизация, демонизация)? Как эволюционирует этот образ исторически: придворный ученый, носитель элитарных академических ценностей, публичный интеллектуал, рупор гражданского общества, оплот свободы и т.д.
2. Как и в каких культурно-исторических контекстах складывалась традиция академической свободы? Что понималось под «свободой»? Какие формы ограничения свободы приходилось проживать академическим институциям и сообществам? Несет ли в себе академия сегодня потенциал сопротивления формам несвободы?
3. Как развивалась русская культурная традиция академических свобод от культуры Просвещения имперской России до современности? Через какие контексты и вызовы времени она пробивала себе дорогу? Какие новые эмансипаторные формы вырабатывала?
4. Обладает ли сегодня академия потенциалом, чтобы реагировать на социальные и политические кризисы, и свободой предлагать альтернативные сценарии развития общества? Какие ценности и принципы позволяют сегодня академическим и интеллектуальным сообществам выжить или утверждать свою повестку?
5. Существует ли специфический этос ученого и какое соотношение между свободой и ответственностью он предполагает? В каких отношениях находятся роли академического исследователя и публичного интеллектуала? В какой степени в научной деятельности может (или не может) присутствовать политическая составляющая?
6. Насколько современные технологии позволяют новому академическому знанию выйти за пределы университетов? Как эти новые формы социальной свободы влияют на саму культурную парадигму гуманитарного знания?
Подробное описание, программы и тезисы участников вы можете найти по ссылке.
Конференция состоится в онлайн-формате на платформе Zoom и будет транслироваться на канале издательства «НЛО» в YouTube.
Подключайтесь, участвуйте в дискуссии, всегда вам рады!
02.04.202509:09
Новый выпуск подкаста «Что изучают гуманитарии?»
Что общего у Державина и Ньютона? Почему XVIII век называют эпохой, когда зрение стало предметом особого «воспитания оптикой»? Как оптические метафоры проникли в поэзию Нового времени и почему сама поэзия стала «прибором для наблюдения»?
В новом выпуске сезона «Антропология зрения» говорим с Татьяной Смоляровой, автором книги «Зримая лирика. Державин», о том, почему поэтов Просвещения интересовали линзы, телескопы и волшебные фонари, и каким образом поэтический язык отражал научные открытия своего времени.
🔭Слушайте подкаст на nlo.media, в Яндекс.Музыке, Apple Podcasts и на других стриминговых платформах.
Книгу Татьяны Смоляровой можно приобрести на nlobooks.ru, в наших лавках в Москве и Санкт-Петербурге и в других книжных магазинах.
Что общего у Державина и Ньютона? Почему XVIII век называют эпохой, когда зрение стало предметом особого «воспитания оптикой»? Как оптические метафоры проникли в поэзию Нового времени и почему сама поэзия стала «прибором для наблюдения»?
В новом выпуске сезона «Антропология зрения» говорим с Татьяной Смоляровой, автором книги «Зримая лирика. Державин», о том, почему поэтов Просвещения интересовали линзы, телескопы и волшебные фонари, и каким образом поэтический язык отражал научные открытия своего времени.
🔭Слушайте подкаст на nlo.media, в Яндекс.Музыке, Apple Podcasts и на других стриминговых платформах.
Книгу Татьяны Смоляровой можно приобрести на nlobooks.ru, в наших лавках в Москве и Санкт-Петербурге и в других книжных магазинах.
09.04.202507:26
191 номер «НЛО» открывает рубрика «Книга как событие», посвященная роману Мориса Бланшо «Всевышний» (пер. В. Лапицкого). Написанный в 1948, на волне потрясений, вызванных Второй мировой войной, роман Бланшо предстает сегодня поразительно злободневным высказыванием — действие в нем разворачивается в тоталитарном государстве, охваченном загадочной эпидемией смертельной болезни, которая провоцирует смятение умов и социальные катаклизмы. Злободневность «Всевышнего» проступает и в самих названиях статей: «У врат рассказа» (Анатолий Рясов), «Чрезвычайное положение после Идиллии» (Никита Яценко), «В ожидании цифры?» (Александр Погребняк), «Гегель, смерть и закон: опыт автобиографической онтологии в последнем романе Мориса Бланшо» (Олег Горяинов), «Закон чтения, болезнь толкования, смерть литературы» (Артем Серебряков»).
Кафкианская тема Закона переплетена в романе с политическим памфлетом и апокалиптической дистопией. Власти в ответ на угрозу эпидемии вводят нечто среднее между чрезвычайным и военным положением, подвешивающим права и свободы. Начинается конец истории, конец мира, в котором отменены привычная логика, иерархии, социальные роли, отношения и т.д. И на этом катастрофическом фоне персонажи задаются радикальными вопросами, отсылающими к философии Гегеля и Хайдеггера (имя главного героя, от лица которого ведется повествование, — Анри Зорге, то есть Забота (нем. Sorge)), а читатель оказывается дезориентирован, сбит с толку, захвачен горячечным бредом, как и персонажи Бланшо.
Кафкианская тема Закона переплетена в романе с политическим памфлетом и апокалиптической дистопией. Власти в ответ на угрозу эпидемии вводят нечто среднее между чрезвычайным и военным положением, подвешивающим права и свободы. Начинается конец истории, конец мира, в котором отменены привычная логика, иерархии, социальные роли, отношения и т.д. И на этом катастрофическом фоне персонажи задаются радикальными вопросами, отсылающими к философии Гегеля и Хайдеггера (имя главного героя, от лица которого ведется повествование, — Анри Зорге, то есть Забота (нем. Sorge)), а читатель оказывается дезориентирован, сбит с толку, захвачен горячечным бредом, как и персонажи Бланшо.
«Мир в романе, поначалу опирающийся на всесилие закона, к концу утрачивает определенность и походит на горячечный бред. Если «Всевышний» воплощает политико-философский диалог с Гегелем, то остается гадать, какова природа этого диалога. Почему в романе все оборачивается не тем, чем оно представляется изначально? Болезнь поразила закон и тем самым его преодолела или, напротив, иммунитет закона настолько велик, что эпидемия лишь подтверждает его всесилие? Если Зорге — это торжество закона, то как понимать финальные строки «Всевышнего»: «Теперь, теперь-то я заговорю», звучащие после убийства героя?» (Олег Горяинов).На эти и другие вопросы ищите ответ в статьях, составивших рубрику «Книга как событие».
20.04.202509:50
Новый выпуск подкаста «Что изучают гуманитарии?» посвящен воспитанию «тактильного зрения» в раннесоветской культуре.
Может ли кино «касаться»? Как раннесоветские режиссёры задумывались о глазе как новом органе осязания? Почему так важны были фактура, поверхность, рука, касающаяся вещи? Что означало воспитывать «зрение на ощупь» — и как эта чувственная оптика сочеталась с коллективной телесностью соцреализма?
Все эти вопросы мы обсуждаем с Эммой Уиддис — профессором славянских исследований Кембриджского университета и специалисткой по сенсорной культурной истории, автором статьи «Социалистические чувства: кино и создание советской субъективности».
👁👁 Слушайте подкаст на nlo.media, в Яндекс.Музыке, Apple Podcasts, телеграме и на других стриминговых сервисах.
Может ли кино «касаться»? Как раннесоветские режиссёры задумывались о глазе как новом органе осязания? Почему так важны были фактура, поверхность, рука, касающаяся вещи? Что означало воспитывать «зрение на ощупь» — и как эта чувственная оптика сочеталась с коллективной телесностью соцреализма?
Все эти вопросы мы обсуждаем с Эммой Уиддис — профессором славянских исследований Кембриджского университета и специалисткой по сенсорной культурной истории, автором статьи «Социалистические чувства: кино и создание советской субъективности».
👁👁 Слушайте подкаст на nlo.media, в Яндекс.Музыке, Apple Podcasts, телеграме и на других стриминговых сервисах.
11.04.202516:38
Дорогие друзья,
рады сообщить вам, что из типографии пришел новый № 192. В нем вы найдете: блок Ильи Калинина «Метрополии культуры/провинции опыта», посвященный тому, как личные траектории культурно значимых фигур позволяли им превратить опыт «провинциальности» (расовой, этнической, политической, географической, институциональной) в ресурс теоретической концептуализации динамики культуры, расшатывая тем самым четкую дихотомию «центр-периферия».
В созвучие к нему — блок Ирины Головачевой и Любови Бугаевой «Культура (в) релокации», посвященный известным в культуре типам релокантов и побудительным мотивам интеллектуальной эмиграции европейских и американских деятелей культуры 1920–1940-х годов. Релокация рассматривается здесь как феномен, имеющий свою культурную историю.
После методологически-концептуальной и культурно-исторической следует литературоведческая часть выпуска:
Продолжит номер блок Юрия Левинга «Ахматовские сироты» — о литературном содружестве молодых поэтов под сенью Анны Ахматовой. Объединяет выбранные для анализа фигуры идея «тихого сопротивления» — способность сохранять в условиях тоталитарного режима автономию художественного слова.
Далее вас ждет уже известная вам рубрика «Язык свидетельства, язык катастрофы», посвященная на этот раз стихам еврейского поэта, филолога, переводчика Дана Пагиса. А также In Memoriam Шамшада Абдуллаева — узбекского поэта, лидера Ферганской поэтической школы.
Помимо этого, в номере вы найдете, как обычно, опыты современной поэзии, библиографические новинки и обзоры научных конференций.
Скоро номер появится на сайте — приглашаем вас к медленному и вдумчивому чтению!
рады сообщить вам, что из типографии пришел новый № 192. В нем вы найдете: блок Ильи Калинина «Метрополии культуры/провинции опыта», посвященный тому, как личные траектории культурно значимых фигур позволяли им превратить опыт «провинциальности» (расовой, этнической, политической, географической, институциональной) в ресурс теоретической концептуализации динамики культуры, расшатывая тем самым четкую дихотомию «центр-периферия».
В созвучие к нему — блок Ирины Головачевой и Любови Бугаевой «Культура (в) релокации», посвященный известным в культуре типам релокантов и побудительным мотивам интеллектуальной эмиграции европейских и американских деятелей культуры 1920–1940-х годов. Релокация рассматривается здесь как феномен, имеющий свою культурную историю.
После методологически-концептуальной и культурно-исторической следует литературоведческая часть выпуска:
Продолжит номер блок Юрия Левинга «Ахматовские сироты» — о литературном содружестве молодых поэтов под сенью Анны Ахматовой. Объединяет выбранные для анализа фигуры идея «тихого сопротивления» — способность сохранять в условиях тоталитарного режима автономию художественного слова.
Далее вас ждет уже известная вам рубрика «Язык свидетельства, язык катастрофы», посвященная на этот раз стихам еврейского поэта, филолога, переводчика Дана Пагиса. А также In Memoriam Шамшада Абдуллаева — узбекского поэта, лидера Ферганской поэтической школы.
Помимо этого, в номере вы найдете, как обычно, опыты современной поэзии, библиографические новинки и обзоры научных конференций.
Скоро номер появится на сайте — приглашаем вас к медленному и вдумчивому чтению!
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.
